一、常識(shí)鏈接1.雜文雜文，文學(xué)體裁之一，散文中的一類(一般以議論為主)。它是直接而迅速地反映社會(huì)事件的文藝性論文。以短小、活潑、鋒利、雋永為特點(diǎn)，是一種戰(zhàn)斗文體。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)以及政治事變的雜感、雜談、隨筆都可歸入這一類。中國(guó)自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以來諸子百家的著述中就多有這一類的文章。2.魯迅雜文的特點(diǎn)雜文是魯迅一生同敵人戰(zhàn)斗的主要武器，在他的整個(gè)創(chuàng)作中占有很重要的地位。魯迅的雜文是有極強(qiáng)的戰(zhàn)斗性的，這種戰(zhàn)斗性借助深刻的思想內(nèi)容和強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力表現(xiàn)出來魯迅的雜文具有高度的說服力，論證嚴(yán)密、一針見血，能在有限的篇幅里,把道理說得清楚、充分、深刻。魯迅善于把敘述和評(píng)論形象化，也善于寓感情于形象之中。有人說過“魯迅的雜文就像一把鋒利的匕首，直刺敵人的心臟”。主要特點(diǎn)：（1）迅速反映現(xiàn)實(shí)生活（2）短小犀利（3）有幽默感（4）注重形象性3.說得冠冕些，可以稱之為“送來”。冠冕：古代帝王、官員戴的帽子；“冠冕堂皇”的省略語,意思是很體面、有氣派。古代“冠冕”的演變：古代的冠通常僅僅覆蓋一部分頭頂，更多是一種禮儀上的要求。冠的使用一直沿續(xù)到中國(guó)封建時(shí)代結(jié)束,其間出現(xiàn)了各種各樣的冠式，其中皇帝重臣朝會(huì)或祭時(shí)所戴之冠又稱為“冕”。(1)秦漢前沒有“帽”這個(gè)字，古人將冠冕頭飾統(tǒng)稱為“元服”，因?yàn)椤霸庇小邦^”的意思。至商代，男子頭上就已經(jīng)出現(xiàn)了冠。(2)漢代以前，只有士大夫才有資格著冠，普通平民則使用一塊布包住發(fā)髻,稱為幘(zé)巾。東漢末年至兩晉南北朝時(shí)期，風(fēng)尚為之一變，文人士大夫也以著巾為榮。(3)進(jìn)入唐代，幞頭普遍流行，成為官員的標(biāo)準(zhǔn)頭飾。幞頭源自民間的包頭布，實(shí)際上是一種用黑色紗羅制作的軟帽。宋代時(shí)，幞頭結(jié)構(gòu)已經(jīng)改良。因幞頭所用紗羅通常為青黑色，故又稱“烏紗帽”。(4)明代，漢冠再度流行,但樣式已有很多變化。清代統(tǒng)治者為滿族，滿族服飾成為主流，體現(xiàn)在冠制上就用頂子代替了各種漢冠。二、必須清楚的三個(gè)問題第一部分（1-4）揭露批判“送去主義”，樹立自己的觀點(diǎn)。第二部分（5-9）闡明“拿來主義”的做法。

第三部分（10）實(shí)行“拿來主義”對(duì)創(chuàng)新民族文化的重要意義本篇議論文寫作的基本思路：提出問題——分析問題——解決問題。明確：第5段提出，第7段正面闡述。在“拿來主義”之前，先談到了“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來主義”幾種情況?！澳脕碇髁x”，是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的?！伴]關(guān)主義”是指關(guān)閉大門，自己不去別人也不許來，自然不存在什么對(duì)待外來文化了，這是盲目排外?！八腿ブ髁x”是一種單向輸出，有往無來的賣國(guó)行徑，必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱，被動(dòng)挨打，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，將造成亡國(guó)滅種的后果?！八蛠碇髁x”是送來的都是洋貨，因?yàn)槭恰皰伣o”，只能被動(dòng)接受，無自主選擇。因此，采取與“送去主義”針鋒相對(duì)的“拿來主義”就刻不容緩。“送去主義”和“拿來主義”是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。讓文章有的放矢，富有意義。（一）為何“拿來”？1.

作者在提出拿來主義之前提到了幾個(gè)“主義”？他們的表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)和危害是什么？做法表現(xiàn)實(shí)質(zhì)危害閉關(guān)主義自己不去，別人也不許來排外給槍炮打破了大門【第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)】又碰了一串釘子【喪權(quán)辱國(guó)條約】送去主義古董、畫作、梅蘭芳媚外磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙【文化墮落、貽害子孫】送來主義鴉片、廢槍炮、香粉、美國(guó)電影、日本的小東西懼外青年們清醒著恐怖【大受其害、排斥】【“送來”前提到了哪兩個(gè)詞？那為何不是拋來主義、拋給主義呢？明確這三個(gè)詞的區(qū)別?！?.第四段中的“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思？拋來：是隨意的，把無用的東西送人或施舍，是中性詞，一般無不良動(dòng)機(jī)。拋給：是有目的的給予，是惡意輸出，如嗟來之食，帶著輕蔑、侮辱。送來：是特意的，是拋給的冠冕說法，即侵略者按其心意送來的，懷有不良動(dòng)機(jī)。3.作者對(duì)這幾種主義都持（否定批判）的態(tài)度。【為何開篇先寫他所否定的三個(gè)主義呢？】破立結(jié)構(gòu)：是一種議論文駁論寫作中的一種。指對(duì)敵論先加以批判駁斥，然后在此基礎(chǔ)上再表明自己觀點(diǎn)，這就是先破后立。常言說：“不破不立?！薄捌啤薄傲ⅰ笔钦撟C中難以避免的環(huán)節(jié)，只有“破”“立”得當(dāng)，才能觀點(diǎn)清晰，旗幟鮮明。破：閉關(guān)主義、送去主義、送來主義立：“拿來主義”：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！運(yùn)用腦髓：有思考；放出眼光：有鑒別；自己來拿：有選擇（二）怎么“拿來”？【閱讀第八段，思考以下兩個(gè)問題?！?.

“大宅子”指的是什么？預(yù)設(shè)：文化遺產(chǎn)2.

對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。（比喻論證）形象表現(xiàn)態(tài)度孱頭怕污染、徘徊不敢走進(jìn)門害怕接受（逃避主義者）昏蛋勃然大怒，放一把火燒光全盤否定（虛無主義者）廢物羨慕舊主人，欣欣然接受一切全盤肯定（投降主義者）【我們可以像前文一樣，用上“主義”二字，比如“孱頭”→逃避主義者】【作者否定批判了這三種錯(cuò)誤態(tài)度，“拿來主義者是全不這樣的”，那應(yīng)該怎樣呢？“占有，挑選”，占有是前提，挑選是關(guān)鍵。仔細(xì)閱讀第九段，找出拿來主義者具體是如何對(duì)待的？】3.拿來主義者的正確態(tài)度：（比喻論證）喻體本體態(tài)度表達(dá)效果魚翅精華吃掉（吸收利用）用人們熟知的事物打比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題具體化，使深?yuàn)W的道理淺顯化，把怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹，幽默風(fēng)趣且極有批判力度?！倦s文特點(diǎn)②③】鴉片精華、糟粕并存不摔茅廁，送至藥房（批判吸收）煙燈煙槍舊形式送博物館，大多毀掉（存放利用）姨太太糟粕各自走散（拋棄）【拿來主義者：取其精華，棄其糟粕。}（三）“拿來”如何？思考：文章結(jié)尾共有五個(gè)句子組成如果這五句話是五個(gè)問題的答案,對(duì)應(yīng)哪五個(gè)問題？①應(yīng)當(dāng)怎么對(duì)待文化遺產(chǎn)？②怎么區(qū)別對(duì)待呢？③有什么積極作用？④怎樣才能正確對(duì)待文化遺產(chǎn)？⑤有什么重要性和迫切性呢？三．結(jié)構(gòu)探究的三個(gè)任務(wù)1.任務(wù)一：探究“先破后立”的好處。討論：如果刪去“破”這一部分，只保留“立”的部分，與原文相比，哪個(gè)效果更好？為什么？

預(yù)設(shè)：原文更好，有破有立，使“拿來主義”這個(gè)觀點(diǎn)的提出更有說服力。追問：如果不刪去“破”的部分，而是將1—6段實(shí)行“拿來主義”的原因與第7段“拿來主義”的內(nèi)涵調(diào)換順序，這樣可以嗎？

預(yù)設(shè)：不可以，先破后立，使“拿來主義”這個(gè)觀點(diǎn)的提出更有針對(duì)性。小結(jié)：

先破后立，破立結(jié)合。以“送去”等危害突出“拿來”之必要,“破”正是為了“立”,“破”得越徹底,“立”得越有力。2.任務(wù)二：探究怎么“破”。思考探究：文章前半部分都在“破”，那它是怎么“破”的？通過展示以下的幾個(gè)句子，讓學(xué)生來感受：?自己不去，別人也不許來（這個(gè)句子是對(duì)哪種主義的描述）?近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但最終“不知后事如何”（問題同上）?還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”?聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”?但我們被“送來”的東西嚇怕了?先有英國(guó)的鴉片……也對(duì)洋貨發(fā)生了恐怖。追問1：這些句子說的是現(xiàn)象還是觀點(diǎn)？所以它是怎么“破”的？通過什么來“破”？（現(xiàn)象）追問2：只破觀點(diǎn)不行嗎？為什么還要列舉這么多現(xiàn)象？小結(jié)：“破”是“立”的有力支持，觀點(diǎn)往往蘊(yùn)含在現(xiàn)象的羅列的表述中，當(dāng)你列舉出錯(cuò)誤的現(xiàn)象，那觀點(diǎn)就在這“破”和批判中不立自明。所以魯迅先生在破的過程中，他不只是在破觀點(diǎn)，他也在破現(xiàn)象。因此，我們?cè)谶\(yùn)用“先破后立”的論證結(jié)構(gòu)進(jìn)行寫作時(shí)，就可以從觀點(diǎn)和現(xiàn)象兩個(gè)方面入手。3.任務(wù)三：尋找局部的“破立”結(jié)構(gòu)。這篇文章除了整體上運(yùn)用了“先破后立”的論證方式，局部上也有運(yùn)用，我們一起找一找。問題：魯迅先生在論述什么問題時(shí)也運(yùn)用了“先破后立”的論證方式？（我們?cè)撛鯓幽脕恚┳穯?：文章的哪些自然段是在論述“我們?cè)撛鯓幽脕怼边@個(gè)問題的？（第8、9自然段）追問2：魯迅先生是如何運(yùn)用“先破后立”的論證方式來論證“我們?cè)撛鯓幽脕怼边@個(gè)問題的？四、品味語言【雜文特點(diǎn)②③】1.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。預(yù)設(shè)：“捧”展現(xiàn)出“大師”們畢恭畢敬，諂媚討好的樣子；幾張畫“一路的掛”，寒磣可笑；“掛”勾勒出大師們大張旗鼓，自鳴得意的丑態(tài)；“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮的嘴臉。2.總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。預(yù)設(shè)：“進(jìn)步”，反語，諷刺“送去主義”之風(fēng)愈演愈烈，大有執(zhí)迷不悟，愈演愈深之勢(shì)?！盎钊恕碧娲肮哦辈皇菍W(xué)術(shù)進(jìn)步、文化