2025年大學(xué)《科學(xué)史》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——科學(xué)史的文化視角分析考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋?zhuān)款}5分，共20分）1.科學(xué)知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)論2.文化語(yǔ)境3.科學(xué)的社會(huì)決定論4.李約瑟問(wèn)題二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述托馬斯·庫(kù)恩范式轉(zhuǎn)換理論中的“常規(guī)科學(xué)”階段及其特點(diǎn)。2.分析科學(xué)活動(dòng)如何受到社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的影響。3.以近代早期科學(xué)為例，說(shuō)明宗教信仰與科學(xué)知識(shí)發(fā)展之間的復(fù)雜關(guān)系。4.簡(jiǎn)述科學(xué)知識(shí)人類(lèi)學(xué)在科學(xué)史研究中的主要關(guān)注點(diǎn)和方法。三、論述題（每題30分，共60分）1.選取一個(gè)你熟悉的具體科學(xué)史案例（例如，伽利略與地心說(shuō)/日心說(shuō)之爭(zhēng)，達(dá)爾文進(jìn)化論的社會(huì)反響，現(xiàn)代基因技術(shù)引發(fā)的倫理爭(zhēng)議等），運(yùn)用科學(xué)史的文化視角（如社會(huì)建構(gòu)論、科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)、科學(xué)知識(shí)人類(lèi)學(xué)等）的理論，深入分析其中文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等因素如何影響科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生、接受、傳播和演變。請(qǐng)闡述你的分析框架，并具體展開(kāi)論述。2.批判性地探討“科學(xué)是不是普遍的？”這一議題。在討論中，需要結(jié)合科學(xué)史上的實(shí)例，分析文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等因素如何塑造了不同文化背景下的科學(xué)實(shí)踐和知識(shí)體系，并思考是否存在普適性的科學(xué)方法或科學(xué)理性。試卷答案一、名詞解釋1.科學(xué)知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)論：指的是一種認(rèn)為科學(xué)知識(shí)并非純粹通過(guò)邏輯推理或經(jīng)驗(yàn)觀察獨(dú)立產(chǎn)生的，而是受到社會(huì)因素（如社會(huì)互動(dòng)、語(yǔ)言、工具、權(quán)力關(guān)系、資助機(jī)構(gòu)等）深刻影響和建構(gòu)的理論觀點(diǎn)。它強(qiáng)調(diào)科學(xué)活動(dòng)的社會(huì)性，認(rèn)為科學(xué)家群體通過(guò)協(xié)商、合作和競(jìng)爭(zhēng)等方式共同塑造科學(xué)知識(shí)。2.文化語(yǔ)境：指的是特定歷史時(shí)期、特定社會(huì)群體或特定地域所共享的信念、價(jià)值觀、規(guī)范、習(xí)俗、語(yǔ)言、符號(hào)系統(tǒng)、思維方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)等綜合性的社會(huì)文化背景。在科學(xué)史研究中，文化語(yǔ)境被視為影響科學(xué)概念的形成、科學(xué)問(wèn)題的選擇、科學(xué)理論的構(gòu)建以及科學(xué)知識(shí)的社會(huì)接受度的crucialfactor。3.科學(xué)的社會(huì)決定論：是一種更強(qiáng)硬的觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)因素（如經(jīng)濟(jì)利益、政治需要、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化價(jià)值等）不僅影響科學(xué)，甚至從根本上決定科學(xué)的發(fā)展方向、研究?jī)?nèi)容和知識(shí)形態(tài)。它強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)科學(xué)的支配作用，認(rèn)為科學(xué)是特定社會(huì)條件的產(chǎn)物。4.李約瑟問(wèn)題：指由英國(guó)科學(xué)家李約瑟（JosephNeedham）提出的一個(gè)著名問(wèn)題：盡管中國(guó)古代有輝煌的科技成就，但為什么現(xiàn)代科學(xué)（特別是科學(xué)革命）沒(méi)有在近代中國(guó)發(fā)生？這個(gè)問(wèn)題引發(fā)了關(guān)于科學(xué)發(fā)展的歷史因素、文化因素以及中西文明差異的廣泛討論，促使人們思考科學(xué)產(chǎn)生的特定社會(huì)文化條件。二、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述托馬斯·庫(kù)恩范式轉(zhuǎn)換理論中的“常規(guī)科學(xué)”階段及其特點(diǎn)。解析思路：首先要明確“常規(guī)科學(xué)”是庫(kù)恩理論的核心概念之一，指的是在某個(gè)被普遍接受的“范式”指導(dǎo)下進(jìn)行的研究活動(dòng)階段。然后，要闡述其特點(diǎn)：*核心特點(diǎn)：常規(guī)科學(xué)的主要任務(wù)是解決范式所包含的“謎題”（puzzles）?？茖W(xué)家們圍繞著范式提供的框架、理論、方法進(jìn)行工作，致力于填補(bǔ)范式內(nèi)部的空白，解決由范式引發(fā)的難題。*目標(biāo)：不是推翻范式，而是通過(guò)解決謎題來(lái)鞏固范式，訓(xùn)練新的科學(xué)家，并深化對(duì)范式的理解。*活動(dòng)方式：科學(xué)活動(dòng)具有高度的統(tǒng)一性和可預(yù)測(cè)性，研究路徑相對(duì)固定，同行評(píng)議機(jī)制在維護(hù)范式內(nèi)部一致性方面起重要作用。*“解謎”過(guò)程：科學(xué)家在解謎過(guò)程中可能會(huì)進(jìn)行“常規(guī)性反?！?，即發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有方法無(wú)法解決的問(wèn)題，這通常被視為正常的研究挑戰(zhàn)，但可能最終推動(dòng)對(duì)謎題或范式本身更深的理解。*與“科學(xué)革命”的區(qū)別：常規(guī)科學(xué)階段是科學(xué)發(fā)展的“常規(guī)”時(shí)期，相對(duì)穩(wěn)定；而科學(xué)革命則是范式發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變的時(shí)期。2.分析科學(xué)活動(dòng)如何受到社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的影響。解析思路：此題要求分析社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)對(duì)科學(xué)活動(dòng)的影響，可以從多個(gè)維度入手：*研究方向的選擇與資助：權(quán)力結(jié)構(gòu)（如政府、基金會(huì)、大公司）可以通過(guò)制定科研政策、分配研究經(jīng)費(fèi)等方式，引導(dǎo)科學(xué)界關(guān)注特定的研究問(wèn)題（如國(guó)家安全、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的領(lǐng)域），而忽視其他領(lǐng)域。誰(shuí)有權(quán)定義“重要”問(wèn)題，直接影響科學(xué)探索的方向。*科學(xué)知識(shí)的傳播與應(yīng)用：掌握話語(yǔ)權(quán)和傳播渠道的權(quán)力集團(tuán)，能夠影響科學(xué)知識(shí)的解讀、傳播和應(yīng)用范圍，甚至可以用于服務(wù)其自身利益。*科學(xué)家的社會(huì)地位與流動(dòng)：科學(xué)家的職業(yè)發(fā)展、晉升機(jī)會(huì)、研究自由度等，可能受到其所屬機(jī)構(gòu)、社會(huì)階層、性別、種族等權(quán)力關(guān)系的影響。*科學(xué)界的內(nèi)部權(quán)力：學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部的權(quán)力結(jié)構(gòu)（如著名學(xué)者的影響力、期刊編輯的審稿權(quán)、學(xué)術(shù)組織的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)）會(huì)影響科學(xué)發(fā)現(xiàn)的評(píng)價(jià)、承認(rèn)和接受過(guò)程。*科學(xué)倫理與社會(huì)控制：權(quán)力結(jié)構(gòu)也體現(xiàn)在對(duì)科學(xué)活動(dòng)的倫理審查和監(jiān)管上，不同權(quán)力主體可能對(duì)同一科學(xué)活動(dòng)有不同的倫理判斷。*實(shí)例支撐：可以結(jié)合具體歷史或當(dāng)代實(shí)例（如特定國(guó)家優(yōu)先發(fā)展的科技領(lǐng)域、專(zhuān)利制度對(duì)科技發(fā)明的塑造、不同社會(huì)階層接觸科學(xué)教育的機(jī)會(huì)差異等）來(lái)說(shuō)明。3.以近代早期科學(xué)為例，說(shuō)明宗教信仰與科學(xué)知識(shí)發(fā)展之間的復(fù)雜關(guān)系。解析思路：此題要求分析宗教信仰與近代早期科學(xué)發(fā)展的復(fù)雜互動(dòng)，不能簡(jiǎn)單地視為完全對(duì)立或完全促進(jìn)，需要展現(xiàn)其多面性：*提供知識(shí)框架與動(dòng)力：古希臘羅馬哲學(xué)（深受宗教影響）中的邏輯思辨、數(shù)學(xué)方法為科學(xué)提供了早期的基礎(chǔ)。中世紀(jì)大學(xué)教育也常與宗教機(jī)構(gòu)相關(guān)。宗教對(duì)宇宙秩序的信仰，也激發(fā)了人們探索自然奧秘的興趣（“自然神學(xué)”）。*提供研究資源與場(chǎng)所：許多早期科學(xué)研究是在教堂、修道院、大學(xué)的神學(xué)背景下進(jìn)行的。宗教組織提供了研究經(jīng)費(fèi)、圖書(shū)資料和實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所。*構(gòu)成思想約束與障礙：宗教教義和權(quán)威有時(shí)會(huì)限制科學(xué)探索的領(lǐng)域（如對(duì)人類(lèi)起源、宇宙結(jié)構(gòu)的某些解釋受到挑戰(zhàn)），對(duì)不符合教義的發(fā)現(xiàn)進(jìn)行壓制（如伽利略事件）。神學(xué)觀念與科學(xué)觀察、實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)生沖突時(shí)，宗教往往成為阻力。*促進(jìn)科學(xué)語(yǔ)言與隱喻：宗教語(yǔ)言和概念（如“設(shè)計(jì)”、“目的”）有時(shí)被科學(xué)家借用來(lái)描述自然現(xiàn)象，但也可能帶來(lái)局限性。*復(fù)雜互動(dòng)：需要強(qiáng)調(diào)宗教與科學(xué)并非總是沖突，很多時(shí)候是交織、滲透、相互影響的?？茖W(xué)家本人可能既是虔誠(chéng)的信徒，又是積極的科學(xué)探索者。社會(huì)文化環(huán)境中的宗教觀念與其他因素（如政治、經(jīng)濟(jì)）共同作用，影響了科學(xué)的發(fā)展路徑。*實(shí)例：可以提及開(kāi)普勒的天文學(xué)研究與他的神學(xué)觀，或弗朗西斯·培根的“自然神學(xué)”思想等。4.簡(jiǎn)述科學(xué)知識(shí)人類(lèi)學(xué)在科學(xué)史研究中的主要關(guān)注點(diǎn)和方法。解析思路：此題需要界定科學(xué)知識(shí)人類(lèi)學(xué)（常與科學(xué)社會(huì)學(xué)、科學(xué)知識(shí)人類(lèi)學(xué)/社會(huì)人類(lèi)學(xué)相關(guān)），并闡述其研究焦點(diǎn)和方法：*主要關(guān)注點(diǎn)：*科學(xué)作為一種文化實(shí)踐：關(guān)注科學(xué)活動(dòng)在特定文化背景下的具體表現(xiàn)形式，如科學(xué)實(shí)驗(yàn)的儀式性、科學(xué)會(huì)議的社會(huì)互動(dòng)、科學(xué)家的養(yǎng)成過(guò)程等。*科學(xué)知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)：強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)并非純粹客觀，而是特定社群在特定文化語(yǔ)境中通過(guò)互動(dòng)、協(xié)商、儀式等方式共同建構(gòu)的。*科學(xué)、權(quán)力與文化：探討科學(xué)知識(shí)如何體現(xiàn)和再生產(chǎn)社會(huì)權(quán)力關(guān)系，以及科學(xué)實(shí)踐如何受到文化規(guī)范和價(jià)值觀的影響。*非西方科學(xué)傳統(tǒng)：關(guān)注非西方社會(huì)的知識(shí)體系、技術(shù)實(shí)踐及其與西方科學(xué)的互動(dòng)比較。*科學(xué)作為一種全球現(xiàn)象：研究科學(xué)知識(shí)、科學(xué)實(shí)踐在全球范圍內(nèi)的傳播、適應(yīng)和本土化過(guò)程。*主要方法：*民族志方法（Ethnography）：核心方法是深入科學(xué)社群內(nèi)部，通過(guò)參與觀察、深度訪談等方式，獲取關(guān)于科學(xué)活動(dòng)“生活面”的第一手資料，理解科學(xué)實(shí)踐的文化意義。*社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析：分析科學(xué)家之間的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，理解知識(shí)如何在網(wǎng)絡(luò)中傳播和流動(dòng)。*話語(yǔ)分析：分析科學(xué)文本、科學(xué)媒體等話語(yǔ)實(shí)踐，揭示其中蘊(yùn)含的文化預(yù)設(shè)和權(quán)力關(guān)系。*比較研究：比較不同文化背景下的科學(xué)實(shí)踐或知識(shí)體系。*歷史文獻(xiàn)分析（結(jié)合人類(lèi)學(xué)視角）：對(duì)歷史文獻(xiàn)進(jìn)行解讀，關(guān)注其中反映的文化觀念和社會(huì)關(guān)系。三、論述題1.選取一個(gè)你熟悉的具體科學(xué)史案例（例如，伽利略與地心說(shuō)/日心說(shuō)之爭(zhēng)，達(dá)爾文進(jìn)化論的社會(huì)反響，現(xiàn)代基因技術(shù)引發(fā)的倫理爭(zhēng)議等），運(yùn)用科學(xué)史的文化視角（如社會(huì)建構(gòu)論、科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)、科學(xué)知識(shí)人類(lèi)學(xué)等）的理論，深入分析其中文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等因素如何影響科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生、接受、傳播和演變。請(qǐng)闡述你的分析框架，并具體展開(kāi)論述。解析思路：此題要求選擇一個(gè)具體案例，并運(yùn)用文化視角進(jìn)行深入分析。*選擇案例與理論框架：明確選擇哪個(gè)案例（如伽利略事件），并選擇一個(gè)或多個(gè)核心文化視角理論（如社會(huì)建構(gòu)論強(qiáng)調(diào)伽利略與支持者如何構(gòu)建“證據(jù)”，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)關(guān)注羅馬教廷的社會(huì)權(quán)力和知識(shí)權(quán)威，科學(xué)知識(shí)人類(lèi)學(xué)則可能關(guān)注實(shí)驗(yàn)實(shí)踐的文化細(xì)節(jié)或地方性知識(shí)）。闡述所選理論的核心觀點(diǎn)及其分析力。*分析框架構(gòu)建：提出你的分析邏輯，說(shuō)明將從哪些方面（如知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程、社會(huì)權(quán)力互動(dòng)、文化觀念沖突、接受與傳播的社會(huì)機(jī)制、演變中的因素等）展開(kāi)論述。*具體展開(kāi)論述（以伽利略為例）：*知識(shí)產(chǎn)生：分析伽利略的觀測(cè)和實(shí)驗(yàn)（如望遠(yuǎn)鏡觀察）是如何被設(shè)計(jì)、執(zhí)行和解釋的？其中是否受到當(dāng)時(shí)佛羅倫薩公國(guó)文化（藝術(shù)贊助、競(jìng)爭(zhēng)）或威尼斯商人家族背景（實(shí)用需求）的影響？理論模型（日心說(shuō)）的提出本身是否也嵌入在特定的文化或社會(huì)需求中？*社會(huì)權(quán)力互動(dòng)：分析羅馬教廷作為當(dāng)時(shí)歐洲主要權(quán)力中心，其宗教權(quán)威、政治利益、社會(huì)控制需求如何影響對(duì)日心說(shuō)的接受或拒斥？伽利略與教廷的沖突不僅是科學(xué)知識(shí)論爭(zhēng)，更是社會(huì)權(quán)力和話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪。*文化觀念沖突：分析地心說(shuō)與日心說(shuō)之爭(zhēng)背后蘊(yùn)含的宇宙觀、神學(xué)觀念、哲學(xué)思想（如亞里士多德傳統(tǒng)）的沖突。當(dāng)時(shí)歐洲文化中關(guān)于權(quán)威、證據(jù)、世界秩序的觀念如何影響人們對(duì)日心說(shuō)的理解和接受？*接受與傳播：分析日心說(shuō)（或其修正形式）為何在伽利略之后仍未能立即廣泛接受？傳播過(guò)程中受到哪些社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)因素的阻礙（如教會(huì)的持續(xù)影響、科學(xué)界的保守性、印刷媒介的普及程度等）？其接受是一個(gè)緩慢的、多因素互動(dòng)的過(guò)程。*演變：日心說(shuō)本身后來(lái)也經(jīng)歷了演變（如開(kāi)普勒的橢圓軌道、牛頓力學(xué)體系），這種演變是否也受到新的社會(huì)文化因素（如絕對(duì)主義王權(quán)、啟蒙思想）的影響？*論證要求：論述需具體、深入，結(jié)合史實(shí)，避免泛泛而談。清晰展示文化視角（如社會(huì)建構(gòu)、權(quán)力關(guān)系、文化語(yǔ)境）如何在案例的具體情節(jié)中發(fā)揮作用。2.批判性地探討“科學(xué)是不是普遍的？”這一議題。在討論中，需要結(jié)合科學(xué)史上的實(shí)例，分析文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等因素如何塑造了不同文化背景下的科學(xué)實(shí)踐和知識(shí)體系，并思考是否存在普適性的科學(xué)方法或科學(xué)理性。解析思路：此題要求對(duì)“科學(xué)的普遍性”進(jìn)行批判性思考，核心在于揭示科學(xué)活動(dòng)中的文化和社會(huì)維度。*提出核心問(wèn)題：首先明確“科學(xué)是不是普遍的？”這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的是非問(wèn)題，需要探討科學(xué)在何種意義上是“普遍”的（如追求客觀真理、使用邏輯推理），在何種意義上是“非普遍”的（即受文化和社會(huì)因素深刻影響）。*分析塑造科學(xué)的文化和社會(huì)因素：*文化語(yǔ)境：科學(xué)概念、理論框架、研究問(wèn)題的選擇、科學(xué)方法的側(cè)重（如強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)觀察vs.強(qiáng)調(diào)形式邏輯）、科學(xué)話語(yǔ)的表達(dá)方式等，都深受特定文化傳統(tǒng)（哲學(xué)、宗教、倫理、價(jià)值觀）的影響。例如，古希臘對(duì)抽象邏輯和幾何學(xué)的偏好，與古代中國(guó)對(duì)實(shí)用技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)積累的側(cè)重，反映了不同的文化取向。*社會(huì)結(jié)構(gòu)：科學(xué)活動(dòng)嵌入在特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中。社會(huì)階層、性別、種族等因素可能影響科學(xué)人才的培養(yǎng)、科學(xué)資源的分配、科學(xué)研究的方向和科學(xué)成果的社會(huì)應(yīng)用。例如，歷史上女性在科學(xué)界的參與受限，導(dǎo)致某些科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展受到影響。*經(jīng)濟(jì)因素：科學(xué)研究往往需要經(jīng)濟(jì)投入，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、殖民擴(kuò)張、國(guó)家實(shí)力）決定了哪些科學(xué)領(lǐng)域受到重視，科學(xué)研究如何服務(wù)于經(jīng)濟(jì)利益。*政治因素：政治權(quán)力（如國(guó)家政權(quán)、意識(shí)形態(tài)）對(duì)科學(xué)研究有強(qiáng)大的引導(dǎo)甚至控制作用。例如，冷戰(zhàn)時(shí)期的“太空競(jìng)賽”極大地影響了科學(xué)研究的方向和資源投入。*結(jié)合科學(xué)史實(shí)例：*實(shí)例1（非普遍性）：分析不同文化中的醫(yī)學(xué)體系（如中醫(yī)與西醫(yī)），它們基于不同的世界觀、哲學(xué)思想、經(jīng)驗(yàn)積累和知識(shí)分類(lèi)體系，形成了不同的理論框架和實(shí)踐方法。這表明“科學(xué)方法”本身也帶有文化烙印。*實(shí)例2（非普遍性）：分析哥白尼的日心說(shuō)為何在16世紀(jì)未能立即被廣泛接受，而布魯諾因堅(jiān)持日心說(shuō)而被燒死。這涉及到宗教權(quán)威、社會(huì)保守性、知識(shí)精英與大眾的互動(dòng)等非科學(xué)本身的因素。*實(shí)例3（非普遍性）：分析現(xiàn)代科學(xué)在不同國(guó)家的傳播和發(fā)展路徑差異，如何受到各自社會(huì)文化、政治經(jīng)濟(jì)背景的影響。*實(shí)例4（普遍性追求）：同時(shí)也要承認(rèn)，科學(xué)在追求客觀性、可檢驗(yàn)性、邏輯一致性方面，存在一定的跨