一、哲學(xué)的本質(zhì)：時代精神的“思想鏡像”演講人哲學(xué)的本質(zhì)：時代精神的“思想鏡像”01時代之問：21世紀(jì)的哲學(xué)命題02青年擔(dān)當(dāng)：用哲學(xué)思維書寫時代答卷03目錄2025高中哲學(xué)導(dǎo)論哲學(xué)與時代使命課件作為一名深耕中學(xué)哲學(xué)教育十余年的教師，我常被學(xué)生問起：“哲學(xué)這么抽象，和我們的時代有什么關(guān)系？”每當(dāng)這時，我總會想起去年帶學(xué)生參觀“百年紅色文獻(xiàn)展”時的場景——泛黃的《矛盾論》手稿前，一個學(xué)生突然說：“原來毛主席分析問題的方法，和我們學(xué)的‘矛盾分析法’是一回事！”那一刻，我意識到：哲學(xué)從來不是書齋里的玄思，而是與時代脈搏同頻共振的“思想武器”。今天，我們就以“哲學(xué)與時代使命”為主題，展開一場跨越時空的對話，共同理解哲學(xué)如何回應(yīng)時代之問，以及作為新時代青年的你們，將如何接過這一思想火炬。01哲學(xué)的本質(zhì)：時代精神的“思想鏡像”哲學(xué)的本質(zhì)：時代精神的“思想鏡像”要理解“哲學(xué)與時代使命”，首先需要回答一個根本問題：哲學(xué)究竟是什么？1哲學(xué)的“源”與“流”：從生活實踐到理論凝練哲學(xué)并非“從天而降”的抽象體系，而是源于人類對生活實踐的追問。遠(yuǎn)古先民面對電閃雷鳴時的“敬畏”，農(nóng)耕文明中對“天時”與“人力”關(guān)系的思考，工業(yè)革命時期對“機器與人”的反思……這些具體的生存困惑，經(jīng)過一代代人的提煉、抽象，最終形成了哲學(xué)的基本問題——思維與存在的關(guān)系。正如馬克思所言：“哲學(xué)是時代精神的精華。”這里的“精華”，指的是哲學(xué)對時代主要矛盾的提煉、對人類共同關(guān)切的回應(yīng)。舉個例子：春秋戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞、諸侯爭霸，孔子提出“仁”與“禮”，墨子主張“兼愛非攻”，老子強調(diào)“道法自然”，看似觀點對立，實則都是對“如何重建社會秩序”這一時代命題的解答。再看歐洲啟蒙運動時期，笛卡爾的“我思故我在”、伏爾泰的“自由平等”、康德的“人為自然立法”，本質(zhì)上都是對“封建神權(quán)如何向現(xiàn)代理性轉(zhuǎn)型”的哲學(xué)回應(yīng)。2哲學(xué)的“批判”與“建構(gòu)”：超越表象的思想力量哲學(xué)的獨特價值，在于它不僅“解釋世界”，更試圖“改變世界”。這種力量源于哲學(xué)的兩大功能：批判性：哲學(xué)能穿透現(xiàn)象的迷霧，揭示隱藏的矛盾。比如，當(dāng)我們沉迷于短視頻的“即時快樂”時，哲學(xué)追問：“這種‘碎片化娛樂’是否削弱了深度思考能力？”當(dāng)“內(nèi)卷”成為熱詞時，哲學(xué)追問：“競爭的本質(zhì)是個人努力，還是社會資源分配的結(jié)構(gòu)性問題？”建構(gòu)性：哲學(xué)不僅指出問題，更提供解決問題的思路。從中國“天人合一”的生態(tài)哲學(xué)到西方“可持續(xù)發(fā)展”的倫理觀，從馬克思“人的自由全面發(fā)展”到當(dāng)代“人類命運共同體”理念，哲學(xué)始終在為人類文明的發(fā)展方向提供價值坐標(biāo)。過渡：理解了哲學(xué)的本質(zhì)是“時代精神的精華”，我們需要進(jìn)一步追問：在21世紀(jì)的今天，我們所處的時代有哪些獨特的矛盾與挑戰(zhàn)？哲學(xué)又將如何回應(yīng)這些挑戰(zhàn)？02時代之問：21世紀(jì)的哲學(xué)命題時代之問：21世紀(jì)的哲學(xué)命題站在2025年的節(jié)點回望，我們正身處一個“百年未有之大變局”：科技革命重塑生產(chǎn)生活方式，全球化與逆全球化交織，傳統(tǒng)價值與多元文化碰撞……這些變化催生了一系列需要哲學(xué)解答的“時代之問”。1科技革命：當(dāng)“技術(shù)理性”遭遇“價值困惑”以人工智能（AI）、基因編輯、元宇宙為代表的新技術(shù)，正在突破人類認(rèn)知的邊界，但也帶來了前所未有的倫理挑戰(zhàn)：AI的“主體性”爭議：當(dāng)AI能自主創(chuàng)作詩歌、診斷疾病甚至參與戰(zhàn)爭決策時，它是否擁有“權(quán)利”？人類與AI的關(guān)系該如何界定？基因編輯的“倫理紅線”：“設(shè)計嬰兒”是否違背自然規(guī)律？基因技術(shù)的“進(jìn)步”是否應(yīng)該以犧牲生物多樣性為代價？元宇宙的“虛實之辨”：當(dāng)虛擬世界的“身份”“財產(chǎn)”與現(xiàn)實深度綁定，我們的“真實自我”是否會被消解？這些問題，僅靠技術(shù)本身無法回答，必須依賴哲學(xué)對“何為人”“何為善”“何為正義”的根本追問。2社會轉(zhuǎn)型：個體與共同體的關(guān)系重構(gòu)從“熟人社會”到“陌生人社會”，從“集體主義”到“個人主義”，社會結(jié)構(gòu)的變化帶來了新的矛盾：原子化生存的困境：社交媒體讓我們“連接”更緊密，卻也讓“深度關(guān)系”更稀缺。年輕人常說“朋友圈里有1000人，難過時卻找不到1個說話的人”，這背后是“個體自由”與“共同體歸屬”的失衡。價值多元的沖突：有人推崇“躺平哲學(xué)”，有人信奉“奮斗至上”；有人主張“環(huán)保優(yōu)先”，有人強調(diào)“發(fā)展優(yōu)先”。當(dāng)不同價值觀念碰撞時，如何在“多元”中尋求“共識”？哲學(xué)中的“普遍與特殊”“自由與責(zé)任”“個人與集體”等范疇，正是破解這些困境的關(guān)鍵工具。3文明對話：全球化時代的“他者”與“自我”隨著“一帶一路”倡議的推進(jìn)、全球治理體系的變革，不同文明的對話從“可選”變?yōu)椤氨匦琛?。但對話中常出現(xiàn)兩種極端：文化中心主義：認(rèn)為自身文明“高人一等”，試圖用單一標(biāo)準(zhǔn)評判所有文化（如某些西方學(xué)者將“現(xiàn)代化”等同于“西方化”）。文化相對主義：認(rèn)為所有文化“無優(yōu)劣之分”，甚至為落后觀念辯護(hù)（如以“傳統(tǒng)”為名壓制女性權(quán)利）。哲學(xué)中的“普遍性與特殊性”“批判與包容”思維，能幫助我們超越這兩種極端——既承認(rèn)人類文明的共同價值（如對和平、正義的追求），又尊重不同文明的獨特路徑（如中國“和而不同”的智慧）。過渡：時代提出了問題，哲學(xué)給出了思考框架；但哲學(xué)的使命不僅是“解釋”，更在于“行動”。對于正在成長的你們來說，如何將哲學(xué)思維轉(zhuǎn)化為“時代使命”的擔(dān)當(dāng)？03青年擔(dān)當(dāng)：用哲學(xué)思維書寫時代答卷青年擔(dān)當(dāng)：用哲學(xué)思維書寫時代答卷高中階段是“三觀”形成的關(guān)鍵期，也是從“被教育者”向“時代參與者”轉(zhuǎn)型的起點。哲學(xué)不僅是書本上的理論，更應(yīng)成為你們觀察世界、解決問題的“思維工具”。1培養(yǎng)“問題意識”：在時代浪潮中找準(zhǔn)“真問題”哲學(xué)的起點是“追問”，但并非所有問題都是“真問題”。比如，面對“為什么要努力學(xué)習(xí)”的困惑，有人停留在“考大學(xué)”的表層，有人則會追問：“學(xué)習(xí)的本質(zhì)是知識積累，還是思維能力的提升？”“個人成長與社會發(fā)展有何關(guān)聯(lián)？”1培養(yǎng)“問題意識”：在時代浪潮中找準(zhǔn)“真問題”如何培養(yǎng)問題意識？觀察生活：關(guān)注新聞中的“熱詞”（如“碳中和”“鄉(xiāng)村振興”），思考其背后的社會矛盾；01反思體驗：當(dāng)你在社交媒體上看到對立觀點時，追問“雙方的核心分歧是什么？”“是否存在共同的價值基礎(chǔ)？”；02閱讀經(jīng)典：從《論語》中理解“仁”的當(dāng)代意義，從《社會契約論》中思考“規(guī)則與自由”的關(guān)系。032掌握“辯證思維”：在復(fù)雜矛盾中尋找“平衡點”哲學(xué)的核心方法是“辯證思維”，即看到事物的兩面性，在對立中把握統(tǒng)一。比如：“內(nèi)卷”與“躺平”：表面看是兩種極端選擇，本質(zhì)是對“競爭規(guī)則”的反思。辯證思維會引導(dǎo)你思考：“是否存在既保持奮斗熱情，又拒絕非理性內(nèi)耗的第三條路徑？”“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新”：有人認(rèn)為“傳統(tǒng)是包袱”，有人認(rèn)為“創(chuàng)新要全盤否定傳統(tǒng)”。辯證思維會告訴你：“傳統(tǒng)是創(chuàng)新的土壤，創(chuàng)新是傳統(tǒng)的新生（如‘國潮’對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化）?！?踐行“使命自覺”：從“思考者”到“行動者”哲學(xué)的終極目的是“改變世界”，這需要你們將思維轉(zhuǎn)化為行動。具體可以從三個層面入手：微觀層面：在班級管理中踐行“民主與集中”，在小組合作中體會“個人與集體”；中觀層面：參與社區(qū)服務(wù)（如環(huán)保志愿活動），用“實踐出真知”驗證哲學(xué)理論；宏觀層面：關(guān)注國家戰(zhàn)略（如“科技自立自強”），思考“個人專業(yè)選擇如何與國家需求結(jié)合”。我曾帶學(xué)生參與“鄉(xiāng)村振興”調(diào)研，有個學(xué)生在日記中寫道：“當(dāng)我在田間聽老農(nóng)講‘靠天吃飯’的難處，突然理解了‘實踐是認(rèn)識的來源’；當(dāng)我們用所學(xué)知識幫村民設(shè)計電商方案，又明白了‘認(rèn)識要回到實踐中去’?！边@就是哲學(xué)與時代使命的鮮活結(jié)合。結(jié)語：讓哲學(xué)成為照亮?xí)r代的“思想火炬”3踐行“使命自覺”：從“思考者”到“行動者”回顧整節(jié)課的脈絡(luò)，我們從“哲學(xué)是時代精神的精華”出發(fā)，分析了21世紀(jì)的三大哲學(xué)命題，最終落腳于“青年如何用哲學(xué)思維擔(dān)當(dāng)時代使命”。這里我想用三句話與大家共勉：哲學(xué)不是“空中樓閣”，而是扎根時代土壤的“思想之樹”；時代不是“被動接受者”，而是需要哲學(xué)引領(lǐng)的“實踐場域”；青年不是“