2025年湖北省新高考信息卷試題及答案現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一數(shù)字人文（DigitalHumanities）是信息時(shí)代人文研究的新形態(tài)，其核心是借助數(shù)字技術(shù)拓展人文研究的邊界。傳統(tǒng)人文研究依賴文獻(xiàn)整理與文本細(xì)讀，而數(shù)字人文通過(guò)數(shù)據(jù)挖掘、可視化分析等技術(shù)，將離散的文本、圖像、音頻轉(zhuǎn)化為可計(jì)算的結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，使大規(guī)?？缯Z(yǔ)言、跨時(shí)空的比較研究成為可能。例如，利用文本挖掘技術(shù)分析《全唐詩(shī)》中“月”意象的分布，能揭示唐代不同時(shí)期詩(shī)人情感表達(dá)的地域差異；通過(guò)知識(shí)圖譜構(gòu)建《紅樓夢(mèng)》人物關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，可直觀呈現(xiàn)賈府內(nèi)外的權(quán)力結(jié)構(gòu)演變。但數(shù)字人文并非簡(jiǎn)單的“技術(shù)疊加”，其關(guān)鍵在于“人文性”的堅(jiān)守。有學(xué)者指出，技術(shù)工具若脫離人文問(wèn)題導(dǎo)向，可能導(dǎo)致“為技術(shù)而技術(shù)”的傾向。例如，某團(tuán)隊(duì)用機(jī)器學(xué)習(xí)分析《哈姆雷特》的臺(tái)詞情感傾向，得出“哈姆雷特在第三幕第二場(chǎng)情緒最激烈”的結(jié)論，卻忽略了這一場(chǎng)景中“生存還是毀滅”的哲學(xué)追問(wèn)才是核心。因此，數(shù)字人文需始終以人文問(wèn)題為起點(diǎn)，技術(shù)為手段，最終服務(wù)于對(duì)人類精神世界的深度理解。材料二敦煌莫高窟的數(shù)字化保護(hù)與利用是數(shù)字人文的典型實(shí)踐。自20世紀(jì)90年代起，敦煌研究院聯(lián)合高校、科技企業(yè)，通過(guò)高精度攝影、三維建模等技術(shù)，對(duì)300多個(gè)洞窟進(jìn)行數(shù)字化采集，形成了包含4.5萬(wàn)張高清圖像、200TB數(shù)據(jù)的數(shù)字資源庫(kù)。這些數(shù)據(jù)不僅實(shí)現(xiàn)了文物的永久保存，更通過(guò)“數(shù)字敦煌”平臺(tái)向全球開(kāi)放，讓無(wú)法親臨現(xiàn)場(chǎng)的研究者與愛(ài)好者得以“云游”洞窟，放大觀察壁畫細(xì)節(jié)。在研究層面，數(shù)字技術(shù)突破了傳統(tǒng)敦煌學(xué)的局限。過(guò)去，學(xué)者需逐洞記錄壁畫內(nèi)容，耗時(shí)耗力且易遺漏；如今，通過(guò)圖像識(shí)別技術(shù)，系統(tǒng)可自動(dòng)提取壁畫中的人物、器物、圖案等元素，并關(guān)聯(lián)文獻(xiàn)中的相關(guān)記載，構(gòu)建“敦煌藝術(shù)元素?cái)?shù)據(jù)庫(kù)”。例如，研究者輸入“飛天”關(guān)鍵詞，系統(tǒng)能快速檢索出所有包含飛天形象的壁畫，同時(shí)顯示其年代、色彩特征及對(duì)應(yīng)的佛經(jīng)文本，為跨藝術(shù)門類、跨宗教背景的比較研究提供了便利。更值得關(guān)注的是數(shù)字人文對(duì)公眾的影響。敦煌研究院推出的“敦煌文化數(shù)字體驗(yàn)展”，通過(guò)球幕投影、交互裝置等技術(shù)，讓觀眾置身于“流動(dòng)的敦煌”中，感受“反彈琵琶”的動(dòng)態(tài)之美；開(kāi)發(fā)的“敦煌詩(shī)巾”小程序，用戶可通過(guò)AI提供帶有敦煌紋樣的虛擬絲巾，在娛樂(lè)中傳播文化。這些實(shí)踐證明，數(shù)字人文不僅是學(xué)術(shù)工具，更能成為連接傳統(tǒng)與當(dāng)代、專業(yè)與大眾的橋梁。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.數(shù)字人文通過(guò)技術(shù)手段將人文資源轉(zhuǎn)化為結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，推動(dòng)了跨語(yǔ)言、跨時(shí)空的比較研究。B.傳統(tǒng)人文研究依賴文獻(xiàn)整理與文本細(xì)讀，而數(shù)字人文完全替代了這種研究方式。C.敦煌莫高窟的數(shù)字化實(shí)踐不僅實(shí)現(xiàn)了文物保存，還通過(guò)開(kāi)放平臺(tái)促進(jìn)了全球共享。D.“敦煌詩(shī)巾”小程序的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了數(shù)字人文在大眾文化傳播中的積極作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.用文本挖掘技術(shù)分析《全唐詩(shī)》“月”意象，可揭示唐代詩(shī)人情感表達(dá)的全部地域差異。B.數(shù)字人文研究若以技術(shù)為導(dǎo)向，可能會(huì)偏離對(duì)人類精神世界的深度理解。C.圖像識(shí)別技術(shù)能自動(dòng)提取敦煌壁畫元素并關(guān)聯(lián)文獻(xiàn)，因此完全替代了學(xué)者的人工記錄。D.“流動(dòng)的敦煌”數(shù)字體驗(yàn)展的主要目的是讓觀眾感受技術(shù)的先進(jìn)性。3.下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)“數(shù)字人文需以人文問(wèn)題為起點(diǎn)”的一項(xiàng)是（3分）A.某團(tuán)隊(duì)用AI提供《詩(shī)經(jīng)》的英文翻譯，重點(diǎn)優(yōu)化語(yǔ)句的韻律。B.研究者通過(guò)統(tǒng)計(jì)《史記》中“德”字出現(xiàn)次數(shù)，探討漢代主流價(jià)值觀。C.科技公司開(kāi)發(fā)古詩(shī)朗誦APP，以語(yǔ)音評(píng)分功能吸引用戶。D.博物館用VR技術(shù)還原古代戰(zhàn)場(chǎng)，主要展示武器裝備的細(xì)節(jié)。4.請(qǐng)結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要分析數(shù)字人文與傳統(tǒng)人文研究的異同。（4分）5.材料二提到敦煌數(shù)字化實(shí)踐“成為連接傳統(tǒng)與當(dāng)代、專業(yè)與大眾的橋梁”，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫?。?分）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的小說(shuō)，完成6~9題。薪火陳木生蹲在老榆樹(shù)下，瞇眼盯著手里的榫頭。陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉灑在木頭上，照見(jiàn)那道細(xì)如發(fā)絲的縫隙——又沒(méi)嚴(yán)絲合縫。他咂了咂嘴，抄起鑿子重新修理?！鞍?，別弄了?！眱鹤雨愱?yáng)從屋里探出頭，“王總說(shuō)下周來(lái)談民宿裝修，您那套老手藝，人家要的是效率?！标惸旧鷽](méi)應(yīng)聲。他做了四十年木匠，從雕窗畫棟到桌椅板凳，哪樣不是“慢工出細(xì)活”？可這兩年，村里搞鄉(xiāng)村旅游，年輕人都嚷嚷著“要快、要新”。上個(gè)月，陳陽(yáng)從城里帶回臺(tái)數(shù)控雕刻機(jī)，說(shuō)能“三天出十套雕花門窗”，氣得他摔了茶碗?！鞍?，您看這個(gè)。”陳陽(yáng)舉著平板湊過(guò)來(lái)，屏幕上是3D建模的雕花窗，“您設(shè)計(jì)的纏枝蓮紋，機(jī)器能精準(zhǔn)復(fù)刻，還能根據(jù)客戶需求調(diào)整尺寸。咱爺倆合伙，接下民宿的單子，能掙不少?！标惸旧谚徸油厣弦蝗樱骸皺C(jī)器刻的？沒(méi)溫度！你太爺爺那輩兒，雕朵花要摸三天木料，看紋路走向；你爺爺?shù)翊皺?，每道榫卯都得拿墨線量七遍?，F(xiàn)在倒好，按個(gè)按鈕就完事兒？”“可客人要的是‘傳統(tǒng)味道’，又不是‘老慢拖’?！标愱?yáng)急了，“上回李嬸家的圓桌，您做了半個(gè)月，人家旅游公司等不及，轉(zhuǎn)頭找了機(jī)器加工的?！标惸旧Ｖ弊樱骸八麄兌裁?？機(jī)器做的榫卯，用兩年準(zhǔn)松；手工的，使一輩兒都穩(wěn)當(dāng)！”爭(zhēng)執(zhí)間，院外傳來(lái)腳步聲。抬頭望去，是村里的老支書。“木生啊，”老支書拍了拍他肩膀，“陽(yáng)陽(yáng)說(shuō)得在理。我去參觀過(guò)別的村子，有個(gè)木匠師傅把傳統(tǒng)榫卯做成小玩具，孩子們搶著買；還有人用數(shù)控機(jī)雕生肖圖案，游客排隊(duì)定制。手藝要活，得跟著時(shí)代走?！币估?，陳木生坐在老木匠凳上，摸著工具箱里的老鑿子。鑿柄包漿發(fā)亮，是太爺爺傳給爺爺，爺爺傳給爸爸，爸爸傳給他的。他想起小時(shí)候，跟著爺爺學(xué)鑿榫頭，爺爺說(shuō)：“木頭是有魂的，你對(duì)它用心，它就對(duì)你用情?！笨涩F(xiàn)在，木頭的魂兒，還能附在機(jī)器上嗎？第二天，陳陽(yáng)推開(kāi)院門，看見(jiàn)父親正蹲在數(shù)控機(jī)前?！瓣?yáng)陽(yáng)，”陳木生指著屏幕上的圖案，“你把那幅‘松鶴延年’調(diào)出來(lái)。我琢磨著，機(jī)器刻大樣，手工修細(xì)節(jié)——鶴的眼睛、松針的尖兒，得手雕才有神?！标愱?yáng)愣住了：“爸，您……”“老支書說(shuō)得對(duì)，”陳木生笑了，“手藝不能斷，但得想法子‘活’。你負(fù)責(zé)機(jī)器打基礎(chǔ)，我來(lái)手工提精氣。咱爺倆搭個(gè)伙，讓老木匠鋪，變成‘新木匠坊’?！贝巴猓嫌軜?shù)上的蟬鳴正歡。陳陽(yáng)打開(kāi)機(jī)器，陳木生抄起鑿子，父子倆的影子疊在一起，落在正在成型的雕花窗上。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.陳木生堅(jiān)持手工制作，認(rèn)為機(jī)器生產(chǎn)的木器“沒(méi)溫度”，體現(xiàn)了傳統(tǒng)手藝人對(duì)工藝的堅(jiān)守。B.老支書的話是情節(jié)轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵，他以其他村子的成功案例啟發(fā)陳木生思考手藝的傳承方式。C.陳木生夜里撫摸老鑿子的細(xì)節(jié)，暗示他內(nèi)心在傳統(tǒng)手藝的堅(jiān)守與時(shí)代變化的沖擊間掙扎。D.小說(shuō)結(jié)尾“父子倆的影子疊在一起”象征傳統(tǒng)手藝與現(xiàn)代技術(shù)的融合，點(diǎn)明主題。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)以“榫頭”開(kāi)篇，通過(guò)陳木生修理榫頭的細(xì)節(jié)，凸顯他對(duì)工藝的苛刻要求。B.對(duì)話描寫生動(dòng)傳神，陳木生與陳陽(yáng)的爭(zhēng)執(zhí)，既展現(xiàn)代際觀念沖突，又推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。C.小說(shuō)善用環(huán)境描寫，如“老榆樹(shù)下”“老榆樹(shù)上的蟬鳴”，營(yíng)造出濃郁的鄉(xiāng)村生活氣息。D.小說(shuō)語(yǔ)言華麗典雅，大量使用比喻、擬人等修辭，增強(qiáng)了文本的文學(xué)性。8.小說(shuō)以“薪火”為題，有何含義？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）9.有人認(rèn)為，小說(shuō)中陳木生的轉(zhuǎn)變過(guò)于突然。你是否同意？請(qǐng)結(jié)合文本說(shuō)明理由。（6分）古代詩(shī)文閱讀（本題共5小題，35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。李廷簡(jiǎn)，字子敬，吉州廬陵人。幼穎異，弱冠舉進(jìn)士，授宣州司理參軍。時(shí)州有大獄，連坐者百余人，廷簡(jiǎn)閱案牘，疑其誣，白守曰：“殺人者某甲，余皆脅從，不當(dāng)盡抵法。”守不聽(tīng)，廷簡(jiǎn)固爭(zhēng)，涕泣曰：“寧以一身易百命！”守感悟，減死論者七十余人。遷知海鹽縣，縣瀕海，潮溢壞堤，民多流亡。廷簡(jiǎn)至，遍察地勢(shì)，曰：“舊堤距海遠(yuǎn)，今海日侵，當(dāng)更筑新塘?！蹦寺拭穹ナ\(yùn)土，晝夜督役?；蛑G：“民疲甚，且緩之？”廷簡(jiǎn)曰：“堤成則民安，否則旦夕為魚鱉?！钡坛桑?hào)“李公堤”。歲大饑，廷簡(jiǎn)發(fā)倉(cāng)廩，不足，貸于富民，約以秋償，民無(wú)餓殍。知饒州，州俗信巫，病者不藥而禱，死者相屬。廷簡(jiǎn)下令毀淫祠三十余所，取其材葺學(xué)宮。召醫(yī)者訓(xùn)之，親制《醫(yī)藥方》散諸鄉(xiāng)，曰：“巫言惑眾，醫(yī)可活人，汝曹當(dāng)務(wù)實(shí)效?！蔽磶?，病者求藥者日眾，巫風(fēng)漸息。廷簡(jiǎn)性剛直，遇事敢言。在朝，嘗論時(shí)政得失，言：“今郡縣賦役不均，富者匿產(chǎn)而貧者重困，宜行推排法①，核田畝，均賦稅?！鄙霞渭{之。晚歲致仕，居鄉(xiāng)，筑義學(xué)，教族中子弟，鄉(xiāng)人德之。（節(jié)選自《宋史·李廷簡(jiǎn)傳》，有刪改）[注]①推排法：南宋時(shí)核查民戶資產(chǎn)以均賦稅的方法。10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.弱冠舉進(jìn)士弱冠：男子二十歲左右B.減死論者七十余人論：討論C.死者相屬屬：連接，連續(xù)D.鄉(xiāng)人德之德：感激11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.司理參軍：宋代州郡掌管刑獄的官員，“參軍”為參謀軍務(wù)的官職。B.倉(cāng)廩：古代儲(chǔ)存糧食的倉(cāng)庫(kù)，“倉(cāng)”指谷倉(cāng)，“廩”指米倉(cāng)。C.淫祠：不合禮制的祠廟，文中指被巫師利用、蠱惑民眾的祠廟。D.致仕：古代官員退休，一般指官員因年齡或疾病辭去官職。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.李廷簡(jiǎn)任宣州司理參軍時(shí)，發(fā)現(xiàn)一起大案有冤情，堅(jiān)持為無(wú)辜者辯解，最終七十余人得以減免死罪。B.李廷簡(jiǎn)任海鹽知縣時(shí)，為抵御海潮修筑新堤，盡管有人建議暫緩，他仍堅(jiān)持完成，百姓稱其為“李公堤”。C.李廷簡(jiǎn)任饒州知州時(shí)，針對(duì)信巫棄醫(yī)的風(fēng)俗，采取毀祠修學(xué)、推廣醫(yī)藥等措施，有效扭轉(zhuǎn)了不良風(fēng)氣。D.李廷簡(jiǎn)晚年回到家鄉(xiāng)，關(guān)注教育，修建義學(xué)教授族中子弟，因此被記入《宋史》并受到鄉(xiāng)人愛(ài)戴。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）廷簡(jiǎn)閱案牘，疑其誣，白守曰：“殺人者某甲，余皆脅從，不當(dāng)盡抵法?！保?分）（2）廷簡(jiǎn)發(fā)倉(cāng)廩，不足，貸于富民，約以秋償，民無(wú)餓殍。（4分）14.李廷簡(jiǎn)的為政理念體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。秋夜泊江干①?gòu)堄韭滹L(fēng)高夜，孤舟倚淺沙。星垂平野闊，月涌大江斜。鄉(xiāng)夢(mèng)頻驚雁，秋懷獨(dú)憶家。何當(dāng)理歸楫，煙水渡蒹葭。[注]①江干：江邊。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)，“木落風(fēng)高”“孤舟淺沙”營(yíng)造出蕭瑟孤寂的氛圍。B.頷聯(lián)“星垂”“月涌”與杜甫“星垂平野闊，月涌大江流”意境相似，均以壯闊之景襯孤寂之情。C.頸聯(lián)“鄉(xiāng)夢(mèng)頻驚雁”寫夢(mèng)中頻被雁鳴驚醒，突出思鄉(xiāng)之切；“秋懷獨(dú)憶家”直抒胸臆，強(qiáng)化情感。D.尾聯(lián)“何當(dāng)理歸楫”表達(dá)歸鄉(xiāng)的急切，“煙水渡蒹葭”以景結(jié)情，描繪了歸途中煙水朦朧的美景。16.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，分析詩(shī)人“秋懷”的具體內(nèi)容。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《離騷》中，屈原以“________，________”兩句表明即使被肢解也不會(huì)改變自己的志向。（2）蘇軾《赤壁賦》中“________，________”兩句，用比喻手法感嘆生命短暫、個(gè)體渺小。（3）杜甫《登高》中“________，________”兩句，從空間、時(shí)間兩方面著筆，寫出詩(shī)人漂泊無(wú)依、老病孤愁的處境。語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成18~20題。“二十四節(jié)氣”是古人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系，是中華農(nóng)耕文明的智慧結(jié)晶。盡管現(xiàn)代氣象觀測(cè)技術(shù)日益精準(zhǔn)，但二十四節(jié)氣在今天仍有獨(dú)特價(jià)值。從生產(chǎn)層面看，二十四節(jié)氣①________。例如，“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”“谷雨栽早秧，節(jié)氣正相當(dāng)”等農(nóng)諺，至今仍指導(dǎo)著農(nóng)民的種植安排。從生活層面看，二十四節(jié)氣已融入民俗文化。冬至吃餃子、清明踏青、立秋貼秋膘等習(xí)俗，②________，更成為文化認(rèn)同的符號(hào)。從生態(tài)層面看，二十四節(jié)氣強(qiáng)調(diào)“順天時(shí)”，倡導(dǎo)人與自然和諧共生。比如“芒種”提醒人們及時(shí)耕作，“小雪”提示貯藏食物，這些都體現(xiàn)了③________的生態(tài)智慧。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，二十四節(jié)氣不僅是時(shí)間刻度，更是文化紐帶。保護(hù)和傳承二十四節(jié)氣，需要我們深入挖掘其當(dāng)代價(jià)值，讓古老智慧在現(xiàn)代生活中煥發(fā)新生。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15字。（6分）19.文中畫波浪線的句子使用了引用的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（3分）20.請(qǐng)將文中畫橫線的句子改寫為一個(gè)長(zhǎng)單句，可適當(dāng)調(diào)整語(yǔ)序、增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）寫作（60分）21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）故宮博物院推出“數(shù)字文物庫(kù)”，觀眾可在線欣賞186萬(wàn)件文物的高清影像；三星堆博物館打造“青銅大立人”數(shù)字人，通過(guò)AI技術(shù)“復(fù)活”文物講述歷史；河南博物院開(kāi)發(fā)“考古盲盒”，將青銅器、陶俑等微型文物嵌入泥土，讓觀眾體驗(yàn)“考古”樂(lè)趣……這些文化機(jī)構(gòu)的創(chuàng)新實(shí)踐，讓傳統(tǒng)文化從“博物館里的展品”變?yōu)椤吧钪械呐惆椤薄Ｒ陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1.B（“完全替代”錯(cuò)誤，材料一指出數(shù)字人文是“拓展”而非“替代”。）2.B（A項(xiàng)“全部”絕對(duì)；C項(xiàng)“完全替代”錯(cuò)誤；D項(xiàng)“主要目的是感受技術(shù)”錯(cuò)誤，目的是傳播文化。）3.B（B項(xiàng)以“探討漢代主流價(jià)值觀”這一人文問(wèn)題為起點(diǎn)，符合要求。）4.相同點(diǎn)：均以人文研究為核心（或“服務(wù)于對(duì)人類精神世界的理解”）。不同點(diǎn)：傳統(tǒng)人文研究依賴文獻(xiàn)整理與文本細(xì)讀，研究范圍較局限；數(shù)字人文借助數(shù)字技術(shù)（數(shù)據(jù)挖掘、可視化等），實(shí)現(xiàn)大規(guī)?？缯Z(yǔ)言、跨時(shí)空比較研究。（4分，每點(diǎn)2分）5.①連接傳統(tǒng)與當(dāng)代：敦煌數(shù)字化保存了文物（傳統(tǒng)），又通過(guò)數(shù)字體驗(yàn)展、小程序等現(xiàn)代形式傳播（當(dāng)代）；②連接專業(yè)與大眾：數(shù)字資源庫(kù)服務(wù)研究者（專業(yè)），“云游”洞窟、“敦煌詩(shī)巾”等吸引普通愛(ài)好者（大眾）。（6分，每點(diǎn)3分）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ6.D（“象征傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合”正確，但“點(diǎn)明主題”表述不準(zhǔn)確，主題需結(jié)合情節(jié)整體理解。）7.D（小說(shuō)語(yǔ)言質(zhì)樸平實(shí)，而非“華麗典雅”。）8.①“薪”指?jìng)鹘y(tǒng)木匠手藝，“火”指手藝的傳承；②父子合作（傳統(tǒng)手工與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合）使手藝得以延續(xù)，如薪火相傳。（4分，每點(diǎn)2分）9.不同意。①前文有鋪墊：陳木生雖固執(zhí)，但重視手藝傳承（如對(duì)太爺爺、爺爺?shù)幕貞洠?；②老支書的建議提供了轉(zhuǎn)變契機(jī)（其他村子的成功案例）；③陳木生夜摸鑿子的細(xì)節(jié)，暗示他內(nèi)心已開(kāi)始反思。因此轉(zhuǎn)變合理。（6分，觀點(diǎn)1分，理由5分）古代詩(shī)文閱讀10.B（論：判罪。）11.A（“司理參軍”主要掌管