前置預(yù)習(xí)前置性作業(yè)初識箜篌與李憑1.利用工具，簡單了解“箜篌”這種樂器的形制與音色特點(diǎn)。2.查閱資料，了解作者李賀的生平與詩歌風(fēng)格（“詩鬼”之稱的由來）。誦讀與感知1.將《李憑箜篌引》通讀三遍，嘗試讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏。2.圈出詩中你認(rèn)為最奇崛、最不可思議的意象或詩句，并思考：這首詩給你的第一感覺是什么？聯(lián)想與對比1.你還知道哪些描寫音樂的古詩文？（例如：《琵琶行》）預(yù)習(xí)時(shí)，可簡單對比它們描寫音樂的角度有何不同。課前導(dǎo)入我們聽過“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”這樣比喻精妙的音樂，也聽過“余音繞梁，三日不絕”這樣夸張的評價(jià)。那么，如果一位天才詩人，用他瑰麗的想象，將音樂描繪得能讓“石破天驚”，讓“神嫗魚蛟”為之動容，這又會是怎樣一番境界呢？今天，就讓我們一起走進(jìn)“詩鬼”李賀的奇幻世界，聆聽那首被譽(yù)為“摹寫聲音至文”的千古絕唱——《李憑箜篌引》。李憑箜篌引李賀古詩詞誦讀學(xué)習(xí)目標(biāo)1.語言建構(gòu)與運(yùn)用：

通過品析詩歌奇特的意象、精妙的修辭，體會李賀詩歌語言凝練、峭麗的特點(diǎn)，提升古典詩歌的語感。2.思維發(fā)展與提升：

探究詩中超越現(xiàn)實(shí)的想象與聯(lián)想，發(fā)展形象思維與邏輯思維，理解詩人如何將抽象的樂聲轉(zhuǎn)化為具體可感的藝術(shù)形象。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：

感受詩歌所營造的浪漫、瑰麗的意境美，培養(yǎng)對古典詩歌獨(dú)特的審美情趣和鑒賞能力。4.文化傳承與理解：

體會其中蘊(yùn)含的盛唐文化氣質(zhì)與李賀的個(gè)人精神世界，增強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。李賀，字長吉，中唐詩人，河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）昌谷人，后世稱李昌谷，著有《昌谷集》。浪漫主義詩人，李賀的詩作想象極為豐富，經(jīng)常應(yīng)用神話傳說來托古寓今，所以后人常稱他為“鬼才”“詩鬼”，有“太白仙才，長吉鬼才”之說。與李白、李商隱稱為唐代三李。詩歌內(nèi)容：他所寫的詩大多是慨嘆生不逢時(shí)和內(nèi)心苦悶，抒發(fā)對理想、抱負(fù)的追求；對當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)和人民所受的殘酷剝削都有所反映。知人論世長吉體：指唐元和年間詩人李賀的詩作所獨(dú)的風(fēng)格意境?！伴L吉體”詩在構(gòu)思、意象、遣辭、設(shè)色等方面表現(xiàn)出新奇獨(dú)創(chuàng)的特色。在構(gòu)思與藝術(shù)想象上具獨(dú)創(chuàng)性，他善于運(yùn)用神話傳說和怪誕、華美的語匯，創(chuàng)造出異想天開、從未有過的意象。在遣辭與設(shè)色方面，多用“泣”“腥”“冷”“血”“死”之類字眼，形成“凄艷詭譎”的風(fēng)格，使詩歌撲朔迷離，所以他的詩歌被稱為“鬼詩”。

長吉詩的另一大特點(diǎn)就是較多地寫古體詩、寫樂府，很少寫當(dāng)時(shí)流行的近體詩，現(xiàn)存詩作無一首七律。李賀在樂府詩的繼承和創(chuàng)新方面作出了杰出貢獻(xiàn)，借古寓今，或諷或嘆，靈活多變，渙然有新意。知人論世了解“長吉體”《李憑箜篌引》是李賀的代表作，大約作于811－813年，元和六年，當(dāng)時(shí)李賀在京城長安，任奉禮郎。李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時(shí)，“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”,身價(jià)超過了盛唐著名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩人們的熱情贊賞。李賀此篇想象豐富，設(shè)色瑰麗，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫聲音之至文”。知人論世了解“箜篌”鳳首箜篌臥箜篌豎箜篌箜篌：又名“坎侯”、“空侯”，是我國古代的彈撥樂器。23弦或25弦，分臥式、豎式兩種。箜篌酷似一只顧盼生姿的大鳳凰。解題李憑箜篌引李憑：唐朝著名宮廷樂師，因善彈箜篌，名噪一時(shí)?！疤熳右蝗找换匾姡鹾顚⑾嗔ⅠR迎”，身價(jià)超過了盛唐著名歌手李龜年。古代的一種弦樂器。歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，音域?qū)拸V、音色柔美清澈，表現(xiàn)力強(qiáng)?！耙薄ⅰ靶小保ā杜眯小罚?、“歌“（《長恨歌》）及“吟”（《游子吟》）,是古詩的四種體裁，“引”篇幅較長，音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。李賀初讀詩歌李憑箜篌引

李賀吳絲/蜀桐/張/高秋，空山/凝云/頹/不流。江娥/啼竹/素女/愁，李憑/中國/彈/箜篌。昆山/玉碎/鳳凰/叫，芙蓉/泣露/香蘭/笑。十二/門前/融/冷光，二十/三絲/動/紫皇。女媧/煉石/補(bǔ)天/處，石破/天驚/逗/秋雨。夢入/神山/教/神嫗，老魚/跳波/瘦蛟/舞。吳質(zhì)/不眠/倚/桂樹，露腳/斜飛/濕/寒兔。誦讀提示：1.此詩為樂府歌行體，音韻流轉(zhuǎn)自然，誦讀時(shí)，應(yīng)注意詩句之間的起承轉(zhuǎn)合。2.此詩五次換韻，且句句用韻，可見其韻腳之密，節(jié)奏之快。3.朗讀詩歌。要求：讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)節(jié)奏、體會感情。初讀詩歌4.疏通詩歌大意。吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。演奏張消融，沉浸國中國都長安頹然，萎靡無力天皇人間皇帝引來露珠頹中國融紫皇露腳逗吳絲蜀桐制成精美的箜篌，奏出的樂聲飄蕩在睛朗的深秋。

聽到美妙的樂聲，天空的白云凝聚，不再飄游;那湘娥把點(diǎn)點(diǎn)淚珠灑滿斑竹，九天上素女也牽動滿腔憂愁。

這高妙的樂聲從哪兒傳出?那是李憑在國都把箜篌彈奏。像昆侖美玉碰擊聲聲清脆，像鳳凰那激昂嘹亮的歌喉;像芙蓉在露水中唏噓飲泣，像蘭花迎風(fēng)開放笑語輕柔。

整個(gè)長安城的大街小巷，如同沉浸在一片寒光中那樣清幽。

二十三根弦絲高彈輕撥，天神的心弦也被樂聲吸引。

在女媧煉石補(bǔ)天的地方，高亢的音樂聲，好像驚裂了補(bǔ)天的石頭刺破了天，引得秋雨連綿傾瀉而下。夜深沉，樂聲把人們帶進(jìn)夢境，夢見李憑把技藝向神女傳授;湖里老魚也奮起在波中跳躍，潭中的瘦蛟龍翩翩起舞樂悠悠

。月宮中吳剛被樂聲深深吸引，徹夜不眠在桂花樹下徘徊逗留。

桂樹下的兔子也佇立聆聽，不顧露珠兒斜飛寒颼颼!初讀詩歌初讀詩歌5.劃分層次。吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。先聲奪人，李憑出場。正面描寫音樂，各具特色。描寫音樂效果，側(cè)面烘托技藝高超。研讀詩歌吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。吳絲蜀桐：極寫箜篌制作精良。以樂器之精良，襯托樂聲的清越高雅以及彈奏者高超的技藝。高秋：“高秋”一語，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思（點(diǎn)出了演奏時(shí)間和環(huán)境），富有蘊(yùn)味。張、頹：“張”字和“頹”字構(gòu)成了一種對比，前者飽滿，后者無力?！邦j”字形象的描繪出流云被音樂擊中的剎那情態(tài)。詩人故意避開了敘事性的交代和直說，先寫琴寫聲，然后寫人。這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。側(cè)面描寫研讀詩歌吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。用典：“江娥啼竹”“素女”“江娥啼竹素女愁”寫優(yōu)美的弦歌聲一傳出，湘夫人與素女也被這樂聲觸動了愁懷，潸然淚下。手法:側(cè)面烘托，通過描摹音樂效果來襯托音樂本身。“李憑中國彈箜篌”點(diǎn)出演奏者的姓名，并且交代了演奏的地點(diǎn)。研讀詩歌昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。“昆山玉碎鳳凰叫”運(yùn)用了比喻、夸張的修辭手法，從聽覺的角度描寫聲音，以聲寫聲，表現(xiàn)了琴聲起伏多變，清脆悅耳的特點(diǎn)?！败饺仄断闾m笑”則是運(yùn)用通感和擬人，從視覺角度描寫聲音，以形寫聲，賦予芙蓉、香蘭以人的情感和動作，表現(xiàn)樂聲感情豐富，或悲傷或歡快。正面描寫，把訴諸聽覺的音樂充分的形象化、視覺化，化無形為有形。研讀詩歌十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。十二門:借指長安，當(dāng)時(shí)的京城長安四面，每面有三個(gè)門，所以說是十二門。京城的十二座城門前冷氣的寒光，都在這美妙的音樂聲中消融了——音樂具有不可抗拒的感化力和滲透力，整個(gè)長安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回蕩。二十三絲：指箜篌。

借代紫皇:不用“君王”而用“紫皇”，不單是遣詞造句上追求新奇。雙關(guān)語，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。箜篌上的那二十三根絲弦彈奏出的妙音，連天上的玉皇大帝和人間的皇帝都為之感動。巧妙的過渡手法，承上啟下，比較自然地把詩歌的意境由人間擴(kuò)大到仙府。研讀詩歌女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。石破天驚：逗：引；把音樂的強(qiáng)大魅力和奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來了——音樂是有力量的，能夠引起風(fēng)云變幻。秋雨：象征鋪天蓋地的茫茫愁緒；秋雨密密匝匝的墜落聲，可以摹狀樂聲的急促。作者運(yùn)用典故和夸張等手法，描繪了女媧所補(bǔ)石頭為箜篌聲破裂、天界為之震驚的場景，表現(xiàn)箜篌聲音之高亢和樂聲的和緩憂傷。想象大膽新奇，出人意表，又感人肺腑?？鋸?，表現(xiàn)音樂強(qiáng)大的震撼力。研讀詩歌夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞教:李憑技藝之精湛連神仙也佩服，愿意向他學(xué)習(xí)。這不但是對樂師的高度評價(jià)，更是對樂曲的無比贊賞，就是譽(yù)之為仙樂了。思考：詩人為什么用“老”“瘦”來形容“魚”“蛟”呢?魚愈老，活動意識愈淡，而今這沉穩(wěn)的老魚居然跳起波來，可見音樂感染力之大。蛟乃龍之健者，而今瘦了，想見是大病之中或者之后，如此瘦蛟卻能翩然起舞，可見音樂已使之達(dá)到了忘我的境界。表現(xiàn)音樂感染力之大，能起死回生，化腐朽為神奇。由奇幻的想象而進(jìn)一步發(fā)展到入夢，表現(xiàn)箜篌之聲驚人的感染力?！袄稀薄笆荨毙稳荨棒~”和“蛟”，顯示出了李賀一貫的喜用帶有衰頹色彩的形容詞的偏好和獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。研讀詩歌吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。運(yùn)用想象的手法，描繪了在音樂聲中吳質(zhì)忘眠、玉兔不離的場景，表現(xiàn)箜篌聲音之感染力。音樂終結(jié)后，聽眾卻沉浸在音樂所帶來的情緒中久久不能脫出。從側(cè)面反映了李憑箜篌演奏的纏綿動聽、余韻無窮。成天伐桂、勞累不堪的吳剛還倚著桂樹，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停地灑落在身上，把毛浸濕，也不肯離去。1.李賀作為這場演奏會的記錄者是如何表現(xiàn)“箜篌”演奏出的優(yōu)美音樂的？合作探究正面

側(cè)面玉碎鳳凰叫清脆和緩芙蓉泣香蘭笑

慘淡清麗浮云凝滯娥女悲愁冷光沉浸皇帝感動女媧入迷石破天驚神嫗折服魚龍起舞吳剛不眠玉兔忘歸想象奇特意象豐富大膽夸張修辭：比喻、通感、擬人、夸張以聲類聲、以形類聲修辭：借代、用典、夸張藝術(shù)特色：想象奇譎、夸張、動靜結(jié)合、多感官描寫、充滿浪漫主義色彩描寫音樂的常見手法：環(huán)境渲染法、動作描繪法、以聲摹聲法、以形喻聲法、聯(lián)想典故法、議論抒情法、聽者反應(yīng)法。知識補(bǔ)充合作研究2.在這首詩中，詩人李賀僅僅是想贊美李憑箜篌演奏的不同凡響和演奏技藝的高超嗎？有人說在“驚天地，泣鬼神”的音樂背后隱藏著詩人坎坷的人生遭際。你怎么看？提示：從作者選用的意象來考慮。①大量使用“泣”、“啼”等字詞使意象感情化，帶有悲涼。②對物象色彩和情態(tài)的描繪和渲染：如芙蓉、香蘭、紫皇，色彩艷麗，但都偏冷色調(diào)，神嫗、老魚、瘦蛟、吳剛、寒兔等意象，瘦弱不堪又凄苦。③這些意象可以分為兩類。一類是自然景物，一類是神仙世界，他們共同組成沒有人出現(xiàn)的詭奇的世界。合作研究

作為唐朝皇室的后裔，而唐王朝此時(shí)已今不如昔，李賀的家道也徹底沒落。父親只是一個(gè)小縣令，他又諱父名不得參加科舉。因此，李賀在這種沒落的時(shí)代、家世、身世之下，有一種沉重的失落感和屈辱感。

李賀年少就有才名，可惜仕途坎坷、懷才不遇，又體形細(xì)瘦，一生多病，故自認(rèn)丑陋，被稱為“苦悶詩人”。李賀特殊的藝術(shù)創(chuàng)造力，正來源于他心靈苦悶之極而生起的幻想。而此時(shí)李憑彈奏的箜篌曲主體情緒又是哀怨、凄婉的，故而詩人選取一組組奇異瑰麗而具有悲感的意象，不僅形象地描摹和烘托了這哀怨凄婉的音樂，又巧妙地把自己身世的凄涼和不得志的抑郁寄托在其中。選擇這樣的意象，正源于詩人的身世和性格。全詩描寫音樂的巧妙