云南省部分校聯(lián)考2025-2026學(xué)年高三9月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。一種語(yǔ)言，有可能開(kāi)始只是在不足百人的群體中流通，當(dāng)群體擴(kuò)大到一定規(guī)模，出現(xiàn)階層、團(tuán)體劃分時(shí)，變異會(huì)自然發(fā)生。聽(tīng)讀者不是話語(yǔ)的消極接受者，而是從一開(kāi)始就影響著交流?！俄n非子》就強(qiáng)調(diào)，“知所說(shuō)之心”，游說(shuō)者要善于根據(jù)對(duì)象的心理調(diào)整言辭。根據(jù)《論語(yǔ)》記載，孔子在不同場(chǎng)合的說(shuō)話風(fēng)格完全不同。語(yǔ)言的理想狀態(tài)是為一個(gè)意義保存一種形式，為一種形式保存一個(gè)意義。修辭正是因語(yǔ)境參數(shù)的變化為區(qū)別語(yǔ)義而做的配置和調(diào)整?！耙恍我涣x”的修辭要求推動(dòng)著詞匯功能分化、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)體和表達(dá)功能出現(xiàn)轉(zhuǎn)移等。文明進(jìn)步使新事物不斷產(chǎn)生，表達(dá)的新要求和語(yǔ)言系統(tǒng)不斷沖突。這也推動(dòng)著寫說(shuō)者樂(lè)意嘗試并傳播經(jīng)過(guò)一定修辭操作的語(yǔ)言創(chuàng)新。比如，名詞“觀點(diǎn)”“看法”、形容詞“酸甜苦辣”等，都實(shí)現(xiàn)了從感官、感覺(jué)到心智情感領(lǐng)域的隱喻轉(zhuǎn)換。再如，動(dòng)詞“吃”從搭配食物，到接續(xù)“罰單”“紅燈”等；動(dòng)詞“打開(kāi)”，從支配門、窗，到啟動(dòng)“手機(jī)”“瀏覽器”等，都是通過(guò)隱喻和轉(zhuǎn)喻交錯(cuò)的復(fù)雜機(jī)制來(lái)一步步擴(kuò)展自己的應(yīng)用場(chǎng)景的。語(yǔ)言要表達(dá)得體，表現(xiàn)新奇，適應(yīng)變化的時(shí)代，必須借助修辭的創(chuàng)新力量。因?yàn)樾揶o，語(yǔ)言在交流中不斷適應(yīng)，常用常新，與人類社會(huì)同步發(fā)展。當(dāng)前修辭創(chuàng)新表達(dá)增多、流行語(yǔ)迭代增速，也正是我們社會(huì)充滿活力的表現(xiàn)。千百年來(lái)，不少人視修辭為修飾，視修辭是偏離甚至是反常，這種觀念根深蒂固，中外攸同。孔子主張“辭達(dá)而已矣”，反對(duì)“游言”“巧言”；笛卡爾、洛克和康德則先后對(duì)修辭語(yǔ)言提出嚴(yán)厲批評(píng)。修辭不是偏離而是常態(tài)。漢語(yǔ)修辭學(xué)重視區(qū)分消極修辭和積極修辭。消極修辭并不是沒(méi)有修辭，而是努力把話說(shuō)得清楚明白。而積極修辭更是打破舊認(rèn)知、舊規(guī)則，利用傳統(tǒng)話語(yǔ)遺產(chǎn)的推陳出新、守正創(chuàng)新。修辭是利用“語(yǔ)言文字的一切可能性”來(lái)發(fā)揮語(yǔ)言表達(dá)的最大效能、挖掘其最大潛力的積極探索。反修辭者針對(duì)的主要是辭格。他們痛恨動(dòng)輒羅列百余種辭格的做派，疾呼對(duì)其實(shí)行大幅精簡(jiǎn)。目前，簡(jiǎn)為隱喻和轉(zhuǎn)喻這兩種的較為流行，極端的甚至簡(jiǎn)為隱喻一種。而筆者以為，簡(jiǎn)為隱喻、轉(zhuǎn)喻和反喻（比喻、借代和反語(yǔ)）三種的方案相對(duì)合理，因?yàn)檫@三種辭格大致對(duì)應(yīng)交流的寫說(shuō)者、語(yǔ)言和聽(tīng)讀者三個(gè)要素，較有代表性。辭格不是“語(yǔ)言本身的缺點(diǎn)”，恰恰是要彌補(bǔ)“語(yǔ)言本身的缺點(diǎn)”，這一點(diǎn)在這三個(gè)辭格上也顯露無(wú)遺。例如，隱喻就是新聯(lián)系的創(chuàng)造。亞里士多德在《修辭學(xué)》中說(shuō)，隱喻是“機(jī)智的話語(yǔ)”，“只有眼光敏銳之人才能看出相距甚遠(yuǎn)的事物之間的相似來(lái)”。隱喻的意象更能有效增強(qiáng)語(yǔ)言的形象色彩。轉(zhuǎn)喻能在符號(hào)缺失時(shí)“救急”。如手機(jī)作為一種新的通信工具剛出現(xiàn)時(shí)，華語(yǔ)各地普遍使用“大哥大”一名，這是由“人”到“物”之轉(zhuǎn)。反喻則增加了語(yǔ)言理解的張力，可以中和語(yǔ)言的非褒即貶的極化傾向?？梢?jiàn)，比喻反映了說(shuō)話人的認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)新，借喻是語(yǔ)言本身的符號(hào)創(chuàng)新，反喻是照顧聽(tīng)話人主觀感受的表達(dá)創(chuàng)新。過(guò)去常說(shuō)，修辭是“語(yǔ)言之花”，這絕非虛言。修辭創(chuàng)新經(jīng)過(guò)時(shí)間的過(guò)濾會(huì)進(jìn)入大眾語(yǔ)言系統(tǒng)。上一代人的語(yǔ)言創(chuàng)新會(huì)成為下一代人的約定俗成。語(yǔ)言本身就是修辭創(chuàng)新的層層堆積。修辭是語(yǔ)言里最富智慧也最有生命的部分，是語(yǔ)言文明的精華。在成人的語(yǔ)言里，很難找到?jīng)]有隱喻的片段。凝固了的借代語(yǔ)和反語(yǔ)在語(yǔ)言里俯拾皆是。每一種語(yǔ)言實(shí)際上都是一個(gè)修辭共同體。因?yàn)檎Z(yǔ)言共時(shí)和歷時(shí)的二重性，原始的修辭意義已經(jīng)很難追索。語(yǔ)言對(duì)當(dāng)代人來(lái)說(shuō)只剩下了約定俗成的任意性。所以西方學(xué)者感嘆，“我們和先人之間最大的障礙是修辭”。要深入了解一個(gè)民族和文化，必須知曉其具體的修辭活動(dòng)，掌握其特定時(shí)期在特定場(chǎng)合的言說(shuō)方式、修辭技巧及話語(yǔ)遺產(chǎn)。語(yǔ)言史就是修辭史。目前，各語(yǔ)言修辭史研究及對(duì)比修辭研究都還很薄弱，亟應(yīng)加強(qiáng)。修辭學(xué)長(zhǎng)期聚焦的所謂修辭技巧，本質(zhì)上也都是實(shí)實(shí)在在助力交流的工具。比喻能以形象的語(yǔ)言啟發(fā)理解。因?yàn)樽约罕緛?lái)就明白，思想表征不一定是語(yǔ)言的，但為了讓別人明白，有時(shí)必須借助比喻才行。借代語(yǔ)常有一定的感情色彩，能對(duì)交流實(shí)現(xiàn)有效的管控、調(diào)節(jié)。比如，自稱“教書的”可用于自謙，他稱則帶有蔑視意味：外交語(yǔ)言中的“閣下”等帶有尊敬意味；飯館里說(shuō)“包子往里走”（相聲《別扭話》），用商品代稱顧客的方式雖然方便，但很容易引起不快。修辭反對(duì)“假大空”，因?yàn)樗K究會(huì)阻礙交流；崇尚“真善美”，這正是人類共同的追求。文化交流首先是語(yǔ)言交流，而修辭是人類都聽(tīng)得懂的語(yǔ)言。在文化交流和文明互鑒中，我們應(yīng)該充分重視修辭的力量。修辭意味著平等地交流、優(yōu)雅地應(yīng)對(duì)、和平地對(duì)話，體現(xiàn)著從容的風(fēng)度和理性的溝通。我們應(yīng)誠(chéng)字當(dāng)先，積極了解各國(guó)的修辭文化，運(yùn)用修辭智慧，打造融通中外的新念、新范疇、新表述，溝通心靈，消除芥蒂，增進(jìn)共識(shí)，不斷擴(kuò)大我們的朋友圈。（摘編自霍四通《修辭智慧與文明交流互鑒》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．語(yǔ)言的理想狀態(tài)是“一形一義”，當(dāng)語(yǔ)境參數(shù)發(fā)生變化時(shí)，為了區(qū)別語(yǔ)義，修辭就應(yīng)運(yùn)而生。B．修辭的創(chuàng)新力量保證語(yǔ)言在交流中不斷適應(yīng)時(shí)代的變化，常用常新，所以社會(huì)能充滿活力。C．積極修辭能打破舊認(rèn)知、舊規(guī)則，守正出新，因此，我們要提倡積極修辭，反對(duì)消極修辭。D．知曉具體的修辭活動(dòng)，掌握特定時(shí)期與場(chǎng)合的言說(shuō)方式等，就能深入了解一個(gè)民族和文化。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．孔子在不同場(chǎng)合的說(shuō)話風(fēng)格完全不同，這是他“知所說(shuō)之心”，即善于根據(jù)不同的對(duì)象調(diào)整言辭。B．作者認(rèn)為辭格不是“語(yǔ)言本身的缺點(diǎn)”，但動(dòng)輒羅列百余種辭格不可取，辭格應(yīng)精簡(jiǎn)為隱喻和轉(zhuǎn)喻兩種。C．每種語(yǔ)言實(shí)際上都是一個(gè)修辭共同體，語(yǔ)言史其實(shí)就是修辭史，當(dāng)前亟須加強(qiáng)各語(yǔ)言修辭史研究。D．比喻、借代等修辭技巧能助力交流，或以形象化語(yǔ)言啟發(fā)理解，或憑借感情色彩有效管控、調(diào)節(jié)。3．下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)支撐“應(yīng)該充分重視修辭的力量”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序。（劉勰《文心雕龍·時(shí)序》）B．要使人信服，一句言語(yǔ)常常比黃金更有效。（德謨克利特）C．筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。（杜甫《寄李十二白二十韻》）D．邏輯與修辭使人善辯。（培根《談讀書》）4．為什么說(shuō)修辭是“語(yǔ)言之花”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。2014年，習(xí)近平主席在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中引用了兩句西方名言，一句是雨果說(shuō)的，“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷”。一句是拿破侖說(shuō)的，“世上有兩種力量：利劍和思想；從長(zhǎng)而論，利劍總是敗在思想手下”。這兩句名言引發(fā)了現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾的共鳴。請(qǐng)根據(jù)《修辭智慧與文明交流互鑒》中修辭的相關(guān)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析這兩句名言引發(fā)現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾共鳴的原因。閱讀下面的文字，完成小題。俗世凡人聶鑫森在“彩虹油漆行”，漆尚凈是個(gè)異類。他的姓名就怪，姓漆，而且是個(gè)漆匠；干這一行的，一年四季衣服都是臟兮兮的，身上還帶著一股洗都洗不去的油漆味，嗆人，崇尚凈潔，難！但漆尚凈上班也好，下班后也好，從頭到腳總是干干凈凈的，讓人看不出他是個(gè)干油漆活的。他人也長(zhǎng)得帥，高高挑挑的個(gè)子，眉目清秀，蓄著大背頭。說(shuō)話斯斯文文，絕沒(méi)有粗鄙話，最喜歡談今論古，一套一套的。有人問(wèn)他，中國(guó)的傳統(tǒng)老行當(dāng)，各有各的祖師爺，也就是書上所說(shuō)的行業(yè)神，做木匠的尊奉魯班，造紙的尊奉蔡倫，釀酒的尊奉杜康……油漆這一行尊奉誰(shuí)？他立刻垂手而立，腰微彎，虔誠(chéng)地說(shuō)：“我們的祖師爺，是唐代的大畫家吳道子?！薄罢l(shuí)說(shuō)的？書上沒(méi)見(jiàn)記載！”“我?guī)煾嫡f(shuō)的，他又是聽(tīng)他的師傅說(shuō)的，代代相傳，只是你不知道罷了。”“瞎扯?！薄澳阒恢绤堑雷邮钱嫾遥纫匀宋锂嬒碜u(yù)久遠(yuǎn)，故有‘吳帶當(dāng)風(fēng)’之說(shuō)。其實(shí)他更是畫壁畫的高手，當(dāng)時(shí)他為長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩地的寺觀作壁畫三百余間，一間即一間房子的四壁。刷墻底、作畫用的涂料、顏料，須用不同的油液去調(diào)制，稱他是油漆行的祖師爺，并非沒(méi)有道理?！薄芭叮釒煾的茏詧A其說(shuō)，佩服。”漆尚凈的祖父、父親都是油漆匠，而且有自家的小作坊。漆尚凈讀過(guò)中學(xué)，然后遵父命繼承祖業(yè)。先拜師學(xué)漆匠，師傅不是父親，而是城中油漆行的頂尖人物，出師后再回到自家作坊。到一九五五年公私合營(yíng)時(shí)，他已是四十多歲的人了，成了“彩虹油漆行”的純粹油漆匠，每月有工資。因他家的門面、工具、庫(kù)存并入“合營(yíng)”，于是還有一個(gè)按月領(lǐng)取股息的“股息證”，當(dāng)然數(shù)目很小。父母早過(guò)世了，妻子也因病撒手西去，又沒(méi)有兒女，只有他孤零零一個(gè)人過(guò)日子。他家有一個(gè)小庭院，在離油漆行不遠(yuǎn)的曲曲巷中。上班時(shí)，和同事們說(shuō)說(shuō)笑笑，快活如神仙；回到家里，冷冷清清，洗澡（先熱水，后冷水，再熱水，三遍方畢）后，做飯、吃飯，然后到書房去看書、練字、畫畫。他最喜歡老子說(shuō)過(guò)的一句話：不與人爭(zhēng)，則人不能與之爭(zhēng)。工人上班，都穿公家發(fā)放的工作服，上衣下褲和頭上的帽子，一律是藍(lán)色的。漆尚凈卻是自備的工作服，而且是兩套：黑府綢和白府綢的衣、褲、帽。刷白底色和白油漆時(shí)，他穿黑府綢的工作服；刷黑、紅、黃、藍(lán)、綠等顏色的油漆時(shí)，他穿白府綢的工作服。無(wú)論漆刷如何橫馳直走，不但又快又好，且工作服上絕不會(huì)濺上一個(gè)漆點(diǎn)。這手段，好生了得！他敢穿白府綢、黑府綢的工作服上班刷漆，看出他對(duì)自己手藝的自信，他要讓人明白：油漆匠身上干凈，心里也干凈。這門絕活是怎么練出來(lái)的？漆尚凈說(shuō)：“是叫師傅打出來(lái)的！當(dāng)年給師傅當(dāng)徒弟，到可以獨(dú)立操作了，一天下來(lái)，先檢查我的工作服，有一個(gè)油漆點(diǎn)就要在屁股上挨一棍。要做到少挨打或不挨打，只能把本事練好。老話說(shuō)‘不打不成才’，是至理名言。哈哈！”工友中技術(shù)最差的要數(shù)馬五，苦出身，沒(méi)讀過(guò)幾年書，還不想鉆研技術(shù)，看周圍的人事總是翻著白眼。他對(duì)漆尚凈上班的做派就嗤之以鼻。漆尚凈在聊天時(shí)，很隨意地說(shuō)起魏晉時(shí)代“竹林七賢”之一的阮籍，遇到喜歡或尊敬的人，目光正視，謂之“青眼”；遇見(jiàn)討厭或鄙俗的人，眼睛向上看，謂之“白眼”。然后說(shuō)：“我就是一個(gè)大俗人，所以馬五兄弟看我永遠(yuǎn)是白眼！可惜，他又不是阮籍。”大家哄堂大笑。馬五一甩手，憤憤地走開(kāi)了。油漆行的經(jīng)理崔范，是市輕工局派下來(lái)的，有文化不說(shuō)，待人還非常謙和。他很欣賞漆尚凈的為人和技藝，兩人只要聚在一塊，就會(huì)開(kāi)懷暢談。有一次，漆尚凈和馬五出外勤，到本市城南的一家商店，油漆幾個(gè)柜臺(tái)和貨架，也就是一天的活。崔范說(shuō)要跟班勞動(dòng)，也高高興興地跟去了。這正是一九六三年春。小商店還沒(méi)開(kāi)張，店堂成了工場(chǎng)。除了他們?nèi)齻€(gè)人，沒(méi)別的閑雜人。崔范和漆尚凈，一邊干活一邊輕聲交談，談一些如煙往事，談?lì)I(lǐng)導(dǎo)干部如何熟悉業(yè)務(wù)不再瞎指揮……馬五低著頭，豎起耳朵聽(tīng)，嘴角浮出一絲冷笑。待干完所有的活，已是暮色四合。漆尚凈悄悄對(duì)崔范說(shuō)：“今天我們什么也沒(méi)說(shuō)。崔經(jīng)理，是吧？”崔范猛地回過(guò)神來(lái)，說(shuō)：“是呵，是呵。”第三天，輕工局政治處忽然派人來(lái)找漆尚凈談話，原來(lái)是馬五向局里寫了告狀信。漆尚凈不慌不忙地回答問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)他們除了談?dòng)推嵘系氖?，沒(méi)談別的話題?！榜R五是泄私憤，因?yàn)榇藿?jīng)理批評(píng)過(guò)他對(duì)工作不負(fù)責(zé)，我說(shuō)過(guò)他技術(shù)不過(guò)硬。馬五的告狀是孤證，他還能找出另一個(gè)證人嗎？”“他說(shuō)沒(méi)有其他證人?！薄澳蔷褪撬趴诖泣S，造謠生事?！薄桀^蔫腦過(guò)了幾年的馬五，突然神氣起來(lái)了。漆尚凈突然覺(jué)得自己老得不行了，五十七八歲，已像一根蠟燭將要燃成灰燼。有一天，因?yàn)槠嵘袃魶](méi)去油漆行上班，馬五領(lǐng)著幾個(gè)人竄進(jìn)曲曲巷，砸開(kāi)了漆家的院門，沖進(jìn)廳堂里。挨墻的一把圈椅上，坐著已經(jīng)死去的漆尚凈，雙眼微閉，面色平和，身穿臟兮兮的藍(lán)色工作服，似乎只是在工間休息時(shí)打個(gè)盹而已。漆尚凈背后的墻上，是一幅大寫意的油漆畫，碩大的荷葉錯(cuò)錯(cuò)落落，綠沉沉的；盛開(kāi)的、半開(kāi)的、含苞的荷花亭亭玉立。題款為：任他污泥染，出水我猶凈。他是什么時(shí)候死的，是怎么死的？這幅畫又是什么時(shí)候畫的？誰(shuí)也不清楚。馬五狠狠地說(shuō)：“這個(gè)人，要死了還惦記著一個(gè)‘凈’字，可恨！”（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．漆尚凈認(rèn)為油漆行的祖師爺是吳道子，雖然這一說(shuō)法不見(jiàn)于書上記載，但他自圓其說(shuō)，做出了合理的解釋。B．漆尚凈與崔范在工作時(shí)談?wù)撏?，述說(shuō)著對(duì)這些往事的不滿，交談引發(fā)馬五告狀，導(dǎo)致了漆尚凈的不幸結(jié)局。C．油漆行的經(jīng)理崔范欣賞漆尚凈的為人和技藝，但自從馬五告狀后，崔范的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從此遠(yuǎn)離漆尚凈。D．漆尚凈臨終時(shí)身穿“臟兮兮的藍(lán)色工作服”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的時(shí)代影響了他，迫使他晚年放棄對(duì)潔凈的執(zhí)著追求。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)開(kāi)篇即交代漆尚凈“是個(gè)異類”，突出了主人公的獨(dú)特性，又為下文故事的展開(kāi)設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣。B．小說(shuō)描寫漆尚凈穿黑、白府綢工作服刷漆，意在以此突顯漆尚凈愛(ài)憎分明的性格，也展現(xiàn)了其對(duì)自己手藝的極度自信。C．小說(shuō)中馬五雖然形象著墨不多，但性格鮮明，他代表了油漆行中另一種生活態(tài)度和價(jià)值觀，與漆尚凈形成了鮮明的對(duì)比。D．公私合營(yíng)等時(shí)代背景，為小說(shuō)中人物的命運(yùn)、矛盾沖突提供了社會(huì)土壤，也使故事更具有歷史真實(shí)感。8．小說(shuō)結(jié)尾部分漆尚凈的遺作題款為“任他污泥染，出水我猶凈”，這有何深刻意蘊(yùn)？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。9．請(qǐng)結(jié)合作家聶鑫森下面這段話，簡(jiǎn)要分析本文“文化品格”的具體表現(xiàn)。我希望我的短篇小說(shuō)具有一種文化品格，不管是對(duì)久遠(yuǎn)歷史的鉤沉，還是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的切入，貫穿此中的依然是一種古典主義的人文情懷，所要表現(xiàn)的依然是對(duì)文化傳統(tǒng)的守望和堅(jiān)持。（摘編自聶鑫森《注重小小說(shuō)的文化品格》）二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：承（王承）字安期。清虛寡欲，無(wú)所修尚。言理辯物，但明其指要而不飾文辭，有識(shí)者服其約而能通。弱冠知名。太尉王衍雅貴異之，比南陽(yáng)樂(lè)廣焉。永寧初，為驃騎參軍。值天下將亂，乃避難南下。遷司空從事中郎。豫迎大駕，賜爵藍(lán)田縣侯。遷尚書郎，不就。東海王越鎮(zhèn)許，以為記室參軍，雅相知重，敕其子毗曰：“王參軍人倫之表，汝其師之?！痹诟?dāng)?shù)年，見(jiàn)朝政漸替，辭以母老，求出。越不許。久之，遷東海太守，政尚清凈，不為細(xì)察。小吏有盜池中魚者，綱紀(jì)推之，承曰：“文王之囿與眾共之，池魚復(fù)何足惜耶！”有犯夜者，為吏所拘，承問(wèn)其故，答曰：“從師受書，不覺(jué)日暮。”承曰：“鞭撻寧越以立威名，非政化之本?！笔估羲土顨w家。其從容寬恕若此。尋去官，東渡江。是時(shí)道路梗澀，人懷危懼，承每遇艱險(xiǎn)，處之夷然，雖家人近習(xí)，不見(jiàn)其憂喜之色。既至下邳，登山北望，嘆曰：“人言愁，我始欲愁矣?！奔爸两ㄠ挘瑸樵坻?zhèn)東府從事中郎，甚見(jiàn)優(yōu)禮。承少有重譽(yù)而推誠(chéng)接物盡弘恕之理故眾咸親愛(ài)焉。渡江名臣王導(dǎo)、衛(wèi)玠、周、庾亮之徒皆出其下，為中興第一。年四十六卒，朝野痛惜之。自昶至承，世有高名，論者以為祖不及孫，孫不及父。（選自《晉書列傳第四十五》，有刪改）材料二：太傅東海王（司馬越）鎮(zhèn)許昌，以王安期為記事參軍，雅相知重。敕世子毗曰：“夫?qū)W之所益者淺，體之所安者深。閑習(xí)禮度，不如式瞻儀形；諷味遺言，不如親承音旨。王參軍人倫之表，汝其師之?！被蛟唬骸巴酢②w、鄧三參軍，人倫之表，汝其師之?！敝^安期、鄧伯道、趙穆也。（選自《世說(shuō)新語(yǔ)》，有刪改）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。承少A有B重譽(yù)C而推誠(chéng)D接物E盡弘恕之F理G故眾H咸親愛(ài)焉。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．約，簡(jiǎn)約，與《屈原列傳》中“其文約”的“約”意思相同。B．其，表示祈使，與《庖丁解?！分小耙蚱涔倘弧钡摹捌洹庇梅ㄏ嗤?。C．色，神情、神態(tài)，與《與朱元思書》中“天山共色”的“色”意思不同。D．遺，音yí，與《蘇武傳》中“置幣遺單于”的“遺”讀音及意思均不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．王承清心寡欲，不加修飾，說(shuō)理辯物不去修飾文辭，二十歲的時(shí)候已經(jīng)有了聲名，太尉王衍一直非常看重他，拿他和南陽(yáng)人樂(lè)廣相提并論。B．永寧初年，王承擔(dān)任驃騎參軍，正碰上天下將要大亂，他就南下避難，改任司空從事中郎。后來(lái)參與迎接皇帝，升為尚書郎，但沒(méi)什么成就。C．王承到了下邳之后，登山向北眺望，長(zhǎng)嘆說(shuō)：“大家都說(shuō)憂愁，我也要開(kāi)始發(fā)愁了?！钡鹊搅私ㄠ?，他擔(dān)任了鎮(zhèn)東府從事中郎一職，很受優(yōu)待。D．兩則材料均提到司馬越非?？粗赝醭校Ｍ麅鹤铀抉R毗能將王承當(dāng)作榜樣，材料二更加詳細(xì)地?cái)⑹隽怂抉R越告誡兒子以王承為標(biāo)桿。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）在府?dāng)?shù)年，見(jiàn)朝政漸替，辭以母老，求出。（2）是時(shí)道路梗澀，人懷危懼，承每遇艱險(xiǎn)，處之夷然。14．閱讀材料一，談?wù)勀銓?duì)王承處理偷魚小吏和犯夜讀書人做法的理解。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成小題。夜雪白居易已訝衾枕冷，復(fù)見(jiàn)窗戶明。夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋Ｑ┍R延讓瑞雪落紛華，隨風(fēng)一向斜。地平鋪?zhàn)髟拢戾娜龀苫??？蜐M燒煙舍，牛牽賣炭車。吾皇憂挾纊[注]，猶自問(wèn)君家。[注]挾纊：原指披絲綿衣物御寒，后衍生出受關(guān)懷而溫暖的含義。15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．白、盧兩首詩(shī)都是以雪為題材，都表達(dá)了對(duì)天降瑞雪的喜悅之情。B．在寫雪時(shí)，白詩(shī)運(yùn)用了視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)描寫，而盧詩(shī)沒(méi)有運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)描寫。C．白詩(shī)的首句表達(dá)了詩(shī)人對(duì)衾枕之冷的驚訝，也暗示了詩(shī)人夜深未眠。D．盧詩(shī)描繪了降雪之日百姓的艱難的日常生活，表達(dá)了對(duì)蒼生的掛念。16．兩首詩(shī)都突出了降雪后光線變亮的特征，二者在描繪時(shí)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小剛看到李白的“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”時(shí)，想起了李密《陳情表》中的“，”兩句，這兩句也提到“影”，表達(dá)了孤獨(dú)悲哀之情。（2）小華經(jīng)常轉(zhuǎn)發(fā)網(wǎng)絡(luò)新聞，從不多方求證就說(shuō)其是真實(shí)存在的，這正如蘇軾《石鐘山記》中說(shuō)的“，”兩句。（3）若要為下圖配詩(shī)文，可以是陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中的“，”兩句。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在用類比來(lái)理解世界，卻很少察覺(jué)到這件事，我們總是覺(jué)得只有在需要修辭或說(shuō)理的場(chǎng)合中才需要主動(dòng)使用類比。類比對(duì)思維的影響之所以廣泛卻難以讓人察覺(jué)的原因，是因?yàn)橥ㄟ^(guò)類比一種隱喻機(jī)制影響著我們的思維和話語(yǔ)。什么是隱喻機(jī)制？例如，在日常生活中，我們會(huì)丟掉一個(gè)垃圾，也會(huì)勸別人丟掉某個(gè)思想包袱，甚至還會(huì)覺(jué)得自己或某人“丟掉”了初心。思想包袱和初心到底是什么？它們?cè)趺磿?huì)被“丟掉”？因?yàn)樵谖覀兯季S的角洛里藏著一個(gè)隱秘的類比——我們總是將心理內(nèi)容隱喻為某種物理實(shí)體（把沒(méi)價(jià)值的思想隱喻為包袱、多余的負(fù)重物品，把初心隱喻為貴重物品）。基于這個(gè)類比，我們就能方便地把在物理世界中學(xué)到的動(dòng)詞、介詞、名詞及其背后攜帶的屬性、關(guān)系和結(jié)構(gòu)應(yīng)用于心理世界了。除了前面的“思想即實(shí)體”，另一個(gè)與之關(guān)聯(lián)的常見(jiàn)隱喻是“語(yǔ)言即容器”：①心理內(nèi)容是物理實(shí)體，②我們的語(yǔ)言就是乘放這個(gè)物理實(shí)體的容器。比如，我們會(huì)說(shuō)這樣的話：你的表達(dá)很空洞——你給的容器中沒(méi)有實(shí)體，你的語(yǔ)言中沒(méi)有思想；你的理由很充足——你給的容器中有很多東西，你的語(yǔ)言中充滿想法。當(dāng)我們說(shuō)他說(shuō)話很空，是個(gè)沒(méi)有思想/內(nèi)涵的人時(shí)，其實(shí)我們是在心里做了一個(gè)隱秘的類比：他給了我一個(gè)盒子（語(yǔ)言=容器），卻是個(gè)空盒子，③我判斷他沒(méi)什么真東西。有時(shí)我們甚至?xí)f(shuō)，這個(gè)人肚子里/腦子里沒(méi)有“貨”。如果思想是實(shí)體，語(yǔ)言是容器，那么認(rèn)識(shí)到這些思想內(nèi)容的過(guò)程，其實(shí)相當(dāng)于“看到”這些“貨”（物理實(shí)體）的過(guò)程，這便是“認(rèn)識(shí)即看見(jiàn)”隱喻。我們?cè)谟梦锢硎澜绲囊曈X(jué)化交互方式來(lái)類比心理世界的認(rèn)知行為，用圍繞著物理實(shí)體和視覺(jué)系統(tǒng)建立起來(lái)的概念來(lái)處理和心理認(rèn)知能力有關(guān)的范籌之內(nèi)的問(wèn)題，由于前者是鮮活的、具體的、關(guān)系明確的，后者是隱晦的、抽象的、關(guān)系含糊的，用前者類比后者，從而使后者變得鮮活、具體、關(guān)系明確，我們的認(rèn)知過(guò)程就是一個(gè)（）、不言而喻的過(guò)程，這是非常高明的操作。18．填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．觸類旁通B．聞一知十C．推此及彼D．多多益善19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填寫恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞。20．文中有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處含錯(cuò)別字的詞語(yǔ)并改正。21．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?2．無(wú)隱喻，不思維；無(wú)類比，無(wú)所言。對(duì)學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，“高考沖刺100天”“贏在起跑線上”等隱喻表達(dá)伴隨著我們的學(xué)生時(shí)代。請(qǐng)?jiān)倥e出一個(gè)類似的表達(dá)，分析其表達(dá)效果。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！疤ㄈ缑仔?，也學(xué)牡丹開(kāi)”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，自然中的草木常以不同的姿態(tài)映照人類的精神與向往，為我們展現(xiàn)生命最原始的力量。如果有一天，我們能夠聽(tīng)見(jiàn)草木的低語(yǔ)……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。《云南省部分校聯(lián)考2025-2026學(xué)年高三9月月考語(yǔ)文試題》參考答案1．A2．B

3．D

4．①修辭創(chuàng)新推動(dòng)語(yǔ)言發(fā)展；②修辭是語(yǔ)言智慧的體現(xiàn)；③修辭反映文化精華。5．①借助比喻將抽象概念形象化，雨果的名言通過(guò)海洋——天空——胸懷的遞進(jìn)式隱喻，形象化表達(dá)了胸懷寬廣的抽象概念，增強(qiáng)了感染力。拿破侖的名言用“利劍”與“思想”的對(duì)比隱喻，突出思想的持久力量。②兩句名言以普適的比喻傳遞了寬容、思想的力量的價(jià)值觀，超越文化差異，引發(fā)所有聽(tīng)眾的情感與思想共鳴?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇選文以修辭學(xué)為核心，系統(tǒng)闡述了修辭在語(yǔ)言發(fā)展中的關(guān)鍵作用。文章從語(yǔ)言變異、修辭創(chuàng)新、辭格功能三個(gè)維度展開(kāi)，既批判了傳統(tǒng)對(duì)修辭的偏見(jiàn)，又論證了修辭作為“語(yǔ)言之花”的本質(zhì)——通過(guò)隱喻、轉(zhuǎn)喻等手法彌補(bǔ)語(yǔ)言局限性，推動(dòng)語(yǔ)言發(fā)展。文中東西方例證豐富，最后升華到文明交流的高度，體現(xiàn)了修辭在跨文化溝通中的橋梁作用。1．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。B.“修辭的創(chuàng)新力量……所以社會(huì)能充滿活力”錯(cuò)誤，原文“因?yàn)樾揶o，語(yǔ)言在交流中不斷適應(yīng)，常用常新，與人類社會(huì)同步發(fā)展。當(dāng)前修辭創(chuàng)新表達(dá)增多、流行語(yǔ)迭代增速，也正是我們社會(huì)充滿活力的表現(xiàn)”只是說(shuō)明修辭創(chuàng)新是社會(huì)充滿活力的表現(xiàn)，并未說(shuō)明修辭創(chuàng)新是社會(huì)充滿活力的原因。C.“反對(duì)消極修辭”錯(cuò)誤，原文“漢語(yǔ)修辭學(xué)重視區(qū)分消極修辭和積極修辭。消極修辭并不是沒(méi)有修辭，而是努力把話說(shuō)得清楚明白。而積極修辭更是打破舊認(rèn)知、舊規(guī)則……”僅客觀區(qū)分兩種修辭的功能，并未否定消極修辭。選項(xiàng)屬于無(wú)中生有。D.“……就能深入了解一個(gè)民族和文化”錯(cuò)誤，原文“要深入了解一個(gè)民族和文化，必須知曉其具體的修辭活動(dòng)，掌握其特定時(shí)期在特定場(chǎng)合的言說(shuō)方式、修辭技巧及話語(yǔ)遺產(chǎn)”中“必須”表示“知曉修辭活動(dòng)”是“了解民族文化”的必要條件，但選項(xiàng)中“就能”將其偷換為充分條件，表述過(guò)于絕對(duì)，忽略了了解民族文化還需結(jié)合歷史、習(xí)俗等其他維度。故選A。2．本題考查學(xué)生理解、分析、評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“作者認(rèn)為……辭格應(yīng)精簡(jiǎn)為隱喻和轉(zhuǎn)喻兩種”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“反修辭者……疾呼對(duì)其實(shí)行大幅精簡(jiǎn)。目前，簡(jiǎn)為隱喻和轉(zhuǎn)喻這兩種的較為流行……而筆者以為，簡(jiǎn)為隱喻、轉(zhuǎn)喻和反喻（比喻、借代和反語(yǔ)）三種的方案相對(duì)合理”可知，簡(jiǎn)為隱喻和轉(zhuǎn)喻兩種是目前較為流行的觀點(diǎn)，而非作者認(rèn)為，作者明確主張簡(jiǎn)為隱喻、轉(zhuǎn)喻、反喻三種，而非兩種。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.句意為文學(xué)的變化受社會(huì)情況影響，其興衰與時(shí)代發(fā)展相關(guān)，核心強(qiáng)調(diào)文學(xué)與社會(huì)、時(shí)代的關(guān)系，未提及修辭及修辭的作用，與題干觀點(diǎn)無(wú)關(guān)，無(wú)法作為論據(jù)。B.側(cè)重言語(yǔ)的說(shuō)服力，但未明確有說(shuō)服力的言語(yǔ)與修辭的關(guān)聯(lián)，未直接指向修辭的力量，無(wú)法作為論據(jù)。C.句意是看到你落筆，風(fēng)雨為你感嘆；看到你的詩(shī)，鬼神都為之感動(dòng)哭泣。是對(duì)李白詩(shī)歌藝術(shù)感染力的極致贊美，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的藝術(shù)震撼力，而非修辭在交流、溝通中的實(shí)際作用，無(wú)法作為論據(jù)。D.明確將“修辭”與“善辯”直接關(guān)聯(lián)，精準(zhǔn)呼應(yīng)了原文中修辭是助力交流的工具，能啟發(fā)理解、調(diào)節(jié)交流、促進(jìn)共識(shí)的核心觀點(diǎn)，直接體現(xiàn)了“修辭的力量”，最適合作為論據(jù)。故選D。4．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。①根據(jù)原文“修辭創(chuàng)新經(jīng)過(guò)時(shí)間的過(guò)濾會(huì)進(jìn)入大眾語(yǔ)言系統(tǒng)。上一代人的語(yǔ)言創(chuàng)新會(huì)成為下一代人的約定俗成”可知，修辭創(chuàng)新推動(dòng)語(yǔ)言發(fā)展；②根據(jù)原文“語(yǔ)言本身就是修辭創(chuàng)新的層層堆積。修辭是語(yǔ)言里最富智慧也最有生命的部分”可知，修辭是語(yǔ)言智慧的體現(xiàn)；③根據(jù)原文“修辭……是語(yǔ)言文明的精華”“語(yǔ)言史就是修辭史”可知，修辭反映文化精華。5．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①?gòu)男揶o技巧看，借助隱喻比喻將抽象概念形象化，增強(qiáng)語(yǔ)言感染力，契合原文修辭彌補(bǔ)語(yǔ)言缺點(diǎn)、啟發(fā)理解的功能，胸懷寬廣是抽象的精神特質(zhì)，無(wú)法直接觀察或觸摸，若直白表述會(huì)顯得平淡，難以觸動(dòng)人心。雨果的名言用“海洋——天空——胸懷”的遞進(jìn)式隱喻，將“寬廣”這一抽象特征與聽(tīng)眾熟悉的具象事物綁定，增強(qiáng)了感染力。拿破侖名言用隱喻凸顯思想力量的獨(dú)特性，“思想的力量”同樣是抽象概念，若直接說(shuō)“思想比武力更重要”，缺乏說(shuō)服力和畫面感，用拿破侖的名言將兩種力量具象化，突出思想的持久力量。②雨果的名言傳遞寬容、博大的胸懷，拿破侖的名言傳遞思想重于武力的理念，這種以普適比喻承載共通價(jià)值觀的修辭策略，完全符合原文“修辭是人類都聽(tīng)得懂的語(yǔ)言”，“在文化交流和文明互鑒中，我們應(yīng)該充分重視修辭的力量……增進(jìn)共識(shí)”的觀點(diǎn)，因此運(yùn)用這兩句名言能突破文化差異，引發(fā)所有聽(tīng)眾的情感與思想共鳴。6．A7．B

8．①象征人格高潔：以荷花自喻，表明身處污濁俗世（油漆行業(yè)、動(dòng)蕩年代），仍堅(jiān)守內(nèi)心純凈與職業(yè)尊嚴(yán)，不為外物所染。②回應(yīng)人生信念：呼應(yīng)前文“不與人爭(zhēng)，則人不能與之爭(zhēng)”及整潔做派，體現(xiàn)其以“凈”為本的精神追求和文化自覺(jué)。③批判時(shí)代荒誕：在非理性環(huán)境中，馬五之流反以“凈”為仇，凸顯正道淪喪、黑白顛倒的社會(huì)悲劇，強(qiáng)化了悲壯意味。9．①傳統(tǒng)文化的融入：通過(guò)吳道子為祖師爺、引用“青眼白眼”典故等，將行業(yè)神、歷史人物與古典話語(yǔ)嵌入日常生活，賦予凡人凡行深厚文化底蘊(yùn)。②人文情懷的堅(jiān)守：主人公以斯文態(tài)度對(duì)待粗重勞作，用讀書、寫字、畫畫涵養(yǎng)精神世界，展現(xiàn)“士”的風(fēng)骨與內(nèi)在修為。③守望傳統(tǒng)的姿態(tài)：在公私合營(yíng)、政治運(yùn)動(dòng)等現(xiàn)實(shí)沖擊下，漆尚凈堅(jiān)持技藝尊嚴(yán)與人格獨(dú)立，成為文化傳統(tǒng)在底層民間的執(zhí)著載體與沉默見(jiàn)證。【導(dǎo)語(yǔ)】聶鑫森的《俗世凡人》以漆匠漆尚凈為主角，刻畫了一位身處市井卻堅(jiān)守文化傳統(tǒng)的異類。他衣著潔凈、談吐儒雅，將吳道子奉為祖師，在時(shí)代洪流中保持精神獨(dú)立。小說(shuō)通過(guò)其與馬五的沖突，展現(xiàn)了對(duì)凈的執(zhí)著追求，最終以一幅出淤泥而不染的遺作，完成了對(duì)文化品格的詩(shī)意禮贊。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“述說(shuō)著……不幸結(jié)局”錯(cuò)誤。原文描寫他們談話的內(nèi)容未表現(xiàn)出不滿情緒。馬五告狀是出于個(gè)人恩怨（被批評(píng)工作不負(fù)責(zé)、技術(shù)差），屬于“泄私憤”，并非因談話內(nèi)容本身有問(wèn)題。文中并未交代漆尚凈死因，只是暗示他在動(dòng)蕩年代悄然離世，但不能簡(jiǎn)單歸因?yàn)楦鏍顚?dǎo)致。C.“但自從馬五告狀后……遠(yuǎn)離漆尚凈”錯(cuò)誤。文中僅寫崔范跟班勞動(dòng)一次，談話輕松自然。馬五告狀后，只有政治處派人調(diào)查漆尚凈，未提崔范態(tài)度變化。更無(wú)“遠(yuǎn)離”情節(jié)。D.“說(shuō)明……執(zhí)著追求”錯(cuò)誤。漆尚凈一生講究潔凈自律，死時(shí)穿“臟兮兮”的藍(lán)工服，恰恰形成強(qiáng)烈反諷與悲劇張力：“臟”是外加的侮辱，而非自我妥協(xié)。畫作題款“任他污泥染，出水我猶凈”正是對(duì)此最有力反駁，肉體可毀，精神不染。故選A。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“意在以此突顯漆尚凈愛(ài)憎分明的性格”錯(cuò)誤。漆尚凈并非一個(gè)情感激烈、立場(chǎng)對(duì)立的人。相反，他溫文爾雅、談古論今、說(shuō)話斯文，甚至以幽默化解沖突（如引用阮籍青眼白眼典故調(diào)侃馬五）。他穿黑白府綢，重點(diǎn)在于技藝精湛、自律嚴(yán)謹(jǐn)、審美自覺(jué)，體現(xiàn)的是匠人精神與生活美學(xué)的統(tǒng)一，而非表達(dá)對(duì)某人某事的愛(ài)或恨。故選B。8．本題考查學(xué)生理解重要句子的能力。①以荷花出淤泥而不染喻自身精神境界。漆尚凈身處油漆行業(yè)——形體易污、氣味難除，卻始終衣履整潔、言談儒雅；在政治動(dòng)蕩、人心扭曲的時(shí)代背景下，仍堅(jiān)守職業(yè)操守與內(nèi)心清明，題款正是其一生外濁內(nèi)清的詩(shī)意總結(jié)。②呼應(yīng)前文“不與人爭(zhēng)，則人不能與之爭(zhēng)”及每日三遍洗澡、黑白府綢工服等細(xì)節(jié)，表明“凈”不僅是身體潔凈，更是靈魂自律與文化自覺(jué)。臨終穿臟藍(lán)工服反諷現(xiàn)實(shí)，墻上留凈荷，則是精神勝利的宣言。③馬五代表被扭曲的群體心理，將“凈”視為異類而仇視。題款暗含悲壯色彩——當(dāng)污濁成為常態(tài)，求凈竟成罪過(guò)，凸顯正道沉淪、是非顛倒的社會(huì)悲劇，強(qiáng)化人物命運(yùn)的震撼力。9．本題考查學(xué)生分析體裁特征的能力。①借吳道子為祖師爺之說(shuō)、青眼白眼的典故，將古典文化自然融入市井?dāng)⑹?，不僅增添知識(shí)厚度，更使油漆匠的日常勞作升華為文化傳承的儀式，賦予俗世職業(yè)以神圣意味。②漆尚凈雖為工人，卻以讀書、寫字、談古論今涵養(yǎng)心性，在勞動(dòng)中保持斯文與尊嚴(yán)，體現(xiàn)君子固窮式的內(nèi)在修為。其言行舉止超越身份局限，折射出儒家修身立德的人文理想。③面對(duì)公私合營(yíng)、政治告密等時(shí)代洪流，他不抗?fàn)幰嗖煌讌f(xié)，而是以技藝精進(jìn)與生活自律守住一方精神凈土。最終以畫明志，成為傳統(tǒng)文化在民間崩解之際的孤勇承載者，彰顯靜水流深的文化韌性。10．CEG11．B

12．B

13．（1）在東海王府任職幾年后，（王承）看到朝政日益衰敗，就以母親年老為由推辭，請(qǐng)求離職。（2）這時(shí)道路阻塞難行，人人都心懷憂慮恐懼，王承每次遇到艱難險(xiǎn)阻，都能平靜地對(duì)待。14．（1）對(duì)偷魚小吏，他不治罪，因?yàn)樗X(jué)得這是小事，不必苛責(zé)。（2）對(duì)犯夜的讀書人，他不懲罰，因?yàn)樗鹬刈x書人，認(rèn)為用暴力樹立威信不是正道。【導(dǎo)語(yǔ)】這篇傳記以簡(jiǎn)練筆法塑造了王承的形象。通過(guò)“清虛寡欲”和“政尚清凈”的核心特質(zhì)，串聯(lián)起他不就尚書郎、寬恕小吏、善待書生等典型事跡。文章借王衍、司馬越等人的評(píng)價(jià)和渡江后的聲望，側(cè)面烘托其品德與才干。結(jié)尾“祖不及孫，孫不及父”的論定，更畫龍點(diǎn)睛，凸顯了王承在家族與時(shí)代中的獨(dú)特地位。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：王承年輕時(shí)就有很高的聲譽(yù)，而且待人真誠(chéng)，盡到了寬容大度的道理，所以大家都親近喜愛(ài)他?！坝兄刈u(yù)”（有很高的聲譽(yù)）是一個(gè)完整的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面需要斷開(kāi)，即C處斷開(kāi)。“推誠(chéng)接物”中“推誠(chéng)”“接物”都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，共同作謂語(yǔ)，主語(yǔ)省略，其后E處斷開(kāi)。“盡弘恕之理”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“故”作連詞，引出下句，因此G處斷開(kāi)。故CEG處斷開(kāi)。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)之一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：有見(jiàn)識(shí)的人佩服他（說(shuō)話）簡(jiǎn)約而能把道理講明白。/他的文章簡(jiǎn)約。B.錯(cuò)誤?！捌洹笔潜硎酒硎拐Z(yǔ)氣的副詞，可譯為“應(yīng)當(dāng)”/代詞，指代“?！?。句意：你應(yīng)當(dāng)把他當(dāng)作老師。/順著牛本來(lái)的結(jié)構(gòu)。C.正確?！吧保袂?、神態(tài)/顏色。句意：看不出他的憂愁或喜悅的神情。/天空和遠(yuǎn)山呈現(xiàn)出同樣的顏色。D.正確?！斑z”讀作yí，遺留/讀作wèi，贈(zèng)送。句意：誦讀品味古代圣賢流傳下來(lái)的言論。/置辦禮物贈(zèng)送給單于。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。B.“沒(méi)什么成就”錯(cuò)誤。原文是“遷尚書郎，不就”。這里的“不就”是指“沒(méi)有就任”，而不是“沒(méi)什么成就”。王承是主動(dòng)推辭了尚書郎這個(gè)職位。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“替”，衰敗、衰落；“辭以母老”，狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙阅咐限o”，意思是“以母親年老為由推辭”。（2）“梗澀”，阻塞難行；“危懼”，憂慮恐懼；“夷然”，平靜的樣子、安然自若的樣子。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。王承處理這兩件事的做法，充分體現(xiàn)了他“政尚清凈”和“從容寬恕”的執(zhí)政理念。（1）處理偷魚小吏：小吏只是偷了池子里的魚，并非什么大奸大惡之事。王承引用“文王之囿，與眾共之”的典故，認(rèn)為池子里的魚不值得可惜。這表明他為政不苛求細(xì)枝末節(jié)，能從百姓角度出發(fā)，展現(xiàn)了他的寬厚與親民。（2）處理犯夜讀書人：讀書人因從師求學(xué)而忘了時(shí)間，這是好事，而非故意違法。王承認(rèn)為“鞭撻寧越以立威名，非政化之本”。他認(rèn)為靠懲罰樹立威信不是教化百姓的根本，體現(xiàn)了他對(duì)教育的重視和人性化的管理。參考譯文：材料一王承，字安期。他清心寡欲，沒(méi)什么特別的愛(ài)好和追求。他談?wù)摰览?、辨析事物時(shí)，總能抓住要點(diǎn)，不加修飾。有見(jiàn)識(shí)的人都佩服他言簡(jiǎn)意賅。二十歲時(shí)就已名聲在外。太尉王衍一直非?？粗厮?，把他比作南陽(yáng)的樂(lè)廣。永寧初年，王承擔(dān)任驃騎參軍。正碰上天下將要大亂，他便南下避難。后來(lái)升任司空從事中郎，因參與迎接皇帝，被賜爵藍(lán)田縣侯。他又被提拔為尚書郎，但沒(méi)有就任。東海王司馬越鎮(zhèn)守許昌時(shí)，任命他為記室參軍，兩人互相賞識(shí)，關(guān)系很深厚。司馬越告誡兒子司馬毗說(shuō)：“王參軍是人之表率，你要以他為老師?！痹谕醺温殠啄旰?，王承見(jiàn)朝政日益衰敗，便以母親年老為由請(qǐng)求離職。司馬越?jīng)]有批準(zhǔn)。過(guò)了很久，他調(diào)任東海太守，為政崇尚清靜，不苛求細(xì)節(jié)。有小吏偷了池塘里的魚，主管官吏要追究。王承說(shuō)：“周文王的苑囿都和百姓共享，幾條池魚又有什么可惜的！”有人違反宵禁被官吏拘留，王承問(wèn)其原因。那人回答：“跟著老師讀書，不知不覺(jué)天黑了。”王承說(shuō)：“靠鞭打像寧越那樣的讀書人來(lái)樹立威名，不是教化百姓的根本辦法?！彼罟倮羲湍侨嘶丶摇Ｋ麨槿颂幨谰褪沁@樣從容寬厚。不久，王承辭官，東渡長(zhǎng)江。這時(shí)道路阻塞難行，人人都心懷憂慮恐懼，王承每次遇到艱難險(xiǎn)阻，都能平靜地對(duì)待，即使是家人和親信，也看不到他有喜怒之色。到達(dá)下邳后，他登上山頂向北眺望，長(zhǎng)嘆道：“別人都說(shuō)愁，我現(xiàn)在才開(kāi)始感到愁啊?！钡搅私ㄠ捄螅麚?dān)任元帝的鎮(zhèn)東府從事中郎，非常受優(yōu)待。王承年輕時(shí)就有很高的聲譽(yù)，而且待人真誠(chéng)，極盡寬容之理，所以大家都親近喜愛(ài)他。渡江的名臣如王導(dǎo)、衛(wèi)玠、周??、庾亮等人，都比不上他，他被認(rèn)為是中興時(shí)期的第一人。才四十六歲時(shí)去世，朝野上下都悲痛惋惜。從祖父王昶到父親王湛，再到王承，世代都有很高的名聲。評(píng)論者認(rèn)為祖父不如孫子，孫子不如父親。材料二太傅東海王司馬越鎮(zhèn)守許昌時(shí)，任命王安期為記室參軍，兩人互相賞識(shí)，關(guān)系很深厚。司馬越告誡世子司馬毗說(shuō)：“從書本上學(xué)到的益處是膚淺的，親身實(shí)踐獲得的體會(huì)才是深刻的。熟悉禮儀，不如親眼瞻仰君子的儀表風(fēng)范；誦讀品味古人的遺言，不如親身接受他們的教誨。王參軍是人之表率，你要以他為老師。”有人說(shuō)：“王、趙、鄧三位參軍，都是人之表率，你要以他們?yōu)槔蠋煛！闭f(shuō)的就是王安期、鄧伯道和趙穆。15．A16．①白詩(shī)直接描寫雪后窗戶明亮，通過(guò)視覺(jué)描寫側(cè)面表現(xiàn)雪的潔白和光線的明亮。②盧詩(shī)運(yùn)用比喻，將雪比作月和花，從地面和天空兩個(gè)角度描繪雪后光線明亮?！緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)墒滋圃?shī)均以雪為意象，卻各具匠心。白居易《夜雪》以觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)層層遞進(jìn)，寫盡深夜雪重之靜寂；盧延讓《雪》則描繪瑞雪紛飛的動(dòng)態(tài)美，兼及民生疾苦與君王關(guān)懷，展現(xiàn)廣闊的社會(huì)視角。15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。A.“都表達(dá)了對(duì)天降瑞雪的喜悅之情”錯(cuò)誤。盧延讓《雪》中“瑞雪落紛華”“天迥撒成花”等句，確有贊美之意，“瑞雪”本身即含吉祥之意，體現(xiàn)對(duì)雪的欣賞與喜悅。白居易《夜雪》寫的是深夜突覺(jué)寒冷、見(jiàn)窗明、聞竹折，全詩(shī)無(wú)一“喜”字，反而通過(guò)“訝”“冷”“折竹聲”傳達(dá)出一種驚覺(jué)、孤寂，是典型的側(cè)面烘托寫雪之重，情感基調(diào)偏于清冷，非喜悅。故選A。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①白詩(shī)“復(fù)見(jiàn)窗戶明”為直接視覺(jué)呈現(xiàn)，詩(shī)人通過(guò)夜半醒來(lái)見(jiàn)窗紙發(fā)亮的細(xì)節(jié)，從側(cè)面印證積雪反光之強(qiáng)，凸顯雪色潔白、映照通明。此法含蓄而精準(zhǔn)，以人的感知變化反映外界環(huán)境，體現(xiàn)“夜深知雪重”的靜謐與清寒。②盧詩(shī)“地平鋪?zhàn)髟?，天迥撒成花”運(yùn)用精妙比喻，將落地之雪比作月光鋪展，空中飛雪喻為天撒花瓣，既寫出雪光皎潔如銀，又賦予其動(dòng)態(tài)美與詩(shī)意光輝。分別從地面（鋪月）與天空（撒花）兩個(gè)空間維度渲染雪后世界明亮澄澈的景象，意境開(kāi)闊，富麗堂皇。17．煢煢孑立

形影相吊

事不目見(jiàn)耳聞

而臆斷其有無(wú)

舟遙遙以輕飏

風(fēng)飄飄而吹衣【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：煢、吊、臆、飏。18．D19．①如果；②那么；③所以20．“角洛”改為“角落”；“乘放”改為“盛放”；“范籌”改為“范疇”。21．修