遼寧省遼南協(xié)作體2024-2025學年高一上學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一①就文化而言，最有價值的往往是正在生成和正在消逝的部分。對于深處第三次文化裂變[注]中的鄉(xiāng)村社會而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所帶來的種種新的文化觀念、生產(chǎn)生活方式和美麗鄉(xiāng)村。而正在消逝的則是鄉(xiāng)村社會數(shù)千年建構(gòu)起來的宗族倫理、文化規(guī)則、風俗習慣、生產(chǎn)生活方式、甚至其存在的空間——傳統(tǒng)村莊。②作家們敏感地意識到作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會實體的一些“村莊”，正在成為逐漸遠去的文化背影。這與大批農(nóng)村勞動力進城和城鎮(zhèn)化建設(shè)密切相關(guān)。由此，作為親密關(guān)系存在空間和宗族倫理文化生成地的村莊正在解體。正是由于村莊成為一種正在消逝的文化，新鄉(xiāng)村敘事才集中爆發(fā)出了從未有過的書寫“村莊”的熱潮，如劉亮程的“一個人的村莊”、阿來的機村、賈平凹的清風街、孫惠芬的上塘村、梁鴻的梁莊等。作家們盡管風格各異，但卻不約而同地開始與自己心中的“村莊”做最后的告別，有的甚至直接將作品命名為《即將消失的村莊》（趙本夫）、《最后的村莊》（曹乃謙）。這批書寫村莊的作品，以不同的方式表達了留住村莊的情懷，并由此生發(fā)出文化“鄉(xiāng)愁”主題，為正在消逝的村莊唱出深沉的挽歌。③這曲多聲部的挽歌、唱出的是具有深遠歷史回音的“鄉(xiāng)愁”主題。這個時期的鄉(xiāng)愁，既不同于魯迅所說的“僑寓文學的作者”們“隱現(xiàn)著”的“鄉(xiāng)愁”，也不同于余光中遠離故土的“鄉(xiāng)愁”。魯迅所說的那些“僑寓”北京的作家們對故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人對故土的懷戀和想象，諸如“蹇先艾敘述過貴州，裴文中關(guān)心著榆關(guān)”，事實上，也應包括沈從文之于湘西。而其時的貴州、榆關(guān)、湘西都還是完好無損地存在著、延續(xù)著的鄉(xiāng)村社會，他們“愁”的只是自己主觀上的懷戀、想象和與他們生活的城市之間的文化反差。所以說，那時的鄉(xiāng)土文學與其說是在寫鄉(xiāng)土，不如說是在寫作家自己的“胸臆”。謝有順曾用“‘存在’的鄉(xiāng)愁”來區(qū)別先鋒派作家們與此前鄉(xiāng)土作家們的“‘文化’的鄉(xiāng)愁”。而事實上，在鄉(xiāng)村社會的第三次文化裂變中，作家們所面對的不斷變化的鄉(xiāng)村社會，在某種程度上都具有文化消逝的特征，不管用樹碑立傳、記錄苦難，還是神化、美化甚或丑化方式與之作別，都是一種文化意義上的“生離死別”，是一種真正意義上的文化鄉(xiāng)愁。（摘編自李震《新鄉(xiāng)村敘事及其文化邏輯》）材料二①文化自覺的提出最早來自費孝通對中華民族多元一體格局的研究，是從人與人的關(guān)系角度重新思考人與自然、人與社會之關(guān)系的成果。由中華民族的“大混雜、大融合”格局所形成的“和而不同”“多元交融”“多元統(tǒng)一”文化，啟發(fā)費孝通提出兼容并包、互利共生、共存共榮的文化自覺思想。在費孝通的思想脈絡(luò)里，文化自覺理論是他從關(guān)注利用現(xiàn)代技術(shù)富國強民的經(jīng)濟政治建設(shè)，轉(zhuǎn)向關(guān)注利用文化心態(tài)安民遂生的文化建設(shè)的標志。這一思想上的轉(zhuǎn)向，代表了費孝通對鄉(xiāng)土中國之現(xiàn)代化的體悟，從物質(zhì)文明延伸到了精神文明、從社會生態(tài)擴展到了社會心態(tài)。②從這一角度上來說，“記住鄉(xiāng)愁”其實就是鄉(xiāng)土中國文化價值的體現(xiàn)，也是鄉(xiāng)村振興和中國式現(xiàn)代化保持文化自覺的體現(xiàn)。鄉(xiāng)愁除了包含戀土、鄉(xiāng)愁、思鄉(xiāng)的復雜情感外，作為一種隱喻城鄉(xiāng)關(guān)系、鄉(xiāng)民認同的觀念話語，也包含著價值訴求和倫理意義，如理想追求、身份認同、精神寄托等。有學者認為，“記住鄉(xiāng)愁”是對“鄉(xiāng)愁”這一中國傳統(tǒng)話語的傳承和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，為鄉(xiāng)村倫理在現(xiàn)代化進程中的重構(gòu)提供了道德與文化的“根”，也成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施過程中必不可少的一種文化表達方式。在鄉(xiāng)村振興過程中，“鄉(xiāng)愁”成為人們重歸故鄉(xiāng)的精神動力。無論是單純思念家鄉(xiāng)的返村鄉(xiāng)民，還是為了支援家鄉(xiāng)建設(shè)的返村鄉(xiāng)賢，他們在很大程度上都是出于“落葉歸根”的精神動機而返鄉(xiāng)，也就是出于對家鄉(xiāng)的文化認同而非僅僅是對經(jīng)濟發(fā)展機會和政策倡導的認同。因此，鄉(xiāng)村振興所要實現(xiàn)的應當是一個以文化認同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村，而不是一個只有城市文化而喪失鄉(xiāng)愁底蘊的鄉(xiāng)村；是一個“文化實心化”的鄉(xiāng)村，而非一個“文化空心化”的鄉(xiāng)村。這種基于文化自覺的深層認同，也同樣可以作用于城市，鄉(xiāng)愁記憶是所有中國人的寶貴精神財富。③這種鄉(xiāng)愁記憶生成了落葉歸根的觀念，讓人們與家鄉(xiāng)建立了精神紐帶，這是傳統(tǒng)中國城鄉(xiāng)人才流動循環(huán)的原因所在，也是化解現(xiàn)代中國城鄉(xiāng)融合難題的策略之一。費孝通曾在《損蝕沖洗下的鄉(xiāng)土》一文中提到，人和地在鄉(xiāng)土社會中有著感情的聯(lián)系，是一種桑梓情誼、落葉歸根的有機循環(huán)中所培養(yǎng)出來的精神。中國人一直有著強烈的“根”文化，這個根就是供給他生長和教育的社會：小之一家一村，大之一鄉(xiāng)一國。而從社會層面來說，取之于一鄉(xiāng)的必須回之于一鄉(xiāng)，這樣社會才能維持它的水準。傳統(tǒng)中國確如費老所言，鄉(xiāng)土社會的人才從不忘本，而是始終設(shè)法回到生養(yǎng)他的土地和族人中去，將保衛(wèi)和培養(yǎng)“鄉(xiāng)土之根”視為責任和榮耀。然而，在城市化、工業(yè)化的進程中，土生土長的人才已不復為鄉(xiāng)土社會自身所用，人們既不愿也不能回到鄉(xiāng)土中，這成為中國鄉(xiāng)村隨現(xiàn)代化進程而衰弱的根源之一。因此，記住鄉(xiāng)愁的意義就在于鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶，使人們能夠?qū)€人人生價值的衡量放置到更高的精神追求中，將生命融入到家鄉(xiāng)振興和國家復興中，重新打通城鄉(xiāng)互促共進的回路，甚而以此為基礎(chǔ)，增進以國為家、家國一體的文化認同。（摘編自吳越《文化自覺與記住鄉(xiāng)愁：鄉(xiāng)土中國的文化價值》）【注】第三次文化裂變：在21世紀以來的現(xiàn)代化進程中，隨著第三、第四次科技革命興起，新型信息產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)、工商業(yè)的融合體之間不斷沖突與再度融合，鄉(xiāng)村社會從傳統(tǒng)生活習俗、人際關(guān)系和交往方式、語言和行為方式，到心理和觀念意識等都發(fā)生了深刻變革。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.對于深處第三次文化裂變中的鄉(xiāng)村社會而言，正在消逝的宗族倫理、文化規(guī)則、風俗習慣等，具有巨大的文化價值。B.“僑寓文學的作者”們的“鄉(xiāng)愁”和沈從文之于湘西的“愁”都偏于主觀化，他們的故土彼時還存在并延續(xù)著。C.費孝通是最早提出文化自覺理論的人，他認為用現(xiàn)代技術(shù)富國強民的效果遠比不上利用文化心態(tài)安民遂生。D.中國鄉(xiāng)村隨著現(xiàn)代化進程而衰弱的根本原因之一在于鄉(xiāng)村人才流失，鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶，有助于人才回流。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.村莊是親密關(guān)系存在空間和宗族倫理文化生成地，它是阿來筆下的機村、賈平凹的清風街、梁鴻的梁莊，它是“鄉(xiāng)愁”的載體。B.鄉(xiāng)愁不僅包含戀土、鄉(xiāng)愁、思鄉(xiāng)的情感，也包含價值訴求和倫理意義，它是我國傳統(tǒng)話語，是道德與文化的“根”，是一種文化表達方式。C.不斷變化的鄉(xiāng)村社會，正在上演一場文化意義上的“生離死別”，“記住鄉(xiāng)愁”有利于振興鄉(xiāng)村，避免鄉(xiāng)村“文化空心化”。D.一家一村一鄉(xiāng)乃至一國都是供給我們生長和教育的環(huán)境，我們受到其滋養(yǎng)再回饋反哺，社會才能維持應有水準，從而不趨向于衰退和消亡。3.下列選項最符合材料一中“挽歌”主題的一項是（）A.《秦腔》以賈平凹老家為原型，講述清風街的社會轉(zhuǎn)型與價值變遷，表現(xiàn)了中國社會的歷史轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來的震蕩和變化，以及難以挽回的衰敗、無地彷徨的哀傷。B.喬葉的《寶水》講述了太行山深處的寶水村由傳統(tǒng)型鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變?yōu)槲穆锰厣袜l(xiāng)村，重新煥發(fā)出生機和活力的故事，展現(xiàn)了新時代鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村建設(shè)的生動圖景。C.魯迅的《故鄉(xiāng)》展現(xiàn)了還鄉(xiāng)者的故鄉(xiāng)體驗和對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化價值判斷，反映出底層人民生活的辛酸與痛苦，也表達出對慘敗的故鄉(xiāng)景象、麻木的故鄉(xiāng)人的痛心與無奈。D.肖勤的《外婆的月亮田》描繪了層層疊疊的月亮田、開滿潔白桐花的桐花嶺以及仡佬族少女，如世外桃源般的鄉(xiāng)村，勾起了人們內(nèi)心深處的涓涓鄉(xiāng)愁。4.兩則材料都使用了大量的引號，請說明起到了怎樣的表達效果。5.習近平總書記曾指出要“記得住鄉(xiāng)愁”，結(jié)合兩則材料，談談如何才能“記得住鄉(xiāng)愁”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。潯陽江頭那一夜林那北入秋了，暮色當頭，晚風在馬車卷簾外拂過，那是一種濕潤的、夾帶著很多水汽的風，與車內(nèi)男人之前早已習慣的長安城完全不同。雖小時候曾在蘇浙皖輾轉(zhuǎn)寄居過，但從二十八歲進京應試起，這十幾年，他都是在旱得又干又燥的天穹下晨起暮眠，雨比節(jié)日還少，周圍祈求甘露的儀式連綿鋪開，百姓的禱告聲地動山搖，上蒼卻總是不肯聽進耳里?？墒侨ツ昵锾焖蝗荒舷?，突然卷起行囊一步步離開自己熟悉的皇城，蹚過黃河，涉過長江，來到此地，竟一下子滿眼是水了——北面是長江，南面是鄱陽湖，江與湖以及縱橫的支流此一條彼一條劃開大地，波光粼粼，濤聲起伏。一切都與地名多么契合，江州，原來就是一個到處水光瀲滟的地方啊，山川日月都倒影其中，頓時多出一個人間。二十八歲他就中進士了，任過校書郎、縣尉、集賢校理、翰林學士、左拾遺、京兆戶部參軍、太子左贊善大夫，要說見過的世面也不算少，但四處流動嘩嘩有聲的水還是一下子就打動了他。有水就有船，有船就有南來北往的人與貨，就有兩岸生命連綿不絕的涌動?，F(xiàn)在他就是去水邊，去西門外一個叫湓浦口的地方，送一位即將遠行的友人。這是唐元和十一年，公元816年。一年多以前，他還在宮中，圍繞太子悠哉地當著左贊善大夫。此時藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)事四起，朝廷平藩討叛讓地方勢力不滿，便派刺客入京城當街殺了宰相武元衡——是可忍孰不可忍！依唐制，東宮官員固然不得參諫朝政，他還是奮筆疾書，要求緝拿兇手，雪恥立威。宰相不是他殺的，他也遠遠無法威脅別人坐上這個位子，可是他卻“越職言事”了，被扣上一個“傷名教”的罪名趕出宮門。江州，離京城如此遙遠的東南小城。讀過“野火燒不盡，春風吹又生”的人都知道他姓白，名居易，這個名字來源于《禮記·中庸》中的詞句：“故君子居易以俟命，小人行險以徽幸。”祖父替他取此名，大約只是希望他一生都處于平易而無危險的境地，故平常心，素位而行，以待天命。另外他字“樂天”，就是樂天知命的意思。他做到了嗎？顯然沒有，否則宰相被殺這么大的事，哪輪得上他說什么呢？他憋不住說了，結(jié)果就給自己惹下這么大的禍。但委曲求全地茍活又有什么意思呢？人生在世，說該說的話，做應做的事，才不枉痛快走一遭。他孤身離京，接著與家人匯合再向南。“樹木凋疏山雨后，人家低濕水煙中”，這是他初到江州時寫下的。放平心態(tài)，這里其實也不失為一塊寶地，除了水之外，山也抬頭可見，滿山四季都綠出層層疊疊的厚實油光。且不論江上的帆、湖上的鳥，單單城往東三十二里，那座俊朗秀麗的廬山，就百看不厭。穿行其間，煩惱蕩盡，詩意萬千。“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來?！薄獌H僅覓得這妙不可言的短短二十八字，他也可以快慰自己了。京城無限遠，那就在此獨善其身吧?！皬拇巳f緣都擺落，欲攜妻子買山居”，在香爐峰北面、遺愛寺南邊，他很快給自己建起一座草堂，以便呼朋喚友大醉幾場。甚好甚好，十五年前他初入仕途時，在秦嶺下、渭水邊的周至當著小小的縣尉，不也正是在山中與朋友縱酒歡歌之后，才詩意噴涌，揮毫寫下那首八方爭頌的長詩《長恨歌》嗎？天已完全暗透，江面零星的漁火螢火蟲般孱弱地跳動。青衫太薄了，風過，他緊了緊身子。冷，猶如直面自己的身世和當下朝政時的涼意。友人船正待發(fā)，他急步前迎，一懷愁緒還須靠酒打發(fā)，便相對而坐，把盞話別。接下去發(fā)生的，都寫在《琵琶行》里了。霓裳羽衣曲、從長安城流落到此的舊女伶、大珠小珠落玉盤般的弦音……絲樂如夢，身世飄零，淪落天涯，他涕淚橫飛，辛酸往事如一場突如其來的瓢潑大雨，無邊無際地當頭淋下，令他無法自已。之后他又前往北門外的潯陽樓，看到的是“……大江寒見底，匡山青倚天。深夜湓浦月，平旦爐峰煙……”萬千感慨涌起，于是提筆揮就這首《題潯陽樓》。我登上潯陽樓時，離白居易送客的那個秋夜已經(jīng)過去了一千兩百零六年。這座城如今被稱為九江，江州已經(jīng)是一個被時光帶走的舊地名，它位于江西省北部，共九條江河匯集于此，流經(jīng)境內(nèi)的長江又與鄱陽湖及贛、鄂、皖三省毗連的河流匯集，水流縱橫交錯，浩淼壯闊。如同白居易初踏上岸時的愕然一樣，我也驚詫于它如此汪洋盛大的水系，全中國難有能與之匹敵的另一座城吧？而且是長江、京九鐵路交叉點，又是長江中游區(qū)域中心港口城市，是江西省舉足輕重的北大門，市區(qū)疏朗而宏大，空氣干凈得似乎都帶著幾分甜味。是個陰天，江水依舊執(zhí)著東流。一場大旱之下，江面瘦了許多，但眾多貨運巨輪仍匆忙來去，幾只鳥無拘無束地上下翻飛或泊在岸邊草叢中覓食，遠處有塔有橋有一個個從樹縫里鉆出來的紅墻烏瓦與飛檐，很恍惚，時空在忽遠忽近間跳動。迎著風，倚著欄桿眺望一陣，又與友人臨窗坐下，緩緩喝上幾杯廬山云霧茶。今夕何夕？猶抱琵琶化著面靨妝的臉不時一閃而過，大弦小弦嘈嘈切切聲一直似隱似現(xiàn)。吹過白居易的也是類似的風吧？那晚飲過酒后他是否也泡一壺自家草堂前種的新茶緩緩品上幾口？（摘編自《文匯報》）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.坐在馬車中的白居易想起了過往，想起了被貶前京城的生活，想起了小時候在蘇浙皖的寄居生活，那時候的天氣又干又燥。B.白居易被貶江州前在京城做的最后一個官職是太子左贊善大夫，任此職不能參諫朝政，但正義的白居易還是“違規(guī)”而被貶。C.白居易“越職言事”為自己招來禍端，一個人孤身來到江州，但他慢慢放平了心態(tài)，愛上了這里的山水，甚至有意隱居于此。D.結(jié)尾兩段落筆于現(xiàn)在，以“今晚”映照“那夜”，描寫作者眼中的江州秋天風景，表現(xiàn)對白居易的追懷，表達對其遭遇的同情。7.下列對本文藝術(shù)特點分析鑒賞，正確的一項是（）A.文章開頭以“車內(nèi)男人”和“他”來代替稱呼白居易，后面才適時點明，但從行文角度看，這樣寫作用不大。B.兩次提及白居易“二十八歲”，突出了他的年輕有才，繼而列述他任過的官職，這都委婉批評了他恃才而傲的做法。C.文章引述白居易《題潯陽樓》中的詩句，只為表現(xiàn)他被貶謫江州后志不能抒而又不得不寄情于潯陽山水的情懷。D.文章題為“潯陽江頭那一夜”，卻用大量的篇幅寫白居易在京城及其他等內(nèi)容，體現(xiàn)了散文形散神聚的特點。8.白居易被貶江州，其《琵琶行》中所描寫的江州地理環(huán)境與該文所描寫的江州地理環(huán)境有什么不同的特點？為什么？請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。9.本文是一篇文化散文，它的“文化”特點體現(xiàn)在哪些方面？請做簡要探究。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。東方朔字曼倩，平原厭次人也。建元三年，武帝微行，東游宜春。入山馳射，蹈禾稼稻粳之地。民皆號呼罵詈，獵者示以乘輿物，乃知武帝微行也。御史表以臨縣草田償宜春之民，且另起上林苑，上大說稱善。時朔在傍，進諫曰：“今上林雖小，臣尚以為大也。故務苑囿之大奢侈僭制不恤農(nóng)時非所以強國富人也?！鄙夏税菟窞樘写蠓蚪o事中，賜黃金百斤，然遂起上林苑。隆慮公主子昭平君醉殺內(nèi)官，廷尉上請論。上徘徊良久，曰：“法令者，先帝所造也，用弟故而誣先帝之法，吾何面目入高廟乎？”乃可其奏，哀不能自止。朔前上壽曰：“陛下賞不避仇讎，誅不擇骨肉，天下幸甚！”上乃起，入省中，夕時召讓朔，朔免冠頓首曰：“臣朔所以上壽者，明陛下正而不阿?！背酰蠂L問朔曰：“先生視朕何如主也？”朔對曰：“自唐虞之隆，臣伏觀陛下功德，陳五帝之上。誠得天下賢士，譬若以周、邵為丞相，孔丘為御史大夫，太公為將軍，管仲為馮翊?！鄙夏舜笮?。武帝既招英俊，陳其器能，用之如不及。時方外事胡越，內(nèi)興制度，國家多事，自公孫弘以下至司馬遷，皆奉使方外，或為公卿，而朔常為郎之侍左右者，詼啁而已。久之，朔上書陳強國之計，欲求試用。其言詼諧，指意放蕩，終不見用。有客難東方朔曰：“蘇秦、張儀當萬乘之主，都卿相之位。今子修先王之術(shù)，悉力盡忠，以事圣帝，然官不過侍郎，其故何也？”朔喟然長息曰：“夫蘇張之時，周室大壞，諸侯不朝。今則不然，圣帝流德，諸侯賓服，賢不肖何以異哉？使蘇秦、張儀與仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望常侍郎乎？”（《漢書·東方朔傳》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答案依次填寫在答題卡相應的位置。故務苑囿之A大B奢侈C僭制D不恤E農(nóng)時F非G所以強國H富人也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.微，隱藏，與《岳陽樓記》“微斯人，吾誰與歸”中“微”詞義相同。B.誠，果真，與《出師表》“此誠危急存亡之秋也”中“誠”詞義不同。C.陳，陳述，與《醉翁亭記》“雜然而前陳者”中“陳”詞義不同。D.朝，朝見，與《鄒忌諷齊王納諫》“皆朝于齊”中“朝”詞義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.武帝東游宜春，微行射獵，踐踏了農(nóng)田。御史上表用臨縣的草田抵償宜春百姓，擴大苑囿，東方朔進諫勸阻，被武帝獎賞。B.隆慮公主的兒子醉殺內(nèi)官，武帝雖批準了廷尉給昭平君定罪的奏請，但內(nèi)心依然悲傷，東方朔稱頌武帝，遭到武帝責備。C.東方朔機智幽默，言辭巧妙。武帝問東方朔自己作為帝王的成就，他在夸贊武帝功績的同時，也委婉建議武帝要重用人才。D.東方朔雖上奏強國之策，竭力盡忠侍奉武帝，還只是一個郎官，不被武帝重用。有人為他抱不平，淡泊名利的他卻感到滿足。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）陛下賞不避仇讎，誅不擇骨肉，天下幸甚！（2）今則不然，圣帝流德，諸侯賓服，賢不肖何以異哉？14.請根據(jù)文意概括東方朔不能得到武帝重用的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。旅宿杜牧旅館無良伴，凝情自悄然。寒燈思舊事，斷雁警愁眠。遠夢歸侵曉，家書到隔年。滄江好煙月，門系釣魚船。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.這是一首羈旅詩，首聯(lián)寫詩人孤身一人在旅館居住，靜靜凝思黯然神傷，營造了一種孤寂的凄冷氛圍。B.詩歌頷聯(lián)觸景生情、融情于景，“寒燈”勾起對往事的回憶，“斷雁”引發(fā)愁緒，描繪一幅寒夜孤客難眠圖。C.詩歌頸聯(lián)虛實結(jié)合，想象拂曉才能到家，家信更要隔年方可送達，流露出濃濃而真摯的思鄉(xiāng)之情。D.全詩由思舊到愁思難眠，再由夢歸到設(shè)想，情感層層推進，內(nèi)含深長的憂愁，讀之凄婉動人。16.請簡要分析詩歌尾聯(lián)所表達的思想感情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸園田居》（其一）中揭示陶淵明辭官歸隱的主要原因的兩句詩是“______，______”。（2）杜甫《登高》中“______，______”兩句詩，表現(xiàn)了詩人漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的處境，也蘊含著要與生命進行頑強抗爭的精神。（3）《永遇樂·京口北固亭懷古》中“______，______”兩句，與“望中猶記，烽火揚州路”形成鮮明的對比，詞人以此正告南宋統(tǒng)治者收復失地，刻不容緩。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。三月的日子，風，呼啦啦的吹得樹枝搖曳不定，云彩如漂。那伴隨著冬天的寒冷一夜間被吹得飄飄裊裊遁去，陽光走出陰冷的日子，熾熱的紅心掛在透亮的窗口，溫暖的笑意寫在蔚藍的天空，一身的輕松洋溢在春風里。融進焦枯的原野，才發(fā)現(xiàn)小草的生命已經(jīng)萌動，原野上鋪展著一幅迷人的畫卷。擠進狹窄的街道，才發(fā)現(xiàn)人們的冬衣已經(jīng)卸去，紅的，綠的，白的，黃的……（）。我被春風吹進村莊，才發(fā)現(xiàn)已是一個A的青春季節(jié)。田野的風光依然誘人。一望無際的綠，勃發(fā)的生命力顯示了春的力量，春天一路高歌，在高山之巔，在河水之畔，在田野鄉(xiāng)村。天地之間流動著暖暖的春意，濃濃的色彩，流進了村莊，流進了田野，流進了河流，流進了人們心里?；ㄩ_了，水暖了，樹活了，草醒了，人們的心情特別地好。農(nóng)家最為勤勞，早早地就忙在田野上，肥料堆積在莊稼地里。水稻的秧苗在春分節(jié)令里就撒在田里，驚蟄節(jié)令忙著育蔬菜的苗，南瓜、辣椒、豆類等植物B。我悠然地坐在春天的田上，用發(fā)現(xiàn)美的眼光欣賞這一切，怦然心動的是偶然的發(fā)現(xiàn)讓我責怪平時的C