第頁，共頁廣東省中山市2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。彭凱平：您認為年輕人該怎樣學(xué)習(xí)國學(xué)呢?傅佩榮：我覺得年輕人一定要先學(xué)習(xí)儒學(xué)，這是毋庸置疑的。因為儒家對于年輕人的人生方向、自我修煉、為人處世都有很好的指引。學(xué)《論語》有個好處就是孔子有很多學(xué)生，他因材施教，年輕人總能在其中找到自己的影子，比如我像子路，我像子貢，那么我就可以從他們那里直接向孔子請教。另外對年輕人我喜歡強調(diào)“三自主義”。第一個，自力更生。人的基本尊嚴是靠自己活下來。無論如何要堅定自己的腳步。第二個，自強不息。每天都是新的一天，每天都要想今天該怎么過？什么都是空的，把今天過好生命就充實了。第三個，A。你要讓自己從你做的每一件事中獲得快樂。彭凱平：這也是我們積極心理學(xué)經(jīng)常講的。很多人誤以為積極心理學(xué)就是讓人要快樂，其實這個“積極”不僅是形容詞，也是動詞，人要通過自己不斷的奮斗到達真正的幸福。彭凱平：在中國沒有心理學(xué)之前，B？傅佩榮：多少年以來，中國的孩子在成長過程中就是靠誦讀經(jīng)典來慢慢化解心理問題的?！墩撜Z》《孟子》對我們現(xiàn)代人可能很遙遠，但是自宋朝以后，他們的人生環(huán)境就是和這些經(jīng)典相伴的，遇到任何問題都會在圣賢的言論中尋找答案。如身處窘迫時，想到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，就會感覺孟子在支持他，古時很多文人就是靠這種圣賢的信念支撐下去的。有些人受不了了，就會轉(zhuǎn)而接受道學(xué)，跟世界保持距離，擺脫外物的干擾，所以魏晉之后道家是顯學(xué)。彭凱平：我們說儒釋道，包括佛學(xué)都是關(guān)于“修心”的學(xué)問，您認同嗎？您能概括一下它們對“心”的核心理論嗎?傅佩榮：佛學(xué)比較簡單，因為它是宗教。所有宗教對于人心理的問題都有答案——你這一生所遭遇的、所困擾的，前世有原因，后世有報應(yīng)。宗教對人心理的影響很直接，想通這個你的人生就沒什么執(zhí)念煩惱了，我現(xiàn)在受難是因為前世造了業(yè)，這一世受難，下一世就會有福報。所以一般信仰宗教的，很少會有抑郁傾向和自殺風(fēng)險。儒家的話比較積極。它講你與其去煩惱，不如積極奮斗；往內(nèi)走不如往外走，我要和人群交往，發(fā)展積極的關(guān)系。這個對心理的幫助就很大，因為一個人活在世界上，心理問題往往來自和人的互動，所以在儒家思想里面，他強調(diào)了禮這個字——非禮勿視、勿聽、勿言、勿動。對自己有了一些約束才能更好地發(fā)展人際關(guān)系。至于道家就是對心理學(xué)來說最好的一個幫助了。你只要看看《莊子》里面的故事，你馬上覺得你活在世界上有什么好抱怨的，人活著就應(yīng)該很開心的。彭凱平：您提到“自我約束”，在這一點上，儒釋道佛之間是否有共通點呢?傅佩榮：是的，所有的學(xué)派只要談到人生的問題一定都是從自我約束開始。因為人生的很多問題就是從人與人互動的時候出現(xiàn)的各種狀況而來的。損人利己，這四個字可以概括所有人際交往的困難，你只要損人利己，困難就來了。因為別人也跟你一樣的想法，到最后出現(xiàn)各種矛盾沖突。所以所有的宗教像天主教、基督教也有十戒。儒家跟佛學(xué)在修養(yǎng)方面可以相通。道家的修養(yǎng)就比較復(fù)雜了，它的修養(yǎng)其實不放在戒上面，它更側(cè)重人的認知模式。比如學(xué)《老子》就要把認知從三個層次來看待：第一，我能認知到什么是好的什么是不好的，但如果我都追求好的，別人也要，那就會發(fā)生各種沖突了。提升到第二個，如何避難的認知，避開災(zāi)難?！爸錁s，守其辱”，我明明知道那樣子很光彩，但是我知道后面會有后患，所以就甘愿守在比較差的地方，不會惹來災(zāi)禍，這是道家一種為人處事的態(tài)度。第三個是把知當(dāng)做啟明，從道來看一切，這是最高境界。如果練到從道看一切的話，我就不會有任何復(fù)雜的欲望，有得才有失，有成才有敗。彭凱平：有人說孔子是“只知其母不知其父”的，甚至說孔子是“私生子”，這是真的嗎?在那樣的年代，一個無父的人是怎么成為大家的?傅佩榮：事實上，孔子不是私生子，也不是無父，孔子的父親叫叔梁紇。在《論語》里別人稱孔子是“鄒人之子”，他父親當(dāng)過鄒邑的大夫。到孔子出生時他父親已經(jīng)60多歲，而母親才17歲?？鬃尤龤q時他父親就過世了，所以不是不知其父，私生子也都是謠傳。孔子很少提到他的家庭背景，他只說過一句話，“吾少也賤，故多能鄙事”。他不在乎小時候家里多貧賤，但是他的身世背景讓他注意到商朝的文化。他認為商朝的文化高于周朝，所以努力學(xué)習(xí)設(shè)法恢復(fù)商朝禮儀，后來慢慢成為了魯國最有學(xué)問智慧的人。彭凱平：王陽明與孔子被梁啟超稱為“兩個半圣人”中的兩個圣人，他在心學(xué)中提出的觀點——致良知、知行合一、吾性自足，對于我們積極心理學(xué)來講是一個非常核心的觀念，您怎么看待王陽明先生的地位的呢?傅佩榮：王陽明的一生很精彩，他的學(xué)說對明朝的貢獻非常大。他的學(xué)說和朱熹是完全不同的，朱熹是理學(xué)，王陽明是心學(xué)。但他的內(nèi)容并沒有那么簡單。譬如他說“我的靈明，便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去俯他深？鬼神沒有我的靈明，誰去辯他吉兇災(zāi)祥？”但他57歲去世之后，天地鬼神依舊存在，所以他的學(xué)說是有主觀性的，我們哲學(xué)上叫“主觀唯心論”。但我很欣賞他的修養(yǎng)觀，知行合一是鐵定的真理。（摘編自《彭凱平×傅佩榮：在現(xiàn)代社會，修心是永恒不變的主題》，有刪改）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.傅佩榮認為《論語》的獨特價值在于孔子踐行了“因材施教”，這使得當(dāng)代青年能通過將自己代入子路、子貢等弟子角色，直接與古代圣賢建立跨越時空的精神對話。B.彭凱平指出“積極”一詞兼具形容詞與動詞屬性，并闡明“積極心理學(xué)”所倡導(dǎo)的理念，與“三自主義”完全一致。C.傅佩榮認為，古人是依靠誦讀經(jīng)典與圣賢言論建立聯(lián)結(jié)的，如或窘迫時借孟子之言獲得信念支撐，或接受道家以求超脫。D.傅佩榮以王陽明去世后“天地鬼神依舊存在”為例，意在說明其“主觀唯心論”學(xué)說存在無法克服理論缺陷，并由此過渡到對其“知行合一”這一觀點的探討。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.在探討各家學(xué)派時，傅佩榮多次使用“譬如”“比如”等詞引出具體事例，如《莊子》的故事、《老子》的認知層次，使其闡述更為生動具象。B.傅佩榮對“宗教解決心理問題”機制的剖析——歸因前世以消解當(dāng)下執(zhí)念，與對儒家“往內(nèi)走不如往外走”的倡導(dǎo)，構(gòu)成了一種潛在的對比。C.二人討論儒釋道“修心”作用時，彭凱平強調(diào)心理學(xué)視角的共性，傅佩榮則區(qū)分各派特點：佛學(xué)重因果、儒家重人際、道家重認知。D.彭凱平在討論中引用梁啟超的觀點，如“兩個半圣人”和“佛學(xué)都是關(guān)于修‘心’的學(xué)問”，體現(xiàn)了其對國學(xué)大師權(quán)威論述的絕對推崇。3.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。4.訪問者是如何在對談中將話題引向深入的？請結(jié)合材料簡要分析。5.傅佩榮認為“所有的學(xué)派只要談到人生的問題一定都是從自我約束開始”。請結(jié)合文中儒、釋、道三家思想，談?wù)勀銓@句話的理解。【答案】1.C2.D3.A：自得其樂B：傳統(tǒng)文化是如何解決心理問題的4.①從簡單問題入手，啟發(fā)訪談對象：彭凱平首先提出“年輕人該如何學(xué)習(xí)國學(xué)”；②抓住重要問題有針對性地追問：針對傅佩榮提出的“對自己有了一些約束才能更好地發(fā)展人際關(guān)系”這一觀點，繼續(xù)追問“在這一點上，儒釋道佛之間是否有共通點呢？”；③有邏輯性地提問：從學(xué)習(xí)國學(xué)的具體方法，到國學(xué)與心理問題調(diào)適的關(guān)系，最后延伸至歷史人物的個案分析。5.①儒家通過“禮”的規(guī)范來實現(xiàn)自我約束，旨在調(diào)節(jié)人際關(guān)系，避免“損人利己”帶來的沖突，從而獲得心靈安寧。②佛家通過信仰“因果報應(yīng)”來約束行為，將現(xiàn)世苦難歸因于前世，為行善止惡提供動力，從而消解執(zhí)念煩惱，追求心靈解脫。③道家的自我約束并非簡單戒律，而是通過提升認知，主動選擇謙卑退守來避禍，最終達到超脫自在的境界?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文以彭凱平與傅佩榮對話展開，聚焦年輕人學(xué)國學(xué)、儒釋道修心差異、孔子身世及王陽明心學(xué)等核心議題。傅佩榮觀點鮮明，結(jié)合經(jīng)典闡釋國學(xué)價值與修心之道，對話兼具思想性與通俗性，為現(xiàn)代讀者理解國學(xué)與修心關(guān)聯(lián)提供清晰指引，風(fēng)格務(wù)實且富啟發(fā)性?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“直接與古代圣賢建立跨越時空精神對話”錯誤。傅佩榮認為《論語》的價值在于年輕人能從中“找到自己的影子”，并通過理解孔子對弟子的教導(dǎo)來間接領(lǐng)悟，選項曲解文意。B.“完全一致”錯誤，表述過于絕對。原文“這也是我們積極心理學(xué)經(jīng)常講的。很多人誤以為積極心理學(xué)就是讓人要快樂，其實這個‘積極’不僅是形容詞，也是動詞，人要通過自己不斷的奮斗到達真正的幸福”并沒有表明“積極心理學(xué)”所倡導(dǎo)的理念與“三自主義”完全一致。D.“并由此過渡到”錯誤，曲解文意。傅佩榮的論述結(jié)構(gòu)：“但他的內(nèi)容并沒有那么簡單。譬如……所以他的學(xué)說是有主觀性的……但我很欣賞他的修養(yǎng)觀，知行合一是鐵定的真理”，可見兩個評價是轉(zhuǎn)折關(guān)系，前者是批評，后者是贊賞，為說明“沒有那么簡單”做補充。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。D.“體現(xiàn)了其對國學(xué)大師權(quán)威論述的絕對推崇”錯誤。彭凱平引用梁啟超的說法，是作為話題的起點，無法推出“絕對推崇”的結(jié)論。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生補寫語句的能力。A：根據(jù)“三自主義”及前兩點“自力更生”“自強不息”可知這三點均圍繞“自我”展開，且核心是通過自身行動實現(xiàn)價值，第三點需延續(xù)“自”字開頭結(jié)構(gòu)，保持概念的統(tǒng)一性。根據(jù)后文“你要讓自己從你做的每一件事中獲得快樂”可知，核心是從自身經(jīng)歷中獲取快樂，故可填“自得其樂”。B：彭凱平的提問以“在中國沒有心理學(xué)之前”開頭，隱含沒有心理學(xué)時，人們?nèi)绾螒?yīng)對心理問題的前提；后文傅佩榮的回答明確圍繞中國孩子靠誦讀經(jīng)典化解心理問題展開，可見彭凱平的問題核心是無心理學(xué)時，心理問題的解決方式，故可填“傳統(tǒng)文化是如何解決心理問題的”?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①訪問者的首要策略是從簡單、具體、貼近受眾需求的問題開篇，本篇訪談開篇聚焦“年輕人該怎樣學(xué)習(xí)國學(xué)呢？”，容易引發(fā)訪談對象的具體回應(yīng)。②訪問者并非被動傾聽，而是主動捕捉訪談對象回應(yīng)中的核心論點，挖掘不同概念、學(xué)派間的內(nèi)在聯(lián)系，讓討論更具深度。當(dāng)傅佩榮在分析儒家對心理的幫助時，提出儒家強調(diào)“禮”對自己有約束才能更好發(fā)展人際關(guān)系這一關(guān)鍵觀點。彭凱平進一步提問在自我約束這一點上，儒釋道佛之間是否有共通點。③訪問者的所有提問并非零散無序，而是遵循一條清晰的邏輯主線，從方法到價值，再到爭議與應(yīng)用，最后延伸至歷史人物的個案分析，層層遞進，構(gòu)建了完整的話題體系?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容，理解文中重要句子的含意的能力。①根據(jù)原文“儒家的話比較積極……對自己有了一些約束……發(fā)展人際關(guān)系”可知，儒家通過禮的規(guī)范來實現(xiàn)自我約束，旨在調(diào)節(jié)人際關(guān)系，避免損人利己帶來的沖突，從而獲得心靈安寧。②根據(jù)原文“佛學(xué)比較簡單，因為它是宗教……下一世就會有福報”可知，佛家通過信仰因果報應(yīng)的業(yè)力來約束行為，將現(xiàn)世苦難歸因于前世，為行善止惡提供動力，從而消解執(zhí)念煩惱，追求心靈解脫。③根據(jù)原文“道家的修養(yǎng)……不放在戒上面”“比如學(xué)《老子》……這是最高境界”可知，道家的自我約束并非簡單戒律，而是通過提升認知，主動選擇謙卑退守來避禍，最終達到超脫自在的境界。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共16分）閱讀下面的文字，完成小題。征鞍魏巍他，長期的軍事生活養(yǎng)成了一個習(xí)慣，不管睡得多晚也起得很早；可是今天卻很例外，待他醒來時，已經(jīng)旭日臨窗了。經(jīng)過一夜的思慮，他心里格外清爽，就像這面承受陽光的窗子一樣敞亮。不知怎的，他心里還騰起一種渴望，想找毛主席親自談?wù)?，一來看望看望他，二來也傾吐一下自己的心跡?！芭砝峡?，你是不遠千里而來，不知道考慮得怎么樣了？是不是也來說服我了？……當(dāng)然，多擺一些困難也沒有什么，總是考慮得周密一點好?！薄拔铱纯梢猿霰?。”彭總性格坦率，說話一向開門見山?！拔乙彩且灰箾]有睡好。想來想去，如果讓敵人占領(lǐng)了朝鮮，同我們隔江對峙，這對東北威脅很大；加上它控制了臺灣，威脅著上海、華東，它要發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，隨時都能找到借口。老虎總是要吃人的，什么時候吃，決定于它的腸胃。我看，不同美帝國主義見個高低，要想建設(shè)社會主義是困難的……”“好！講得好！”毛主席顯然有些興奮，反復(fù)吟味著，“噢，老虎是要吃人的。對！這是你彭德懷的版權(quán)！很可惜，這個常識并不是所有的人都懂得！”他似乎頗為感慨地嘆了口氣，抽了兩口煙，臉上恢復(fù)了嚴肅的表情，凝望著彭總說：“可是，彭德懷同志，這件事也確實有很大風(fēng)險。第一，從我們說，不出兵則已，一出兵就要準備在朝鮮境內(nèi)殲滅和驅(qū)逐他們；第二，既然打起來，就要準備著美國同我們宣戰(zhàn)，就要準備著他們至少要來轟炸我們的大城市和工業(yè)基地，使用海軍來攻擊我們的沿海城市，甚至到處轟炸，遍地下蛋，一直到最后丟原子彈……”毛主席講這些話時，不自覺地站了起來，雙目炯炯，手勢極其有力，仿佛要把他面前的什么東西推倒似的。顯然他早已深思熟慮，下了最大決心?！斑@個，我也考慮過了?！迸砜倓傄愎麛嗟卣f，“關(guān)鍵是能不能打勝。打勝了，風(fēng)險就小，打不勝，風(fēng)險就大。我看最多無非是他們進來，我們再回到山溝里去，就當(dāng)作我們晚勝利了幾年！……”毛主席聽到這里，神采飛揚，眼也亮了，禁不住朗聲大笑起來，震得一截長長的煙灰落到膝蓋上去了：“好，好，還是你彭老總??！”“這也是受到你的啟發(fā)?！迸砜傉\懇地說，“昨天夜里，你最后講的那句話【注】，我背誦了幾十遍，最后總算通了。我在想，中國革命取得了偉大勝利，東方人民，世界人民，都在望著我們，我們怎么能給他們泄氣呀！”“對，對，”毛主席低下頭深有所感地說，“我們的民族是偉大的，她應(yīng)當(dāng)對世界有所貢獻；可惜在一個相當(dāng)長的時期，這個貢獻是太少了，這使我們感到慚愧……”室內(nèi)沉默了一陣。彭總又繼續(xù)說：“我們不能輕視敵人，也不能過低估計自己。我們在陜北，不就是幾眼破窯洞？比胡宗南差遠了，可是我們有群眾，我們依靠著陜甘寧一百多萬老百姓，就打敗了胡宗南，現(xiàn)在有全國幾億人民，我就不信一定會失敗！”毛主席興奮地點點頭，含著深意地微笑著，在房間里踱來踱去?！坝行┤四?，是只講唯物論不講辯證法，講唯物論又不講群眾，講辯證法又不講發(fā)展，這叫什么哲學(xué)？”說著，他望著彭總，笑得是這么動人，彭總也笑了。接著，他像忽然想起了什么，臉上又浮現(xiàn)出一絲不易察覺的愁容，壓低聲音說：“可是，這么一件大事派誰去??？……”彭總沉吟了一會兒，那堅毅的顎骨動了一動，兩道濃眉一揚，抬起頭說：“我聽候主席和中央的決定?！泵飨顬楦袆?，上前緊緊握住彭總的手，長出了一口氣，說：“這，我就放了心了！”彭總走出頤年堂，西天一彎月牙將要落下去了，草叢里蟲聲唧唧，夜風(fēng)清冷，身上已頗覺有點寒意。他將要走到停車場時，只聽后面的毛岸英邊跑邊喊：“彭叔叔！彭叔叔！”彭總停住腳步。毛岸英跑到跟前，喘著氣，但是很有禮貌地說：“我專門等著您哩，叔叔，您把我也帶朝鮮去吧！”彭總吃了一驚，說：“這可不行！”“怎么不行啊，叔叔？”毛岸英感到意外。“我的目標很明確，就是要去鍛煉鍛煉。這次行動很偉大，機會很難得，叔叔，你就把我?guī)习?！這孩子就像他父親那樣，感情火辣辣的，辭意又如此誠摯懇切，彭總被感動了，語氣也和緩了一些：“你同你父親講了嗎？”“講了，講了，”毛岸英一連聲說，“我父親說他舉雙手贊成！”彭總見他如此堅決，沉默了半晌，又說：“這次出去，會遇見什么情況，很難講啊……”這年輕人異常機敏，也相當(dāng)老練，早已聽出話中的含義，立刻接上說：“彭叔叔，請您相信，我精神上是有充分準備的。”彭總一時無話。他上前緊緊握住毛岸英的手，又望了望松菊書屋那邊透出的燈光，沉到深深的感動里，隨后低聲說道：“岸英，那你就做準備吧，等我站定腳跟，就通知你?！薄鞍パ?，那我得等到什么時候？”“瞎，不要急嘛！你已經(jīng)是第一個報名的志愿軍了！”“彭叔叔，這我可不敢當(dāng)，”毛岸英笑著說，“您才是第一名志愿軍哩！”彭總哈哈笑著，把手一揮，向汽車走去。確實的，他已經(jīng)從心里喜歡上這個年輕人了。幾天后，在北京的西苑機場，一架深綠色的軍用飛機，已經(jīng)風(fēng)馳電掣一般攜著雷聲凌空飛起，轉(zhuǎn)瞬間升入高空，然后向著東北方向毅然飛去。它那一往無前的氣勢和勇猛無比的聲威，確實就像戰(zhàn)馬一般……（節(jié)選自第一屆“茅盾文學(xué)獎”獲獎作品《東方》，有刪改）【注】“但是別人要亡國，我們站在旁邊看，不管怎樣說，心里也難過呀！”6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.彭德懷一夜未眠，反復(fù)背誦毛主席所言，終于決定要出兵援朝抗美，他對出戰(zhàn)的看法也與毛主席不謀而合。B.毛主席以為彭德懷是來勸阻他出兵，故而臉色嚴肅，但當(dāng)彭德懷說出了自己的想法后，他便朗聲大笑起來。C.毛主席和彭德懷都認為中國不該袖手旁觀，因為中國應(yīng)當(dāng)對世界有所貢獻，這是他們決定出兵的根本原因。D.毛岸英是第一個報名的志愿軍，與毛主席很像，他的主動請纓讓彭德懷甚是歡喜，最終同意帶他去朝鮮。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.“征鞍”與結(jié)尾“確實就像戰(zhàn)馬一般”的描寫形成呼應(yīng)，現(xiàn)代軍事行動與傳統(tǒng)征戰(zhàn)意象的結(jié)合強化了出征厚重感。B.人物對話的言語貼合當(dāng)時的政治語境，同時保留口語化特征，既符合歷史人物的身份，又便于讀者理解對話內(nèi)容。C.小說中的環(huán)境描寫雖著墨較少，卻以“小環(huán)境”承載了“大歷史”，將自然景物、生活場景與革命主題深度融合。D.開篇“旭日臨窗”象征出戰(zhàn)決策的明朗，結(jié)尾“月牙落去”暗示美帝國衰退，通過晝夜交替隱喻革命發(fā)展的趨勢。8.本篇小說對彭德懷的稱呼分別用了“他”“彭總”“彭德懷同志”，這樣寫有什么效果？請簡要分析。9.本文在敘事上別具特色，請從“歷史真實”和“文學(xué)虛構(gòu)”的角度簡要分析?！敬鸢浮?.A7.D8.①從敘事視角看，使用“他”，體現(xiàn)了第三人稱視角觀察彭德懷行為的客觀性。②從人物地位看，稱呼“彭總”時，體現(xiàn)了他在軍隊中的崇高地位和領(lǐng)導(dǎo)角色。③從人物關(guān)系看，稱“彭德懷同志”，體現(xiàn)了革命事業(yè)中的平等關(guān)系和深厚情誼。9.①以抗美援朝決策、毛岸英參戰(zhàn)等真實歷史事件為骨架，毛澤東、彭德懷等真實人物為載體，強化小說的現(xiàn)實感和可信度。②通過文學(xué)虛構(gòu)環(huán)境描寫、人物神態(tài)動作及個性化對話，將歷史場景轉(zhuǎn)化為可感知的文學(xué)畫面，使歷史真實變得生動可感。③歷史真實確保小說的思想深度，文學(xué)虛構(gòu)賦予小說藝術(shù)張力，二者交織使作品既非枯燥的歷史復(fù)述，也非脫離現(xiàn)實的空想，魅力無窮?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說借彭德懷與毛澤東關(guān)于抗美援朝的對話，呈現(xiàn)歷史關(guān)鍵決策過程。作者魏巍筆觸細膩，彭總剛毅果決，毛岸英熱血赤誠，毛主席戰(zhàn)略遠見與革命豪情盡顯。軍事意象呼應(yīng)傳統(tǒng)征戰(zhàn)文化，歷史真實與文學(xué)虛構(gòu)交融，還原場景又強化英雄主義。環(huán)境描寫與人物心理相襯，讓文本兼具歷史厚重與文學(xué)感染力?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。B.“臉色嚴肅”錯誤。無中生有，毛主席?開始的確以為彭德懷是來勸阻自己，但沒有臉色嚴肅，后來他“臉上恢復(fù)了嚴肅的表情”是因為考慮到出戰(zhàn)的風(fēng)險。C.“這是他們決定出兵的根本原因”錯誤。根據(jù)“如果讓敵人占領(lǐng)了朝鮮，同我們隔江對峙，這對東北威脅很大；加上它控制了臺灣，威脅著上海、華東，它要發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，隨時都能找到借口。老虎總是要吃人的，什么時候吃，決定于它的腸胃。我看，不同美帝國主義見個高低，要想建設(shè)社會主義是困難的……”可知，他們決定出兵主要是因為考慮到了不出兵的后果。D.“他的主動請纓讓彭德懷甚是歡喜”錯誤。根據(jù)“彭總吃了?驚，說：‘這可不行！’”可知，彭德懷第?反應(yīng)并沒有很歡喜，他最終同意毛岸英去朝鮮是因為毛岸英已經(jīng)得到了毛澤東的應(yīng)允，同時也被毛岸英的精神感動。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“結(jié)尾‘月牙落去’暗示美帝國衰退”過度解讀。“彭總走出頤年堂，西天一彎月牙將要落下去了，草叢里蟲聲唧唧，夜風(fēng)清冷，身上已頗覺有點寒意”，“月牙落去”交代毛澤東和彭德懷對話到深夜，“美帝國衰退”屬于過度解讀。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。①用“他”體現(xiàn)第三人稱敘事的客觀性。開篇以“他”指代彭德懷，如寫其早起習(xí)慣與見毛主席的渴望，以旁觀者視角客觀呈現(xiàn)其行為與心境，讓讀者冷靜感知人物。②稱“彭總”凸顯其軍隊中的崇高地位與領(lǐng)導(dǎo)角色。毛主席以“彭總”相稱，如詢問其對出兵的看法，既符合彭德懷作為軍事將領(lǐng)的身份，也體現(xiàn)對其軍事權(quán)威的認可，契合討論軍事決策的語境。③叫“彭德懷同志”彰顯革命中的平等與情誼。毛主席分析出兵風(fēng)險時用此稱呼，弱化等級差異，強調(diào)二人在革命事業(yè)中的同志關(guān)系，體現(xiàn)基于共同理想的信任與默契?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和藝術(shù)特色的能力。①由原文中彭德懷與毛澤東商議出兵朝鮮、毛岸英主動請纓參戰(zhàn)等內(nèi)容可知，小說以抗美援朝決策、毛岸英參戰(zhàn)等真實歷史事件為骨架，以毛澤東、彭德懷等真實人物為載體，這些歷史真實強化了小說的現(xiàn)實感和可信度，讓讀者能依托已知歷史背景理解故事。②由原文“旭日臨窗”“西天一彎月牙”等環(huán)境描寫，毛澤東“雙目炯炯”、彭總“堅毅的顎骨動了一動”等神態(tài)動作，以及二人關(guān)于“老虎吃人”的對話可知，小說通過文學(xué)虛構(gòu)細節(jié)，將歷史場景轉(zhuǎn)化為可感知的畫面，使歷史真實變得生動可感。③歷史真實（如出兵決策的嚴肅性）確保思想深度，文學(xué)虛構(gòu)（如人物對話、心理）賦予藝術(shù)張力。二者交織，讓作品既非歷史復(fù)述，也非空想，兼具歷史厚重與文學(xué)感染力，魅力十足。三、文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：孔子貧且賤。及長，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯?？鬃娱L九尺有六寸，人皆謂之“長人”而異之。魯復(fù)善待，由是反魯。魯南宮敬叔言魯君曰：“請與孔子適周。”魯君與之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問禮，蓋見老子云。辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，曰：‘聰明深察而近于死者好議人者也博辯廣大危其身者發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！保ü?jié)選自《史記·孔子世家》）材料二：子墨子言曰：“昔者，三代圣王禹湯文武方為政乎天下之時，曰：必務(wù)舉孝子而勸之事親，尊賢良之人而教之為善。是故出政施教，賞善罰暴，且以為若此，則天下之亂也，將屬可得而治也；社稷之危也，將屬可得而定也。若以為不然，昔桀之所亂，湯治之；紂之所亂，武王治之。當(dāng)此之時，世不渝而民不易，上變政而民改俗。昔三代暴王桀紂幽厲，貴為天子，富有天下，于此乎，不而矯其耳目之欲，而從其心意之辟，外之驅(qū)騁、田獵、畢弋，內(nèi)湛于酒樂，而不顧其國家百姓之政，繁為無用，暴逆百姓，遂失其宗廟。其言不曰：‘吾罷不肖，吾聽治不強?！卦唬骸崦虒⑹е！m昔也三代罷不肖之民，亦猶此也。不能善事親戚君長，甚惡恭儉而好簡易，貪飲食而惰從事，衣食之財不足，是以身有陷乎饑寒凍餒之憂。其言不曰‘吾罷不肖，吾從事不強’，又曰‘吾命固將窮’?！保ü?jié)選自《墨子·非命下》）材料三：察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者有亡。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。（節(jié)選自《墨子·兼愛》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。聰明深察A而近B于死者C好議D人者也E博辯廣大危F其身者G發(fā)人H之惡者也。11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.異，以……為異，與《大學(xué)之道》中“先齊其家”的“齊”用法不同。B.勸，鼓勵、勉勵，與《勸學(xué)》中的“勸”意思相同。C.易，改變，與《<老子>四章》中“其安易持”的“易”意思相同。D.畢弋，畢為捕獸所用之網(wǎng)，弋為射鳥所用帶絲繩的箭。泛指打獵活動。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.孔子無論是當(dāng)管理倉庫的小吏，還是管理牧場的小官，都做得非常出色，后升為管理工程事務(wù)的司空。B.孔子在魯國時，魯國國君和孔子共乘一輛馬車，帶了兩匹馬，一個童仆隨從，一起去周朝廷學(xué)禮。C.三代圣王主持天下政事時，公布政令實施教化，獎賞善行懲罰兇暴與三代暴君耽于酒樂，不顧國家百姓形成鮮明對比。D.材料三由“故……亡”三個句子串起，有層層遞進、由淺入深的表達效果，邏輯性強，有說服力。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯。（2）視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。14.這三則材料給了你哪些為人的啟示？請簡要概括?！敬鸢浮?0.CEG11.C12.B13.（1）不久他離開魯國，在齊國遭排斥，在宋國、衛(wèi)國被驅(qū)逐，在陳國和蔡國之間的地方受過圍困，又返回了魯國。（2）看待弟弟、子女、臣下就像看待自己，怎么會施行不慈愛（的事）？所以不孝不慈愛的現(xiàn)象都沒有了。14.①人不能只想著自己，心中要有他人。②人要掌握自己的命運，不可怨天尤人；人應(yīng)當(dāng)善待親人、君長，勤勞儉樸。③人要將心比心，以己度人，互相愛護?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這三則材料展現(xiàn)了儒墨兩家對為人處世的不同思考。孔子強調(diào)謙遜自省，老子贈言警示鋒芒畢露之害；墨子則從政治實踐角度，主張賞善罰暴、孝親尊賢；兼愛思想更提出推己及人的大愛情懷。三則材料共同呈現(xiàn)了先秦思想家對理想人格與社會治理的深刻探索，體現(xiàn)了中華文化中修身與治國的內(nèi)在聯(lián)系?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：對問題看得清楚、深刻卻走投無路的人，是因為喜歡評價別人。能廣博地辨別是非善惡卻面臨險境的人，是因為喜歡揭露他人的丑惡。“聰明深察而近于死者”中，“者”的意思“……的人”，是此句的中心語，是判斷句的主語，“……者也”表判斷，故在CE斷開；“博辯廣大危其身者”“聰明深察而近于死者”與結(jié)構(gòu)一致，G處斷開。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的能力。A.正確。意動用法，以……為異/使動用法，使……整齊。句意：人們都稱他為“大個子”，認為他與眾不同。/先使家族中的各種關(guān)系整齊有序。B.正確。句意：務(wù)必舉拔孝子以鼓勵人們侍奉父母。/鼓勵人們學(xué)習(xí)。C.錯誤。意思不同。改變/容易。句意：這個世道沒有改變。/事物安穩(wěn)、平定狀態(tài)時容易掌控。D.正確。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。B.“魯國國君和孔子共乘一輛馬車……一起去周朝廷學(xué)禮”錯誤。由材料一“魯南宮敬叔言魯君曰：‘請與孔子適周?！斁c之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問禮，蓋見老子云”可知，應(yīng)該是魯國國君給了孔子和南宮敬叔一輛車、兩匹馬，讓他倆一起去，而不是魯君跟孔子一起去。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“去”，離開；“斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間”，狀語后置句，正常語序為“乎齊斥，乎宋、衛(wèi)逐，于陳蔡之間困”；“斥”，被排斥。（2）“視”，看待；“惡”，怎么；“亡”，通“無”，沒有。【14題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①老子送孔子言“為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己”，意為做子女、臣子不要只考慮自身，這啟示我們處世需摒棄自私，多為他人著想，才能維系良好關(guān)系，契合為人處世的基本準則。②墨子批判暴王失國歸咎“吾命固將失之”，百姓饑寒怨“吾命固將窮”，指出應(yīng)認“吾罷不肖，從事不強”，啟示我們需主動擔(dān)當(dāng)，勤懇做事、善待親長，而非歸因命運。③墨子提出“兼相愛，愛人若愛其身”，認為如此則不孝、盜賊、攻伐皆無，天下可治。這啟示我們?yōu)槿诵钃Q位思考，以愛己之心愛人，才能化解矛盾，營造和諧的人際與社會環(huán)境。參考譯文：材料一：孔子家境貧窮，社會地位低下。成年后，曾經(jīng)擔(dān)任過季氏家中管倉庫的小吏，把財物管理得準確公平；曾經(jīng)擔(dān)任過管理牧場的小官，在他的管理下家畜繁殖，數(shù)量增多。從這做起，升為掌管工程事務(wù)的司空。不久，他離開魯國，在齊國遭排斥，在宋國、衛(wèi)國被驅(qū)逐，在陳國和蔡國之間的地方受過圍困，又返回了魯國?？鬃由砀呔懦吡?，人們都稱他為“大個子”，認為他與眾不同。魯國依然善待孔子，因此他就返回了魯國。魯人南宮敬叔對魯國國君說：“請允許我與孔子去周地?！濒攪鴩o了他們一輛車、兩匹馬，一個童仆隨從，讓他們?nèi)ブ艹W(xué)禮，主要是去見老子。（事情結(jié)束之后）告別時，老子為孔子送行，說：“我聽說富貴之人拿財物送別，而仁人用有益的話贈別。我不是富貴之人，但還虛有仁人的稱譽，那就送你幾句話吧：‘對問題看得清楚、深刻卻走投無路的人，是因為喜歡評價別人。能廣博地辨別是非善惡卻面臨險境的人，是因為喜歡揭露他人的丑惡。做孩子就要一切為了父母，不考慮自己；做臣子就要一切為了國君，不考慮自己?！辈牧隙耗诱f：“從前三代的圣王禹、湯、文、武，剛主持天下政事時，說務(wù)必舉拔孝子以鼓勵人們侍奉父母，尊重賢良的人而教導(dǎo)人們做善事。所以公布政令實施教化，獎賞善行懲罰兇暴，如果按圣王說的去做，則天下的動亂，將可以得到很好的治理；社稷的危險，將可得到平定。如果認為不是這樣，古時桀時的混亂，湯治理了；紂時的混亂，武王治理了。那個時候，這個世道沒有改變，人民也沒有改變，君王改變了政務(wù)，人民就改變了風(fēng)俗。從前三代暴君桀、紂、幽、厲，貴為天子，富有天下，在那時不能矯正他們耳目的欲望，而放縱他們內(nèi)心的邪念，在外驅(qū)馬打獵射鳥，在內(nèi)耽于酒和音樂，而不顧念他的國家百姓的政事，過多地做無用的事，殘暴地對待百姓，于是失去了國家。他們不說：‘我疲弱無能，我治政不強?！欢ㄕf：‘我命里本來就要失國?！词故侨鷷r疲弱無能的百姓，也是這樣。不能好好地對待親人君長，很嫌惡恭敬儉樸而喜好簡慢粗陋，貪于飲食而懶于勞作，衣食財物不足，所以自身有饑寒凍餒的憂患。他們不說‘我疲弱無能，不能努力地勞作’，也說‘我命里本來就窮’。”材料三：考察這是因何而起的呢？都是起于不相愛。假使天下的人都相親相愛，愛別人就像愛自己，還會有不孝的人嗎？看待父親、兄長與君主就像看待自身，怎么會做出不孝（的事）？還會有不慈愛的人嗎？看待子女、弟弟、臣下就像看待自身，怎么會做出不慈愛（的事）？所以不孝不慈愛的現(xiàn)象都沒有了。還會有偷竊和劫奪財物的人嗎？看待別人家如同自己的家一樣，誰還會偷竊？看待別人如同自己一樣，誰還會劫奪財物？所以偷竊和劫奪財物的人沒有了。還會有大夫互相侵擾封地，諸侯互相攻伐封國的嗎？看待別人的封地如同自己的封地一樣，誰還會發(fā)動禍亂？看待別人的封國如同自己的封國一樣，誰還會發(fā)動攻伐？因此大夫互相侵擾封地，諸侯互相攻伐封國的現(xiàn)象就沒有了。假使天下之人相親相愛，封國與封國之間不互相攻伐，封地與封地之間不互相侵擾，偷盜搶劫沒有了，君臣父子都能孝敬慈愛，像這樣天下就安定了。四、古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成小題。餞謝文學(xué)①離夜[南朝齊]王融所知共歌笑，誰忍別笑歌？離軒思黃鳥，分渚薆青莎②。翻情結(jié)遠旆，灑淚與行波。春江夜明月，還望情如何？【注】①謝文學(xué)，指謝脁，曾在隨王府任文學(xué)職務(wù)。②薆，隱沒、遮蔽。莎，莎草。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)中同樣是歡笑，但離別時的相聚終究不同于日常的高歌，強調(diào)分離時的不舍。B.頷聯(lián)寫“黃鳥”“青莎”，以明麗色彩營造輕松歡快氛圍，為下文的情緒轉(zhuǎn)變做鋪墊。C.頸聯(lián)“灑淚”見離別之悲，此句通過動作與場景描寫，表達因離別而生的萬般愁緒。D.全詩圍繞“離夜”展開，情感真摯深沉，從相聚的歡樂寫到離別的悲傷，層次清晰。16.此詩與張若虛的《春江花月夜》都寫到了“春江明月”，但表達的情感有所不同。請結(jié)合詩句進行分析?！敬鸢浮?5.B16.①王融詩中“春江夜明月”緊扣餞別場景，這里春江明月是離別的見證者，見證了與友人離別的當(dāng)下。詩人借春江明月之景，營造離別氛圍，抒發(fā)內(nèi)心的迷茫不舍，以及孤獨失落；②張若虛詩中春江明月一方面寄托著詩人對宇宙永恒與人生短暫的哲理思考，同時將春江明月化作跨越時空的情感傳遞者，承載游子思婦之間普遍的離愁別緒和相思之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】王融《餞謝文學(xué)離夜》用簡凈筆觸繪離別之痛。首聯(lián)“歌笑”與“別笑歌”對比，顯歡聚難續(xù)之悵惘；頷聯(lián)“黃鳥”“青莎”以樂景襯哀情，藏離思；頸聯(lián)“遠旆”“行波”具象化愁緒，情動于中；尾聯(lián)空靈，余情裊裊。全詩情感由顯至隱，盡顯南朝文人細膩哀婉，重人世離合之嘆?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“營造輕松歡快氛圍”錯誤，此句有詞語“離”“思”“分”，已經(jīng)點明了離情別緒。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①王融詩中“春江夜明月”精準點明離別的時間與地點，與“離軒”“分渚”等意象共同勾勒出餞別的具體場景。明月作為離別的見證者，其清冷光輝灑落在送別的人群之上，與周圍環(huán)境融為一體，共同營造出離別的哀傷氛圍。詩人借這一景象，抒發(fā)內(nèi)心迷茫不舍與孤獨失落之情。②張若虛詩里的明月則更具多重意蘊。以“誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓”為例，明月成為跨越空間的情感紐帶，將游子與思婦緊密相連，使個體離愁升華為人類共通的相思體驗。而“江畔何人初見月”一句，明月又化身為宇宙永恒與人生短暫的哲思載體，引發(fā)人們對生命本質(zhì)的深層思考。此時的情感，已超越個體局限，兼具普遍性與哲理性，展現(xiàn)出更為廣闊與深邃的意境。五、名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子的空缺部分。（1）在《〈論語〉十二章》中，孔子用“_______”解釋了顏淵什么是“仁”的疑惑，并強調(diào)一旦做到這一點，就能達到“_______”的效果。（2）《春江花月夜》中的“_______，_______”兩句，把江、月、花三個意象聯(lián)系在一起，描繪出一種夢幻般的景象。（3）李老師早晨照鏡子時驚覺自己長了幾根白頭發(fā)，他看看鏡中青春不再的自己，又看看雙鬢若隱若現(xiàn)的白發(fā)，不禁想起古人詩句：“_______，_______?！薄敬鸢浮竣?克己復(fù)禮為仁②.天下歸仁焉③.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸④.月照花林皆似霰⑤.君不見高堂明鏡悲白發(fā)⑥.朝如青絲暮成雪（多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)/白發(fā)三千丈，緣愁似個長/塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意以下字的書寫：己、焉、宛、霰、暮、衰、鬢、斑。六、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。最近，話題“建議大家都頻繁地去記錄生活”在社交平臺引發(fā)熱議。很多人會覺得：普通人日復(fù)一日的循環(huán)時空里，有那么多值得定格的瞬間嗎？不斷反芻乏味生活中的雞毛蒜皮，會不會讓自己的內(nèi)心更加荒蕪？事實上，“頻繁記錄生活”本質(zhì)上是督促我們重拾主動書寫生活的能力。當(dāng)我們看完一部電影、閱過一頁詩篇，或是路過一地風(fēng)景、遇見一場故事的時候，平靜的湖面蕩起漣漪，尋常的歲月里散發(fā)光芒，那便是內(nèi)心豐盈飽滿的開端。將這一切記錄下來，不論是于睡前的手賬本上，還是在手機的數(shù)字世界里，日子久了，你就會發(fā)現(xiàn)，那匆匆流逝的時間在自己的生命場域內(nèi)，竟有了可以不?；赝膮⒄瘴铩Ｋ?，不要羞于面對那個熱愛記錄生活的自己。這世界上有太多偉大的思考、動人的情感，都源自日常記錄的習(xí)慣。今天，我們感慨蘇軾富有進取的激情與蓬勃的生命力。如果我們?nèi)シ喴幌绿K軾所寫的一部筆記小說《東坡志林》（說是“小說”，其實就是蘇軾所寫的一部日記），你會從這些信筆寫就的文字里，讀到蘇軾豐富的內(nèi)心世界，明白其生命的張力到底從何而來，更會在跨越千年的文字共鳴中，。更何況，記錄生活也有實打?qū)嵉男睦懑熡πАＲ?，情緒具有鮮明的當(dāng)下性。此刻的我們，實際上很難喚起過去某一特定時刻的情緒體驗。我們在時光旅程中不斷前進，時常會發(fā)現(xiàn)自己甚至無法共情以前的自己，這種與舊時自我的隔膜感，成為當(dāng)代人一種隱秘的精神困境。①如何彌補自我共情的鴻溝，②避免與內(nèi)心深處的情感斷連？③“頻繁記錄生活”就是一種方式。④通過記錄，不僅我們留住時光，也重建與自我的對話。⑤這種對話，不僅有助于自我理解的實現(xiàn)，還有助于情緒調(diào)節(jié)能力的提升。18.請結(jié)合材料，解釋“不斷反芻乏味生活中的雞毛蒜皮，會不會讓自己的內(nèi)心更加荒蕪？”中的“反芻”和“荒蕪”在文中的詞義，每個詞的解釋不超過20個字。19.以下句子中括號的用法和文中括號用法一樣的是（）A.深度貧困地區(qū)的脫貧攻堅，需要同步解決扶貧對象“兩不愁三保障（不愁吃、不愁穿，保障其義務(wù)教育、基本醫(yī)療和住房）”、區(qū)域整體脫貧和貧困村摘帽三個層次的問題。B.每年暑假、寒假期間，來自新疆、寧夏、遼寧、山東等省的各族青少年參加的融情夏（冬）令營，已成為一道美麗的民族團結(jié)風(fēng)景線。C.結(jié)束短暫的森林之旅，回來的路上可能經(jīng)過一個農(nóng)場，這樣我便能看到馬匹犁田的情景（或許我只能看到拖拉機）。D.但茅檐下也有淡飯，路旁也有殘羹，野上也有餓莩；有吃燒烤身價不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子。（見《現(xiàn)代評論》二十一期）20.下列填入文中橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.發(fā)現(xiàn)自己與東坡一樣，始終鮮活而真實地愛著這人間B.感受到那份超然與豁達如何照亮了自己的生活C.體會到古人“文章憎命達”的深刻內(nèi)涵D.領(lǐng)悟到記錄生活對個人成長的重要意義21.文中第四段標序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，不得改變原意。22.浙江某高中正在為藝術(shù)節(jié)準備辯論賽，辯題為“我們是否需要頻繁書寫生活？”請你結(jié)合材料，為正方或反方列出分論點?！敬鸢浮?8.反芻：對瑣事過度回味、消耗精神的心理狀態(tài)。荒蕪：內(nèi)心因缺乏滋養(yǎng)而陷入貧瘠、枯竭的境地。19.C20.A21.①處，改為“如何跨越自我共情的鴻溝”。④處，改為“通過記錄，我們不僅留住時光，也重建與自我的對話”。22.正方分論點：①培養(yǎng)書寫習(xí)慣，提升思考深度；②對抗遺忘，留存生命痕跡；③滋養(yǎng)內(nèi)心，激發(fā)豐盈感受；④傳承智慧，延續(xù)情感共鳴；⑤心理療愈，強化自我共情。反方分論點：①過度沉溺瑣碎，消耗精神；②情緒具有當(dāng)下性，記錄難以復(fù)現(xiàn)情感；③快節(jié)奏時代，大量記錄增加負擔(dān)，違背記錄初衷；④沉溺自我，容易削弱人與人的真實互動能力；⑤沉溺過去，容易失去直面當(dāng)下的勇氣?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力?！胺雌c”本為動物消化行為，此處通過擬物修辭，化抽象為具象，強調(diào)對生活瑣事機械性、無意義的反復(fù)思忖，凸顯其精神內(nèi)耗之弊；“荒蕪”本描寫土地荒廢，此處通過移就修辭，將物理特征移用于心理領(lǐng)域，形象揭示內(nèi)心因過度沉溺瑣碎而導(dǎo)致的情感枯竭，與“反芻”構(gòu)成因果邏輯。兩詞均以跨域映射強化表達效果，警示過度關(guān)注瑣事對精神世界的侵蝕性?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析理解標點符號的作用的能力。文中括號用法是補充說明，說明《東坡志林》雖被稱筆記小說，其實是日記。A.表示解釋說明；B.表示補加內(nèi)容，相當(dāng)于“或”；C.表示補充說明，補充說明或許我看不到馬匹犁田的情景，只能看到拖拉機；D.表示標明句子出處。故選C。【20題詳解】本題考查學(xué)生語言表達連貫的能力。A.“發(fā)現(xiàn)自己與東坡一樣，始終鮮活而真實地愛著這人間”既承接了“生命張力”的論述，又通過“愛著這人間”與前文“內(nèi)心世界”“文字共鳴”緊密關(guān)聯(lián)，符合“跨越千年”的語境。B.“超然與豁達”僅側(cè)重蘇軾性格特點，未體現(xiàn)“共鳴”。C.引入“文章憎命達”的概念，與上下文脫節(jié)；D.雖點出“記錄生活”的意義，但過于直白，且與上文具體分析蘇軾例子的語境銜接不夠緊密。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①動賓搭配不當(dāng)，“彌補……鴻溝”搭配不當(dāng)，“彌補”改為“跨越”；④關(guān)聯(lián)詞語序不當(dāng)，“留住時光”和“重建與自我的對話”的主語都是“我們”，前后分句主語一致，關(guān)聯(lián)詞“不僅”放在主語“我們”的后面。【22題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析和概括的能力。正方：①由“本質(zhì)上是督促我們重拾主動書寫生活的能力”可得分論點“培養(yǎng)書寫習(xí)慣，……”；②由“匆匆流逝的時間在自己的生命場域內(nèi)，竟有了可以不?；赝膮⒄瘴铩笨傻梅终擖c“對抗遺忘，……”；③由“平靜的湖面蕩起漣漪，……那便是內(nèi)心豐盈飽滿的開端”可得分論點“滋養(yǎng)內(nèi)心，激發(fā)豐盈感受”；④基于蘇軾《東坡志林》的例子，可得分論點“傳承智慧，延續(xù)情感共鳴”⑤由“實打?qū)嵉男睦懑熡πА焙汀皬浹a自我共情的鴻溝，避免與內(nèi)心深處的情感斷連”可得分論點“心理療愈，強化自我共情”。反方：①由“不斷反芻乏味生活中的雞毛蒜皮，會不會讓自己的內(nèi)心更加荒蕪”可得分論點“過度沉溺瑣碎，消耗精神”；②由“情緒具有鮮明的當(dāng)下性?！榫w體驗”可得分論點“情緒具有當(dāng)下性，……”；③結(jié)合現(xiàn)實場景補充材料邏輯，可得分論點“快節(jié)奏時代，……”；④從社交維度延伸思考，可得分論點“沉溺自我，……”；⑤針對材料中“不?；赝膮⒄瘴铩碧岢龇聪蛩伎?，可得分論點“沉溺過去，……”。七、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道遠?！?《論語·泰伯》)一則寓言說：每個人生而背負大木頭前行。但總有人會覺得行路背負大木頭太沉太辛苦，就