2026年中考語文一輪復習九年級下冊課內文言文知識點梳理（學案）2026年中考語文一輪復習：九年級下冊課內文言文知識點梳理

魚我所欲也

【文學常識】

1.孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿，鄒國（今山東鄒城東南）人。戰(zhàn)國時期哲學家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學派的代表人物，與孔子并稱“孔孟"。

孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕"思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“亞圣"。

2.孟子四心四端說：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

【課文及譯文】

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（1）選自《孟子·告子上》。（2）茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。（3）惡：討厭，憎恨。（4）患：禍患，災難。（5）辟：同“避”，躲避。（6）如使：假如，假使。（7）何不用也：什么（手段）不用呢？（8）是心：這種心。（9）喪：喪失。

魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我寧愿舍棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義"）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（10）豆：古代盛食物的一種容器，形式高腳盤。（11）羹：用肉（或菜肉相雜）調和五味做的粥狀食物。（12）呼爾而與之：意思是沒有禮貌地吆喝著給他。爾，用作后綴。（13）蹴：踩踏。（14）不屑：表示不值得，表示輕視而不肯接受。（15）萬鐘：優(yōu)厚的俸祿。鐘，古代的一種量器。（16）辯：同“辨”，辨別。（17）何加：有什么益處。（18）奉：侍奉。（19）所識窮乏者得我與：所認識的窮困的人感激我嗎？得，同“德”，感恩、感激。與，同“歟”，語氣詞。（20）鄉(xiāng)為身死而不受：先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍。鄉(xiāng)，同“向”，先前，從前。（21）已：停止。（22）本心：本性。這里指人的羞惡之心

一碗飯，一盤湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死?？墒呛沁持o別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了住宅的華美而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性（指羞惡之心）。

【課文分析】

《魚我所欲也》是以孟子的性善論為依據(jù)，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調“正義"比“生命”更重要，主張舍生取義。孟子認為“羞惡之心，人皆有之”，人就應該保持善良的本性，加強平時的修養(yǎng)及教育，不做有悖禮儀的事。

孟子先用人們生活中熟知的具體事物打了一個比方：魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧愿舍棄魚而要熊掌；生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義。孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。這個主張是全篇的中心論點。

孟子從正反兩個方面論證了舍生取義的意義。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。"這幾句論證說：生命是我珍愛的，但還有比生命更為我所珍愛的（指正義），所以不能做茍且偷生的事；死亡是我厭惡的，但還有比死亡更為我所厭惡的（指不義），所以有時對禍害（死亡）不愿躲避。這是從正面論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時應該舍生取義。其二，“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？”這幾句是說：如果沒有比生命更為人們所珍惜的，那么凡是可以用來保全生命的手段哪樣不能用呢!如果沒有比死亡更為人們所厭惡的，那么凡是可以用來避免禍患（死亡）的事情哪樣不能做呢!言外之意是：這樣下去，人們的行為不是會變得無所不為、卑鄙無恥了嗎？這是從反面論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時應該舍生取義。最后總結概括，“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。"這幾句論證是說：通過這樣的手段（指不正當?shù)氖侄危┚涂梢员Ｈ?，而有的人不愿意采用；通過這樣的辦法（指不正當?shù)霓k法）就可以避免禍患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，還有比生命更為人們所珍愛的（指義），還有比死亡更為人們所厭惡的（指不義）；不單是賢人有這種重義之心，而是人人都有，只是賢人沒有喪失罷了。這是從客觀事實論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時有人舍生取義。通過論證，文章開頭提出的中心論點就成立了。

為了使這種道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接著用具體的事例來說明?！耙缓勈常欢垢弥畡t生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。”只要得到一小筐飯、一小碗湯就可以保全生命，不能得到就要餓死，如果是輕蔑地呼喝著叫別人吃，哪怕是饑餓的過路人都不愿接受，如果是用腳踢著給別人吃，那就連乞丐都不屑要了。這一事例生動地說明了人們把義看得比生更為珍貴，在二者不可兼得時就會舍生取義。

在孟子看來，“非獨賢者有是心也，人皆有之”，人人都有這種重義之心，人人在生與義不可兼得之時都應舍生取義。但是，在現(xiàn)實生活中卻并非都是如此，有的人在窮困危急的情況下可以拒絕別人侮辱性的施舍，而有人在和平安寧的環(huán)境中卻見利忘義。孟子指出，有人不問合不合禮義而接受萬鐘俸祿，萬鐘俸祿對自己有什么好處呢?！盀閷m室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？”是為了住房的華麗、妻妾的侍奉、因為給了所認識的窮朋友以好處而使他們對自己感恩戴德嗎？華麗的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，這些都是身外之物，與生命相比是微不足道的。那些“萬鐘則不辯禮義而受之"的人為了這些身外之物而不顧廉恥，“此之謂失其本心”，孟子認為這種人原來也有舍生取義之心，后來因為貪求利祿而喪失了。孟子警告說：“是亦不可以已乎？"這種“不辯禮義而受之”的可恥之事應該罷休了。

孟子在本篇中對舍生取義精神的頌揚，對“萬鐘則不辯禮義而受之"的批判，對后世產生了良好的影響。歷史上許多志士仁人把“舍生取義”奉為行為的準則，把“富貴不能淫"奉為道德的規(guī)范，對國家和民族作出了貢獻。

從文學的角度來看，散文氣勢充沛，感情強烈，生動活潑，充分體現(xiàn)了孟子大義凜然的個性，表現(xiàn)了孟子雄辯、善辯的才華。他喜歡使用排比的修辭手法，如：“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之?！北緛?，這話用一句就可以說完，即“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之。"但他有意把它分成三句排比起來，加強了氣勢，增強了感情，顯示出說話人的義正詞嚴、理直氣壯。其次，為了把道理說得深入淺出、生動有趣，孟子喜歡使用比喻，本篇以具體的魚和熊掌比喻抽象的生和義，以“舍魚而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取義”，就是一個非常著名的例子。其次，本篇中還大量運用了對比的手法，如把魚與熊掌對比，把生與義對比，把重義輕生的人與貪利忘義的人對比，把“鄉(xiāng)為”與“今為"對比，這樣互相比較，道理說得更加清楚，給人的印象特別深刻，加強了文章的說服力。

魚我所欲也

唐雎不辱使命

【文學常識】

1.《戰(zhàn)國策》為西漢劉向編訂的國別體史書，原作者不明。資料年代大部分出于戰(zhàn)國時代，包括策士的著作和史料的記載。劉向進行整理后，刪去其中明顯荒誕不經(jīng)的內容，按照國別，重新編排體例，定名為《戰(zhàn)國策》。作品主要記述了上起公元前490年智伯滅范氏，下至前221年高漸離以筑擊秦始皇共245年間戰(zhàn)國時期的縱橫家（游說之士）的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國時代的歷史特點和社會風貌，其中有不少章節(jié)與其說是歷史，不如說是虛構的文學故事。

3.劉向（約前77—前6）又名劉更生，字子政。西漢經(jīng)學家、目錄學家、文學家。沛縣（今屬江蘇）人。楚元王劉交四世孫。漢宣帝時，為諫大夫。漢元帝時，任宗正。以反對宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又以反對恭、顯下獄，免為庶人。漢成帝即位后，得進用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校慰。曾奉命領校秘書，所撰《別錄》，為中國最早的圖書公類目錄。治《春秋彀梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說苑》、《列女傳》等書，《五經(jīng)通義》有清人馬國翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。

【寫作背景】

秦始皇二十二年（前225年），秦國滅掉魏國之后，想以“易地"之名占領安陵國。安陵是附屬于魏國的一個小國，安陵君原是魏襄王的弟弟。當時，靠近秦國的韓國、魏國相繼滅亡，其余山東六國中的趙、燕、齊、楚，在連年不斷的戰(zhàn)爭中，早已被秦國日削月割，奄奄待斃。安陵在它的宗主國魏國滅亡之后，一度還保持著獨立的地位。秦王就想用欺騙的手段輕取安陵。出小誘而釣大魚以騙取利益，是秦君的故伎。此時秦王嬴政又故伎重演，在這種情況下安陵君派唐雎出使秦國，與虎狼之秦作針鋒相對的堅決斗爭。這篇文章就是這次斗爭的實錄。

【課文及譯文】

秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！"秦王不說。安陵君因使唐雎使于秦。（1）選自《戰(zhàn)國策·魏策四》（《戰(zhàn)國策箋證》）。唐雎，戰(zhàn)國末期人。不辱使命，意思是沒有辜負出使的任務。辱，辱沒、辜負。（2）秦王：指嬴政，即后來的秦始皇。（3）安陵君：安陵國的國君。安陵是一個小國，在今河南鄢陵西北，原是魏國的附屬國，魏襄王封其弟為安陵君。（4）易：交換。（5）其：表示祈使語氣。（6）加惠：施與恩惠。

秦王派人對安陵君說：“我想要用方圓五百里的土地交換安陵國，安陵君一定要答應我??！”安陵君說：“大王給予恩惠，用大片的土地交換小的土地，很好；即使如此，我從先王那里接受了封地，愿意始終守衛(wèi)它，實在不敢交換??！"秦王不高興。于是安陵君派遣唐雎出使到秦國。

秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯意也。今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？"（7）錯意：在意。錯，同“措”。（8）請廣于君：意思是讓安陵君擴大領土。廣，增廣、擴充。（9）豈直：哪里只是。

秦王對唐雎說：“我用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君不聽我，這是為什么呢？況且秦國已經(jīng)滅了韓國亡了魏國，而安陵君卻憑借方圓五十里的土地幸存下來，是因為我把安陵君當作忠厚的長者，所以才不打他的主意。現(xiàn)在我用十倍于安陵的土地，讓安陵君擴大領土，但是他違背我的意愿，是輕視我嗎？"唐雎回答說：“不，不是像你說的這樣。安陵君從先王那里接受了封地并且保衛(wèi)它，即使是方圓千里的土地也不敢交換，何況僅僅是五百里呢？”

秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？"唐雎對曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又偃f，流血千里。"唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。"唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。（10）怫（fú）然：憤怒的樣子。（11）公：對人的尊稱。（12）伏尸：橫尸在地。（13）布衣：平民。古代沒有官職的人穿麻布衣服，所以稱布衣。（14）免冠徒跣（xiǎn）：摘下帽子，光著腳。徒，裸露。跣，赤腳。（15）搶：碰，撞。（16）士：這里指有膽識有才能的人。（17）專諸之刺王僚也，彗星襲月：專諸刺殺吳王僚時，彗星的尾巴掃過月亮。專諸，春秋時吳國人。公子光（即后來的吳王闔閭）想殺僚自立，假意宴請，讓專諸借獻魚之機刺殺了王僚?！板缧且u月"和下文的“白虹貫日”“蒼鷹擊于殿上"都是自然現(xiàn)象，古人認為是發(fā)生災變的征兆。（18）聶政之刺韓傀（guī）也，白虹貫日：聶政刺殺韓傀的時候，白色的長虹貫日而過。聶政，戰(zhàn)國時韓國人。韓傀是韓國的相。韓國的大夫嚴仲子同韓傀有仇，請聶政去刺殺了韓傀。（19）要（yāo）離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上：要離刺殺慶忌的時候，蒼鷹撲到宮殿上。慶忌是吳王僚的兒子，在僚被殺后，逃到衛(wèi)國，吳王闔閭派要離去把他殺了。倉，同“蒼”。（20）懷怒未發(fā)，休祲（jìn）降于天：心里的憤怒沒發(fā)作出來，上天就降示征兆。休祲，吉兇的征兆。這里偏指兇兆。休，吉祥。祲，不祥。（21）與臣而將四矣：加上我，將變成四個人了。唐雎暗示秦王，自己將效法專諸、聶政、要離三人行刺。（22）必：一定。（23）縞（gǎo）素：白色喪服。這里用作動詞，指穿白色喪服?？c、素，都是白色的絹。（24）挺：拔。

秦王勃然大怒，對唐雎說：“您曾聽說過天子發(fā)怒嗎？"唐雎回答說：“我未曾聽說過?！鼻赝跽f：“天子發(fā)怒，倒下的尸體有百萬具，血流千里。"唐雎說：“大王曾經(jīng)聽說過平民發(fā)怒嗎？”秦王說：“平民發(fā)怒，也不過是摘掉帽子光著腳，把頭往地上撞罷了。"唐雎說：“這是平庸無能的人發(fā)怒，不是有才能有膽識的人發(fā)怒。從前專諸刺殺吳王僚的時候，彗星的尾巴掃過月亮，聶政刺殺韓傀的時候，一道白光直沖上太陽；要離刺殺慶忌的時候，蒼鷹撲到宮殿上。這三個人都是出身平民的有膽識的人，心里的憤怒還沒發(fā)作出來，上天就降示了征兆?，F(xiàn)在，專諸、聶政、要離，加上我就要成為四個人了。如果有才能和膽識的人一定要發(fā)怒的話，就要使兩具尸體倒下，血流五步遠，天下百姓都是要穿孝服，現(xiàn)在這個時候就是這樣?！庇谑前纬鰧殑ζ鹕硐胍c秦王同歸于盡。

秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。"（25）色撓：面露膽怯之色。（26）長跪而謝之：直身跪著，向唐雎道歉。古人席地而坐，坐時兩膝著地，臀部落在腳跟上。長跪則是把腰挺直，以表示敬意。（27）諭：明白，懂得。（28）徒：只，僅僅。

秦王變了臉色，直身而跪向唐雎道歉說：“先生請坐！怎么到這種地步！我明白了：韓國、魏國滅亡，然而安陵卻憑借五十里的土地生存下來的原因，只是因為有先生啊！”

【課文分析】

《唐雎不辱使命》記敘了唐雎在國家存亡的危急關頭出使秦國，與秦王針鋒相對地進行斗爭，終于折服秦王，保存國家，完成使命的經(jīng)過；歌頌了他不畏強暴、敢于斗爭的愛國精神；揭露了秦王的驕橫欺詐，外強中干，色厲內荏的本質。雖不假修飾，卻十分鮮明生動，在刻畫人物性格方面，取得很高的成就。

文章用對白交代事情的起因、經(jīng)過和結局，重點突出，層次清晰；用對白表現(xiàn)人物的精神面貌，安陵君的委婉而堅定，唐雎的沉著干練，口鋒銳利，義正辭嚴，秦王的驕橫無理，無不躍然紙上。

開頭一段是秦王嬴政在“滅韓亡魏"之后，雄視天下，根本不把小小的安陵放在眼里，他似乎不屑以武力相威脅，企圖以“易地”的謊言詐取安陵。諸侯只有對下才可自稱寡人，這就見出秦王對安陵君的輕慢?！鞍擦昃湓S寡人”，著一命令副詞“其”，活現(xiàn)出秦王的盛氣凌人。安陵君識破騙局，婉言拒絕?！按笸跫踊?，以大易小，甚善”，態(tài)度和言辭都十分婉和?！笆艿赜谙韧酰附K守之”，陳理為據(jù)，無容置喙。“弗敢易”，于委婉中透出堅決的態(tài)度，必然會使“秦王不悅”。這時，唐雎出場，“使于秦”，系國家人民的命運于一身，深入虎穴狼窩。以下是唐雎與秦王面對面斗爭的三個回合。

第一個回合“秦王謂唐雎曰”之前，已經(jīng)“不悅”，這時，他是壓住火氣說話，不像秦使者那樣“簡而明”，于委婉中露出威脅，儼然是勝利者的口吻：“安陵君不聽寡人，何也？"今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”這是質問?！扒販珥n亡魏，而君以五十里之地存者”，純屬威脅。話中句句不離“寡人”如何，還偏要說“以君為長者，故不錯意也"吾以十倍之地，請廣于君”，秦王的狡詐驕橫之態(tài)不言自明。唐雎早已胸有成竹，并不多與之周旋?！胺瘢侨羰且病?，態(tài)度沉著明朗。寸步不讓，據(jù)理力爭：“雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”把安陵君的“弗敢易"換做一個反問句，并以“千里”對“五百里"提出，就遠比安陵君的回答更為堅定有力，不給對方一點便宜。唐雎的話說得理直氣壯，果斷堅定。但這必然引起“秦王怫然怒”，由“不悅"到“怫然怒”。這使本來就很尖銳的矛盾更加激化了，文章至此陡起波瀾。

第二回合是斗爭的高潮，“秦王怫然怒"一句，籠罩全段。第一層，秦王怒氣沖沖，施以恐嚇，“公亦嘗聞天子之怒乎”，公然自稱“天子”，全不把一個小國及其使者放在眼里。“天子之怒，伏尸百萬，流血千里”，如果聯(lián)系“滅韓亡魏"的背景，委實令人不寒而栗。唐雎“臣未嘗聞也”一句，沉著冷靜，不為秦王的恐嚇所動，實際上是按兵待敵。因而這一層猶如兩大浪峰中的一個浪谷。第二層，唐雎先是反唇相譏，“大王嘗聞布衣之怒乎”，照用秦王口吻，以“布衣”對“天子"。然后又用“此庸夫之怒也，非士之怒也”一正一反兩個判斷句，斷然駁掉秦王“免冠徒跣，以頭搶地爾"的誣蔑，于是反攻開始。先用三個排比句擺出專諸刺王僚、聶政刺韓傀、要離刺慶忌的事實，又說“與臣而將四矣”，打掉秦王的氣焰，再用“若士必怒"等五個四字短句，以“二人”對“百萬"、“五步”對“千里”，不給他一點喘息時間，氣氛之緊張，令人屏息。最后唐雎“挺劍而起”，緊緊逼住秦王，這更是秦王所始料不及，于是精神防線完全被摧毀，只有繳械投降。

作者懂得寫好唐雎這段反駁痛斥秦王臺詞的重要，讓他來作這個回合的斗爭的主角，給他大段的獨白，用排比，用節(jié)奏鮮明的短句，讓他激昂慷慨地大講特講，賦予他狂風掃地的氣勢，而秦王已是一敗涂地了。秦王的心理活動抽不出筆墨來寫，或者更準確地說，是沒有必要寫，因為秦王早已被這意外的一擊打昏了，他來不及思考一下眼前發(fā)生了什么，而結局已經(jīng)擺在他的面前，只有俯首就范而已。明寫唐雎，突出了他大義凜然的鮮明形象，虛寫秦王，也更符合這一特定情景。

第三回合從秦王的角度來寫，從“色撓"至于“長跪而謝”，“先生坐，何至于此”，這是此時此刻秦王的所言。秦王先因為自己是大強國有恃無恐，誤以為可以放膽作惡；后迫于眼前處境，黔驢技窮，不得已而為之，并不能改變他的本性。而且君王的架子并不能完全放下，對唐雎的恭維顯然言過其實。

作者充分調動了對比、夸張等藝術手段以烘托氣氛，同時對二人的情態(tài)舉止的變化略加點染，強化沖突，精心營造戲劇性的驚心動魄的場面。全文以“易地”起論，至"長跪而謝”，國繞著安陵國土的“易"與“不易”，通過“天子之怒"和“布衣之怒”的波瀾起伏，展開了唇槍舌劍的激烈論戰(zhàn)，塑造了一位威武不屈、見義勇為的俠士形象，寄寓了作者反抗強暴的理想；同時也勾勒了秦王虛偽、驕橫和兇暴的丑惡面目，從而闡明反抗暴秦、維護國家領土和主權的正義力量是不可戰(zhàn)勝的。這正是唐雎所以能夠戰(zhàn)勝強秦的精神力量，也是這篇文章永具藝術魅力的關鍵所在。文章節(jié)奏緊湊，語言生動犀利，口吻神態(tài)畢肖，表現(xiàn)出很高的寫作技巧。

送東陽馬生序

【文學常識】

1.《送東陽馬生序》是明代文學家宋濂創(chuàng)作的一篇贈序。在這篇贈序里，作者敘述個人早年虛心求教和勤苦學習的經(jīng)歷，生動而具體地描述了自己借書求師之難，饑寒奔走之苦，并與太學生優(yōu)越的條件加以對比，有力地說明學業(yè)能否有所成就，主要在于主觀努力，不在天資的高下和條件的優(yōu)劣，以勉勵青年人珍惜良好的讀書環(huán)境，專心治學。全文結構嚴謹，詳略有致，用對比說理，在敘事中穿插細節(jié)描繪，讀來生動感人。

2.宋濂（1310—1381），字景濂，號潛溪，別號玄真子、玄真道士、玄真遁叟。謚號文憲。浦江（今浙江浦江）人，漢族。明初文學家，曾被明太祖朱元璋譽為“開國文臣"。因其長孫宋慎牽連胡惟庸黨案，全家流放茂州。其散文質樸簡潔，或雍容典雅，各有特色。他推崇臺閣文學，文風淳厚飄逸，為其后“臺閣體”作家的文學創(chuàng)作提供范本。其作品大部分被合刻為《宋學士全集》七十五卷。

【寫作背景】

明洪武十一年（1378），宋濂告老還鄉(xiāng)的第二年，應詔從家鄉(xiāng)浦江（浙江省浦江縣）到應天府（今江蘇南京）去朝見，同鄉(xiāng)晚輩馬君則前來拜訪，宋濂寫下了此篇贈序，介紹自己的學習經(jīng)歷和學習態(tài)度，以勉勵他人勤奮。

【課文及譯文】

余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。（1）選自《宋濂全集》卷三十一。東陽，今屬浙江。生，對晚輩讀書人的稱呼。（2）致：得到。（3）假借：借。（4）弗之?。杭础案サ≈?,不懈怠,指不放松抄錄書。（5）走：跑。（6）逾約：超過約定期限。（7）以是：因此（8）既加冠：加冠以后，指已成年。古時男子二十歲舉行加冠(束發(fā)戴帽）儀式，表示已經(jīng)成人。后人常用“冠”或“加冠"表示年已二十。（9）碩師：學問淵博的老師。（10）趨：快步走。（11）從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問：拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)有道德有學問的前輩請教。叩問，請教。（12）德隆望尊：道德聲望高。（13）填：擠滿。（14）稍降辭色：把言辭和臉色略變得溫和一些。稍，略微。辭色，言語和臉色。（15）援疑質理：提出疑難，詢問道理。援，引、提出。質，詢問。（16）俯身傾耳以請：彎下身子，側著耳朵來請教。表示專心而恭敬。（17）叱咄：訓斥，呵責。（18）至：周到。（19）復：回答，答復。這里是辯解的意思。（20）俟：等待。

我年幼時就愛學習。因為家中貧窮，無法得到書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄書。抄寫完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而能夠看各種各樣的書。已經(jīng)成年之后，更加仰慕圣賢的學說，又苦于不能與學識淵博的老師和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩德高望重，門人學生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側耳向他請教；有時遭到他的訓斥，表情更為恭敬，禮序更為周到，不敢答復一句話；等到他高興時，就又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。

當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？（21）負篋曳屣：背著書箱，拖著鞋子。（22）窮冬：深冬，隆冬。窮，極。（23）皸（jūn）裂：皮膚因寒冷干燥而開裂。（24）舍：這里指客舍。（25）四支僵勁：四肢僵硬。支，同“肢”（26）媵人：侍婢。這里指旅舍中的仆役。（27）持湯沃灌：拿了熱水來洗濯。湯：熱水。沃，澆。（28）和：暖。（29）寓逆旅，主人日再食：寄居在旅店，店主人每天供給兩頓飯。逆旅，旅店。食，供養(yǎng)，給……吃。（30）被綺繡：穿著華麗的絲綢衣服。被，同“披"。綺，有花紋或圖案的絲織品。繡，繡花的衣服。（31）纓：系帽的帶子（32）腰：用作動詞，在腰間佩戴。（33）容臭：香袋。臭，香氣。（34）燁（yè）然：光彩鮮明的樣子。（35）缊（yùn）袍敝衣：破舊的衣服。缊，亂麻。敝，破。（36）慕艷：羨慕。（37）以中有足樂者，不知口體之奉不若人也：因為內心有值得快樂的事，不覺得吃的穿的不如人?？隗w之奉，指吃穿的供給。（38）耄（mào）老：年老。出自《禮記·曲禮上》：“八九十歲的人稱耄?！保?9）預君子之列：意思是做了官。預，參與。君子，這里指有官位的人。（40）寵光：恩寵光耀（41）綴：跟隨。（42）日侍坐備顧問：每天在皇帝座位旁邊侍奉，準備接受詢問。（43）謬稱其氏名：錯誤地稱說我的姓名。這是自謙的說法。

當我去求師的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴冬寒風凜冽，大雪深達幾尺，腳上的皮膚受凍裂開都不知道。到學舍后，四肢僵硬不能動彈，仆役給我澆下熱水，用被子圍蓋身上，過了很久才暖和過來。住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學舍的求學者都穿著錦繡衣服，戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無羨慕的意思。因為心中有足以使自己高興的事，并不覺得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。如今我雖已年老，沒有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當?shù)胤Q頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？

今諸生學于太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉?。?4）太學：我國古代設在京城的最高學府。元、明、清時不設太學，設國子學或國子監(jiān)。（45）縣官：這里指朝廷。（46）廩稍：公家按時供給的糧食。（47）裘葛：冬天的皮衣和夏天的葛衣。泛指四時衣服。葛，多年生草本植物，莖皮可制葛布。這里指葛衣，即用葛布制成的夏衣。（48）遺（wèi）：給予，贈送。（49）餒：饑餓（50）司業(yè)、博士：都是古代學官名。（51）假諸人：即“假之于人”，向別人借，諸，相當于“之于”。

如今的學生們在太學中學習，朝廷每天供給糧食，父母每年都贈給冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒有凍餓的憂慮了；坐在高大的屋子里面誦讀經(jīng)書，沒有奔走的勞苦了；有司業(yè)和博士當他們的老師，沒有詢問而不告訴，求教而無所收獲的了；凡是所應該具備的書籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來然后才能看到了。他們中如果學業(yè)有所不精通，品德有所未養(yǎng)成的，不是天賦、資質低下，就是用心不如我這樣專一，難道可以說是別人的過錯嗎！

東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長書以為贄，辭甚暢達，與之論辨，言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞，是可謂善學者矣！其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉?。?2）流輩：同輩。（53）朝京師：這里指退休后進京朝見皇帝。（54）謁（yè）：拜見。（55）撰長書以為贄：寫了一封長信作為禮物。贄（zhì），初次進見尊者時所持的禮物。（56）論辨：議論辯駁，辨，同“辯"。

（57）言和而色夷：言辭謙和，臉色平易。（58）詆：詆毀，誹謗。（59）夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人：夸耀自己的際遇好（指得到皇帝的賞識重用）而在同鄉(xiāng)面前表示驕傲。

東陽的年輕人馬君則，在太學中已學習二年了，同輩人很稱贊他的德行。我到京師朝見皇帝時，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見我，寫了一封長信作為禮物，文辭很順暢通達，同他論辯，言語溫和而態(tài)度謙恭。他自己說少年時對于學習很用心、刻苦，這可以稱作善于學習者吧！他將要回家拜見父母雙親，我特地將自己治學的艱難告訴他。如果說我勉勵同鄉(xiāng)努力學習，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉(xiāng)前驕傲，難道是了解我嗎？

【課文分析】

此篇贈序是宋濂寫給他的同鄉(xiāng)晚生馬君則的。作者贈他這篇文章，是以勉勵他勤奮學習，但意思卻不直接說出，而是從自己的親身經(jīng)歷和體會中引申而出，婉轉含蓄，平易親切，字里行間充滿了一個碩德長者對晚生后輩的殷切期望，讀來令人感動。

第一、二段寫自己青少年時代求學的情形，著意突出其“勤且艱”的好學精神。內中又分四個層次。

第一層從借書之難寫自己學習條件的艱苦。因家貧無書，只好借書、抄書，盡管天大寒，硯結冰，手指凍僵，也不敢稍有懈怠。

第二層從求師之難，寫虛心好學的必要。百里求師，恭謹小心。雖遇叱咄，終有所獲。

第三層從生活條件之難以及與同舍生的對比，寫自己安于清貧，不慕富貴，因學有所得，故只覺其樂而不覺其苦，強調只要精神充實，生活條件的艱苦是微不足道的。

第四層是這一段的總結。由于自己不怕各種艱難，勤苦學習，所以終于學有所成。雖然作者謙虛地說自己“未有所成”，但一代大儒的事實，是不待自言而人都明白的。最后“況才之過于余者乎”的反詰句承前啟后，內容十分豐富。首先作者用反詰的語氣強調了天分稍高的人若能像自己這樣勤奮，必能取得越自己的卓絕成就。同時言外之意是說自己并不是天才，所以能取得現(xiàn)在的成績，都是勤奮苦學的結果。推而言之，人若不是天資過分低下，學無所成，就只怪自己刻苦努力不夠了。從下文知道，馬生是一個勤奮好學的青年，他只要堅持下去，其前途也是不可限量的。所以這一句話雖寥寥數(shù)字，但含義深厚，作用大，既照應了上文，又關聯(lián)了下文，扣緊了贈序的主題，把自己對馬生的勸誡、勉勵和期望，誠懇而又不失含蓄地從容道出，表現(xiàn)出“雍容渾穆"的大家風度。

第三段緊承第二段，寫當代太學生學習條件的優(yōu)越，與作者青年時代求學的艱難形成鮮明的對照?！叭沼袕[稍之供”云云是與上文生活條件之苦對比，“有司業(yè)、博士為之師"云云是與上文求師之難對比，“凡所宜有之書，皆集于此”云云，與上文借書之難對比。通過對比，人們很清楚地看出當今太學生在讀書、求師、生活等幾個方面，都比作者當年的求學條件優(yōu)越得多，但卻業(yè)有未精，德有未成。最后用一個選擇句式又加一個反詰句式，強調指出：關鍵就在于這些太學生既不勤奮又不刻苦。這又是對上段第四層的照應。

至第四段便明確地寫到馬生，點明寫序的目的，這就是“道為學之難”，“勉鄉(xiāng)人以學者”。因為勸勵的內容在上兩段中已經(jīng)寫足，所以這里便只講些推獎褒美的話，但是殷切款誠之意，馬生是不難心領神會的。

宋濂為人寬厚誠謹，謙恭下人。此文也是一如其人，寫得情辭婉轉，平易親切。他絕口不說你們青年應當怎樣怎樣，而是用自己親身的經(jīng)歷和切身的體會去和人談心。不僅從道理上，而且從形象上、情感上去啟發(fā)影響讀者，使人感到在文章深處有一種崇高的人格感召力量，在閱讀過程中，讀者會在不知不覺中縮短了與作者思想上的距離，贊同他的意見，并樂于照著他的意見去做。寫文章要能達到這一步，決非只是一個文章技巧問題，這是需要有深厚的思想修養(yǎng)作基礎的。

其次，作者在說理上，也不是憑空論道，而是善于讓思想、道理從事實的敘述中自然地流露出來。而在事實的敘述中，又善于將概括的述說與典型的細節(jié)描繪有機地結合起來，這就使文章具體實在，僅在行文上簡練生動，而且還具有很強的說服力和感染力。

文章內在結構嚴密而緊湊。本來文章所贈送的對象是一篇之主體。然而文章卻偏把主體拋在一邊，先從自己談起，從容道來，由己及人，至最后才談及贈送的對象?？此坡唤?jīng)心，實則匠心獨運。在文章的深層結構中，主賓之間有一種緊密的內在聯(lián)系，時時針對著主，處處照應到主，而卻避免了一般贈序文章直露生硬的缺點，使文章委婉含蓄，意味深長。在寫作中又成功地運用了對比映襯的手法，使左右有對比，前后有照應，文章于寬閑中顯示嚴整。

曹劌論戰(zhàn)

【文學常識】

1.《曹劌論戰(zhàn)》出自《左傳·莊公十年》。講述了曹劌在長勺之戰(zhàn)中對此次戰(zhàn)爭的一番評論，并在戰(zhàn)時活用“一鼓作氣，再而衰，三而竭"的原理擊退強大的齊軍的史實。文章說明了在戰(zhàn)爭中如何正確運用戰(zhàn)略防御原則——只有“取信于民”，實行“敵疲我打"的正確方針，選擇反攻和追擊的有利時機，才能以小敵大，以弱勝強。

2.《左傳》，相傳為左丘明著，是中國古代一部敘事完備的編年體史書，更是先秦散文著作的代表。作品原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》、《春秋內傳》、《左氏》，漢朝以后多稱《左傳》。它是儒家重要經(jīng)典之一，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。

【寫作背景】

齊與魯是春秋時期的鄰國，都在今山東省，齊在東北部，魯在西南部。公元前697年，齊襄公即位，政令無常，他的弟弟公子小白和公子糾分別逃到莒國和魯國避難。次年齊襄公為公孫無知所殺。第三年春天，齊人殺死公孫無知，公子小白搶先回到齊國奪得君位。稍后，魯莊公也親自領兵護送公子糾回國爭奪君位，八月魯與齊師戰(zhàn)于乾時，魯軍大敗。齊桓公逼魯莊公殺死公子糾。魯莊公十年春天，齊借口魯國曾幫助公子糾爭奪齊國君位，再次興兵攻魯，兩軍戰(zhàn)于長勺。這就是文章所記敘的齊魯長勺之戰(zhàn)。

【課文及譯文】

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？"劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀?！蹦巳胍姟枺骸昂我詰?zhàn)？"公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸幢?，民弗從也。"公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存冢窀ジＲ病?公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從。"（1）節(jié)選自《左傳·莊公十年》。曹劌（guì），春秋時魯國人。（2）十年：魯莊公十年（公元前684年）。（3）師，軍隊。（4）我：《左傳》是按照魯國紀年順序編寫的。所以稱魯國為“我”。（5）公：指魯莊公，魯國君主。前693-前662年在位。（6）肉食者：吃肉的人。這里指當權者。（7）間（jiàn）：參與。（8）鄙：淺陋。這里指目光短淺。（9）何以戰(zhàn)：即“以何戰(zhàn)”，憑借什么作戰(zhàn)？以，憑、靠。（10）衣食所安，弗敢專也：衣食這類用來安身的東西，不敢獨自享受。安，指安身。專，獨自享有。（11）必以分人：一定把它分給別人。（12）對：回答。一般用于下對上的回答。（13）遍：遍及，普遍。（14）犧牲玉帛（bó）：古代祭祀用的祭品。犧牲，指祭祀用的純色體全牲畜。玉帛，祭祀用的玉和絲織品。（15）加：虛夸，夸大。（16）信：實情。（17）小信未孚（fú）：（這只是）小信用，未能讓神靈信服。孚，使信服。（18）福：賜福，保佑。（19）獄：指訴訟案件。（20）察：明察。（21）情：誠，誠實。這里指誠心。（22）忠之屬也：是盡職分之類的事情。忠，盡力做好分內的事。屬，類。（23）可以一戰(zhàn)：可以憑借（這個條件）打一仗。（24）從：跟隨。

魯莊公十年的春天，齊國軍隊攻打我們魯國。魯莊公將要迎戰(zhàn)。曹劌請求拜見魯莊公。他的同鄉(xiāng)說：“當權的人自會謀劃這件事，你又何必參與呢？”曹劌說：“當權的人目光短淺，不能深謀遠慮。"于是入朝去見魯莊公。曹劌問：“您憑借什么作戰(zhàn)？”魯莊公說：“衣食（這一類）養(yǎng)生的東西，我從來不敢獨自專有，一定把它們分給身邊的大臣。"曹劌回答說：“這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會順從您的。”魯莊公說：“祭祀用的豬牛羊和玉器、絲織品等祭品，我從來不敢虛報夸大數(shù)目，一定對上天說實話。"曹劌說：“小小信用，不能取得神靈的信任，神靈是不會保佑您的?！濒斍f公說：“大大小小的訴訟案件，即使不能一一明察，但我一定根據(jù)實情（合理裁決）。"曹劌回答說：“這才盡了本職一類的事，可以（憑借這個條件）打一仗。如果作戰(zhàn)，請允許我跟隨您一同去。”

公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。"齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。"下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。（25）公與之乘：魯莊公和他共乘一輛戰(zhàn)車。之，指曹劌。（26）鼓之：擊鼓進軍。古代作戰(zhàn)，擊鼓命令進軍。下文的“三鼓"就是三次擊鼓命令軍隊出擊。之，起補足音節(jié)作用。（27）敗績：大敗。（28）馳：驅車追趕。（29）下視其轍（zhé）：向下察看車輪碾出的痕跡。（30）登軾而望之：登上車前的橫木眺望齊國軍隊。

到了那一天，魯莊公和曹劌同坐一輛戰(zhàn)車，在長勺和齊軍作戰(zhàn)。魯莊公將要下令擊鼓進軍。曹劌說：“現(xiàn)在不行?！钡鹊烬R軍三次擊鼓之后。曹劌說：“可以擊鼓進軍了。"齊軍大敗。魯莊公又要下令駕車馬追逐齊軍。曹劌說：“還不行?！闭f完就下了戰(zhàn)車，察看齊軍車輪碾出的痕跡，又登上戰(zhàn)車，扶著車前橫木遠望齊軍的隊形，這才說：“可以追擊了。"于是追擊齊軍。

既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”（31）既克：戰(zhàn)勝齊軍后。既，已經(jīng)。（32）夫戰(zhàn)，勇氣也：作戰(zhàn)，靠的是勇氣。（33）一鼓作氣：第一次擊鼓能夠鼓起士氣。作，鼓起。（34）再：第二次。（35）竭：窮盡。（36）盈：充滿。這里指士氣正旺盛。（37）測：推測，估計。（38）伏：埋伏。（39）靡（mǐ）：倒下。

打了勝仗后，魯莊公問他取勝的原因。曹劌回答說：“作戰(zhàn)，靠的是士氣。第一次擊鼓能夠振作士兵們的士氣。第二次擊鼓士兵們的士氣就開始低落了，第三次擊鼓士兵們的士氣就耗盡了。他們的士氣已經(jīng)消失而我軍的士氣正旺盛，所以才戰(zhàn)勝了他們。像齊國這樣的大國，他們的情況是難以推測的，怕他們在那里設有伏兵。后來我看到他們的車輪的痕跡混亂了，望見他們的旗幟倒下了，所以下令追擊他們。"

【課文分析】

第一段：從開頭至“戰(zhàn)則請從”

寫戰(zhàn)前的政治準備——取信于民。

這一段可分兩層。第一層寫曹劌求見魯莊公的原因。開頭先點明事態(tài)發(fā)生的時間，接著指出的是“齊師伐我”，說明戰(zhàn)爭是由齊國進攻魯國而引起的，魯莊公準備抵抗。以上對形勢扼要的介紹，為曹劌的請見、論戰(zhàn)交代了必要的背景。大軍壓境，曹劌準備參戰(zhàn)，作者通過曹劌與其“鄉(xiāng)人”的對話，一方面揭示了魯國當權者鄙陋寡見、尸位素餐的情況，為后文魯莊公在作戰(zhàn)中不察敵情、急躁冒進作了鋪墊；另一方面顯示了曹劌關心國事，同時也暗示了他是一個有遠謀的人。

第二層記述曹劌要莊公作好戰(zhàn)前的政治準備，這是第一段的重點。曹劌謁見魯莊公，劈頭就問“何以戰(zhàn)”，抓住了作好戰(zhàn)前政治準備這一決定勝敗的關鍵問題。魯莊公在曹劌的一再啟發(fā)下，依次提出了貴族支持、鬼神保佑和察獄以情三個條件，曹劌否定了前兩條，肯定了后一條。在曹劌看來，戰(zhàn)爭的勝負既不取決于貴族的支持，也不取決于神明的保佑，而是決定于“取信于民”。他認為察獄以情是“忠之屬也”，“忠”是盡職于民，于是肯定“可以一戰(zhàn)"。曹劌重視民心得失與戰(zhàn)爭勝負關系的思想，確實比“肉食者”高明。但和今天依靠人民的力量進行人民戰(zhàn)爭的思想是有本質區(qū)別的。

第二段：從“公與之乘"至“遂逐齊師”

寫曹劌指揮魯軍戰(zhàn)勝齊軍的經(jīng)過。

曹劌“取信于民"的見解，得到了莊公的贊同，“公與之乘”，說明了莊公對曹劌的信任與器重。文中先交代了利于魯國反攻的陣地，長勺在魯國境內，對魯國來說，地形地物熟悉，便于得到人力支援和物資供給，在士氣上也利于魯國向有利方面轉化。接著是對這次戰(zhàn)役經(jīng)過的具體記敘，重點寫了“擊鼓"和“逐師”兩件事。寫曹劌指揮魯軍在“齊人三鼓"之后才開始反攻，寫曹劌在觀察了齊軍敗逃的情況之后才決定追擊，都記敘得非常簡略。這樣寫，一則符合實情（酣戰(zhàn)中魯莊公無暇問及，曹劌了不可能多發(fā)議論），一則此中道理正是曹劌論戰(zhàn)的中心，留待后文集中闡述，更見突出?！肮珜⒐闹?、“公將馳之”，說明了魯莊公急躁冒進；曹劌的兩個“未可”、兩個“可矣”，表現(xiàn)了曹劌胸有成竹，沉著思斷，善于捕捉于反攻和追擊的時機。

寫兩軍交戰(zhàn)的實況。這一部分作者筆墨不多，但是魯軍如何進攻、追擊，齊軍如何敗績、潰逃的情形歷歷在目。曹劌適時選擇出擊、追擊的時機，他采取了后發(fā)制敵、以智取勝的戰(zhàn)術。當齊軍未動魯莊公急于搶先攻擊時，曹劌制止道：“未可?！敝敝笼R軍三鼓之后，軍士勇氣衰竭，他才表示：“可矣。"魯軍一鼓作氣挫敗了齊軍。在追擊的問題上，曹劌確察虛實而后動，制止了莊公的魯莽，待下車察看齊軍車轍的軌跡、登軾瞭望齊軍麾幟旌旗之后，才果斷地表示：“可矣?！贝藨?zhàn)魯軍大獲全勝。

第三段：從“既克"至結尾

寫曹劌論述贏得戰(zhàn)役勝利的原因，是文章的中心。

“既克”二字，意味著戰(zhàn)役的高潮已經(jīng)過去，氣氛頓時緩和下來，該是莫名其妙的魯莊公問一個究竟的時候了。曹劌的回答可分為兩方面。一是論述了利于開始反攻的時機——彼竭我盈之時：魯軍按兵不動，養(yǎng)精蓄銳。齊軍第一次擊鼓進軍，士氣正旺；第二次擊鼓，士氣開始低落；第三次擊鼓，士氣已經(jīng)完全衰竭。在此關鍵時刻，曹劌采取“敵疲我打"的方針，終于化劣勢為優(yōu)勢。二是論述了追擊開始的時機——轍亂旗靡之時：魯軍雖然取得了反攻的初步勝利，但曹劌并未輕敵，“夫大國，難測也，懼有伏焉”，反映了曹劌隨時沒有忘記自己是以小敵大，以弱敵強。兵不厭詐，不可不提高警惕。曹劌親自察看敵情，發(fā)現(xiàn)敵軍“轍亂"、“旗靡”，確認了齊軍是狼狽逃竄，潰不成軍，才乘勝追擊，終于取得了戰(zhàn)役的勝利。

用補敘筆法寫戰(zhàn)役之后由曹劌論證戰(zhàn)術的選擇和克敵制勝的原因。這部分實際是全文的重點，它展示了曹劌作戰(zhàn)指揮智勇雙全的特點?！胺驊?zhàn)，勇氣也。"在此，曹劌所說“勇氣”，是戰(zhàn)時士氣的集中表現(xiàn)，是軍士臨戰(zhàn)時的激情和果敢拼殺的昂揚斗志。齊軍三鼓，魯軍并不應鼓而動，齊軍激發(fā)起來的勇氣沒有得到相對的呼應，反而很快由亢奮轉為衰憊。曹劌抓住了這種士氣和心理變化的有利時機號令魯軍，一舉得勝。此外警惕“大國難測”，不忘實地偵察，確證齊軍是敗潰而非詐退，也是擴大戰(zhàn)果、穩(wěn)操勝券的重要原因。這段文字是從道理上對第二段戰(zhàn)事實況的分析和論述。

從軍事角度說，長勺之戰(zhàn)所包含的內容是很豐富的。它著重說明了戰(zhàn)略防御的基本原則，正確掌握這些原則即可達到以弱勝強的目的。這一戰(zhàn)例歷來受到軍事家的重視，毛澤東也曾在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中對長勺之戰(zhàn)作了軍事學的評論。

從文學角度看，這又是一篇記述戰(zhàn)爭的佳作。作者取材精到，構思落筆立意高遠，既于敘事中撮取歷史經(jīng)驗，又于行文中生動刻畫人物形象。曹劌是作者著意刻畫的主要人物。他具有卓越的軍事智謀和指揮才能，能在瞬息萬變的戰(zhàn)爭中沉著、冷靜、果斷地號令軍隊，曹劌就是長勺勝戰(zhàn)的權威和統(tǒng)帥。作者對他的稱美贊揚，含蓄于精心的描寫之中。文中多記曹劌簡短、果敢的言行：“請見”、“問戰(zhàn)"、“請從”、于戰(zhàn)斗中兩置可否……這一系列活動表現(xiàn)出一名出身下層而深謀遠慮的謀士的精明干練。作者巧妙地運用了比照、映襯的修辭技法。以曹劌與“鄉(xiāng)人"的對比突出曹劌抗敵御侮的責任感和護衛(wèi)宗國的政治熱忱。從曹劌與魯莊公的對比中，以莊公的駑鈍、浮躁反襯曹劌的機敏、持重。如果說，作者有意無意使魯莊公出丑，證明了“肉食者鄙”的斷言，那么也正是借此才使曹劌的聰明才智得到更理想的表現(xiàn)。

文章的語言，無論是敘述還是人物對話，都極為簡潔精煉，表意說理，通達曉暢。行文中散句、排比、偶句錯落有致，增強了敘事寫人的生動效果。其中曹劌的語言尤為精彩，如戰(zhàn)場上的指揮用語，簡短明確，這不僅襯托出戰(zhàn)事緊迫無暇論析戰(zhàn)爭策略，也表現(xiàn)出曹劌思維敏捷和臨戰(zhàn)時堅定而自信的心態(tài)。

鄒忌諷齊王納諫

【文學常識】

1.《戰(zhàn)國策》為西漢劉向編訂的國別體史書，原作者不明。資料年代大部分出于戰(zhàn)國時代，包括策士的著作和史料的記載。劉向進行整理后，刪去其中明顯荒誕不經(jīng)的內容，按照國別，重新編排體例，定名為《戰(zhàn)國策》。作品主要記述了上起公元前490年智伯滅范氏，下至前221年高漸離以筑擊秦始皇共245年間戰(zhàn)國時期的縱橫家（游說之士）的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國時代的歷史特點和社會風貌，其中有不少章節(jié)與其說是歷史，不如說是虛構的文學故事。

3.劉向（約前77—前6）又名劉更生，字子政。西漢經(jīng)學家、目錄學家、文學家。沛縣（今屬江蘇）人。楚元王劉交四世孫。漢宣帝時，為諫大夫。漢元帝時，任宗正。以反對宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又以反對恭、顯下獄，免為庶人。漢成帝即位后，得進用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校慰。曾奉命領校秘書，所撰《別錄》，為中國最早的圖書公類目錄。治《春秋彀梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說苑》、《列女傳》等書，《五經(jīng)通義》有清人馬國翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。

【寫作背景】

春秋戰(zhàn)國之際，七雄并立，各國間的兼并戰(zhàn)爭，各統(tǒng)治集團內部新舊勢力的斗爭，以及民眾風起云涌的反抗斗爭，都異常尖銳激烈。在這激烈動蕩的時代，“士”作為一種最活躍的階層出現(xiàn)在政治舞臺上。他們以自己的才能和學識，游說于各國之間，有的主張連橫，有的主張合縱。他們提出一定的政治主張或斗爭策略，為某些統(tǒng)治集團服務，并且往往利用當時錯綜復雜的斗爭形勢游說使諸侯采納，施展著自己治國安邦的才干。各國統(tǒng)治者也認識到，人心的向背，是國家政權能否鞏固的決定性因素。失去了民心，國家的統(tǒng)治就難以維持。所以，他們爭相招攬人才，虛心納諫，爭取“士"的支持。

【課文及譯文】

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？"城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？"旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。"明日徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”（1）選自《戰(zhàn)國策·齊策一》。鄒忌，戰(zhàn)國時齊人。諷，諷諫，用含蓄的話委婉地規(guī)勸。齊王，指齊威王（？—前320），名因齊，齊國國君。諫，規(guī)勸國君、尊長等改正錯誤。（2）修：長，這里指身高。（3）尺：戰(zhàn)國時期的一尺約等于現(xiàn)在的23.1厘米。（4）昳麗：光艷美麗。（5）朝（zhāo）服衣冠：早晨穿戴好衣帽。服，穿戴。（6）窺鏡：照鏡子。（7）我孰與城北徐公美：我與城北徐公相比，哪一個美？孰與，與……相比怎么樣，表示比較。（8）旦日：第二天。（9）明日：次日，第二天。（10）孰：同“熟”，仔細。（11）弗（fú）如遠甚：遠遠不如。（12）美我：認為我美。（13）私：偏愛。

鄒忌身高八尺多，而且身材容貌光艷美麗。有一天早晨他穿戴好衣帽，照著鏡子，對他的妻子說：“我與城北的徐公相比，誰更美麗呢？”他的妻子說：“您美極了，徐公怎么能比得上您呢！"城北的徐公，是齊國的美男子。鄒忌不相信自己會比徐公美麗，于是又問他的妾說：“我和徐公相比，誰更美麗？”妾說：“徐公怎么能比得上您呢？"第二天，有客人從外面來拜訪，鄒忌和他坐著談話。鄒忌問客人道：“我和徐公相比，誰更美麗？”客人說：“徐公不如您美麗啊。"又過了一天，徐公前來拜訪，（鄒忌）仔細地端詳他，自己覺得不如他美麗；再照著鏡子看看自己，更覺得遠遠比不上人家。晚上，他躺在床上想這件事，說：“我的妻子認為我美，是偏愛我；我的妾認為我美，是懼怕我；客人認為我美，是想要有求于我?！?/p>

于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。"（14）皆以美于徐公：都認為（我）比徐公美。（15）宮婦：宮里侍妾一類女子。（16）左右：君主左右的近侍之臣。（17）莫：沒有誰。（18）四境之內：全國范圍內。（19）蔽：蒙蔽，這里指所受的蒙蔽。

于是鄒忌上朝拜見齊威王。說：“我確實知道自己不如徐公美麗。可是我的妻子偏愛我，我的妾懼怕我，我的客人對我有所求，他們都認為我比徐公美麗。如今的齊國，土地方圓千里，有一百二十座城池，宮中的姬妾和身邊的近臣，沒有不偏愛大王的；朝廷中的大臣，沒有不懼怕大王的；國內的百姓，沒有不對大王有所求的：由此看來，大王受蒙蔽一定很厲害了。”

王曰：“善。"乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸拢撼歼M諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。（20）面刺：當面指責。（21）謗譏于市朝（cháo）：在公眾場所指責諷刺（寡人的）過失。市朝，指集市、市場等公共場合。（22）聞：這里是“使……聽到"的意思。（23）時時：常常，不時。（24）間進：偶然進諫。間，間或、偶然。（25）期（jī）年：滿一年。（26）朝于齊：到齊國來朝見。（27）戰(zhàn)勝于朝廷：在朝廷上取得勝利。意思是內政修明，不需用兵就能戰(zhàn)勝敵國。

齊威王說：“說得真好。”于是下了一道命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能夠當面批評我的過錯的，可得上等獎賞；能夠上書勸諫我的，得中等獎賞；能夠在眾人集聚的公共場所指責、議論我的過失，并能傳到我耳朵里的，得下等獎賞。"政令剛一下達，所有大臣都來進言規(guī)勸，宮門庭院就像集市一樣喧鬧。幾個月以后，有時偶爾還有人進諫。一年以后，即使想進言，也沒有什么可說的了。燕、趙、韓、魏等國聽說了這件事，都到齊國來朝見（齊王）。這就是所說的在朝廷之中不戰(zhàn)自勝。

【課文分析】

《鄒忌諷齊王納諫》出自《戰(zhàn)國策·齊策一》，講述了戰(zhàn)國時期齊國謀士鄒忌勸說君主納諫，使之廣開言路，改良政治的故事。

文章塑造了鄒忌這樣有自知之明，善于思考，勇于進諫的賢士形象。又表現(xiàn)了齊威王知錯能改，從諫如流的明君形象，和革除弊端，改良政治的迫切愿望和巨大決心。告訴讀者居上者只有廣開言路，采納群言，虛心接受批評意見并積極加以改正才有可能成功。

文章以“孰美”的問答開篇，繼寫鄒忌暮寢自思，尋找妻、妾、客人贊美自己的原因，并因小悟大，將生活小事與國大事有機地聯(lián)系起來。由自己的“敝”，用類比推理的方法婉諷“王之敝甚”，充分顯示了鄒忌巧妙的諷諫藝術與嫻熟的從政謀略。鄒忌正是以自身的生活體悟，委婉地勸諫齊威王廣開言路，改革弊政，整頓吏治，從而收到很好的效果。

第一部分，寫鄒忌與徐公比美，不因妻、妾、客的贊美而自喜，而是從中悟出直言不易的道理。

作者先刻畫了鄒忌的外貌：身材魁梧，儀表堂堂?！案Q鏡"自視”，逼真地刻畫出他自得的心理。正是有了這點自信，才使他敢于和齊國有名的美男子徐公比“美”，也與下文見徐公后“弗如遠甚”的自慚心理形成了鮮明的對比。這種對比，烘托出他感到受蒙蔽的心情。明明是“弗如遠甚”，可他的妻、妾和客卻異口同聲地認為他比徐公漂亮，顯然是由于各自特殊的原因，使他們沒有勇氣說出真實的情況。

難能可貴的是，鄒忌在這一片贊揚聲中，并沒有昏昏然，忘乎所以，而是保持著清醒的頭腦。先是“不自信”，等見到徐公后，又實事求是地承認自己“弗如遠甚”，甚而至于“暮寢而思之”。

這一段，作者并沒有把人物局限于家庭瑣事之中，一般性地寫他不因妻、妾和客的贊美而感到自滿，而是將人物形象進一步提高、升華，由自身想到國家，從中體味出國君不易聽到直言的道理，于是“入朝見威王"。

第二部分，寫鄒忌以切身經(jīng)歷設喻，諷諫齊王除蔽納諫。

這一段是課文的中心部分。鄒忌見威王后，并沒有單刀直入地向威王進諫，而是先講自己的切身體會，用類比推理的方式講出“王之蔽甚矣”。他先敘述了妻、妾、客蒙蔽自己的原因，然后從自己的生活小事推而至于治國大事，說明齊王處于最有權勢的地位，因而所受的蒙蔽也最深。這里，沒有對威王的直接批評，而是以事設喻，啟發(fā)誘導齊威王看到自己受蒙蔽的嚴重性，從而使他懂得納諫的重要性。他以自己的親身經(jīng)歷為依據(jù)，推己及人?！巴踔紊跻?一句，點明了進諫的主旨，猶如當頭棒喝，一針見血，使其猛醒，具有強烈的表達效果。

鄒忌敢下結論的原因：一是鄒忌曾任齊相，是國家的重臣，言不在私而益于公，所以他無所顧忌；二是以小見大，由自己的受蒙蔽推想到國君的受蒙蔽，這種現(xiàn)身說法的方式具有較強的說服力。

第三部分，寫齊王納諫及其結果。

齊王接受了鄒忌的勸告，立即發(fā)布政令，懸賞求諫，廣開言路，對于關心國事、積極進諫者，分不同情況給予獎賞。齊王納諫之后，齊國果然發(fā)生了可喜的變化?！伴T庭若市”說明在此以前，齊國確實有許多積弊，“時時而間進"說明最初的進諫已經(jīng)取得了預期的效果，齊威王已經(jīng)根據(jù)人們的意見，改革了弊政?！半m欲言，無可進者”，說明威王已完全糾正了缺點和錯誤，齊國政治清明。齊威王納諫去蔽，從而使齊國國勢強盛，威震諸侯。

出師表

【文學常識】

1.《出師表》是三國時期（227年）蜀漢丞相諸葛亮在決定北上伐魏、克復中原之前給后主劉禪上書的表文。出自《三國志·蜀志·諸葛亮傳》卷三十五。

這篇表文以議論為主，兼用記敘和抒情。全文以懇切委婉的言辭勸勉后主要廣開言路、嚴明賞罰、親賢遠佞，以此興復漢室還于舊都（洛陽）；同時也表達自己以身許國，忠貞不二的思想。文章既不借助于華麗的辭藻，又不引用古老的典故，多以四字句行文。

2.諸葛亮（181年—234年10月8日），字孔明，號臥龍，瑯琊陽都（今山東省沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，中國古代杰出的政治家、軍事家、文學家、發(fā)明家。

【寫作背景】

漢章武元年（221年），劉備稱帝，諸葛亮為丞相。漢建興元年（223年），劉備病死，將劉禪托付給諸葛亮。諸葛亮實行了一系列比較正確的政治和經(jīng)濟措施，使?jié)h境內呈現(xiàn)興旺景象。為了實現(xiàn)全國統(tǒng)一，諸葛亮在平息南方叛亂之后，于建興五年（227年）決定北上伐魏，擬奪取魏的長安，臨行之前上書后主，即這篇《出師表》。

【課文及譯文】

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。（1）選自《諸葛亮集·文集》卷一。公元227年，諸葛亮率軍駐漢中，準備北上伐魏。臨行前，感到劉禪暗弱，頗有內顧之憂，故上表勸解。（2）先帝：指三國時期蜀漢的創(chuàng)建者劉備，221-223在位。（3）崩殂：指帝王之死。（4）秋：時候。（5）內：朝廷。（6）外：這里指疆場。（7）追：追念。（8）殊遇：特殊的禮遇。（9）開張圣聽：擴大皇上聽聞（的范圍）。意思是要后主廣泛地聽取意見。（10）光：發(fā)揚光大。（11）恢弘：發(fā)揚，擴展。（12）妄自菲?。弘S便地看輕自己。（13）引喻失義：講話不恰當。引喻，稱引、譬喻。失義，不合道理。

先帝創(chuàng)業(yè)還沒有完成一半，就中途去世了。如今天下分為三國，我們蜀漢國力困弊，這真是危急存亡的時刻啊。然而侍衛(wèi)臣僚在內勤勞不懈，忠心的將士在外舍身忘死，這是因為他們追念先帝的特殊恩遇。想在您的身上進行報答。您應該廣泛聽取臣下的意見，以發(fā)揚光大先帝遺留下的美德。激發(fā)志士的勇氣，不應當妄自菲薄。援引不恰當?shù)钠┯?，以堵塞忠言進諫的道路。

宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。（14）宮中府中：指皇宮和丞相府中。（15）陟罰臧否，不宜異同：晉升、處罰，贊揚、批評，不應該（因在宮中或在丞相府中而）不同。陟，提拔，晉升。臧否，贊揚和批評。異同，這里指不同。（16）作奸犯科：做奸邪事情，觸犯科條。（17）有司：負責專職的官員。（18）刑：罰。（19）平明之理：公平清明的治理。（20）內外異法：宮內和丞相府的賞罰標準不同。

皇宮和丞相府中都是一個整體，賞罰褒貶，不應有所不同。如有做奸邪事情，觸犯科條的人，或行為忠善的人，都應該交給主管官吏評定對他們的懲獎，以顯示陛下處理國事的公平清明。不應該有所偏愛，使宮內宮外執(zhí)法不同。

侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。（21）侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允：郭攸之、費祎是侍中，董允是黃門侍郎。侍中、侍郎都是官名。（22）良實：忠良誠實的人。（23）志慮忠純：志向和思慮忠誠純正。（24）簡：選拔。（25）愚：我，謙稱。（26）咨：詢問。（27）裨補闕漏：彌補缺失疏漏。（28）有所廣益：這里指有所啟發(fā)和幫助。

侍中郭攸之、費祎、董允等人，都是善良誠實、心志忠貞純潔的人，因此先帝選拔他們留給陛下。我認為宮中之事，無論大小，都去咨詢他們，然后施行，必能彌補缺失疏漏，有所啟發(fā)和幫助。

將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。（29）向寵：蜀將。吳蜀夷陵之戰(zhàn)，劉備大敗，唯向寵所部完整無損，諸葛亮認為他善于治軍，臨行將軍事托付給他。（30）性行淑均：性情品行善良公正。淑，善。均，公正、公平。（31）督：武官名，負責統(tǒng)領都城的警衛(wèi)部隊。向寵曾為中部督。（322）行陣：行伍，部隊。

將軍向寵，心性品德善良平和，又通曉軍事。過去經(jīng)過試用，先帝稱贊他很有才能，因此眾人商議推舉他做中部督。我認為禁軍營中的事都去咨問于他，必能使軍隊和睦，不同才能的人各得其所。

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。（33）先漢：即西漢。下文的“后漢"即東漢。（34）所以：這里表示原因。（35）痛恨：痛惜、遺憾。（36）桓、靈：東漢的桓帝劉志（147-167年在位）和靈帝劉宏（168-189年在位）。他們在位時，寵信宦官，政治腐敗。（37）尚書、長史、參軍：都是古代官職名。這里尚書指陳震，長史指張裔，參軍指蔣琬。（38）貞良死節(jié)：忠正賢明，為保全節(jié)操而死（指以死報國）。

親近賢良的忠臣，遠離奸佞的小人，這是漢朝前期興盛的原因；親近小人，遠離賢臣，這是漢朝后期傾覆衰敗的原因。先帝在世的時候，每次跟我談論起這些事，對于桓帝、靈帝的做法，沒有一次不嘆息并且感覺到痛心和遺憾。侍中、尚書、長史、參軍，這些都是堅貞可靠，能夠以死報國的忠臣，誠愿陛下親近他們，信任他們，這樣漢王室的興盛，就時間不遠了。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。（39）躬耕：親自耕種。躬，親自。（40）南陽：東漢郡名，管境包括今河南南部和湖北北部一帶。諸葛亮隱居隆重當時屬南陽郡。（41）聞達：有名望，顯貴。（42）卑鄙：會社地位低微，見識短淺。（43）猥（wěi）：辱。謙辭。（44）枉屈：屈尊就卑。（45）感激：感奮激發(fā)。（46）驅馳：奔走效勞。（47）傾覆：覆滅，顛覆。這里指兵敗。漢獻帝建安十三年（208），劉備在當陽長坂坡被曹操打敗。（48）爾來：自那時以來。（49）二十有一年：二十一年。指從漢獻帝建安十二年（207）劉備三顧茅廬拜訪諸葛亮，到蜀漢后主建興五年（227）諸葛亮上表出師北伐，前后計二十一年。

原本一個平民，在南陽親自耕田。只想在亂世里茍全性命，不求在諸侯間揚名顯身。先帝不因為我地位、身份低微，而委屈自己，三次到草廬中來拜訪我。向我詢問天下大事，由此使我感動奮發(fā)，而同意為先帝奔走效力。后來遭遇失敗，我在軍事失利之際接受任命。形勢危急之時奉命出使，從這以來二十一年了。

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。（50）臨崩寄臣以大事：劉備在臨終前，把國家大事托付給諸葛亮，并對劉禪說：“汝與丞相從事，事之如父?！保?1）夙夜：早晚，日日夜夜。（52）不效：沒有效果。（53）五月渡瀘：蜀漢后主建興元年（223），蜀漢南方四郡先后發(fā)生叛亂。建興三年（225）三月，諸葛亮率師出征，同年五月冒著致病的瘴氣強渡瀘水。瀘，水名，指今雅礱江下游和金沙江匯合雅礱江以后一段。（54）不毛：不生長草木。這里指貧瘠、未開墾的地方。（55）南方已定：指建興三年（225）秋，諸葛亮率軍平定了南方的叛亂。（56）獎：鼓勵。（57）庶：表示期望。（58）駑（nú）鈍：比喻才能平庸，這是諸葛亮自謙的話。駑，劣馬，跑不快的馬。鈍，刀刃不鋒利。（59）攘除：排除，鏟除。（60）舊都：原來的都城，指東漢都城洛陽。（61）斟酌損益：斟酌利弊。斟酌，考慮可否。損，損害。益，益處。

先帝知道我做事謹慎，所以臨終把國家大事托付給我。接受遺命以來，我日夜憂慮嘆息。惟恐托付的事不能完成，有損于先帝的英明。因此五月渡瀘南征，深入不毛之地?，F(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵甲已經(jīng)充足，我應當勉勵統(tǒng)率三軍，北定中原，以便竭盡我拙劣的能力。掃除奸邪、興復漢室、返還舊都。這是我用以報答先帝盡忠陛下的職責，至于處置日常之事，決定取舍損益，毫無保留地貢獻忠言，那是郭攸之、費祎、董允的責任。

愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕零，不知所言。（61）效：這里是功效的意思。（62）告：祭告。（63）興德之言：發(fā)揚圣德的話。（64）慢：怠慢，疏忽。（65）彰其咎：揭示他們的過失。（66）咨諏（zōu）善道：詢問（治國的）的好辦法。諏，詢問。（67）雅言：指正確合理的言論。（68）先帝遺詔：劉備給后主的遺詔，見《三國志·蜀志·先