高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省部分校2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)檢測語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。中國式現(xiàn)代化有深刻的人學(xué)意蘊(yùn)。人口規(guī)模巨大是我國長期形成的基本國情，也是實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的前提條件。一方面，“人口規(guī)模巨大”意味著復(fù)雜多樣的巨量需求，艱巨性和復(fù)雜性前所未有。另一方面，“人口規(guī)模巨大”也為中國式現(xiàn)代化提供了優(yōu)勢、潛能與動力。只有堅(jiān)持以人民為中心，才能把巨量的“人口規(guī)?！鞭D(zhuǎn)化為中國式現(xiàn)代化所需的人才優(yōu)勢。西方式現(xiàn)代化的最大弊端，就是以資本為中心，追求資本利益最大化而不是服務(wù)絕大多數(shù)人的利益，導(dǎo)致貧富差距過大、兩極分化嚴(yán)重。相比之下，社會主義的本質(zhì)要求決定了中國式現(xiàn)代化不是少數(shù)人壟斷財(cái)富占有的現(xiàn)代化，而是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。從人學(xué)視角看，共同富裕不僅是收入分配的經(jīng)濟(jì)學(xué)命題，同時也是深刻的人學(xué)命題。只有充分打開人的發(fā)展空間，才能為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定前提條件，為中國式現(xiàn)代化注入強(qiáng)大動能。在馬克思看來，人首先是自然存在物。人的存在與發(fā)展離不開自然界。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思深刻論證了人與自然界具有彼此依存、互為存在的本質(zhì)關(guān)系。資本主義現(xiàn)代化片面追求資本增殖邏輯，逐漸暴露出“反生態(tài)”弊端，由此導(dǎo)致人與自然關(guān)系緊張。從人學(xué)視角看，人與自然的和諧發(fā)展，也就是“自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義”與“人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義”的高度統(tǒng)一。因此，社會主義中國在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)過程中，要大力推進(jìn)生態(tài)優(yōu)先、節(jié)約集約、綠色低碳發(fā)展，最大限度減少資源消耗與環(huán)境破壞，堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。中國式現(xiàn)代化不走殖民掠奪的老路，不走國強(qiáng)必霸的歪路，走的是和平發(fā)展的人間正道。從人學(xué)視角看，隨著“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”，人也逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜鐨v史性的個人”?！笆澜鐨v史性的個人”不僅要實(shí)現(xiàn)自身利益，同時也要尊重他人的利益；不僅要維持自身的存在，同時也要追求彼此的共在；不僅要“各美其美”，而且還要“美美與共”。這與中華文明所追求的萬物一體、民胞物與的理想境界高度一致，共同構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路的寶貴理論資源。（摘編自張梧《中國式現(xiàn)代化的人學(xué)意蘊(yùn)》）材料二：人的社會關(guān)系全面化、豐富化帶來的問題是，應(yīng)以何種價值觀念作為價值規(guī)范來維持人類社會的秩序。社會主義核心價值觀是中國式現(xiàn)代化的價值規(guī)范。其一，中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含了中國人民獨(dú)特的價值追求。新中國成立后，社會主義制度的確立，為中華民族實(shí)現(xiàn)價值追求提供了堅(jiān)實(shí)的政治制度基礎(chǔ)。中國特色社會主義進(jìn)入新時代以來，根據(jù)新的時代特點(diǎn)和實(shí)踐要求將中國式現(xiàn)代化的價值觀概括為“社會主義核心價值觀”。其二，社會主義核心價值觀以涵蓋不同層面主體的價值觀念為依據(jù)進(jìn)行建構(gòu)。從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)透視人的價值系統(tǒng)，首先應(yīng)看到的是現(xiàn)實(shí)的人展現(xiàn)的個人、群體、國家、類的層級主體樣態(tài)以及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等多元價值維度，這也說明了只有堅(jiān)持系統(tǒng)觀念將人看成一個多層面的價值主體系統(tǒng)，才能達(dá)成對人類意義世界的合理把握。其三，不同于社會主義核心價值觀的西方價值觀念對人進(jìn)行原子化理解造成了主體間的廣泛沖突和社會失序。西方式現(xiàn)代化籌劃了“自由”“平等”“人權(quán)”等西方價值規(guī)范。然而，這些原本指向人類美好生活愿景的價值觀念卻因遵循資本的抽象同一性邏輯而在現(xiàn)代化實(shí)踐中異化為極端的個人主義道德?！叭祟惞餐瑑r值”是基于經(jīng)濟(jì)全球化的基本事實(shí)，反映人類共同利益和維系世界普遍性交往的共同價值準(zhǔn)則。早期資產(chǎn)階級在開拓世界市場的同時，將其奉行的價值觀轉(zhuǎn)化為“普世價值”推銷至全世界，試圖按自身的面貌創(chuàng)造一個新世界。然而，這種一元化的價值觀不是真正體現(xiàn)人類共同利益和需求的價值規(guī)范。明確價值評價標(biāo)準(zhǔn)的首要任務(wù)是確認(rèn)誰具備評價資格這一關(guān)鍵性問題。唯物史觀關(guān)于“人民既是‘劇中人’，又是‘劇作者’”的基本觀點(diǎn)深刻揭示了歷史的人民主體性。西方式現(xiàn)代化以資本人格化的資產(chǎn)階級為評價主體，這一原則具象化為現(xiàn)代化的多種界說，而人在現(xiàn)代化中的地位，尤其是人的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的問題被深深地遮蔽了。相反，中國式現(xiàn)代化的價值標(biāo)準(zhǔn)彰顯了鮮明的人民性原則，它以“人”為目的的目的性原則超越了西方式現(xiàn)代化以“物”為目的的工具性原則，并且其始終從中國的具體實(shí)際出發(fā)，將人民的需要、利益、發(fā)展作為現(xiàn)代化的衡量標(biāo)準(zhǔn)。（摘編自李兵、宋淑梅《中國式現(xiàn)代化的價值哲學(xué)意蘊(yùn)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在中國現(xiàn)代化建設(shè)中，人口規(guī)模巨大是一把雙刃劍，既具有一定優(yōu)勢，同時因意味著巨量需求所以也有不利的一面。B.中國式現(xiàn)代化與西方式現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)不同：前者追求全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕；后者追求資本利益最大化，為少數(shù)人利益服務(wù)。C.在新中國，中華民族要想實(shí)現(xiàn)價值追求，就必須有堅(jiān)實(shí)的政治制度作為基礎(chǔ)，而社會主義制度就屬于這樣的政治制度。D.“全人類共同價值”與資產(chǎn)階級所奉行的“普世價值”有根本性的不同，兩者區(qū)別主要體現(xiàn)在其是否為一元化的價值觀。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心可以變規(guī)模優(yōu)勢為人才優(yōu)勢，讓“人口規(guī)模巨大”的作用充分發(fā)揮。B.材料一作者認(rèn)為，人和自然界之間具有彼此依存、互為存在的關(guān)系，而資本主義現(xiàn)代化的追求違背了這一點(diǎn)。C.現(xiàn)實(shí)人具有層級主體樣態(tài)和多元價值維度，這是由社會主義核心價值觀涵蓋面及建構(gòu)特點(diǎn)決定的。D.西方式現(xiàn)代化把以“物”為目的的工具性原則作為價值標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)闆]有彰顯人的地位，因此毫無價值可言。3.下列選項(xiàng)不能支撐“世界歷史性的個人”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.中國先后提出了共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的重大倡議。B.人類生活在同一個“地球村”里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。C.美國對法國某公司采取了各種削弱措施，最終收購該公司的重要業(yè)務(wù)。D.目前，已有100多個國家和多個國際組織支持并加入“全球發(fā)展倡議之友小組”。4.材料一第四段是如何得出中國式現(xiàn)代化建設(shè)要注重生態(tài)優(yōu)先這一結(jié)論的？5.中國式現(xiàn)代化具有哪些特征？請根據(jù)兩則材料簡要概括?！敬鸢浮?.D2.A3.C4.①先借馬克思的手稿，指出人的存在與發(fā)展離不開自然界，為生態(tài)優(yōu)先找到理論依據(jù)。②再分析資本主義現(xiàn)代化片面追求資本增殖邏輯，忽視生態(tài)，其“反生態(tài)”弊端導(dǎo)致了人與自然關(guān)系緊張，從反面表明生態(tài)優(yōu)先在現(xiàn)代化建設(shè)中的重要性。③接著從人學(xué)視角闡釋了人與自然和諧發(fā)展的兩方面內(nèi)涵，進(jìn)一步論證了人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系。④最后自然得出中國在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)過程中要注重生態(tài)優(yōu)先的結(jié)論。5.①是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展的現(xiàn)代化。②是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。③是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。④是和平發(fā)展的人間正道的現(xiàn)代化。⑤是以社會主義核心價值觀作為價值規(guī)范的現(xiàn)代化。⑥是人民主體性的現(xiàn)代化?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一從人學(xué)視角闡釋中國式現(xiàn)代化的核心特征：以人民為中心，推動共同富裕；堅(jiān)持人與自然和諧共生；走和平發(fā)展道路，彰顯“世界歷史性個人”理念。材料二聚焦價值規(guī)范，強(qiáng)調(diào)社會主義核心價值觀對中國式現(xiàn)代化的引領(lǐng)作用，批判西方現(xiàn)代化價值觀的異化，突出人民主體性與共同價值追求。兩則材料共同揭示了中國式現(xiàn)代化的人本底色與社會主義特質(zhì)。【1題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。D.“兩者區(qū)別主要體現(xiàn)在其是否為一元化的價值觀”錯誤，根據(jù)材料二中“這種一元化的價值觀不是真正體現(xiàn)人類共同利益和需求的價值規(guī)范”等信息可知，主要區(qū)別應(yīng)是體現(xiàn)在“是否是真正體現(xiàn)人類共同利益和需求的價值規(guī)范”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。B.“材料一作者認(rèn)為”不合文意，“人和自然界之間具有彼此依存、互為存在的關(guān)系”是馬克思的觀點(diǎn)。C.“這是由社會主義核心價值觀涵蓋面及建構(gòu)特點(diǎn)決定的”錯誤，原文是“社會主義核心價值觀以涵蓋不同層面主體的價值觀念為依據(jù)進(jìn)行建構(gòu)。從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)透視人的價值系統(tǒng)，首先應(yīng)看到的是現(xiàn)實(shí)的人展現(xiàn)的個人、群體、國家、類的層級主體樣態(tài)以及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等多元價值維度”，強(qiáng)加因果。D.“毫無價值可言”過于絕對，材料二第四段批評西方式現(xiàn)代化的工具性原則，但未完全否定其價值。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法能力。材料一第五段中“世界歷史性的個人”強(qiáng)調(diào)利益共存、和平共處。A.此項(xiàng)強(qiáng)調(diào)是“一帶一路”倡議，是一種新型的國際合作倡議。B.“命運(yùn)共同體”能支撐“世界歷史性的個人”的觀點(diǎn)。C.美國收購行為是資本擴(kuò)張的體現(xiàn)，違背“尊重他人利益”的原則。D.全球發(fā)展倡議，體現(xiàn)了合作共贏，能支撐“世界歷史性的個人”的觀點(diǎn)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①由“在馬克思看來，人首先是自然存在物。人的存在與發(fā)展離不開自然界?！R克思深刻論證了人與自然界具有彼此依存、互為存在的本質(zhì)關(guān)系”可知，首先引用馬克思的核心觀點(diǎn)，為后文論述生態(tài)優(yōu)先的現(xiàn)代化路徑提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐，這種論證方式體現(xiàn)了從哲學(xué)原理到現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)的嚴(yán)密邏輯鏈條。②由“資本主義現(xiàn)代化片面追求資本增殖邏輯，逐漸暴露出‘反生態(tài)’弊端，由此導(dǎo)致人與自然關(guān)系緊張”可知，作者論證了資本增殖對自然生態(tài)的破壞性，為后文提出生態(tài)優(yōu)先的現(xiàn)代化道路提供了反面論據(jù)。③由“從人學(xué)視角看，人與自然的和諧發(fā)展，也就是‘自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義’與‘人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義’的高度統(tǒng)一”可知，“人道主義”與“自然主義”的高度統(tǒng)一這一辯證關(guān)系，體現(xiàn)了對人的主體性的尊重，又強(qiáng)調(diào)了遵循自然規(guī)律的重要性，為生態(tài)優(yōu)先理念提供了哲學(xué)基礎(chǔ)，從人學(xué)視角闡釋了人與自然和諧發(fā)展的兩方面內(nèi)涵，進(jìn)一步論證了人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系。④由“因此，社會主義中國在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)過程中，要大力推進(jìn)生態(tài)優(yōu)先、節(jié)約集約、綠色低碳發(fā)展，最大限度減少資源消耗與環(huán)境破壞，堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”可知，最后自然得出中國在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)過程中要注重生態(tài)優(yōu)先的結(jié)論?！?題解析】本題考查學(xué)生理解概念和概括文章內(nèi)容的能力。①由“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展”可知，現(xiàn)代化的核心是提升人的文明與能力，終極目的是讓每個人都能自由、充分地發(fā)展其潛能，可見中國式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展的現(xiàn)代化。②由“社會主義的本質(zhì)要求決定了中國式現(xiàn)代化不是少數(shù)人壟斷財(cái)富占有的現(xiàn)代化，而是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”等信息可知，社會主義的本質(zhì)決定了中國現(xiàn)代化必須走向共同富裕，而非少數(shù)人壟斷財(cái)富，可見中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。③由“馬克思深刻論證了人與自然界具有彼此依存、互為存在的本質(zhì)關(guān)系”可知，人與自然彼此依存、互為本質(zhì)，是內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體，可見中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。④由“中國式現(xiàn)代化不走殖民掠奪的老路，不走國強(qiáng)必霸的歪路，走的是和平發(fā)展的人間正道”可知，可見中國式現(xiàn)代化是和平發(fā)展的人間正道的現(xiàn)代化。⑤由“社會主義核心價值觀是中國式現(xiàn)代化的價值規(guī)范”可知，中國式現(xiàn)代化摒棄侵略霸權(quán)，堅(jiān)持和平發(fā)展、合作共贏，開創(chuàng)人類文明新道路。是以社會主義核心價值觀作為價值規(guī)范的現(xiàn)代化。⑥由“唯物史觀關(guān)于……”的基本觀點(diǎn)深刻揭示了歷史的人民主體性”可知，人民是歷史的創(chuàng)造者與參與者，唯物史觀以此彰顯了人在歷史進(jìn)程中的主體地位，可見中國式現(xiàn)代化是人民主體性的現(xiàn)代化。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。珠光寶氣胡玲小城是旅游勝地，步行街更是游人如織。美珠堂珍珠店位于步行街黃金地段，店內(nèi)珠光寶氣，各種珍珠宛如耀目星辰，閃爍著華美色澤。老板娘明珠佩戴著上好的珍珠首飾，光彩照人，簡直是店里的活招牌。店門口，擺放著一個大木盆，裝滿了肥碩的蚌，明珠的侄兒水生正麻利地開蚌取珠。他用菜刀劈開蚌殼，從蚌肉里取出一顆顆珍珠給顧客。每天找他開蚌取珠的顧客不在少數(shù)。識珍珠者，一般進(jìn)店選珠。不識珠者，不敢進(jìn)店購買，怕買到假珠，現(xiàn)場開蚌取珠使他們更放心。由顧客自己選蚌，開一個蚌50元。取出的珍珠，拿進(jìn)店里打磨拋光，可制作成耳環(huán)、吊墜、胸花等珍珠飾品。暮春，店前來了個中年男人，穿著綠色環(huán)衛(wèi)工人工作服，在水生面前駐足觀望了許久，選了個蚌叫水生開。水生一刀劈開，取出十二顆珍珠，遞給男人。大哥運(yùn)氣好啊，一個蚌里十幾顆珍珠，水生說。男人摸摸珍珠，又迎著光，瞇著眼睛瞧瞧，問道：小師傅，我不懂珍珠，這珠如何？水生說，再好的珍珠也需要包裝和加工，你拿進(jìn)店讓老板娘加工一下，再難看的珠子也能化腐朽為神奇。男人進(jìn)店，明珠熱情迎上來：大哥一看就是好男人，珍珠肯定是買給老婆的吧？①男人羞澀一笑，黝黑的臉上，皺紋如細(xì)密的波紋蕩漾開來。今天老婆生日，買個禮物給她，老板娘，你看做什么好？男人把珍珠放在柜臺上。明珠指著一顆最大的，說，這個加個掛頭，配條鏈子，可做成項(xiàng)鏈。她又指指兩顆小的，說，這兩顆大小差不多，顏色也相近，能做成一對耳環(huán)。剩下的這九顆，加點(diǎn)水晶，串成一條手鏈。男人興奮道，那好，首飾三件套全齊了！明珠打開拋光機(jī)，給珍珠打磨拋了光，取出掛頭、鏈子、水晶等配飾，經(jīng)她巧手?jǐn)[弄，很快做成好看的耳環(huán)、項(xiàng)鏈和手鏈。她用一個精致的盒子裝起來，遞給男人。多少錢？男人問。明珠熟練地按按計(jì)算器，說，1060元，去個零頭，收你1000塊就行了。男人從口袋里掏出錢包，錢包很舊，破了皮。男人把錢全取出來，數(shù)了幾遍，一臉尷尬地說，身上只有800多了……就收你800吧，以后要多光顧我的店啊，明珠爽快地說。②男人把錢給明珠時，她看到男人的手布滿老繭。男人走了，明珠望著他的背影，嫣然一笑，呵，又做成了一單生意！深秋，天氣轉(zhuǎn)涼。明珠叫水生看店，約好姐妹玉芝去買加厚睡衣。玉芝說，同事介紹我一家睡衣店，里面的睡衣全是手工做的，質(zhì)量好，款式靚，全棉，穿著特舒服，全場80元一件，我?guī)闳?。玉芝帶著明珠來到老城，在一個偏僻的小巷里，找到了睡衣店。店不大，掛滿了各種款式的睡衣。一個女人坐在縫紉機(jī)前埋頭忙活。見有人來，女人笑著抬起頭，說，你們隨便看。明珠一眼看到女人佩戴的珍珠首飾，一看就是她店里的珠。哇，大姐，你戴的珍珠都是在我店里買的。女人嬌羞一笑。這是我老公送給我的生日禮物。三個女人熱切交談著，一個穿著綠色環(huán)衛(wèi)工人工作服的男人走進(jìn)來，明珠認(rèn)出是在她店里買過珍珠的那個環(huán)衛(wèi)工人。大哥，還認(rèn)識我不？男人看看明珠，又看看她身上熠熠生輝的珍珠首飾，笑道，記得，你是美珠堂的老板娘，真要謝謝你，在你店里買的珍珠首飾我老婆喜歡得很，天天戴著呢！明珠說，你瞧我們多有緣，我今天又到你店里來買睡衣。男人一笑，你隨便選，我老婆做的睡衣質(zhì)量絕對過硬。明珠在店里轉(zhuǎn)了半天，挑了件酒紅色的睡衣，帶回店。晚上，美珠堂正要打烊，睡衣店的女人突然氣喘吁吁地跑進(jìn)來。③老板娘，總算找到你的店了。明珠一臉詫異。什么事？女人說，老板娘，中午你買的那件睡衣腋下有個破洞，我本來放在一邊了，女兒不知道，又掛了起來，晚上關(guān)店時才發(fā)現(xiàn)那件破洞睡衣不見了，想起只有你買了件酒紅色的，向我老公打聽了你的地址，送件新的過來，把破的那件換回去。女人從隨身布袋里拿出一件嶄新的酒紅色睡衣，遞給明珠。明珠從里屋找出中午買的那件睡衣，翻了半天，才發(fā)現(xiàn)腋下有個小小的洞，如不仔細(xì)看，根本發(fā)現(xiàn)不了。大姐，其實(shí)沒多大事，你太有心了。女人把有破洞的睡衣裝起來，說，做什么事都不能坑人嘛，要不我心里總不踏實(shí)。明珠心里一熱，從柜臺里取出一條珍珠項(xiàng)鏈，遞給女人。大姐，我們有緣，這條項(xiàng)鏈送給你。女人說，那不行，這么貴重的東西，我可不能收。明珠說，這條項(xiàng)鏈成色一般，不值錢，你收下吧，要不然，我可不許你走咯！女人沒辦法，只好收下項(xiàng)鏈。明珠望著女人的背影，心情有點(diǎn)復(fù)雜。那一串珍珠是她店里最好的項(xiàng)鏈之一，價值上千。明珠把水生叫過來，鄭重地說，以后，咱們要買質(zhì)量最好的蚌，以前那些劣質(zhì)低價蚌都不要了。為什么？水生滿臉疑惑。店里的蚌全是他們低價從養(yǎng)殖戶那里購來的，取出的珍珠其實(shí)品相很差，到店里加工成飾品，價格翻了好幾倍，利潤極高。明珠說，④不為什么，只為心里踏實(shí)……（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇對于美珠堂珍珠店的描寫，既照應(yīng)了文章題目“珠光寶氣”，又引出下文男人不懂珍珠卻痛快買下首飾三件套。B.從文中寫明珠迎接客人進(jìn)店到給客人介紹商品再到動手加工珍珠來看，明珠是個精明能干的店主，生意興隆是理所當(dāng)然的。C.明珠和環(huán)衛(wèi)工人在后者妻子開的睡衣店里重逢，既為后面故事情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊，同時使故事邏輯嚴(yán)密。D.明珠在送給女人珍貴的珍珠項(xiàng)鏈并被收下后，心情有點(diǎn)復(fù)雜：一方面因?yàn)榻疱X上的損失，另一方面因?yàn)楸慌说男袨楦袆印?.對文中畫線句子的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.①處，運(yùn)用了神態(tài)描寫和外貌描寫，用簡潔的文字寫出了男人的滄桑和純樸性格特點(diǎn)，為下文人物的言行做了鋪墊。B.②處，作為細(xì)節(jié)描寫，通過明珠所見來寫男人的手，既呼應(yīng)上文的外貌描寫，又與后文揭示的人物身份相照應(yīng)。C.③處，睡衣店主突如其來的一番話使故事陡生波瀾，讓明珠首先想到的是首飾是不是出了問題，所以才會感到詫異。D.④處，一句話作為文章的結(jié)尾，戛然而止，既揭示了文章的中心主旨，又使讀者掩卷而思，讓人回味無窮。8.小說寫出了明珠賣出珍珠首飾后的多重心理感受，請結(jié)合文本加以分析。9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評。經(jīng)討論，關(guān)鍵詞確定為“變與不變”。請圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評思路?！敬鸢浮?.D7.C8.①明珠成功地把珍珠首飾賣給了男人，賺了一筆，心里非常高興和自得。②女人從明珠那里換回有洞的睡衣的舉動和話語，使明珠感受到了溫暖和觸動。③明珠送給女人貴重的項(xiàng)鏈并叮囑水生只買最好的蚌，心里因此而變得踏實(shí)。9.本文寫的是富有的珠寶店老板和經(jīng)濟(jì)條件不好的環(huán)衛(wèi)工夫婦互相購買商品的故事，反映的是社會經(jīng)濟(jì)交往中人們的誠信問題，不管是做環(huán)衛(wèi)工的丈夫還是開睡衣店的妻子，他們質(zhì)樸、誠信的品質(zhì)一直保持不變，珠寶店老板則在環(huán)衛(wèi)工夫婦的影響下，產(chǎn)生了很大的變化。相信一直不變的環(huán)衛(wèi)工夫婦生活會越來越幸福，而內(nèi)心發(fā)生了變化的珠寶店老板內(nèi)心也會越來越踏實(shí)。【解析】【導(dǎo)語】本文通過明珠與環(huán)衛(wèi)工人及其妻子的互動展現(xiàn)人性的復(fù)雜與溫暖。珍珠店老板娘明珠精明能干，善于經(jīng)營，在與顧客的交往中逐漸感受到誠信與善良的力量。小說通過“變與不變”的主題，揭示了明珠從追求利潤到注重內(nèi)心踏實(shí)的變化，既是對自我價值觀的反思，也是對人性美好的肯定?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解以及藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“一方面因?yàn)榻疱X上的損失”錯誤。根據(jù)“女人把有破洞的睡衣裝起來，說，做什么事都不能坑人嘛，要不我心里總不踏實(shí)”“明珠心里一熱”可知，明珠贈項(xiàng)鏈?zhǔn)撬慌说男袨楦袆恿?，是發(fā)自內(nèi)心的，和金錢損失無關(guān)。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。C.“讓明珠首先想到的是首飾是不是出了問題”錯誤。根據(jù)“你是美珠堂的老板娘，真要謝謝你，在你店里買的珍珠首飾我老婆喜歡得很，天天戴著呢”可知，環(huán)衛(wèi)工人的老婆天天佩戴珍珠首飾，證明首飾質(zhì)量很好，“首先想到的是首飾出問題”的想法不合理。且看到別人找來應(yīng)該會猜想此人是否有事，不一定就想到是首飾的問題，文中沒有提到這個說法。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①由“就收你800吧，以后要多光顧我的店啊，明珠爽快地說”“男人走了，明珠望著他的背影，嫣然一笑，呵，又做成了一單生意”可知，明珠成功賣出珍珠首飾，尤其是對環(huán)衛(wèi)工人的銷售，讓她感到生意興隆的滿足，心里很高興。②由“女人把有破洞的睡衣裝起來，說，做什么事都不能坑人嘛，要不我心里總不踏實(shí)”“明珠心里一熱”可知，睡衣店女人因破洞睡衣特意送來新睡衣時，明珠被她的誠信和善良感動了。③由“明珠心里一熱，從柜臺里取出一條珍珠項(xiàng)鏈，遞給女人。大姐，我們有緣，這條項(xiàng)鏈送給你”“那一串珍珠是她店里最好的項(xiàng)鏈之一，價值上千”“明珠把水生叫過來，鄭重地說，以后，咱們要買質(zhì)量最好的蚌，以前那些劣質(zhì)低價蚌都不要了”可知，明珠送給女人一串店里最好最貴的項(xiàng)鏈，她意識到自己之前的經(jīng)營方式存在問題，告知水生以后只買最好的蚌，不要劣質(zhì)低價蚌，心里因此而變得踏實(shí)?！?題解析】本題考查學(xué)生寫文學(xué)短評的能力。文學(xué)短評，作為一種篇幅相對精短的評論形式，主要針對作家及其作品展開討論。短評應(yīng)以評為主，重在表明觀點(diǎn)和看法。評論時要注意關(guān)鍵詞“變與不變”和文章內(nèi)容的結(jié)合，或先敘后評，或邊敘邊評，敘議結(jié)合，從而更透徹地分析人物及主體。先分析“不變”。明珠作為珍珠店老板，成功賣出高價的珍珠首飾，可見社會上的誠信現(xiàn)狀并不如人所愿。環(huán)衛(wèi)工人給妻子高價買禮物，他的妻子賣給明珠一件睡衣，且在發(fā)現(xiàn)睡衣有破洞時找到店里更換一件新的睡衣。環(huán)衛(wèi)工人和他的妻子，他們善良淳樸、誠實(shí)守信，他們美好的品質(zhì)一直不變，他們的人生肯定會越來越好。再分析“變”。明珠作為珍珠店老板，一直都在用劣質(zhì)低價蚌冒充質(zhì)量好的蚌，但是她在被睡衣店女人更換新睡衣后，內(nèi)心發(fā)生了轉(zhuǎn)變。她意識到誠信和質(zhì)量的重要性，決定改變經(jīng)營方式，不再使用劣質(zhì)低價蚌，追求更高的產(chǎn)品質(zhì)量，堅(jiān)守了道德的底線，追求內(nèi)心的踏實(shí)與安寧。綜合上訴內(nèi)容，為文章寫短評即可，注意字?jǐn)?shù)不要過多，觀點(diǎn)明確。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：貞觀十六年，太宗謂侍臣曰：“朕近讀《劉聰傳》，聰將為劉后起鳳儀殿，廷尉陳元達(dá)切諫，聰大怒，命斬之。劉后手疏啟請辭情甚切聰怒乃解而甚愧之。人之讀書，欲廣聞見以自益耳，朕見此事，可以為深誡。比者欲造一殿，仍構(gòu)重閣，今于藍(lán)田采木，并已備具，遠(yuǎn)想聰事，斯作遂止?！碧趪L詔曰：“奢侈者可以為戒，節(jié)儉者可以為師矣。朕居四海之尊，承百王之弊，未明思化，中宵戰(zhàn)惕。（選自《貞觀政要·論儉約》，有刪改）材料二：君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜，端而言，蝡〖備注〗而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?？凇⒍g則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。學(xué)莫便乎近其人?！抖Y》《樂》法而不說，《詩》《書》故而不切，《春秋》約而不速。方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。百發(fā)失一，不足謂善射；千里跬步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、紂、盜跖也。全之盡之，然后學(xué)者也。君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之，使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。（選自《荀子·勸學(xué)》，有刪改）〖備注〗蝡：通“蠕”，微動。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。劉后手疏A啟請B辭C情甚D切E聰怒F乃解G而甚H愧之。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“人之讀書”與《荀子·勸學(xué)》“蚓無爪牙之利”兩句中的“之”用法不同。B.“節(jié)儉者可以為師矣”與《師說》“吾從而師之”兩句中的“師”用法不同。C.美，美好，“美其身”與“不足以為美”兩句中的“美”都是此意。D.約，簡約，與成語“言約旨遠(yuǎn)”中的“約”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.太宗讀《劉聰傳》，認(rèn)為自己從中增長了見識，有所獲益，并以劉聰之事為鑒，以節(jié)儉要求自己。B.只把學(xué)到的東西聽到耳朵里，從口中說出來，這是小人所具有的學(xué)習(xí)態(tài)度，并不足以完善自我。C.《禮》《樂》不詳細(xì)，《詩》《書》不貼近實(shí)際，《春秋》不易理解，所以它們遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上君子的學(xué)說。D.君子最重要的是德行的完美，要不斷誦讀詩書、用心思考、向能者學(xué)習(xí)，并且一心一意。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）朕居四海之尊，承百王之弊，未明思化，中宵戰(zhàn)惕。（2）是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。14.材料一所講太宗讀書的故事可以印證材料二哪一種觀點(diǎn)？請簡要說明。【答案】10.BEG11.C12.C13.（1）我身處四海最尊貴之地，承接前代無數(shù)帝王的弊政，如果不明白如何教化百姓，睡到半夜都會為之恐懼憂慮。（2）所以，（這樣的人）權(quán)力不能壓迫他，人多勢眾卻不能改變他，天下的一切事物都不能動搖他。14.君子的學(xué)習(xí)，把學(xué)到的牢記在心里，融會貫通到整個身心，體現(xiàn)在一舉一動上。【解析】【導(dǎo)語】這篇文言文通過兩個材料展現(xiàn)了學(xué)習(xí)和自省的重要性。材料一中，貞觀時期的太宗通過閱讀《劉聰傳》，感悟到儉樸治國的關(guān)鍵，從而抑制自己的奢侈行為，表現(xiàn)出深刻的反思和學(xué)習(xí)精神。材料二則闡述了君子與小人學(xué)習(xí)態(tài)度的差異，強(qiáng)調(diào)真正學(xué)習(xí)應(yīng)內(nèi)化于心并實(shí)踐于行，而非口耳之間的淺薄傳承。這種對比進(jìn)一步揭示了學(xué)習(xí)的價值在于完善自身道德，以及在生活和治理中的應(yīng)用。兩者結(jié)合說明學(xué)習(xí)要內(nèi)化為德行，才能有益于自身和社稷?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：劉皇后親手寫了奏疏替陳元達(dá)求情，在文辭和道理上都很懇切，劉聰?shù)呐瓪膺@才平息下來，而且內(nèi)心感到很慚愧。“手疏”的目的是“啟請”，二者聯(lián)系緊密，中間不斷開，B處斷開；“辭情”是主語，“甚切”是狀語和謂語，中間不斷開，其后E處斷開；“聰怒”是偏正結(jié)構(gòu)作主語，“乃解”是狀語和謂語，中間不斷開，其后G處斷開?！吧酢笔恰袄ⅰ钡臓钫Z，不斷開。故選BEG。【11題解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義、詞類活用的能力。A.正確。主謂之間取消句子獨(dú)立性/定語后置標(biāo)志。句意：人們讀書。/蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒。B.正確。名詞，老師/意動用法，以……為師。句意：節(jié)儉的人可以為人師。/我跟從他學(xué)習(xí)并且以他為老師。C.錯誤。修飾、美化/完美。句意：君子的學(xué)習(xí)，是用來美化自己的身心。/君子明白做學(xué)問不完備、不純正不能夠被稱作完美。D.正確。句意：《春秋》詞義簡約而不易理解。/言辭簡練，含意深遠(yuǎn)。??故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“它們遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上君子的學(xué)說”錯，原文“學(xué)莫便乎近其人。《禮》《樂》法而不說，《詩》《書》故而不切，《春秋》約而不速”，強(qiáng)調(diào)親近君子是學(xué)習(xí)的捷徑，并未表明這些著作不如君子的學(xué)說。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“居”，處于；“化”，教化；“戰(zhàn)惕”，恐懼憂慮。（2）“傾”，壓迫；“移”，改變；“蕩”，動搖。【14題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。材料一中太宗讀《劉聰傳》，寫劉聰想要為劉皇后建造華麗的宮殿，陳遠(yuǎn)達(dá)勸諫卻觸怒劉聰，他想要?dú)⒘岁愡h(yuǎn)達(dá)，在劉皇后的勸說下平息了怒氣，并感到慚愧。太宗由此得到借鑒，停止了自己想要建造的宮殿。這與材料二中“君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜”的觀點(diǎn)相合，即君子的學(xué)習(xí)，把學(xué)到的牢記在心里，融會貫通到整個身心，體現(xiàn)在一舉一動上。參考譯文：材料一：貞觀十六年，唐太宗對侍從的大臣們說：“我近來讀《劉聰傳》，書中說劉聰準(zhǔn)備給他的劉皇后建造華麗的宮殿，廷尉陳元達(dá)對此痛切地陳詞(竭力勸諫劉聰不要這樣做)，劉聰大怒，命令將陳元達(dá)斬首。劉皇后親手寫了奏疏替陳元達(dá)求情，在文辭和道理上都很懇切，劉聰?shù)呐瓪膺@才平息下來，而且內(nèi)心感到很慚愧。人們讀書，都是要增長見識，使自己獲得好處，我看這件事，可以作為借鑒。近來我想修建一座宮殿，并加造樓層，現(xiàn)在從藍(lán)田采辦的木料，都已齊備，但遙想起劉聰這件事，我就把這項(xiàng)工程停止了?！碧铺谠?jīng)下令說：“奢侈的人可以作為我們的鑒戒，節(jié)儉的人可以為人師。我身處四海最尊貴之地，承接前代無數(shù)帝王的弊政，如果不明白如何教化百姓，睡到半夜都會為之恐懼憂慮。”材料二：君子的學(xué)習(xí)，要把學(xué)到的聽在耳朵里，牢記在心里，融會貫通到整個身心，體現(xiàn)在一舉一動上，盡管是極細(xì)小的言行，細(xì)微的一舉一動都能夠作為別人效法的榜樣。小人的學(xué)習(xí)，把學(xué)到的聽進(jìn)耳朵里，又從嘴巴里說出來。嘴巴和耳朵之間只有四寸的距離，怎么能使自己七尺之軀的品德得到修養(yǎng)而完善起來！古代的學(xué)者，他們學(xué)習(xí)是為了自己進(jìn)德修業(yè)；現(xiàn)在的學(xué)者學(xué)習(xí)，是為別人而學(xué)。君子的學(xué)習(xí)，是用來美化自己的身心；小人的學(xué)習(xí)，只是把學(xué)問作為家禽、小牛(之類的禮物去巴結(jié)別人)。學(xué)習(xí)的捷徑是親近君子?！抖Y》《樂》有法度而不詳細(xì)，《詩》《書》古老而不貼近實(shí)際，《春秋》詞義簡約而不易理解。當(dāng)人們向君子學(xué)習(xí)的時候，則品德高尚，知識淵博，通達(dá)世事。因此說：學(xué)習(xí)的捷徑是接近君子。射箭一百次其中有一次沒有射中，就不能叫作善于射箭；駕車行走千里只要差一步?jīng)]到達(dá)終點(diǎn)，就不能稱為善于駕車；對于天下各種事物不能融會貫通，對于仁義不能始終如一，就不能稱為善于學(xué)習(xí)。所謂學(xué)習(xí)，就是應(yīng)該一心一意地維持到底。一會兒不學(xué)，一會兒學(xué)，這只是街頭巷尾的平常人。好的行為少，壞的行為多，就是桀、紂、盜跖一樣的人。學(xué)習(xí)達(dá)到全面徹底，又盡力去實(shí)行，才稱得上是好的學(xué)習(xí)的人。君子明白做學(xué)問不完備、不純正不能夠被稱作完美，所以要不斷地誦讀詩書，用心思考來融會貫通，把良師益友當(dāng)作自己的榜樣，設(shè)身處地去做，去除有害的東西，培養(yǎng)有益的學(xué)問，對于與它無關(guān)的事物，眼睛不去看，耳朵不去聽，嘴里不去說，內(nèi)心不去思考。等到非常愛好學(xué)習(xí)時，就像眼睛喜愛看五色，耳朵喜愛聽五聲，嘴巴喜愛吃五味，內(nèi)心追求占有天下那樣。所以，(這樣的人)權(quán)力不能壓迫他，人多勢眾卻不能改變他，天下的一切事物都不能動搖他?；钪沁@樣，死后也是如此，這就稱為有好的品德和操守。具備了這樣品德和操守的人才能堅(jiān)定不移，能夠堅(jiān)定不移才能夠應(yīng)對自如。既能堅(jiān)定不移又能應(yīng)對自如，可以稱得上是完美的人了。天空顯示它的光明，大地顯露它的廣闊，君子最重要的是德行的完美。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水龍吟·望九華山作張孝祥竹輿曉入青陽，細(xì)風(fēng)涼月天如洗。峰回路轉(zhuǎn)，云舒霞卷，了非人世。轉(zhuǎn)就丹砂，鑄成金鼎，碧光相倚。料天關(guān)虎守，箕疇〖備注〗龍負(fù)，開神秘、留茲地?？~緲珠幢羽衛(wèi)。望蓬萊、初無弱水。仙人拍手，山頭笑我，塵埃滿袂。春鎖瑤房，霧迷芝圃，昔游都記。悵世緣未了，匆匆又去，空凝佇、煙霄里?！紓渥ⅰ交牐涸醋陨瞎艂髡f，通常指代《洪范九疇》。傳說大禹治水時，有神龜從洛水中浮出，背上馱著這部神秘的書籍，書中蘊(yùn)含著天地大法、治國安邦以及自然規(guī)律等諸多深奧的道理。15.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞的開篇描繪了一幅風(fēng)清月朗、天空澄澈如洗的畫面，營造出清幽的氛圍。B.這首詞運(yùn)用了動態(tài)描寫的手法，展現(xiàn)出山路的曲折蜿蜒與云霞的絢麗變幻。C.詞人描繪了九華山蘊(yùn)藏丹砂，人們在此煉制金鼎，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐母皇c繁榮。D.詞人由九華山聯(lián)想到蓬萊仙境，增添了神秘色彩，讓讀者仿佛置身于仙境中。16.請結(jié)合全詞，分析詞人游覽九華山的情感變化?！敬鸢浮?5.C16.①上闋：詞人對九華山的景色感到驚嘆和贊美，沉浸在自然美景中，流露出對九華山的熱愛和向往之情。②下闋：詞人由九華山聯(lián)想到蓬萊仙境，表達(dá)了對仙境的向往。同時，詞人也意識到自己塵世的煩惱和塵埃滿身，與仙境的純凈形成對比，流露出對塵世的感慨和對仙境的向往。最后，詞人因世緣未了而不得不匆匆離去，感到悵惘和無奈，只能在煙霄里凝佇?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詞以九華山為背景，描繪了仙境般的山水奇景，展現(xiàn)了詞人對超脫塵世的向往。開篇清幽靜謐，中段轉(zhuǎn)入奇幻想象，結(jié)尾則流露出對世緣未了的悵惘。全詞虛實(shí)相生，意境縹緲，既有道家仙境的瑰麗想象，又暗含對現(xiàn)實(shí)羈絆的無奈，體現(xiàn)了張孝祥豪放詞風(fēng)中獨(dú)特的出世情懷?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“描繪了九華山蘊(yùn)藏丹砂，人們在此煉制金鼎，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐母皇c繁榮”錯誤。“轉(zhuǎn)就丹砂，鑄成金鼎，碧光相倚”是詞人基于九華山仙境般的氛圍展開的奇幻想象，是為了凸顯九華山的神秘與超凡脫俗，而非反映其經(jīng)濟(jì)繁榮。故選C。【16題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者思想情感的能力。①上闋，詞人清晨乘竹輿入山，所見天空澄澈、山路曲折、云霞變幻，這般超脫塵世的美景讓其深深沉醉，“了非人世”直接道出對眼前美景的驚嘆，足見其對九華山景色的熱愛與向往。詞人以奇幻想象描繪九華山蘊(yùn)藏丹砂、似有天關(guān)虎守等神秘景象，進(jìn)一步凸顯對九華山的贊嘆，更強(qiáng)化了這份熱愛與向往之情。②下闋寫九華山縹緲的景象讓詞人自然聯(lián)想到傳說中的蓬萊仙境，“初無弱水”，沒有阻隔凡人的弱水，更添對仙境的向往；“仙人拍手，山頭笑我，塵埃滿袂”，詞人想象仙人因自己滿身塵埃而發(fā)笑，將自身“塵埃滿袂”的塵世狀態(tài)與仙境的純凈美好對比，流露出對塵世的感慨以及對仙境純凈境界的向往?！皭澥谰壩戳耍掖矣秩?，空凝佇、煙霄里”，“悵”字直接點(diǎn)明心境，“空凝佇、煙霄里”則細(xì)致刻畫了詞人離開時回望九華山、駐足凝望的姿態(tài)，將其因受塵世羈絆而無法留在心儀之地的悵惘與無奈展現(xiàn)得淋漓盡致。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，魏征提出了“________，________”的用人、納諫的策略，他認(rèn)為這樣可以讓智、勇、仁、信者各盡所能。（2）古詩文中常以雷聲作喻，狀寫聲音之響，如杜牧《阿房宮賦》中的“________，________”兩句，以雷聲狀寫宮車。（3）《六國論》中，蘇洵用“________”一句指出了六國破滅的根本原因，用“________”一句指出了齊國滅亡的原因?！敬鸢浮浚?）簡能而任之擇善而從之（2）雷霆乍驚宮車過也（3）弊在賂秦與嬴而不助五國也二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在漫長的歷史中，瘧疾投下的死亡陰云，與人（A）。瘧原蟲，是人瘧疾的病原體。①研究顯示，瘧原蟲的起源可能在幾十萬年前。②當(dāng)原始人類還在非洲生活時，人類和瘧疾的戰(zhàn)斗就已經(jīng)打響了。③而在這個階段，人類毫無還手之力。④歐洲和亞洲的史書中，都有瘧疾造成大面積人員傷亡。⑤由于對瘧疾的認(rèn)識淺薄的原因，這場人類和瘧疾的戰(zhàn)爭，可謂是敵強(qiáng)我弱。⑥在這個階段，人類有一個用于對抗瘧疾的原始武器——自然選擇。在自然選擇中，一代代人倒在了瘧疾腳下。大航海時代以來，人們開始運(yùn)用奎寧治療瘧疾；中國科學(xué)家屠呦呦的研究，使青蒿素成為對抗瘧疾的利器。但伴隨抗瘧藥物的使用，甲。后續(xù)研發(fā)的多種藥物，在一定程度上都面臨抗藥性問題。藥物的作用終究是有限的，因此，人類不能僅僅依靠藥物治療來對抗瘧疾。瘧疾的兩個宿主分別是蚊子與人類，乙，也是很好的防治瘧疾手段。自從牛豆發(fā)明以來，人類便有了另一條對抗疾病的道路——疫苗。疫苗可以讓人的免疫系統(tǒng)針對不同的病原體進(jìn)行摸擬作戰(zhàn)。這樣，病原體進(jìn)入人體后，立刻就會被消滅。天花病毒是人類第一個在這條路上戰(zhàn)勝的病毒。然而，丙，瘧原蟲的結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜。一般來說，病毒可能只有十幾種蛋白，但目前已知的瘧原蟲蛋白質(zhì)，就超過5000種。想從瘧原蟲諸多的蛋白質(zhì)中找到合適的靶點(diǎn)制作疫苗并不簡單。同時，瘧原蟲具有極其復(fù)雜的生命周期。這意味著，針對不同時期的瘧原蟲，可能需要設(shè)計(jì)完全不同的疫苗。這些因素，都增加了瘧疾疫苗的研發(fā)難度。但除了技術(shù)上的難題，瘧疾疫苗研發(fā)還面臨資金短缺的困難?；蛟S，在不遠(yuǎn)的將來，瘧原蟲VS人類的這場（B）的戰(zhàn)爭，將會有結(jié)束的可能。18.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。20.文中標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21.文中第三段有兩處錯別字，請找出并加以改正。22.請運(yùn)用比喻的修辭手法改寫文中畫波浪線的句子，使其更加形象生動。要求：語意完整，使用比喻；比喻貼切，表達(dá)流暢；不超過45個字。【答案】18.A.如影隨形B.曠日持久19.甲：瘧原蟲產(chǎn)生了抗藥性乙：滅蚊與隔絕蚊子丙：與天花病毒相比20.語句：④；修改：歐洲和亞洲的史書中，都有瘧疾造成大面積人員傷亡的記錄。語句：⑤；修改：由于對瘧疾的認(rèn)識淺薄，這場人類和瘧疾的戰(zhàn)爭，可謂是敵強(qiáng)我弱。21.“牛豆”中的“豆”改為“痘”，“摸擬”中的“摸”改為“?！被颉澳　?。22.示例一：在自然選擇凜冽寒風(fēng)中，一代代人如被勁風(fēng)刮落的枯葉，無奈地倒在了瘧疾腳下。示例二：在自然選擇這把無情的剪刀下，一代代人似斷線的風(fēng)箏，重重地倒在了瘧疾腳下。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。A.根據(jù)“當(dāng)原始人類還在非洲生活時，人類和瘧疾的戰(zhàn)斗就已經(jīng)打響了”可知在漫長的歷史中，瘧疾帶來的死亡陰云與人的緊密聯(lián)系，可填“如影隨形”。如影隨形：比喻關(guān)系十分密切，相隨不離。B.根據(jù)“當(dāng)原始人類還在非洲生活時，人類和瘧疾的戰(zhàn)斗就已經(jīng)打響了”“但除了技術(shù)上的難題，瘧疾疫苗研發(fā)還面臨資金短缺的困難”可知從原始時期到現(xiàn)在，人類與瘧疾的對抗持續(xù)了極其漫長的時間，且過程充滿艱難，表明這場人類與瘧原蟲之間持續(xù)時間長、難度大，可填“曠日持久”。曠日持久：耽擱時日，持續(xù)很久。多表示處于膠著狀態(tài)，空耗時日而無進(jìn)展。【19題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處：前文提到運(yùn)用奎寧、青蒿素等抗瘧藥物治療瘧疾，后文指出后續(xù)研發(fā)藥物面臨抗藥性問題。所以甲處應(yīng)圍繞抗瘧藥物使用后瘧原蟲產(chǎn)生抗藥性展開，可填“瘧原蟲產(chǎn)生抗藥性”。乙處：已知瘧疾宿主是蚊子與人類，且此處所填內(nèi)容是防治瘧疾的手段。鑒于蚊子是瘧疾傳播的重要媒介，控制蚊子能有效防治