高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月期中調(diào)研考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。（摘編自毛澤東《人的正確思想是從哪里來的？》）材料二：“物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)”是馬克思主義哲學(xué)的基本原理，但在《人的正確思想是從哪里來的？》一文中，毛澤東用他那一貫通俗易懂的語(yǔ)言風(fēng)格更加生動(dòng)形象地闡明了這個(gè)深刻的道理，提出了“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”。從馬克思主義發(fā)展史的角度來講，毛澤東關(guān)于物質(zhì)與精神可以相互轉(zhuǎn)換的思想是對(duì)馬克思主義辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)的堅(jiān)持和發(fā)展。物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)，這是人在認(rèn)識(shí)過程中的兩個(gè)飛躍。也就是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)新的感性認(rèn)識(shí)，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，將世界改造成人化的世界，再如此循環(huán)往復(fù)以至無窮，只是每一循環(huán)都到了更高的認(rèn)識(shí)階段。關(guān)于這一思想，其實(shí)毛澤東早在1937年所著《實(shí)踐論》中已有闡述。在《人的正確思想是從哪里來的？》一文中，毛澤東對(duì)這一思想進(jìn)行了重新強(qiáng)調(diào)并加以豐富和發(fā)展，語(yǔ)言更加通俗易懂，更具有時(shí)代色彩，為我們樹立了一個(gè)堅(jiān)持馬克思主義時(shí)代化的光輝典范。毛澤東提出的“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”，主要包含以下幾層含義。首先，闡明了辯證唯物論的能動(dòng)性和革命性?！拔镔|(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”，是一個(gè)認(rèn)識(shí)論命題。也就是說，毛澤東在這里并沒有否定物質(zhì)的第一性原理，他不僅堅(jiān)持了一般唯物主義的反映論，而且更重要的是堅(jiān)持了能動(dòng)的革命的反映論。物質(zhì)和精神兩者能夠互相轉(zhuǎn)化，但物質(zhì)決定精神是第一位的，思想需要物質(zhì)作載體才能轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化是有條件的，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因只是變化的條件。其次，明確指出在人的思想認(rèn)識(shí)的兩次飛躍中，第二次飛躍比第一次飛躍更具有偉大意義，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這相當(dāng)于突出強(qiáng)調(diào)了真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的重大命題，重申了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的哲學(xué)思想。他指出：“在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。”另外，強(qiáng)調(diào)了形成一種正確思想認(rèn)識(shí)的過程的復(fù)雜性。早在《實(shí)踐論》中，毛澤東在考察人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律后，就已經(jīng)指出：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！痹凇度说恼_思想是從哪里來的？》一文中，毛澤東著重對(duì)正確認(rèn)識(shí)得以形成的規(guī)律和過程的復(fù)雜性作了說明。他指出：“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成?！边@就說明人們要想得到正確的思想絕不可能是一帆風(fēng)順的，因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展都是曲折的，是要經(jīng)過螺旋式上升、波浪式發(fā)展路徑的。換句話說，永遠(yuǎn)也不會(huì)自動(dòng)生成一開始就完全正確的思想。這是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的總規(guī)律。實(shí)踐沒有止境，認(rèn)識(shí)也沒有止境。（摘編自李斌《掌握辯證唯物論以便“少犯錯(cuò)誤”——重讀〈人的正確思想是從哪里來的？〉》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的來源，其通過眼、耳、鼻、舌、身五個(gè)官能將無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象反映到自己的頭腦中來。B.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)新的感性認(rèn)識(shí)，這種無窮盡的循環(huán)會(huì)使認(rèn)識(shí)上升到更高級(jí)的階段。C.認(rèn)識(shí)過程中的第二次飛躍比第一次飛躍更具偉大意義，是因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的唯一目的，便是為了改造世界。D.材料一對(duì)正確思想認(rèn)識(shí)的形成過程的論述，是在《實(shí)踐論》基礎(chǔ)上重新強(qiáng)調(diào)并且加以豐富和發(fā)展，更具時(shí)代色彩。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“人的正確思想是從哪里來的”提出馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本問題，材料一正是圍繞這一問題展開論述。B.材料一的讀者對(duì)象主要是到農(nóng)村去工作的干部和廣大農(nóng)民，文中沒有使用太多哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，語(yǔ)言通俗易懂。C.毛澤東闡明了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系的基本原理，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)。D.材料二采用并列式的論證結(jié)構(gòu)，從三個(gè)方面對(duì)物質(zhì)與精神可以相互轉(zhuǎn)換這一觀點(diǎn)的含義進(jìn)行了具體闡釋。3.下列說法中，最適合作為材料一論據(jù)的一項(xiàng)是（）A.行有不得者，皆反求諸己。B.物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。C.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。D.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。4.材料一語(yǔ)言講求邏輯性，請(qǐng)根據(jù)文中畫線句子加以分析。5.班級(jí)開展“人的正確思想是從哪里來的？”讀書交流會(huì)，圍繞“新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)也是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過程”展開討論，請(qǐng)你結(jié)合兩則材料擬寫發(fā)言提綱。【答案】1.C2.B3.D4.①論證方面：層次清晰，邏輯嚴(yán)密。先指出先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力暫時(shí)的失敗不是因?yàn)樗枷氩徽_，再解釋其原因是先進(jìn)勢(shì)力不如反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)力量強(qiáng)，最后堅(jiān)信總有一天會(huì)成功；②語(yǔ)言準(zhǔn)確，準(zhǔn)確使用關(guān)聯(lián)詞構(gòu)建邏輯關(guān)系。5.示例：新時(shí)代推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)分兩步走，第一步是從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，第二步是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。第二步是第一步的高一級(jí)程度。從第一步到第二步，必定要通過實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，才能夠完成，這個(gè)過程離不開思想認(rèn)識(shí)的過程，所以新時(shí)代推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過程。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章通過毛澤東的《人的正確思想是從哪里來的？》和李斌的解讀，深入探討了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的核心思想。文章強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過程中的決定性作用，指出正確思想來源于社會(huì)實(shí)踐，并通過“物質(zhì)到精神，精神到物質(zhì)”的辯證關(guān)系，闡明了認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性。毛澤東的語(yǔ)言通俗易懂，邏輯嚴(yán)密，展現(xiàn)出政論文的強(qiáng)大說服力。李斌的解讀進(jìn)一步深化了原文的哲學(xué)內(nèi)涵，突出了實(shí)踐檢驗(yàn)真理的重要性。【1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“是因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的唯一目的，便是為了改造世界”錯(cuò)誤，以偏概全。原句中提到“只有這一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍”；同時(shí)也提到，“而無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的”。所以認(rèn)識(shí)過程中的第二次飛躍比第一次飛躍更具偉大意義的原因有兩個(gè)，一是第二次飛躍能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍；其二是無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的唯一目的，便是為了改造世界。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“讀者對(duì)象主要是到農(nóng)村去工作的干部和廣大農(nóng)民”錯(cuò)誤。結(jié)合材料二原句“毛澤東用他那一貫通俗易懂的語(yǔ)言風(fēng)格更加生動(dòng)形象地闡明了這個(gè)深刻的道理”“毛澤東對(duì)這一思想進(jìn)行了重新強(qiáng)調(diào)并加以豐富和發(fā)展，語(yǔ)言更加通俗易懂，更具有時(shí)代色彩”，可知材料僅僅強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言通俗易懂，并沒有指出具體讀者對(duì)象，該句無中生有。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一論證的觀點(diǎn)：一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，需要經(jīng)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。A.不適合。句意：凡是行為得不到預(yù)期的效果，都應(yīng)該反過來檢查自己。旨在強(qiáng)調(diào)從自身做起，從身邊事做起。B.不適合。句意：每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。強(qiáng)調(diào)的是事物按時(shí)間軸有序發(fā)展，是社會(huì)秩序的表現(xiàn)。C.不適合。句意：只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惘無所得，只思考而不學(xué)習(xí)就不切于事而疑惑不解。這是孔子所提倡的一種讀書及學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)要學(xué)思結(jié)合。D.合適。句意：要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，詳細(xì)地求教，慎重地思考，形成清晰的判斷力，強(qiáng)調(diào)用學(xué)習(xí)得來的知識(shí)和思想指導(dǎo)實(shí)踐。強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，能論證材料一的觀點(diǎn)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章語(yǔ)言特色的能力。議論文語(yǔ)言的邏輯性要求判斷準(zhǔn)確、層次清晰、推理嚴(yán)密以及各種關(guān)聯(lián)詞的準(zhǔn)確運(yùn)用。①劃線句分三個(gè)層次。結(jié)合“代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_”，指出表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力的偶爾失敗不是因?yàn)樗枷氩徽_；結(jié)合“因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方”，揭示其原因是斗爭(zhēng)力量暫時(shí)懸殊大；最后作出結(jié)論，“以后總有一天會(huì)要成功的”。層次清晰，邏輯嚴(yán)密。②關(guān)聯(lián)詞的使用，“不是……而是……”表并列復(fù)句，揭示其原因；“但”表轉(zhuǎn)折，自然引出結(jié)論。用語(yǔ)準(zhǔn)確。【5題解析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用材料信息，擬寫發(fā)言提綱的能力。審題要求：擬寫發(fā)言提綱，進(jìn)行討論。①材料一中人的正確思想有兩個(gè)認(rèn)識(shí)過程，第一個(gè)過程是“由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段”，第二個(gè)過程是“即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段”。新時(shí)代推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)也是分兩步走，第一步是從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，第二步是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。②材料二“在人的思想認(rèn)識(shí)的兩次飛躍中，第二次飛躍比第一次飛躍更具有偉大意義”，同理，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的高一級(jí)程度，根據(jù)材料關(guān)于認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的理論，如“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成”，推理出這個(gè)過程也需要由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成，所以是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過程。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。內(nèi)奸孫甘露陳千里走進(jìn)了馬路對(duì)面的弄堂，找到了老方兒子的剃頭鋪。接上頭后，老方兒子拎著燒水壺，站到了店門外，門旁有個(gè)爐子專門燒熱水?！八孟裼悬c(diǎn)不太樂意？”陳千里望著房門，門縫忽明忽暗。“他想?yún)⒓庸ぷ?，想做大事?！崩戏叫÷曊f。陳千里走到門邊朝外觀察了一下，回身拿起一條白圍布套在自己身上，坐下來問：“那天四馬路菜場(chǎng)開會(huì)你是緊急召集人，怎么遲到了？”老方猶豫了一下：“我本來應(yīng)該十點(diǎn)到的，但開會(huì)前一天晚上，上級(jí)派人通知我，讓我早上六點(diǎn)先與浩瀚同志接頭，但出了點(diǎn)意外?！薄澳闶鞘裁磿r(shí)候通知大家開會(huì)的？”“前一天下午開始，一個(gè)一個(gè)分別接頭，跑了一下午才把十個(gè)人全部通知到，加上我，加上‘老開’一共十二個(gè)人，具體人選也讓我決定，臨時(shí)召集，只說是有重要任務(wù)，由‘老開’在會(huì)上布置。但會(huì)還沒開始，敵人就沖上來，抓了六個(gè)，逃出來五個(gè)。”老方想了想，鄭重其事地說：“我愿意接受組織調(diào)查?！彼麖拿抟\里掏出一封信，遞給陳千里。方兄如晤，老易與妹等情形，料兄悉知。我等既已入院，決與之抗?fàn)?。?nèi)心甚為安寧，最壞情形也不過一死而已。天氣嚴(yán)寒，望兄等珍重。并請(qǐng)轉(zhuǎn)告父母大人，幸自攝衛(wèi)。妹凌等。陳千里翻過信紙，找到一段密寫，字很小，而且寫在正面那段文字背后，很難被發(fā)現(xiàn)。所有同志決心已定。骰子事已暴露，有內(nèi)奸?！斑@是獄中同志凌汶和董慧文托人送出來的，我的交通員崔文泰今天早上取來的，在徐家匯郵局信箱隔板機(jī)關(guān)，那天圍捕時(shí)他趁亂逃了出來?！薄镑蛔邮鞘裁矗俊薄敖宇^的方式就是牌九和骰子。每個(gè)人都會(huì)帶上幾只骨牌，人到齊了就湊成一副牌九。正式開會(huì)時(shí)，‘老開’會(huì)拿出一對(duì)骰子。我也不認(rèn)識(shí)‘老開’，所以就用這個(gè)辦法。”“說說那些參會(huì)的同志吧?！薄拔邑?fù)責(zé)地方黨組織工作，這些人我都很熟悉，都受過嚴(yán)格考驗(yàn)。凌汶，是個(gè)女作家，參加過左聯(lián)。她丈夫犧牲了，她說要繼續(xù)丈夫未竟的事業(yè)?！傲菏砍瑓⒓舆^南昌起義，反‘圍剿’時(shí)受了重傷只能送到上海，秦傳安同志就是為他治傷的醫(yī)生?！靶l(wèi)達(dá)夫，組織上特地派他到房屋經(jīng)租處工作，很多秘密聯(lián)絡(luò)點(diǎn)都是從他手里租下的，如果他出了問題，那地下組織早就暴露了?！耙拙晖荆M織上把他調(diào)來上海，他在廣州就一直做情報(bào)工作，秘密斗爭(zhēng)工作經(jīng)驗(yàn)豐富。“田非，在菜場(chǎng)樓上那家圖書館工作，開會(huì)的地方就是他找的。我仔細(xì)想過，他會(huì)不會(huì)有問題，但我想不出有什么跡象?！崩戏剿坪跫?dòng)起來，不停掐著手指關(guān)節(jié)：“他們都是可靠的同志，雖然職業(yè)不同，有些同志缺乏經(jīng)驗(yàn)，但我沒法懷疑他們對(duì)黨的忠誠(chéng)?！薄拔覀儾皇窃趹岩?，而是要考察他們?！标惽Ю锛m正老方。“我同意。他們?cè)敢鉃辄h的事業(yè)犧牲一切。李漢的哥哥、凌汶的丈夫，都犧牲了。陳千元和董慧文是一對(duì)戀人，兩個(gè)人都充滿熱情——”老方忽然抬頭看了看陳千里，懷疑自己究竟有沒有看見他的眼睛閃了一閃?！瓣惽г悄闶裁慈?？”“是我弟弟?！标惽Ю锬X海里閃過陳千元從前的樣子。“所有這些人，包括陳千元，我更想了解的是他們之前的經(jīng)歷。歷史——”他望著鏡子中的老方，“人的面貌很難看清楚，那是用他們的歷史一層層畫出來的——”“白區(qū)工作沒法為同志建立檔案?！崩戏接X得組織上派來的這位同志，目光銳利，考慮問題卻有點(diǎn)教條繁瑣，“這幾年，國(guó)民黨瘋狂發(fā)展特務(wù)組織，地下工作不斷遭受損失，上下級(jí)關(guān)系失聯(lián)。按照紀(jì)律，在新的工作系統(tǒng)里，相互之間不應(yīng)該提到過去。同志之間的忠誠(chéng)和信任，才是開展工作的基礎(chǔ)。”老方憂慮地說道：“另外幾位同志的鋪保還沒有落實(shí)，我正在設(shè)法安排，但這幾天特務(wù)到處找我，租界鐵門上貼著畫像，我白天不能到處跑。為了確保組織安全，我切斷了大部分工作關(guān)系，一直在等你?！薄耙幻娼槐ａ尫?，一面又在抓你，敵人這是想做什么？”兩個(gè)人都陷入了沉默。有人推門，是老方的兒子，他把頭伸進(jìn)門里說：“有兩個(gè)人在橫弄堂晃來晃去?！闭f完又退了回去。老方也站起身來，一邊朝門外張望，一邊下意識(shí)地拿起旁邊的剃刀，手指提著刀刃?！拔覀兊泌s緊離開這里?！标惽Ю镎f?！芭趤砹撕枚嗳耍毙》酱叽俚?，“你們先從后門出去?！崩戏矫鍪謽專嵵氐赝惽Ю铮骸澳銖暮箝T走，先找老易?！彼徊娇绯鲩T外，又回頭對(duì)著陳千里說：“帶著我兒子！”老方走到弄堂里，抬手朝天開了一槍，便向弄堂深處跑去。陳千里從窗口看見老方剛跑到橫弄口，突然停住，回轉(zhuǎn)身想要往回跑，像是想起了什么事情要告訴他們，可就在這一瞬間，子彈射中了他的肩膀，他趔趄了幾步，躲進(jìn)了橫弄堂。后門也被堵住了。小方帶著陳千里上了樓，從一條昏暗的窄梯爬上曬臺(tái)，指著護(hù)墻外說：“你下去，順著那道墻爬，翻過屋頂就是隔壁人家的曬臺(tái)?！迸美镉猪懥藘蓸?，接著是一陣亂槍聲，然后安靜下來。陳千里上了護(hù)墻頂，回頭叫：“跟緊我?！睒屄曈猪懀》匠麚u搖手：“我回去找老頭。”陳千里逃出后又靜靜地繞回圍觀的人群中，只聽見有人說：“年輕的一塌糊涂，臉上都是血。老的那個(gè)當(dāng)場(chǎng)被打死了。”事后幾天，陳千里重回老方?jīng)_出剃頭鋪后到過的位置，直到在橫弄堂的一個(gè)墻角，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)老方用血寫的字，一個(gè)未寫完整的“山”。他想也許是老方忽然想起剃頭鋪這個(gè)秘密接頭地點(diǎn)，崔文泰是唯一知道的人。（編選自《千里江山圖》，有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.凌汶等人的獄中來信既表現(xiàn)了被捕同志對(duì)戰(zhàn)友的革命情誼，又表現(xiàn)了他們?cè)诶Ь持械男⌒闹?jǐn)慎和對(duì)革命事業(yè)的無限忠誠(chéng)。B.幾位與會(huì)人員身份的介紹補(bǔ)綴出一幅人物群像圖，他們有著不同的身份，既給地下工作提供了便利，也增加了風(fēng)險(xiǎn)。C.“一面交保釋放，一面又在抓你，敵人這是想做什么？”這句話道出了敵人的狡猾，也表現(xiàn)了革命者從事地下工作的兇險(xiǎn)。D.陳千里具有從事地下工作的高度敏感性，他從老方的奇怪舉動(dòng)中斷定老方一定會(huì)在弄堂里留下一些記號(hào)，事實(shí)也證明了這一點(diǎn)。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說明暗雙線交錯(cuò)：明線是陳千里找到老方甄別內(nèi)奸，被國(guó)民黨特務(wù)圍捕；暗線是國(guó)民黨特務(wù)利用內(nèi)奸設(shè)計(jì)陷阱，圍捕地下黨。B.小說以第三人稱陳千里的視角展開敘事，節(jié)奏緊張，沖突和轉(zhuǎn)折不斷，展示了地下工作者堅(jiān)持斗爭(zhēng)的勇敢、智慧和大無畏精神。C.小說采用了多種手法刻畫人物，如運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫手法塑造了老方這個(gè)久經(jīng)情報(bào)場(chǎng)、斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)豐富的革命者形象。D.小說對(duì)小方這一次要人物著墨不多，寥寥數(shù)語(yǔ)，但一個(gè)有理想有追求的革命者形象躍然紙上，也進(jìn)一步襯托了老方的形象。8.分析畫線句“人的面貌很難看清楚，那是用他們的歷史一層層畫出來的——”的含義。9.《千里江山圖》獲得2023年第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。其頒獎(jiǎng)詞中有“是理想和英雄的風(fēng)雅頌，革命者以信仰、純真和勇氣高舉起沖破黑暗的火炬”這樣的評(píng)價(jià)。請(qǐng)根據(jù)選文，結(jié)合“風(fēng)雅頌”“火炬”兩個(gè)關(guān)鍵詞中的一個(gè)，闡述如此評(píng)價(jià)的理由?！敬鸢浮?.D7.B8.①人性是復(fù)雜的，是由過去的經(jīng)歷層層生成，很難看清；②表明陳千里對(duì)內(nèi)奸的狡猾、地下斗爭(zhēng)的兇險(xiǎn)有清醒的認(rèn)識(shí)；③暗示陳千里希望能通過建立人物檔案來完善工作，更好甄別人物。9.風(fēng)雅頌：①“風(fēng)雅頌”代指詩(shī)歌，《千里江山圖》是一首對(duì)革命的贊歌；②《千里江山圖》是歌頌理想的詩(shī)歌，書寫了以陳千里為代表的革命者追求理想的無悔詩(shī)篇；③《千里江山圖》是贊美英雄的詩(shī)歌，老方等革命英雄以他們的熱血寫就英雄的詩(shī)篇；④《千里江山圖》是永遠(yuǎn)流傳的詩(shī)歌，革命者的理想追求、英雄行為必將激勵(lì)后人，代代流傳?；鹁妫孩佟盎鹁妗笔腔鸢?，光亮，光明，指《千里江山圖》具有火炬般的光亮；②光明，《千里江山圖》象征著信仰之光，作品中的陳千里等革命者內(nèi)心有火炬，他們對(duì)地下斗爭(zhēng)充滿信心；③《千里江山圖》象征著勇氣之光，作品中老方等革命者的付出、犧牲，從事地下工作……④作品中老方等人是后來者的火炬，他們給了后人沖破黑暗的勇氣和希望；如火炬般給人民帶來光明?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說內(nèi)容的理解能力。D.“他從老方的奇怪舉動(dòng)中斷定老方一定會(huì)在弄堂里留下一些記號(hào)”錯(cuò)誤。后文寫到陳千里重回老方?jīng)_出剃頭鋪后到過的位置，看到老方未寫完整的“山”字，想到也許是老方想起剃頭鋪這個(gè)秘密接頭地點(diǎn)，崔文泰是唯一知道的人。所以陳千里并不完全理解當(dāng)時(shí)老方的意圖，所以不能說陳千里斷定老方一定會(huì)在弄堂里留下一些記號(hào)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“小說以第三人稱陳千里的視角展開敘事”有誤，并非全部以陳千里的視角展開，如“老方忽然抬頭看了看陳千里，懷疑自己究竟有沒有看見他的眼睛閃了一閃”是從老方的角度來寫陳千里；所以總的來說，是以全知視角展開敘事?！皼_突和轉(zhuǎn)折不斷”錯(cuò)誤。本文就是敘述了陳千里和老方接頭，最后接頭地點(diǎn)被敵人發(fā)現(xiàn)，老方和兒子犧牲的故事，故事情節(jié)并不波折，所以沖突和轉(zhuǎn)折不斷是錯(cuò)誤的。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)重要語(yǔ)句含義的把握能力。因?yàn)槌霈F(xiàn)了內(nèi)奸，所以陳千里提出想要了解這些人的經(jīng)歷、歷史，因?yàn)槿说拿婷埠茈y看清楚，人性是復(fù)雜的，很難看清楚，而人性是由這些人之前的經(jīng)歷一層層生成的。老方說到那些參會(huì)的同志，這些同志有著不同的身份，老方認(rèn)為這些人都是可靠的同志，雖然職業(yè)不同，有些同志缺乏經(jīng)驗(yàn)，但沒法懷疑他們對(duì)黨的忠誠(chéng)。這時(shí)候陳萬(wàn)里說到“人的面貌很難看清楚，那是用他們的歷史一層層畫出來的——”，表明陳千里對(duì)內(nèi)奸的狡猾、地下斗爭(zhēng)的兇險(xiǎn)有清醒的認(rèn)識(shí)。陳千里想要了解所有這些人之前的經(jīng)歷，但是老方認(rèn)為白區(qū)工作沒法為同志建立檔案，所以這句話暗示陳千里希望能通過建立人物檔案來完善工作，更好甄別人物。【9題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。風(fēng)雅頌：“風(fēng)雅頌”本來是指《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌，所以“風(fēng)雅頌”代指詩(shī)歌。而《千里江山圖》的頒獎(jiǎng)詞為“是理想和英雄的風(fēng)雅頌”，說明《千里江山圖》是一首對(duì)革命的贊歌。《千里江山圖》的頒獎(jiǎng)詞為“是理想和英雄的風(fēng)雅頌，革命者以信仰、純真和勇氣高舉起沖破黑暗的火炬”，所以《千里江山圖》是歌頌理想的詩(shī)歌，而文章所寫是以陳千里為代表的革命者為了追求理想，不怕犧牲的故事，是對(duì)他們無悔精神的歌頌。《千里江山圖》的頒獎(jiǎng)詞為“是理想和英雄的風(fēng)雅頌，革命者以信仰、純真和勇氣高舉起沖破黑暗的火炬”，所以《千里江山圖》是歌頌英雄的詩(shī)歌。本文寫到老方、小方等革命英雄為了革命的勝利不惜犧牲自己、最終英勇就義。所以《千里江山圖》是老方等革命英雄以他們的熱血寫就英雄的詩(shī)篇。《千里江山圖》的頒獎(jiǎng)詞為“是理想和英雄的風(fēng)雅頌，革命者以信仰、純真和勇氣高舉起沖破黑暗的火炬”。而“風(fēng)雅頌”是《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容，代代流傳。所以，《千里江山圖》是永遠(yuǎn)流傳的詩(shī)歌，革命者的理想追求、英雄行為必將激勵(lì)后人，代代流傳?；鹁妫骸盎鹁妗笔腔鸢眩哂泄饬粒饷鞯奶攸c(diǎn)。而《千里江山圖》的頒獎(jiǎng)詞說到“革命者以信仰、純真和勇氣高舉起沖破黑暗的火炬”，說明《千里江山圖》具有火炬般的光亮?！肚Ю锝綀D》的頒獎(jiǎng)詞說到“革命者以信仰、純真和勇氣高舉起沖破黑暗的火炬”，說明《千里江山圖》象征著信仰之光，象征著光明。作品中陳千里、老方等革命者他們?yōu)榱烁锩粦譅奚f明他們內(nèi)心有對(duì)革命的信仰，對(duì)地下斗爭(zhēng)充滿信息，內(nèi)心有對(duì)革命信仰的火炬。《千里江山圖》的頒獎(jiǎng)詞說到“革命者以信仰、純真和勇氣高舉起沖破黑暗的火炬”，說明《千里江山圖》象征著勇氣之光。作品中陳千里、老方和兒子參加地下工作，陳千里找到老方甄別內(nèi)奸，被國(guó)民黨特務(wù)圍捕，表現(xiàn)了革命者從事地下工作的兇險(xiǎn)。最終，老方父子英勇就義，體現(xiàn)出這些革命者的勇氣。《千里江山圖》的頒獎(jiǎng)詞說到“革命者以信仰、純真和勇氣高舉起沖破黑暗的火炬”，說明老方等人是后來者的火炬，他們舉起沖破黑暗的火炬，給后人沖破黑暗的勇氣和希望，照亮后來者的路，給人們帶來光明。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：古之欲明明德于天下者先治其國(guó)欲治其國(guó)者先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。（節(jié)選自《大學(xué)之道》）材料二：叔向見韓宣子①，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名，而無其實(shí)，無以從二三子，吾是以憂，子賀我，何故？”對(duì)曰：昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。諸侯親之，戎、狄懷之，以正晉國(guó)。行刑不疚，以免于難。及桓子驕泰奢侈，貪欲無藝，略則行志，假貸居賄，宜汲于難，而賴武之德，以沒其身。及懷子改桓之行，而修武之德，可以免于難，而離桓之罪，以亡于楚。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也將亡，賴子存之，非起也敢專承之，其自桓叔以下嘉吾子之賜?！保ü?jié)選自《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》）材料三：（王）充性恬淡，不貪富貴。為上所知，拔擢越次，不慕高官。不為上所知，貶黜抑屈，不恚下位。比為縣吏，無所擇避?；蛟唬骸靶碾y而行易②，好友同志，仕不擇地，濁操傷行，世何效放？”答曰：可效放者，莫過孔子?？鬃又?，無所避矣。為乘田委吏，無於邑③之心；為司空相國(guó)，無說豫之色。舜耕歷山，若終不免；及受堯禪，若卒自得。憂德之不豐，不患爵之不尊；恥名之不白，不惡位之不遷。世能知善，雖賤猶顯；不能別白，雖尊猶辱。處卑與尊齊操，位賤與貴比德，斯可矣。（節(jié)選自《論衡·自紀(jì)篇》）〖備注〗①韓宣子，姬姓，韓氏，名起，春秋時(shí)期晉國(guó)卿大夫。②心難而行易：心懷高遠(yuǎn)而行為隨便。③於邑：憤懣之意。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。古之欲明A明德于B天下者C先治D其國(guó)E欲治F其國(guó)者G先齊其家。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.致，獲得，與《勸學(xué)》中“假輿馬者，非利足也，而致千里”的“致”意思不同。B.居，囤積，與《諫太宗十思疏》中“居域中之大”的“居”意思相同。C.稽首，指古代跪拜禮，為九拜中最隆重的一種。跪下并拱手至地，頭也至地。D.恥，以……為恥，與《兼愛》中“故竊異室以利其室”的“利”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓宣子認(rèn)為自己徒有官位虛名，卻沒有一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)，無法和卿大夫們交際往來，因而為此發(fā)愁，所以當(dāng)叔向祝賀自己時(shí)，韓宣子感到疑惑。B.叔向認(rèn)為韓宣子像欒武子那樣清貧，也能具備他的美德。若韓宣子不去憂慮自己不能立德，而只為財(cái)物不足而發(fā)愁，自己不會(huì)祝賀。C.王充淡泊名利，不慕富貴。面對(duì)有的人的質(zhì)疑，他主張學(xué)習(xí)孔子，因?yàn)榭鬃映鍪瞬辉诤豕俾毚笮?，做到了不以物喜，不以己悲。D.王充認(rèn)為人應(yīng)該注重德行和名聲，而不是擔(dān)憂爵位官職是否尊貴，應(yīng)做到身處低位和身處高位時(shí)操行一樣，身份低賤和身份尊貴時(shí)品德相同。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）起也將亡，賴子存之，非起也敢專承之，其自桓叔以下嘉吾子之賜。（2）世能知善，雖賤猶顯；不能別白，雖尊猶辱14.三則材料都和“修身”有關(guān)，但各自側(cè)重不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.CEG11.B12.A13.（1）我韓起將要滅亡之際，靠您保全了我，這不是我韓起一個(gè)人敢單獨(dú)承受的，恐怕從我的祖宗桓叔以下的子孫都要感激您的恩賜。（2）世人能識(shí)別什么是好人，那么好人即使處于卑賤的地位，也仍然是顯貴的；世人不能辨別好壞，那么即使你地位再高，也仍然是恥辱的。14.①材料一側(cè)重于“修身”與“齊家、治國(guó)，平天下”關(guān)系；②材料二側(cè)重于“安貧修德”；③材料三側(cè)重于“保持恬淡，不貪富貴”?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一強(qiáng)調(diào)“修身”的重要性，認(rèn)為個(gè)人修養(yǎng)是國(guó)家治理和天下太平的根本，體現(xiàn)了一種自內(nèi)而外的治理哲學(xué)。材料二通過叔向?qū)n宣子的忠告，強(qiáng)調(diào)清貧立德比富有虛名更值得珍惜，突出修身立德的價(jià)值觀。材料三則通過王充的生活態(tài)度和對(duì)孔子的效仿，表現(xiàn)了不畏賤貧，注重德行和名聲的個(gè)人修養(yǎng)觀，反映道德與名聲比社會(huì)地位更為重要的價(jià)值判斷?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：古代想要彰明美德于天下的人，首先要治理好自己的國(guó)家。要治理好自己的國(guó)家，就要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。“古之欲明明德于天下者”作句子主語(yǔ)，句子較長(zhǎng)，可單獨(dú)成句，故應(yīng)在C之后斷開；“先治其國(guó)”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后E處斷開；“欲治其國(guó)者”與“欲明明德于天下者”結(jié)構(gòu)一致，都是主語(yǔ)，G處斷開。故選CEG。【11題解析】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)，理解文言一詞多義現(xiàn)象和用法的能力。A.正確。獲得/到達(dá)。句意：就要先獲得知識(shí)。/借助車馬的人，并非善于奔走，卻能遠(yuǎn)達(dá)千里。B.錯(cuò)誤。囤積/位于、處于。句意：放利聚財(cái)。/處在天地間重要的地位上。C.正確。D.正確。意動(dòng)用法，以……為恥/使動(dòng)用法，使……獲利。句意：人們應(yīng)該以名聲不清白為恥。/因此偷竊別人家來使自己的家獲利。故選B【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“卻沒有一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)”錯(cuò)誤。材料二中“吾有卿之名，而無其實(shí)”，意思是“沒有與正卿身份相匹配的財(cái)產(chǎn)”，而不是沒有一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)。故選A。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）賴”，靠，依賴；“存”，保全；“?！?，單獨(dú)；“其”，表推測(cè)，恐怕；“嘉”，感激。（2）“猶”，仍然；“顯”，是顯貴的；“別白”，辨別好壞?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①材料一強(qiáng)調(diào)修身是齊家治國(guó)平天下的基礎(chǔ)，由個(gè)人到家庭、國(guó)家、天下，層層遞進(jìn)，體現(xiàn)了儒家“內(nèi)圣外王”的思想。它重點(diǎn)在于闡述修身的必要性和重要性，提出了具體的修身方法，側(cè)重于闡述“修身”與“齊家、治國(guó)，平天下”關(guān)系；②材料二，叔向以欒武子、桓子、懷子為例，說明修德比擁有財(cái)富更重要。欒武子雖然貧窮，但因其德行而受到諸侯的尊重；桓子貪婪奢侈，最終難逃災(zāi)禍；懷子雖改正了桓子的行為，卻也因桓子之前的罪過而亡于楚。叔向以此勸誡韓宣子要重視德行修養(yǎng)，不要擔(dān)憂貧窮。材料側(cè)重于“安貧修德”；③材料三，通過王充的言行，展現(xiàn)了他“恬淡寡欲”的修身境界。無論身處高位還是低位，王充都不改其節(jié)操，不貪戀富貴，也不怨天尤人。他以孔子和舜為例，說明真正的修身在于注重內(nèi)在品德的提升，而非外在的功名利祿，側(cè)重強(qiáng)調(diào)于“保持恬淡，不貪富貴”。參考譯文：材料一：古代想要彰明美德于天下的人，首先要治理好自己的國(guó)家。要治理好自己的國(guó)家，就要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要使家族中的各種關(guān)系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身的品德。要修養(yǎng)自身的品德，就要先端正自己的內(nèi)心。要端正自己的內(nèi)心，就要先使意念真誠(chéng)。要使意念真誠(chéng)，就要先獲得知識(shí)。獲得知識(shí)在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分，對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分而后才能使意念真誠(chéng)，意念真誠(chéng)而后才能使內(nèi)心端正，內(nèi)心端正而后才能修養(yǎng)品德，修養(yǎng)品德而后才能使家族中的各種關(guān)系整齊有序，家族中的各種關(guān)系整齊有序后才能把國(guó)家治理好，國(guó)家治理好而后才能天下太平。從天子直到平民，一概都以修養(yǎng)自身作為根本。材料二：叔向去拜見韓宣子，韓宣子正為貧困而發(fā)愁，叔向卻向他表示祝賀。宣子說：“我有卿大夫的名稱，卻沒有卿大夫的財(cái)富，沒有什么榮譽(yù)可以用來跟其他的卿大夫們交往，我正為此發(fā)愁，你卻祝賀我，這是什么緣故呢？”叔向回答說：“從前欒武子沒有一百頃田，家里窮的連祭祀的器具都備不齊全，可是他能夠傳播德行，遵循法制，名聞?dòng)谥T侯各國(guó)。各諸侯國(guó)都親近他，戎、狄都?xì)w附他，因此使晉國(guó)安定下來。執(zhí)行法度，沒有弊病，因而避免了災(zāi)難。傳到桓子時(shí)，他驕傲自大，奢侈無度，貪得無厭，忽略法制，任意行事，放利聚財(cái)，該當(dāng)遭到禍難，但依賴他父親欒武子的余德，才得以善終。傳到懷子時(shí)，懷子改變他父親桓子的行為，學(xué)習(xí)他祖父武子的德行，本來可以憑這一點(diǎn)免除災(zāi)難，可是受到他父親桓子的罪孽的連累，因而逃亡到楚國(guó)?，F(xiàn)在你有欒武子的清貧境況，我認(rèn)為你能夠繼承他的德行，所以表示祝賀。如果不憂愁德行的建立，卻只為財(cái)產(chǎn)不足而發(fā)愁，我表示哀憐還來不及，哪里還能夠祝賀呢？”宣子于是跪拜，并叩頭說：“我韓起將要滅亡之際，靠您保全了我，這不是我韓起一個(gè)人敢單獨(dú)承受的，恐怕從我的祖宗桓叔以下的子孫都要感激您的恩賜?！辈牧先和醭涞男郧榈矗回潏D富貴。當(dāng)被上司了解，破格提拔的時(shí)候，不為官大而高興。當(dāng)不被上司了解，被降職罷官受壓抑的時(shí)候，也不為職位低而怨恨。等到擔(dān)任縣里的小吏，也沒有挑選逃避。有人說：“你心懷高遠(yuǎn)而行為隨便，喜歡結(jié)交趣味相投的人，做官也不計(jì)較地位，這樣玷污了你的節(jié)操敗壞了你的品行，世人向你學(xué)習(xí)什么呢？”王充回答說：“值得學(xué)習(xí)的人，沒有誰(shuí)能比得上孔子。孔子做官，什么也不逃避。當(dāng)他做乘田、委吏的時(shí)候，沒有憤懣之意；當(dāng)他做司空、相國(guó)的時(shí)候，也沒有歡樂的樣子。舜在歷山耕種，就像要那樣過一輩子；等到他繼承了堯的天下，又像是本來就該這樣似的。人應(yīng)該擔(dān)憂德行上的不足，而不應(yīng)擔(dān)心爵位不尊貴；人們應(yīng)該以名聲不清白為恥，而不應(yīng)羞恥于官職得不到提升。世人能識(shí)別什么是好人，那么好人即使處于卑賤的地位，也仍然是顯貴的；世人不能辨別好壞，那么即使你地位再高，也仍然是恥辱的。身處低位和身處高位時(shí)操行一樣，身份低賤和身份尊貴時(shí)品德相同，這樣就可以了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列小題。十月十五日觀月黃樓，席上次韻①蘇軾中秋天氣未應(yīng)殊，不用紅紗照座隅。山上白云橫匹素②，水中明月臥浮圖③。未成短棹還三峽，已約輕舟泛五湖。為問④登臨好風(fēng)景，明年還憶使君⑤無。〖備注〗①本詩(shī)是蘇軾的一首下元詩(shī)。下元，又稱“下元節(jié)”“下元日”，為每年農(nóng)歷十月十五這一天，與正月十五“上元節(jié)”，七月十五“中元節(jié)”，同為中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日；黃樓，為蘇軾擔(dān)任徐州太守時(shí)，率領(lǐng)民眾治水成功后所建。②匹素：白色絲絹。③浮圖：梵語(yǔ)音譯，對(duì)佛和佛教徒的稱呼。④為問：借問、請(qǐng)問。⑤使君：蘇軾自指。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)點(diǎn)明下元日天氣晴好的特點(diǎn)，渲染出詩(shī)人和朋友一同賞月的美好氛圍。B.頷聯(lián)寫景狀物生動(dòng)，將詩(shī)人所見的高山、白云、浮圖等實(shí)景與美好想象結(jié)合起來。C.頸聯(lián)“未成”“已約”對(duì)舉，極寫行程急促，流露出詩(shī)人觀月時(shí)自由快樂的心情。D.尾聯(lián)向席間諸位好友發(fā)問，感嘆不知明年的今日誰(shuí)還會(huì)憶起“我”這個(gè)太守。16.本詩(shī)的頷聯(lián)“山上白云橫匹素，水中明月臥浮圖”與《春江花月夜》中“可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”都寫月，其手法和目的有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.B16.①本詩(shī)頷聯(lián)運(yùn)用了比喻的手法，寫水中倒映的一輪明月，宛如浮圖佛憨態(tài)可掬地臥在水底，寫出了月色的美好動(dòng)人，為下文抒發(fā)月下之感嘆張本。②《春江花月夜》中將月亮擬人化，寫月光懷著對(duì)思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍離去，詩(shī)人用極具人情味的月光側(cè)面烘托思婦的懷念之情。【解析】【15題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“高山、白云、浮圖等實(shí)景”有誤，“水中明月臥浮圖”的意思是水中倒映一輪明月，宛如橫臥的一幅浮圖畫卷。因此“浮圖”非實(shí)景，應(yīng)為喻體。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力?！吧缴习自茩M匹素，水中明月臥浮圖”，意為：潔白的云就像白色絲絹環(huán)繞在山上，空中皎潔的月亮宛如浮圖佛靜靜地映在寺院的湖水中。該詩(shī)句運(yùn)用比喻修辭手法，將明月比喻成“浮圖”，寫水中倒映的一輪明月，宛如浮圖佛憨態(tài)可掬地臥在水底。這就從正面描寫下元節(jié)的佳景，為尾句詩(shī)人感嘆不知明年的今日誰(shuí)還會(huì)憶起自己張本。《春江花月夜》中“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”，意為：可憐樓上不停移動(dòng)的月光，應(yīng)該照耀在離人的梳妝臺(tái)。詩(shī)人用“月”來烘托她的懷念之情，悲淚自出。詩(shī)篇把“月”擬人化，“徘徊”二字極其傳神：一是浮云游動(dòng)，故光影明滅不定；二是月光懷著對(duì)思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍去?！霸隆睉阎鴮?duì)思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍離去，它要和思婦作伴，為她解愁。詩(shī)人用“徘徊”的“月”側(cè)面烘托思婦的懷念之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）秦始皇統(tǒng)治時(shí)期為了蒙蔽百姓、鞏固統(tǒng)治而焚書坑儒，《過秦論》中體現(xiàn)這個(gè)舉措的句子是“________，________”。（2）李商隱《錦瑟》中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀婉不已的句子是“________，________”。（3）陸游《書憤》中“________，________”兩句，以諸葛亮自比，不滿和悲嘆之情交織在一起，展現(xiàn)了詩(shī)人復(fù)雜的內(nèi)心世界?！敬鸢浮浚?）于是廢先王之道焚百家之言（2）此情可待成追憶只是當(dāng)時(shí)已惘然（3）出師一表真名世千載誰(shuí)堪伯仲間三、文言知識(shí)題（10分）18.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.子卿不欲降，何以過陵過：責(zé)備B.自痛負(fù)漢負(fù)：辜負(fù)C.不愛珍器重寶肥饒之地愛：吝惜D.自分已死久矣分：料想【答案】A【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.錯(cuò)誤。過：超過。句意：你如今不想投降的心情，怎么能超過我呢？B.正確句意：自己痛恨自己辜負(fù)了漢朝。C.正確。句意：不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地。D.正確。句意：我料想自己已經(jīng)是死去很久的人了。故選A。19.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.宜皆降之

降：使……投降 B.恐前語(yǔ)發(fā)

發(fā)：暴露、泄露C.幸蒙其賞賜

幸：幸虧 D.空以身膏草野

膏：滋潤(rùn)【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.句意：應(yīng)該都使他們投降B.句意：擔(dān)心他和虞常私下所說的那些話泄露出去。C.幸：希望。句意：希望能夠得到朝廷的賞賜。D.句意：白白地讓自己的身軀滋潤(rùn)了野草。故選C。20.下列句子與例句句式相同的一句是（）例句：武父子亡功德，皆為陛下所成就。A.乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者B.子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎C.見犯乃死，重負(fù)國(guó)D.畔主背親，為降虜于蠻夷【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。例句：被動(dòng)句，“為……所”表被動(dòng)。句意：我蘇武父子無功勞和恩德，都是被皇帝栽培提拔起來的。A.定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤澳饲参湟灾欣蓪⑹钩止?jié)送留在漢匈奴使”。句意：于是派遣蘇武以中郎將的身份出使，持旄節(jié)護(hù)送扣留在漢的匈奴使者回國(guó)。B.賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤扒渖袕?fù)為誰(shuí)乎”。句意：你（蘇武）還打算為誰(shuí)守節(jié)呢？C.被動(dòng)句，“見”表被動(dòng)。句意：等到被（匈奴）侮辱以后才死，更加對(duì)不起國(guó)家。D.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤芭现鞅秤H，于蠻夷為降虜”。句意：背叛皇上、拋棄親人，在異族那里做投降的奴隸。故選C。21.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)的詞活用方式不相同的一組是（）A.①履至尊而制六合②序八州而朝同列B.①卻匈奴七百余里②流血漂櫓C.①秦孝公據(jù)崤函之固②尊賢而重士D.①贏糧而景從②追亡逐北【答案】D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.都是名詞作動(dòng)詞。登上/名詞的使動(dòng)用法，安置使有序。句意：登上皇帝的寶座來控制天下。/統(tǒng)理八州，使六國(guó)諸侯都來朝拜。B.都是動(dòng)詞的使動(dòng)用法。使……退卻/使……漂浮。句意：使匈奴退卻七百多里。/血流成河，可以使盾牌漂浮。C.都是形容詞作名詞。險(xiǎn)固的地勢(shì)/賢才。句意：秦孝公占據(jù)了崤山和函谷關(guān)這樣險(xiǎn)固的地勢(shì)。/尊重賢才，重視士人。D.“景”，同“影”，名詞作狀語(yǔ)，像影子一樣/動(dòng)詞作名詞，逃亡的人。句意：人們挑著糧食像影子一樣跟從著他。/追逐敗逃的軍隊(duì)。故選D。22.下列句中“而”的意思與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)A.胡人不敢南下而牧馬 B.秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣C.皆明智而忠信 D.秦人拱手而取西河之外【答案】D【解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。例句：連詞，表修飾。句意：九國(guó)的部隊(duì)徘徊著不敢入關(guān)。A.連詞，表順承。句意：匈奴人再不敢到南邊來放牧。B.連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：秦國(guó)沒有損失一只箭一個(gè)箭頭的耗費(fèi)，但是天下諸侯已經(jīng)陷入困境了。C.連詞，表并列。句意：都聰明睿智并且忠誠(chéng)守信。D.連詞，表修飾。句意：于是秦人毫不費(fèi)力地奪取了西河之外的土地。故選D。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。說起茶，紫筍茶在唐代地位顯赫，那是因?yàn)殛懹?，他在?yáng)羨品嘗了紫筍茶后向?qū)m廷隆重推薦，讓紫筍茶名聞天下。到了宋朝，名茶中最負(fù)盛名的是小龍團(tuán)茶，這個(gè)茶出名是因?yàn)樗膭?chuàng)制者是蔡襄。蔡襄不僅是文人、書法家，他還是宋代第一大“茶人”。北宋熙寧八年，蘇軾攜小龍團(tuán)到無錫惠山拜訪錢道人，這里有著名的天下第二泉。于是名泉與名茶，詩(shī)人與道人，興致盎然，又相得益彰。蘇東坡這次一定品得欣欣然、陶陶然，提筆一揮寫下了一首詩(shī)，其中就有“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉”的名句。蘇東坡是大書法家，落筆滿紙?jiān)茻?，燦然生輝。23.下面選項(xiàng)中與文中加點(diǎn)詞“茶人”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.一篇文章：一套“學(xué)生腔”，沒有一點(diǎn)生動(dòng)活潑的語(yǔ)言。B.歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。C.今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算是“過人頭”了。D.“您教育孩子是應(yīng)該的，可要注意方法，不能打孩子?！?4.下面四個(gè)選項(xiàng)與文中畫波浪線句子修辭一致的一項(xiàng)是（）A.主人下馬客在船 B.天姥連天向天橫C.半山居霧若帶然 D.感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心【答案】23.A24.C【解析】【23題解析】本題考查學(xué)生正確辨析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的能力?！安枞恕敝械囊?hào)表特殊含義，指擅長(zhǎng)品茶的人。A.表特殊含義。B.表否定諷刺。C.表引用。D.表直接引用。故選A。【24題解析】本題考查學(xué)生正確辨析常見的修辭手法的能力。畫波浪線的句子運(yùn)用比喻修辭，把“蘇東坡寫在紙上的詩(shī)句”比喻成“云煙”。A.互文，在文義上互文見義，主人和客人都下馬到了船上。B.夸張，“連天”“向天橫”極言天姥山之高。C.比喻，把半山腰停留的霧比作帶子。D.擬人，寫花朵“濺淚”，寫鳥兒“驚心”，賦予它們以人的情感。故選C。閱讀下面的文字，完成下面小題。今日世界之復(fù)雜、變化之迅捷，已經(jīng)遠(yuǎn)超出我們的想象，看似遙不可及的未來正在變得①。2013年德國(guó)政府推出“工業(yè)4.0”戰(zhàn)略，正式開啟了人類第四次工業(yè)革命的大門。世界經(jīng)濟(jì)論壇創(chuàng)始人克勞斯·施瓦布在談到第四次工業(yè)革命時(shí)強(qiáng)調(diào)，除了智能互聯(lián)的機(jī)器和整個(gè)社會(huì)體系的高速發(fā)展外，從基因測(cè)序到納米技術(shù)，從可再生能源到量子計(jì)算，各領(lǐng)域的技術(shù)突破②，新技術(shù)不斷催生更新、更強(qiáng)大的技術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展?？萍寂c人類之間的共生關(guān)系得到了③的體現(xiàn)，人類壽命得以延長(zhǎng)，癌癥治愈成為現(xiàn)實(shí)，人與環(huán)境之間的矛盾得以逐漸調(diào)和，一切預(yù)示著“奇點(diǎn)”的來臨。奇點(diǎn)，原本是天體物理學(xué)術(shù)語(yǔ)，是指時(shí)空中的一個(gè)普通物理規(guī)則不適用的點(diǎn)。在美國(guó)未來學(xué)