——《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》對比閱讀以江月為文瀾，體悟蘇軾的赤壁境界同學(xué)們，假設(shè)我們班剛剛在一次重要的籃球賽中遺憾失利了，大家心情都很低落。放學(xué)后，你和幾個好朋友決定去一個我們這座城市最有歷史感的地方散心，比如一段古城墻，或者一個古老的建筑。站在那兒，看著眼前的風(fēng)景，你們會聊些什么？你的朋友圈可能會發(fā)點什么？情境導(dǎo)入：900多年前，蘇軾在同一個地方——黃州赤壁，面對同一片江月，寫下的兩次“心情日記”。一次是慷慨激昂的《念奴嬌·赤壁懷古》，一次是哲理深邃的《赤壁賦》。他當(dāng)時正經(jīng)歷人生最大的低谷——“烏臺詩案”后被貶黃州。那么，在這兩篇“日記”里，他分別記錄下了哪種心情？他的想法又是如何變化和發(fā)展的呢？讓我們一同走進蘇軾的赤壁，探尋他復(fù)雜而偉大的內(nèi)心世界。情境導(dǎo)入：1、語言建構(gòu)與運用：品味兩篇作品精煉傳神的語言，理解文中關(guān)鍵詞語和句子的含義。2、思維發(fā)展與提升：對比兩篇作品中“江月”意象內(nèi)涵的異同及其作用。深入剖析周瑜與曹操在兩篇作品中的形象塑造，理解蘇軾借此抒發(fā)的不同人生感慨。

3、審美鑒賞與創(chuàng)造：感受作品雄渾壯闊的意境美，體會蘇軾將自然、歷史與個人情思融為一體的藝術(shù)手法。4、文化傳承與理解：理解蘇軾在人生困境中超脫曠達(dá)的精神境界，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人格力量。教學(xué)目標(biāo)：1、重點：“江月”意象的多重意蘊解讀；周瑜、曹操在兩首作品中的形象對比。2、難點：理解蘇軾情感的異同及曠達(dá)情懷的深層內(nèi)涵。教學(xué)重難點：

蘇軾在黃州的生活工作：團練副使以罪人身份、“不得簽書公事”居處：臨皋亭、雪堂

午睡初醒，忘其置身何處；窗簾拉起，于坐榻之上，可望見水上風(fēng)帆上下，遠(yuǎn)望則水空相接，一片蒼茫。生活：東坡居士是平凡的養(yǎng)家糊口的勞動者善于在勞動中尋找審美趣味的文人勇于在苦難中擺脫心靈枷鎖的哲人

“正是這種難言的孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人，在無法對話的地方尋找對話，于是對話也一定會變得異乎尋常，象蘇東坡這樣的靈魂竟然寂然無聲，那么，遲早總會突然冒出一種宏大的奇跡，讓這個世界大吃一驚。”——余秋雨蘇軾人生的突圍《前赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》

“東坡赤壁二賦，一洗萬古。欲仿佛其一語，畢世不可得也?！比仭俺啾凇薄赌钆珛伞こ啾趹压拧泛汀冻啾谫x》都是元豐五年，蘇軾被貶黃州時期的作品，請同學(xué)們自由誦讀兩篇課文，說說兩者有哪些異同？

都是描寫赤壁景色——追憶三國的英雄人物——抒發(fā)人生感慨的模式。相同點：那么同樣模式下的不同點又是什么？讓我們一起走進文章進行探究。一、千古江月——從歷史的見證到哲學(xué)的永恒學(xué)習(xí)活動一：找出兩首作品中對江月描寫的句子，并分析其作用。《念奴嬌·赤壁懷古》：①大江東去，浪淘盡②亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。③一尊還酹江月?！冻啾谫x》：①清風(fēng)徐來，水波不興。②月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。③白露橫江，水光接天。④凌萬頃之茫然。⑤誦明月之詩，歌窈窕之章。⑥“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光?！雹摺霸旅餍窍?，烏鵲南飛。”⑧況吾與子漁樵于江渚之上⑨哀吾生之須臾，羨長江之無窮。⑩挾飛仙以遨游，抱明月而長終。?客亦知夫水與月乎·？逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也·····?惟江上之清風(fēng)，與山間之明月······明寫暗寫描寫江月的句子：

篇目《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》句子①大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物②亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。③一尊還酹江月。①清風(fēng)徐來，水波不興。②月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。③白露橫江，水光接天。④凌萬頃之茫然。意境作用宏偉壯闊，蒼涼永恒柔和空靈，縹緲平靜現(xiàn)實中的江月：

烘托歷史滄桑感，寄寓人生感慨，成為情感宣泄的載體營造空靈意境，佐證“變與不變”的哲理，慰藉心靈⑤誦明月之詩，歌窈窕之章。⑥“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”⑦“月明星稀，烏鵲南飛?！痹鲁鲳ㄙ狻Ｙ肆刨?。舒窈糾兮。勞心悄兮?！对娊?jīng)·陳風(fēng)·月出》明月之詩，唱的是心中所思，而所思的人在天一方，這里的“美人”與屈原“望美人兮未來，臨秋風(fēng)兮浩歌”中的“美人”意象相似，都是個人理想和一切美好事物的化身。“烏鵲南飛”則是借烏鵲難以擇枝的情景喻賢才無所依托。這幾句詩表明了作者對理想的追尋，對建功立業(yè)的渴望。《赤壁賦》詩詞中的江月又有何作用？⑧況吾與子漁樵于江渚之上。⑨哀吾生之須臾，羨長江之無窮。⑩挾飛仙以遨游，抱明月而長終。?客亦知夫水與月乎。逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也·····?惟江上之清風(fēng)，與山間之明月······人生的無常與短暫人生的江月：

逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。水月人變不變逝者如斯未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也生老病死代代相承怎么理解變與不變？

物我同變，無常為常變與不變命運多變，價值永恒個體短暫，人類永恒物與我皆無盡也超脫取：不?。喝∨c不取如何抉擇？

江上之清風(fēng)山間之明月茍非吾之所有雖一毫而莫取自然他物知足小結(jié)：作者巧妙地用水和月作喻，借眼前之景說理，寓理于景。表明世界時刻處在“變”與“不變”之間，宇宙無窮，人要試著超然物外，曠達(dá)灑脫。其中表達(dá)的“物我一致”的觀點，說明了蘇軾對生命的肯定和熱愛，體現(xiàn)了一種平靜超然，樂觀曠達(dá)的情懷。學(xué)習(xí)活動二：對比兩首作品中的江月，把握情與景的關(guān)系。《念奴嬌》中的江月是歷史的見證與評判者，開篇“大江東去”奠定雄渾背景，江水無情淘盡英雄，凸顯歷史滄桑感。

“亂石穿空”三句，以壯麗之景為英雄出場鋪墊。結(jié)尾“酹江月”，將江月視為永恒的、可與之對話的對象，寄托了詞人對歷史的憑吊和自我的寬慰。思考：同一時期，同一處赤壁，同一個蘇軾，為何兩篇作品中的江月如此不同？《赤壁賦》中的江月是哲學(xué)思辨的載體與超脫的象征：“徘徊”的明月，營造了幽美寧靜的意境，是引發(fā)主客哲學(xué)對話的契機。通過與“無窮”的江月對比，引出對生命“須臾”的悲哀，這是情感的轉(zhuǎn)折點。最終，江月清風(fēng)成為“取之無禁，用之不竭”的自然饋贈，是蘇軾實現(xiàn)精神超脫、擁抱永恒的媒介。思考：同一時期，同一處赤壁，同一個蘇軾，為何兩篇作品中的江月如此不同？心境不同，選擇的意象也就有所不同，《念奴嬌》中的江月，是蘇軾用來照見歷史與自我失意的一面鏡子，映出的是悲涼；而《赤壁賦》中的江月，是蘇軾用以療愈心靈、實現(xiàn)精神飛躍的一劑良藥，帶來的是通達(dá)?？傊?，兩篇作品里所描寫的景物，不僅僅停留在客觀對象的簡單再現(xiàn)上，而是結(jié)合作者獨特的人生體驗，升華為具有獨創(chuàng)性的審美意象。小結(jié)：

二、三國英雄——歷史鏡像中的自我投射：篇目《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》人物周瑜曹操相關(guān)句子特點年輕有為儒雅斯文指揮若定壯懷激越、最終消逝周瑜和曹操人物形象對比：遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？

①周瑜最終結(jié)局功成名就，成為傳奇。以周瑜年少有為襯己之“早生華發(fā)”，用周之有功襯己之無功。周瑜是蘇軾理想中的自我，是渴望建功立業(yè)的儒家士大夫的夢想。②曹操英雄霸業(yè)，終被“浪淘盡”，銷聲匿跡。以英雄不再哀人生短暫，寫曹操壯懷襯自己渺小。曹操是蘇軾現(xiàn)實中的參照，是功業(yè)虛幻、生命短暫的象征。③無論是成功的周瑜還是失敗的曹操，在永恒的自然面前都同樣渺小。這引發(fā)了《念奴嬌》中“人生如夢”的悲嘆。兩篇作品共同完成了蘇軾對“功業(yè)”價值的深刻反思。《念奴嬌》是情感的宣泄，《赤壁賦》是理性的解答。探究周瑜、曹操與蘇軾的關(guān)系，理解蘇軾如何借助歷史人物表達(dá)其復(fù)雜矛盾的心境的？小結(jié)：

周瑜與曹操，一正一反，如同蘇軾內(nèi)心的兩面。對周瑜的向往，是其儒家用世之心的體現(xiàn)；借曹操的消逝看透功名的虛無，是其道家佛家思想抬頭的契機。這兩者的對比，深刻地揭示了蘇軾內(nèi)心“入世”與“出世”的矛盾，以及他尋求解脫的心路歷程。三、從悲慨到超脫——蘇軾的赤壁境界《念奴嬌·赤壁懷古》：人生如夢，一尊還酹江月。《赤壁賦》：客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉，相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。同樣是面對永恒的江月，蘇軾在《念奴嬌》的結(jié)尾和《赤壁賦》的結(jié)尾，心境有何不同？《念奴嬌·赤壁懷古》人生如同夢境般短暫虛幻，以一杯酒憑吊明月、古人與自己。個體的渺小——理想的落空由景明理樂——悲——喜物我無盡

在變與不變中，

又何羨焉

天地遽然開闊。

物各有主無需強求不以物喜，不以己悲。清風(fēng)明月吾子共適天人合一共享永恒《赤壁賦：》兩首作品均因赤壁歷史、自然之景觸發(fā)感慨，暗含懷才不遇的苦悶。然而《念奴嬌》以“人生如夢”收尾，感慨中帶著蒼涼；《赤壁賦》卻以“清風(fēng)明月”為樂，苦悶中透出曠達(dá)，實現(xiàn)了從“悲”到“喜”的心境轉(zhuǎn)變。心境不同：從悲慨到超脫——蘇軾的赤壁境界1.情感脈絡(luò)：《念奴嬌》是“悲慨”——壯志難酬的個體悲哀；《赤壁賦》是“超脫”——參透物我后的宇宙達(dá)觀。2.思想演進：從聚焦于“個人功業(yè)”的歷史憑吊，上升到對“生命永恒”的哲學(xué)思考。

1、《念奴嬌·赤壁懷古》通過對古跡的描寫和對古人古事的記敘，表達(dá)了對古代英雄豪杰的緬懷，以及對功業(yè)早成的周瑜的仰慕之情，抒發(fā)了年歲將老、壯志難酬的無限感慨。2、《赤壁賦》通過夜游赤壁的所見所聞，以及主客之間的問答，反映了作者由故作曠達(dá)到陷于苦悶，又由苦悶到解脫的思想過程，抒發(fā)了被貶后內(nèi)心的苦悶，和對人生、宇宙的感悟，表現(xiàn)了他身處逆境卻豁達(dá)超脫、隨緣自適的人生境界。主旨?xì)w納：

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗