師說

韓愈學習目標1.理解作者寫作目的。2.梳理文本，掌握本文文言知識，分析本文說理特點。3.結(jié)合當今，理解“求學問道”之精神，以及“尊師重教”的強國理念。師說韓愈韓愈中唐唐宋八大家之首韓柳字退之古文運動謚文韓吏部文學家政治家文起八代之衰韓潮蘇海千古文章四大家韓昌黎字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文學家、政治家，古文運動的倡導者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”，作品收錄于《昌黎先生集》。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。與柳、蘇、歐合稱為“千古文章四大家”。曾因諫迎佛骨被貶為潮州刺史，穆宗即位后被召入朝廷，拜國子祭酒。最后官至吏部侍郎，故稱“韓吏部”。死后謚“文”，故稱“韓文公”。韓愈（768—824）實際是以復古為名的文風改革運動，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點，主張學習先秦兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風。由于他對古文的倡導，蘇軾稱他“文起八代之衰，道濟天下所溺”。古文運動解題

議論文說先敘后議夾敘夾議篇幅短小這可是古代的小議論文論那算什么，我是古代的大議論文《六國論》《過秦論》一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。一般為陳述自己對某種事物的見解?！罢f”與“議”相比，隨便些?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解。解說關(guān)于“從師”的道理解題說師說我國自古就有尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。但在歷史上的魏晉南北朝時期，隨著玄學和佛學的興起，儒學一度衰落，師道也就愈來愈不被重視。當時仍沿襲著一種封建門閥制度，貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國子監(jiān)。他們無論學業(yè)如何，都有官可做。因此，社會上產(chǎn)生了一種“恥學于師”的惡劣風氣，求師學道往往會招來路人的譏笑。寫作背景韓愈倡言師道，觸犯流俗，勇氣可貴！孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。

——柳宗元《答韋中立論師道書》謝謝子厚仗義執(zhí)言！我為教師代言！寫作背景思考：學習的最佳途徑是什么？自學從師枊宗元韓

愈平民階層士大夫階層想一想小鎮(zhèn)做題家真的沒有出路嗎？有個好世家才是入仕的通行證！小鎮(zhèn)做題家：出身于農(nóng)村或小城鎮(zhèn)，埋頭苦讀，擅長應(yīng)試，高考進入一流高校，但缺乏一定視野和社會資源的貧寒學子。初讀文本范讀正音句讀或不焉經(jīng)傳從師讀書不能傳道從容老聃蟠萇弘近諛貽之冉長幼須臾dòufǒuzhuàncóngdúbùchuáncóngdānpánchángyúyírǎnzhǎngyú研讀文本研讀第一段探索從師之道

1.重點字詞注解感悟。用紅色筆寫在書上其相對應(yīng)的空白處。

2.翻譯梳理。每句寫在草稿本上。可小聲討論，自學、互幫，5分鐘后展示自學成果。

讀課文第一段：解字詞，譯句子。

古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。傳授承接連詞疑問代詞，誰轉(zhuǎn)折連詞

古代求學的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學業(yè)、解答疑難問題的人。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑（的問題）？（有了）疑惑，卻不跟老師（學習），那些成為疑難問題的，（就）最終不能理解了。

跟從指示代詞，那些動詞，成為求學的人用來……

出生在我前頭（的人），他懂得道理本來比我早，我（應(yīng)該）跟從（他），以（拜）他為老師；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他），拜他為老師。我（是向他）學習道理啊，哪管他的年齡比我大還是比我小呢？因此，無論（地位）高低貴賤，無論（年紀）大小，道理存在的（地方），就是老師所在的（地方）。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。介詞，在介詞，比承接連詞以之為師發(fā)語詞哪里知道取獨因此，所以存在的地方第一段討論：1.第一自然段提出了怎樣的中心論點？2.從哪幾個角度對中心論點進行闡釋？第一段提出的中心論點古之學者必有師從師的必要性老師的作用：傳道受業(yè)解惑人非生而知之者擇師的原則無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。從兩個角度闡釋現(xiàn)在的人太不尊重老師了！太離譜！別的話我也不多說了，解惑最重要呀！儒學可是我的信仰！要傳儒學之道！道傳授懂得誰都會有疑惑，大家不應(yīng)該更主動學習嗎？22道注意文以載道——載：裝載，引伸為闡明；道：道理，泛指思想，指文章是為了說明道理、弘揚精神的。韓愈的“文以載道”——“文”像車，“道”像車上所載之貨物，通過車的運載，可以達到目的地。文學也就是傳播儒家之“道”的手段和工具。這樣的文學觀念偏于文學的教化目的“文以載道”，用現(xiàn)在的話說，寫文章就是表達思想。尊師重道——尊敬師長，重視應(yīng)該遵循的道理，道也指道德規(guī)范。23道注意?師說中的“?道”的含義——??儒家思想的中心?：狹義上，“道”指的是儒家思想的中心，強調(diào)上仁下順，君主要仁愛，老百姓要聽話，各階層要安于自己的本分，不能有更高的理想。??經(jīng)典學說?：廣義上，“道”指的是儒家的各種經(jīng)典學說，包括?六藝經(jīng)傳（詩書禮樂易春秋及注解這些經(jīng)文的傳文如《左傳》等），也包括后來的《孟子》、《荀子》以及歷代大儒的著作及學說。?風尚?：在“師道之不傳也久矣”這句話中，“道”指的是從師學習的風尚。傳道受業(yè)解惑中的“道”的含義：“道”指的是道德觀念和思想教育，這是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，強調(diào)德為先，沒有良好的思想道德基礎(chǔ)是不可成才的。研讀第二段韓愈接下來如何論證師道呢？

1.重點字詞注解感悟。用紅色筆寫在書上其相對應(yīng)的空白處。

2.翻譯梳理。每句寫在草稿本上。可小聲討論，自學、互幫，7分鐘后展示自學成果。

讀課文第二段：解字詞，譯句子。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

唉，（古代）從師（學習）的風尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑難??！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且（要）跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，（原因）大概都出在這里吧！從師的風尚取獨超出（一般人）以……為恥尚且，還承接連詞低于……的原因揣度語氣副詞，大約，大概愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

（人們）愛自己的孩子，（就）選擇老師教他。（但是）對他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥，（真是）糊涂??！那些孩子們的老師，（是）教給他們書，（幫助他們）學習文章斷句的（老師），不是我所說的（能）傳授那些（大）道理，解答那些（有關(guān)大道理的）疑難問題的（老師）。不通曉句讀，不能解決（大道理的）疑難問題，有的（句讀）向老師學習，有的（大道理的疑難）不向老師學習；小的方面（倒要）學習，大的方面（卻反而）放棄（不學），我未能看出那種人的高明之處！

對于以……為恥指示代詞，那些代詞，指書文辭的休止和停頓指示代詞，那些賓前，不知句讀通否學習內(nèi)容小的方面和大的方面又指什么？句子的停頓懂得的道理28小大大小小大真是離了個大譜?。?！巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，（他們）不以拜（別人）為師為恥。士大夫這一類（人），（一聽到有人）稱“老師”稱“弟子”等等，就許多人聚（在一塊兒）譏笑人家。問他們（為什么譏笑），（他們）就說：“那個（人）同那個（人）（指老師和學生）年齡差不多，道德學問也差不多啊，（以）地位低（的人為師），就可羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚！”唉！（古代那種）跟從老師（學習）的好風尚不能恢復，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑與之同列，現(xiàn)在君子們的見識竟反而比不上（他們），難道值得奇怪嗎？代詞，這些以……為恥拜別人為師這類人等等名詞作狀語，成群恢復不屑與之同列竟哪里值得奇怪?。〈硕闻c上一段是怎樣聯(lián)系的?此段分論點又是什么？由理論到實際，通過針砭時弊，從反面論證第一段所提出的中心論點。師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！第二段對

象從師態(tài)度結(jié)果論證方法今之眾人恥學于師愚益愚古之圣人從師而問圣益圣其子擇師而教之小學其身恥師大遺巫醫(yī)樂師百工之人

不恥相師士大夫之智不及巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之族曰師曰弟聚而笑之通過正反對比，論證了從師學習的重要性三個方面壹貳叁論證結(jié)構(gòu)32哈哈哈，拜師？現(xiàn)在誰還拜師？哈哈哈我們士大夫都是人上人，隨便拜師豈不是很沒面子？看到了嗎？這能學好才有鬼?。?當代師道不存的根本原因韓愈士大夫“恥學于師”古之圣人，從師而問今之眾人，恥學于師愛其子，擇師而教于其身，則恥師焉百工之人，不恥相師士人之族，群聚笑之益圣益愚小學大遺智反不及縱比自比橫比核心內(nèi)容：批判今人“恥學于師”陋習簡單說，比你優(yōu)秀的人還比你努力。任何人不學習都會出問題的?。。⊙凶x第三段

1.重點字詞注解感悟。用紅色筆寫在書上其相對應(yīng)的空白處。

2.翻譯梳理。每句寫在草稿本上?？尚÷曈懻?，自學、互幫，3分鐘后展示自學成果。

讀課文第三段：解字詞，譯句子。圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。圣人沒有固定的老師，孔子（曾）以郯子、萇弘、師襄、老聃為師，郯子這些人，他們的賢能（都）比不上孔子?？鬃诱f：“幾個人同行，（里面）一定有（可以當）我的老師（的人）?！币虼耍瑢W生不一定（永遠）不如老師，老師不一定（樣樣都）比學生賢能，（老師和學生的區(qū)別只是）懂得道理有的早有的遲，技藝和學問各有各的專門研究，如此罷了。固定的老師以……為師這類人不一定介詞，比懂得道理專門研究代詞，此1.此段作者用孔子的言行意在闡述什么觀點?2.此段用的是什么論證方法？第三段孔子言行孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃孔子曰：“三人行，必有我?guī)??！弊C明觀點圣人無常師凡先聞道者，都可以為師；道之所存，師之所存也。論證方法舉例論證、引用論證分論點：圣人無常師學者必有師孔子我才不止有一個老師39我懷疑那個人在炫耀！大家一定要從賢為師。最高學府教師韓愈士大夫托大？國子監(jiān)任教我強調(diào)一下，我沒有自吹自擂。表達了自己的觀點低調(diào)縝密不落口實研讀第四段

1.重點字詞注解感悟。用紅色筆寫在書上其相對應(yīng)的空白處。

2.翻譯梳理。每句寫在草稿本上?？尚÷曈懻?，自學、互幫，2分鐘后展示自學成果。

讀課文第四段：解字詞，譯句子。

李家的孩子（叫）蟠（的），年紀十七（歲），喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學習了，（他）不被（當時士大夫那種恥于從師的）時俗的限制，向我學習。我贊許他能夠遵行古人（從師）的正道，（所以）寫（這篇）《師說》來送給他。李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。先秦及秦漢散文普遍音節(jié)助詞，不譯介詞，被介詞，向目的連詞，來贈送代詞43六藝禮樂射御書數(shù)《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》注意最早指周朝貴族教育體系中的六種技能后世有時也指六種經(jīng)書寫第四段的意義在哪里？！

我知道！這段交代了本文的寫作緣由！你只看到了第一層，而我在第五層。猜一猜更深刻的原因是什么？批評恥學于師的風氣哦！原來李蟠是工具人哦！45道理論證教師的職能（為什么），從師的必要性（為什么），擇師的標準（怎么樣）。反面論證（正反對比論證）師道之不傳也久矣，欲人無惑也難矣（為什么）正面論證（事例論證、引用論證）圣人無常師（怎么樣）正面論證不拘于時，能行古道（結(jié)論）中