2025——202675100社會分工差異明 B.社會階級分化明C.區(qū)域間的聯(lián)系密 D.仍處于舊石器時血緣與政治高度融 B.早期國家形態(tài)初步形C.禮樂文化圈不斷擴 D.華夏認(rèn)同觀念得到發(fā)①兼愛非攻的理 ②對社會秩序重建的渴③民貴君輕的主 ④對封建等級制度的維 提高了商人經(jīng)營的積極 B.旨在保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的優(yōu)先地C.促進(jìn)了商業(yè)長期繁榮發(fā) D.表明商業(yè)成為國家經(jīng)濟的主 C.少數(shù)民族貴族的生活方式奢 D.邊疆糧食產(chǎn)量大幅提中樞權(quán)力體系的完 B.士庶階層逐漸趨于同C.權(quán)力分配模式的調(diào) D.選官深受正統(tǒng)思想影A.推動了國家權(quán)力中心的轉(zhuǎn)移B.反映了君權(quán)遭到宦官的侵奪C.得益于封建專制皇權(quán)的強化D.道法自然的藝術(shù)理 B.理學(xué)對社會思想的控C.三教合一的社會思 D.國家對文化管控的松實現(xiàn)了宋金的和平交 B.加速了女真社會封建化進(jìn)C.鞏固了傳統(tǒng)的部落聯(lián) D.削弱了漢族地主階層的勢政治經(jīng)濟格局的變 B.海上絲綢之路的繁C.南方經(jīng)濟的發(fā)展情 D.大運河漕運功能喪 C.得益于市民階層的興 D.受到了儒學(xué)復(fù)興的影 C.基層治理消弭了民族矛 D.注重維護(hù)邊疆地區(qū)的穩(wěn)紙幣逐漸主幣 B.白銀的大量流C.絲綢生產(chǎn)的發(fā) D.新生產(chǎn)關(guān)系出發(fā)展了江南經(jīng) B.消除了君臣隔C.加強了君主專 D.凸顯了基層民雍正二年乾隆十四年乾隆三十二年自然環(huán)境的改 B.攤丁入畝的實C.改土歸流的推 D.高產(chǎn)作物的推452閱讀材料，完成下列要求。(12材料一漢朝與匈奴的貿(mào)易主要通過關(guān)市進(jìn)行，在雙方貿(mào)易中，漢政府除在指定地點威、張掖、酒泉、敦煌四郡，下轄縣、鄉(xiāng)、里，派遣官吏治理，將中原郡縣制推廣至西北邊疆；軍事上，駐軍屯守，修建長城烽燧體系，“自敦煌至遼東萬一千五百余里，乘塞列燧”，同時遷徙內(nèi)地軍民至河西，“募民徙塞下”，實行“兵農(nóng)合一”的屯田制度；經(jīng)濟上，依托河西走廊連接中原與西域的地理優(yōu)勢，修整道路、設(shè)置驛站、保障絲綢之路暢通，中原的絲綢、鐵器、農(nóng)耕技術(shù)經(jīng)此西傳，西域的葡萄、苜蓿、良種馬等沿此東來；文化上，朝廷在河西興辦學(xué)校，推廣儒學(xué)，同時尊重當(dāng)?shù)赜文撩褡辶?xí)俗。東漢時期，繼續(xù)經(jīng)營河西，雖偶因戰(zhàn)亂有所波動，但基本維持了穩(wěn)定發(fā)展的格局。根據(jù)材料一，概括漢朝與周邊民族互市貿(mào)易的特點。(6根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析漢代河西走廊建設(shè)的歷史意義。(6閱讀材料，完成下列要求。(14材料二元朝在疆域整合、邊疆管理、交通網(wǎng)絡(luò)建設(shè)上貢獻(xiàn)卓著，治理模式體現(xiàn)了(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出元朝治理國家的措施。(6閱讀材料，完成下列要求。(14材料明朝對外關(guān)系史上的三件大事：海禁、朝貢貿(mào)易與鄭和下西洋。海禁，禁止明初，太祖朱元璋遣使四出，招徠各國與明朝進(jìn)行貿(mào)易，并以厚往薄來為指導(dǎo)思想，在明太祖朱元璋即位初期，朝貢貿(mào)易得到較快的發(fā)展。明成祖時期，鄭和下西洋的推動，使得該時期的朝貢貿(mào)易達(dá)到頂峰，不過，這種盛況只不過是曇花一現(xiàn)。據(jù)記載：“自弘治元年(1488)至弘治六年(1493)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析明朝朝貢貿(mào)易逐漸走向衰落的原因。(6材料明清之際是中國社會由古代向近代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，……此間在政治、經(jīng)濟、文化、社會等C【解析】根據(jù)材料“良渚文化的琮、璧等玉器現(xiàn)身于珠江流域石峽文化與黃河上中游齊家、石峁等文化遺址；甘肅省南佐遺址的蛋殼白陶原料瓷石、水稻等來自長江中游”并結(jié)合所學(xué)可知，不同文化遺址中出現(xiàn)來自其他地區(qū)的器物和物產(chǎn)，表明當(dāng)時已存在遠(yuǎn)距離的交流與互動，區(qū)域間的聯(lián)系密切，C項正確；材料并未直接體現(xiàn)社會內(nèi)部的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，無法證明社會分工差異明顯，排除A項；材料未涉及墓葬規(guī)模、隨葬品多寡等能直接證明社會成員占有財富不同的信息，因此不能得出階級分化明顯的結(jié)論，排除B項；良渚文化、齊家文化、石峁文化等均處于新石器時代，而非舊石器時代，排除D項。C【解析】據(jù)材料可知，青銅禮器是禮樂文化的重要載體，這表明隨著周王朝的向外拓展，禮樂文化傳播到了更遠(yuǎn)的地區(qū)，禮樂文化圈在不斷擴大，C項正確；材料中主要強調(diào)的是西周青銅禮器在向外拓展時期的完備與統(tǒng)一情況，并未提及血緣關(guān)系與政治結(jié)合的相關(guān)內(nèi)容，排除A項；早期國家形態(tài)初顯是在新石器時代晚期，表現(xiàn)為都城規(guī)模較大、宮殿建筑、各種禮器，階級階層分化明顯等，而材料討論的是周武王到恭王這一階段西周的情況，時間不符，排除B項；華夏認(rèn)同觀念主要側(cè)重于不同族群對華夏民族身份、文化等方面的認(rèn)同，華夏認(rèn)同形成于春秋戰(zhàn)國時期。材料重點強調(diào)的是青銅禮器所代表的禮樂文化在空間上的擴展，并非華夏認(rèn)同觀念的發(fā)展，排除D項。A【解析】墨子認(rèn)為，現(xiàn)在國和國之間相互進(jìn)攻，士大夫的封邑之中時常發(fā)生篡位事件，人和人之間相互欺騙，君主不給予臣子恩惠，臣子不對君主盡忠，兄弟之間不和睦，這些都是有害于天下的事情。結(jié)合所學(xué)可知，墨子為了促進(jìn)社會和諧，提出兼愛非攻的思想，①正確；墨子提出兼愛非攻的思想，反映了他希望B【解析】據(jù)材料“秦漢時期，政府針對商業(yè)制定了諸多政策。如秦朝對市場商品有嚴(yán)格的價格規(guī)定，還設(shè)置專門的市場管理官員；漢朝不僅在城市中設(shè)有‘市令’等管理市場，還通過均輸平準(zhǔn)等措施調(diào)節(jié)物資供應(yīng)與物價”可知，秦漢時期實行重農(nóng)抑商政策，對商業(yè)進(jìn)行嚴(yán)格管理，規(guī)范市場秩序、調(diào)節(jié)物價等措施，目的是防止商業(yè)過度發(fā)展沖擊農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的優(yōu)先地位，B項正確；材料中的價格管制、市場管理等措施實際上限制了商人的經(jīng)營自由和利潤空間，不可能提高其積極性，排除A項；這些措施主要是規(guī)范和限制商業(yè)，在一定程度上反而抑制了商業(yè)活力，排除C項；秦漢時期是農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)業(yè)是國家經(jīng)濟的主導(dǎo)，商業(yè)處于被抑制的地位，排除D項。B【解析】根據(jù)材料信息“魏晉墓的壁畫除了出現(xiàn)比例很高的狩獵場面還有不少釀醋釀酒、溫酒和宴飲場景”結(jié)合所學(xué)可知，魏晉墓的壁畫反映了魏晉時期人們的社會生活，其中狩獵場景體現(xiàn)了少數(shù)民族的生活方式，釀醋、釀酒等體現(xiàn)了中原地區(qū)的生活方式，說明這時期民族交往和民族交融的加深，影響生產(chǎn)生活，B項正確；農(nóng)耕的生產(chǎn)方式是否在西北得到普遍推廣僅從材料所給的壁畫中無從得知，材料主要強調(diào)了民族交融的加深，排除A項；材料信息強調(diào)的是農(nóng)耕文明與游牧文明的交流、交融，無法判斷少數(shù)民族的貴族是否生活奢靡，排除C項；僅憑“慮醋圖”“釀酒、溫酒和宴飲場景”只能得知魏晉時期河西地區(qū)存在釀醋、飲酒等生產(chǎn)生活活動，但不能得出當(dāng)時邊疆糧食產(chǎn)量大幅提升，排除D項。C【解析】根據(jù)材料“北魏孝文帝改制中??形成了‘士庶之際，實自天隔’的局面。至隋唐之際，發(fā)展為‘凡官，以勞考課進(jìn)者曰‘勤’，以門資進(jìn)者曰‘蔭’的雙軌格局”并結(jié)合所學(xué)知識可知，北魏孝文帝改革強化了士族特權(quán)，但隋唐時期科舉制萌芽，官員選拔逐漸從注重門第向兼顧功績與門資轉(zhuǎn)變，這一變化反映了權(quán)力分配模式從單一血緣標(biāo)準(zhǔn)向多元標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)整，更加完善，C項正確；材料未涉及中樞權(quán)力體系的結(jié)構(gòu)性變化，排除A項；隋唐雙軌制中“以門資進(jìn)者”表明士庶差異依然存在，排除B緣的并存，與儒家思想關(guān)聯(lián)不大，排除D項。朝國家權(quán)力中心始終是皇權(quán)，宦官權(quán)力的增加得益于其距離皇權(quán)更近，依賴于皇權(quán)，排除A項；材料反映出君主專制加強，未體現(xiàn)宦官架空君權(quán)，排除B項；樞密使側(cè)重掌機密，未提及流程優(yōu)化、分工協(xié)作等與效率C【解析】題干描述了南宋時期杭州的狀況：官方名稱“行在所”（意為臨時駐蹕地），同時尊開封為“京師”，杭州城仿照開封建造但融入東南特色，商業(yè)氛圍濃厚。這反映了南宋朝廷在現(xiàn)實偏安江南的處境下，仍將開封視為正統(tǒng)京師，體現(xiàn)了恢復(fù)中原、實現(xiàn)國家統(tǒng)一的理想與偏安現(xiàn)狀之間的矛盾，C并未正式建立“兩京制度”。杭州僅是臨時都城，而開封是象征性京師，兩者并非并重的正式首都體系，排除A政治象征（尊開封為京師），而非重心分離，排除B項；題干雖提商業(yè)氛圍濃厚，但核心是都城政治象征問題，未涉及專業(yè)化市鎮(zhèn)的興起（如宋代市鎮(zhèn)多指地方小城鎮(zhèn)，與都城無關(guān)），排除D項。C【解析】據(jù)材料及所學(xué)可知，宋代硯臺形制體現(xiàn)儒家“禮”的規(guī)范性與秩序感，蓮花、象奴洗象則為常見的佛教題材，八卦、太極彰顯以道家宇宙觀表達(dá)對自然規(guī)律的敬畏，松鶴、云紋象征道家所追求的長壽與隱逸，故宋代硯臺設(shè)計主要反映了三教合一的社會思潮，故C與秩序，又有“蓮花”“八卦、太極”等象征佛道的元素，A、B選項表述不完整，排除；材料也體現(xiàn)不出國家對文化管控的松弛，排除D項。B【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，材料中“設(shè)立尚書省”“廢除女真舊制（勃極烈輔政體系）中的冗余職位”是借鑒中原封建官僚制度，“仿照唐宋都城布局修建宮城與坊市”“學(xué)習(xí)漢族禮儀和服飾”是吸收封建文化與規(guī)范禮儀，“繳納土地稅”是采用封建經(jīng)濟制度，這些舉措均圍繞摒棄女真舊有部落制、向中原成熟封建制度轉(zhuǎn)型展開，直接加速了女真社會的封建化進(jìn)程，B文化、經(jīng)濟改革，未涉及與宋朝的外交互動，排除A朝廷推行中原制度，本質(zhì)是瓦解部落聯(lián)盟體制，排除C族農(nóng)民利益，“由漢官主持政務(wù)”體現(xiàn)了對漢族地主階層的吸納，均未削弱漢族地主階層的勢力，反而維護(hù)其利益，排除D項。C往北方，元代通過海運運漕糧的數(shù)量整體呈現(xiàn)增長趨勢，說明南方地區(qū)有足夠的糧食儲備來支持這樣的運輸，從側(cè)面反映出當(dāng)時南方經(jīng)濟的繁榮和農(nóng)業(yè)的發(fā)展情況，C項正確；元朝政治中心一直在北方，排除A項；海上絲綢之路主要是中國古代與外國進(jìn)行貿(mào)易和文化交流的海上通道，漕糧主要是元朝內(nèi)部的運輸，排除B項；材料僅涉及海運漕糧的數(shù)量變化，并不代表大運河運送漕糧的能力喪失，且不符合史實，排除D項。B【解析】散曲融合“宋詞”(漢族文學(xué))與“北方各民族樂曲”，且語言中使用方言、俚語，明顯體現(xiàn)了漢族與少數(shù)民族文化的交融，B提及城市商業(yè)、市民消費等經(jīng)濟層面的內(nèi)容，而是強調(diào)文化元素的融合，排除A的社會基礎(chǔ)，但題干未直接涉及市民階層的需求或推動作用，而是側(cè)重文化元素的來源與融合，排除C學(xué)復(fù)興運動興起于唐朝，時間不符，排除D項。D【解析】據(jù)材料“據(jù)《明實錄》記載，烏思藏都司派番僧來朝，貢佛像、刀劍、鐵甲。番僧入貢，人賜鈔六十錠、彩鍛三表里、靴襪各一雙。此后，番僧進(jìn)貢頻率增加”可知，明代朝廷對番僧入貢實行“厚往薄來”的經(jīng)濟賞賜，“番僧進(jìn)貢頻率增加”，以此加強與少數(shù)民族地區(qū)聯(lián)系，有利于維護(hù)邊疆穩(wěn)定，D確；材料并非中央與地方的經(jīng)濟貿(mào)易，排除A民族平等，排除B項；“消弭”了民族矛盾太絕對，排除C項。運，排除C項；新生產(chǎn)關(guān)系指資本主義生產(chǎn)關(guān)系，材料中的兩種現(xiàn)象與資本主義生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)沒有必然聯(lián)DC【解析】據(jù)材料“康熙朝的奏折制度，建立了君臣之間單線的、直接的聯(lián)系，且所呈遞的奏折，均有朱批。如康熙曾在蘇州織造李煦《請安折》的朱批中寫道：‘此話斷不可叫人知道，若有人知道，爾即招禍矣。’”可知，奏折制度建立了君臣之間單線、直接的聯(lián)系，意味著臣子可以直接向皇帝匯報情況，皇帝通過朱批直接下達(dá)指令。這種方式減少了中間環(huán)節(jié)，使得皇帝能夠更直接地掌控信息，加強對官員的管理和君主對政務(wù)等各方面的專制統(tǒng)治，CABD治下隱匿的人口被納入國家戶籍統(tǒng)計，導(dǎo)致人丁數(shù)大幅上升。CABD3(63(1)《文獻(xiàn)通考》認(rèn)為鏟除藩鎮(zhèn)割據(jù)，加強了中央集權(quán)，維護(hù)了國家的統(tǒng)一和安定。(4進(jìn)行管理；設(shè)置北庭都元帥府等機構(gòu)加強對西域的管理；實行“四等人制”。(63的過程。(42不利于經(jīng)濟的發(fā)展。(42新航路開辟后，西方國家在東南亞的侵略擴張，沖擊了中國主導(dǎo)的宗藩秩序。(63【解析】(1)第一小問是特征：據(jù)材料“海外國家要來中國貿(mào)易，則需以‘朝貢’的形式進(jìn)行”可知，與海禁政策相輔相成；據(jù)材料“海禁與朝貢貿(mào)易是明朝對外關(guān)系的基本政策”可知，是明朝對外交往的主要形式，它幾乎壟斷了整個明王朝的對外交往活動；據(jù)材料“以厚往薄來為指導(dǎo)思想”可知，“厚往薄來”，不以盈利為目的，帶有濃厚的政治色彩；據(jù)材料“在明太祖朱元璋即位初期，朝貢貿(mào)易得到較快的發(fā)展。明成祖時期，鄭和下西洋的推動，使得該時期的朝貢貿(mào)易達(dá)到頂峰，不過，這種盛況只不過