第1頁(yè)（共1頁(yè)）2025-2026學(xué)年廣東省深圳三中高二（上）期中語(yǔ)文模擬試卷（一）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：長(zhǎng)征的勝利，是中國(guó)革命轉(zhuǎn)危為安的關(guān)鍵。它鍛造了偉大的長(zhǎng)征精神，即把全國(guó)人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神；為了救國(guó)救民，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲的精神；堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神；顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。長(zhǎng)征精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)革命風(fēng)范的生動(dòng)反映，是中華民族自強(qiáng)不息的民族品格的集中展示，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)。（節(jié)選自統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》相關(guān)論述）材料二：在長(zhǎng)征的征途上，我們的紅軍戰(zhàn)士展現(xiàn)出了驚人的意志力量。過(guò)草地時(shí)，“許多同志在戰(zhàn)場(chǎng)上沒(méi)有倒下去，卻在草地里默默死去”，但剩下的人依然邁著堅(jiān)定的步伐前進(jìn)；爬雪山時(shí)，衣著單薄的戰(zhàn)士?jī)鼋┰谘┢律?，手中卻仍緊攥著步槍。這種超越生理極限的堅(jiān)持，源于對(duì)革命理想的執(zhí)著追求。聶榮臻同志在《大戰(zhàn)中的插曲》中回憶，救助日本遺孤時(shí)，戰(zhàn)士們雖與日寇浴血奮戰(zhàn)，卻對(duì)無(wú)辜孩童展現(xiàn)出人道主義關(guān)懷，這正是長(zhǎng)征精神中“人民至上”理念的生動(dòng)詮釋——革命不僅是推翻壓迫，更是為了守護(hù)所有生命的尊嚴(yán)。（節(jié)選自統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)單元拓展材料）材料三：新時(shí)代傳承長(zhǎng)征精神，需要把握其核心要義與時(shí)代價(jià)值。從“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”的豪邁氣概中，我們汲取攻堅(jiān)克難的勇氣；從“軍民魚(yú)水一家人”的歷史記憶中，我們深化以人民為中心的發(fā)展思想。當(dāng)脫貧攻堅(jiān)的干部扎根山區(qū)，當(dāng)抗疫戰(zhàn)士逆行出征，他們踐行的正是“不怕?tīng)奚?、?yán)守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)奮斗”的長(zhǎng)征基因。長(zhǎng)征精神不是博物館里的陳列品，而是融入民族血脈的精神密碼，它在歷史與現(xiàn)實(shí)的交織中，為民族復(fù)興提供不竭動(dòng)力。（選自《光明日?qǐng)?bào)》2025年特約評(píng)論員文章）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.長(zhǎng)征精神涵蓋理想信念、犧牲奉獻(xiàn)、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)群眾等多重內(nèi)涵，是民族精神的最高體現(xiàn)。B.聶榮臻同志救助日本遺孤的事跡，既體現(xiàn)了人道主義關(guān)懷，也印證了長(zhǎng)征精神中“人民至上”的理念。C.長(zhǎng)征中戰(zhàn)士們超越生理極限的堅(jiān)持，完全依賴(lài)于對(duì)革命理想的執(zhí)著追求，與客觀環(huán)境無(wú)關(guān)。D.新時(shí)代的脫貧攻堅(jiān)、抗疫斗爭(zhēng)等實(shí)踐，是長(zhǎng)征精神核心要義在當(dāng)代的具體踐行。（2）下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一采用總分結(jié)構(gòu)，先點(diǎn)明長(zhǎng)征勝利的意義，再逐層闡釋長(zhǎng)征精神的內(nèi)涵，邏輯清晰。B.材料二引用《大戰(zhàn)中的插曲》的事例，主要目的是證明日軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。C.材料三通過(guò)對(duì)比長(zhǎng)征時(shí)期與新時(shí)代的實(shí)踐，突出長(zhǎng)征精神已脫離歷史語(yǔ)境，具有全新內(nèi)涵。D.三則材料均以“革命文化”為核心論點(diǎn)，從歷史、現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度展開(kāi)論述，論證思路一致。（3）結(jié)合材料與統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)教材內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“長(zhǎng)征精神是融入民族血脈的精神密碼”的理解。（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。（節(jié)選自統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)《老人與海》）他想：能夠撐下去就太好啦。這要是一場(chǎng)夢(mèng)多好，但愿我沒(méi)有釣到這條魚(yú)，獨(dú)自躺在床上的報(bào)紙上?！翱墒且粋€(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的，”他說(shuō)，“你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他?！彼耄翰贿^(guò)這條魚(yú)給我弄死了，我倒是過(guò)意不去?，F(xiàn)在倒霉的時(shí)刻就要來(lái)到，我連魚(yú)叉也給丟啦?！癉entuso”這個(gè)東西，既殘忍，又能干，既強(qiáng)壯，又聰明?？晌冶人斆鳌Ｒ苍S不吧，他想。也許我只是比它多了個(gè)武器吧?！皠e想啦，老家伙。”他又放開(kāi)嗓子說(shuō)，“還是把船朝這條航線開(kāi)去，有了事兒就擔(dān)當(dāng)下來(lái)。”他想，可是我一定要想。因?yàn)槲沂Ｏ碌闹挥邢胂肓?。除了那個(gè)，我還要想壘球。我不曉得老狄馬吉奧可喜歡我那樣擊中它的腦子？這不是一樁了不起的事兒。什么人都能辦得到。但是，你是不是認(rèn)為我這雙受傷的手跟骨刺一樣是個(gè)很大的不利條件？我可沒(méi)法知道。我的腳后跟從來(lái)沒(méi)有出過(guò)毛病，只有一次，我在游泳的時(shí)候一腳踩在一條海鰩魚(yú)上面，腳后跟給它刺了一下，當(dāng)時(shí)我的小腿就麻木了，痛得簡(jiǎn)直忍不住?！跋朦c(diǎn)開(kāi)心的事吧，老家伙?！彼f(shuō)，“每過(guò)一分鐘，你就離家近一步。丟了四十磅魚(yú)肉，船走起來(lái)更輕快些?！彼芮宄?，把船開(kāi)到海流中間的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)什么事情。但是現(xiàn)在一點(diǎn)辦法也沒(méi)有。“得，有主意啦?！彼舐曊f(shuō)，“我可以把我的刀子綁在一只槳把上?！彼讯姹鷬A在胳肢窩里，用腳踩住帆腳繩，把刀子綁在槳把上了?！鞍?，”他說(shuō)，“現(xiàn)在我還有什么法寶呢？”“有了那把手槍?zhuān)彼?，“也許我有過(guò)一把?！笨墒撬F(xiàn)在沒(méi)有槍?zhuān)透鷽](méi)有魚(yú)叉一樣。“不過(guò)我們還是有槳，有短棍，有舵柄?！彼f(shuō)，“還有頭腦。”（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.選段通過(guò)內(nèi)心獨(dú)白展現(xiàn)老人的心理活動(dòng)，既表現(xiàn)了他對(duì)困境的清醒認(rèn)知，也凸顯了其堅(jiān)韌的意志。B.老人對(duì)“Dentuso”的評(píng)價(jià)“既殘忍，又能干”，暗含著對(duì)對(duì)手的認(rèn)可，體現(xiàn)了其尊重生命的情懷。C.文中插入踩中海鰩魚(yú)的回憶，看似閑筆，實(shí)則通過(guò)對(duì)比突出老人當(dāng)下處境的艱難和意志力的強(qiáng)大。D.選段多次運(yùn)用對(duì)話和心理描寫(xiě)，使老人的形象立體可感，展現(xiàn)了“硬漢”精神的豐富內(nèi)涵。（2）請(qǐng)結(jié)合選段內(nèi)容，分析老人“硬漢”形象的具體表現(xiàn)。（3）統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)第三單元以“使命與抱負(fù)”為主題，結(jié)合《老人與?！啡募皢卧獌?nèi)其他作品，談?wù)勀銓?duì)“個(gè)體使命”的理解。（三）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，10分）3．（10分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：焦裕祿同志在蘭考的475天，始終牢記黨的使命，帶領(lǐng)群眾與風(fēng)沙、鹽堿、內(nèi)澇“三害”作斗爭(zhēng)。他說(shuō)：“革命者要在困難面前逞英雄?！睘椴榍逅椋ぶe雪，走遍全縣120多個(gè)村莊；為治理風(fēng)沙，他帶頭種泡桐，留下“焦桐”佳話。他的事跡詮釋了共產(chǎn)黨人“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨，成為“縣委書(shū)記的榜樣”。（節(jié)選自統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》）材料二：蘭考縣“三害”治理歷程（節(jié)選）時(shí)間治理措施成效1962年焦裕祿帶隊(duì)調(diào)研，繪制“三害”分布圖摸清災(zāi)害成因，明確治理方向1963年推廣“貼膏藥扎針”法（翻淤壓沙、植樹(shù)造林）20萬(wàn)畝沙地初步固沙1964年修建排水渠道，引進(jìn)耐堿作物內(nèi)澇面積減少40%，糧食增產(chǎn)12%2020年依托“焦桐”品牌發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)蘭考脫貧摘帽，泡桐制品出口10余個(gè)國(guó)家材料三：新時(shí)代“焦裕祿精神”的傳承者——黃文秀，畢業(yè)后放棄大城市工作，扎根廣西百色貧困縣。她手繪“貧困戶(hù)分布圖”，挨家挨戶(hù)走訪調(diào)研；帶領(lǐng)群眾發(fā)展砂糖橘產(chǎn)業(yè)，修建灌溉水渠。駐村一年多，全村貧困發(fā)生率從22.88%降至2.71%。她在日記中寫(xiě)道：“只有扎根泥土，才能懂得人民?！保ㄟx自《人民日?qǐng)?bào)》2025年報(bào)道）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.焦裕祿通過(guò)實(shí)地調(diào)研摸清蘭考“三害”成因，為后續(xù)治理奠定了基礎(chǔ)。B.蘭考縣的治理實(shí)踐證明，生態(tài)治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。C.黃文秀的“貧困戶(hù)分布圖”與焦裕祿的“三害”分布圖，體現(xiàn)了相同的工作方法。D.焦裕祿和黃文秀都放棄了優(yōu)越條件，扎根基層，說(shuō)明基層是個(gè)人成長(zhǎng)的唯一途徑。（2）結(jié)合材料二，簡(jiǎn)要概括蘭考縣“三害”治理的兩個(gè)階段特征。（3）從“使命傳承”的角度，談?wù)劷乖５撆c黃文秀的事跡給你的啟示。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：圣人以治天下為事者也必知亂之所自起焉能治之不知亂之所自起則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨(dú)不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛(ài)。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛(ài)，不愛(ài)父，故虧父而自利；弟自愛(ài)，不愛(ài)兄，故虧兄而自利；臣自愛(ài)，不愛(ài)君，故虧君而自利，此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛(ài)也，不愛(ài)子，故虧子而自利；兄自愛(ài)也，不愛(ài)弟，故虧弟而自利；君自愛(ài)也，不愛(ài)臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛(ài)。（節(jié)選自統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)《兼愛(ài)》）材料二：孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇哉？于禽獸又何難焉？’”（節(jié)選自《孟子?離婁下》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.圣人以治天下為事者/也必知亂之所自起/焉能治之/不知亂之所自起/則不能治B.圣人以治天下為事者也/必知亂之所自起/焉能治之/不知亂之所自起/則不能治C.圣人以治天下為事者也/必知亂之所自起焉/能治之/不知亂之所自起則/不能治D.圣人以治天下為事者/也必知亂之所自起焉/能治之/不知亂之所自起/則不能治（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“醫(yī)之攻人之疾者然”中“攻”意為“治療”，與《兼愛(ài)》中“故攻異國(guó)以利其國(guó)”的“攻”含義不同。B.“虧父而自利”中“虧”意為“損害”，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中“虧損”“虧空”的“虧”含義相同。C.“君子以仁存心”中“存心”意為“懷著某種念頭”，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中“存心不良”的“存心”含義相同。D.“人恒愛(ài)之”中“恒”意為“常?！?，與《生于憂患，死于安樂(lè)》中“人恒過(guò)，然后能改”的“恒”含義相同。（3）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。②愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。（4）結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要分析墨子的“兼愛(ài)”與孟子的“仁愛(ài)”的異同。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成小題。無(wú)衣《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)》豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行?。?）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.全詩(shī)以設(shè)問(wèn)開(kāi)篇，“豈曰無(wú)衣”既是反問(wèn)，也暗含關(guān)切，增強(qiáng)了詩(shī)歌的情感張力。B.“同袍”“同澤”“同裳”反復(fù)出現(xiàn)，通過(guò)服飾的關(guān)聯(lián)，凸顯戰(zhàn)士間的親密情誼。C.“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”層層遞進(jìn)，展現(xiàn)了備戰(zhàn)的緊張與堅(jiān)定。D.全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，節(jié)奏明快，體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》“賦比興”中“比”的手法的靈活運(yùn)用。（2）統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)將《無(wú)衣》納入“古詩(shī)詞誦讀”單元，結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容與單元主題，分析其被收錄的原因。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，7分）6．（7分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)?十二章》中，孔子認(rèn)為君子應(yīng)堅(jiān)守志向，不為貧賤所動(dòng)搖的句子是“，”。（2）《老子》四章中，以樹(shù)木生長(zhǎng)為例，說(shuō)明積累重要性的句子是“，”。（3）杜甫《登高》中，“，”兩句通過(guò)時(shí)空交織，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的悲苦。（4）這幅配圖對(duì)應(yīng)的《春江花月夜》中的名句是“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）7．（11分）閱讀下面的文字，完成小題?！哆壿嫷牧α俊穯卧赋觯壿嬍撬季S的規(guī)則，它能幫助我們發(fā)現(xiàn)潛藏的謬誤。比如“他是這次事故的唯一幸存者，一定是他造成了事故”，就犯了“因果倒置”的邏輯錯(cuò)誤；而“這篇文章的觀點(diǎn)要么完全正確，要么完全錯(cuò)誤”，則是陷入了“非黑即白”的思維誤區(qū)。邏輯不僅是判斷對(duì)錯(cuò)的工具，更是表達(dá)的利器。毛澤東在《中國(guó)人民站起來(lái)了》中，通過(guò)“我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來(lái)了”的宣言，運(yùn)用明確的判斷和強(qiáng)烈的情感，展現(xiàn)了堅(jiān)定的自信；焦裕祿在動(dòng)員群眾時(shí)，用“風(fēng)沙嚇不倒我們，鹽堿難不住我們”的短句，①，極具號(hào)召力。這些經(jīng)典表達(dá)，既符合邏輯規(guī)律，又富有語(yǔ)言魅力。反之，缺乏邏輯的表達(dá)則會(huì)讓人困惑。比如“他雖然學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，但是經(jīng)常幫助同學(xué)”，關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)，導(dǎo)致語(yǔ)意關(guān)聯(lián)混亂；“關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為大家的意見(jiàn)基本完全一致”，“基本”與“完全”矛盾，違背了“矛盾律”?？梢?jiàn)，②，才能讓表達(dá)更準(zhǔn)確、更有說(shuō)服力。（1）下列各句中，沒(méi)有邏輯謬誤的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)樗?jīng)常打籃球，所以個(gè)子長(zhǎng)得很高。B.這道菜不好吃，肯定是廚師的手藝差。C.要么努力學(xué)習(xí)，要么就只能將來(lái)后悔。D.他的發(fā)言條理清晰，觀點(diǎn)明確，很有說(shuō)服力。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（3）結(jié)合《邏輯的力量》單元知識(shí)，分析下列語(yǔ)段的邏輯謬誤類(lèi)型，并說(shuō)明理由?！拔矣X(jué)得這次考試不難，因?yàn)槲铱剂?0分，而同桌只考了60分?！保ǘ┱Z(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）8．（9分）閱讀下面的文字，完成小題。焦裕祿在蘭考的日子里，白天和群眾一起勞動(dòng)，晚上就在煤油燈下批改文件、整理筆記。他的筆記本上，密密麻麻寫(xiě)滿了“三害”治理的數(shù)據(jù)，畫(huà)滿了村莊與河流的草圖。有村民回憶：“焦書(shū)記的腳磨出了血泡，卻還笑著說(shuō)‘泡破了就成繭，繭厚了就不怕磨’?！边@種艱苦奮斗的精神，讓蘭考群眾看到了希望。（1）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。原句：他的筆記本上，密密麻麻寫(xiě)滿了“三害”治理的數(shù)據(jù)，畫(huà)滿了村莊與河流的草圖。（2）請(qǐng)從修辭手法的角度，賞析下面這句話的表達(dá)效果?！敖箷?shū)記的腳磨出了血泡，卻還笑著說(shuō)‘泡破了就成繭，繭厚了就不怕磨’?！彼摹?xiě)作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。①我們的責(zé)任，是向人民負(fù)責(zé)。（毛澤東《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的時(shí)局和我們的方針》，節(jié)選自統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)）②一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的，你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他。（海明威《老人與?！?，統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)）③故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。（墨子《兼愛(ài)》，統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)）統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)教材圍繞“使命與信念”“傳統(tǒng)智慧”“生命力量”等主題展開(kāi)，上述材料正是教材精神的凝練。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容及你的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2025-2026學(xué)年廣東省深圳三中高二（上）期中語(yǔ)文模擬試卷（一）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：長(zhǎng)征的勝利，是中國(guó)革命轉(zhuǎn)危為安的關(guān)鍵。它鍛造了偉大的長(zhǎng)征精神，即把全國(guó)人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神；為了救國(guó)救民，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲的精神；堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神；顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。長(zhǎng)征精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)革命風(fēng)范的生動(dòng)反映，是中華民族自強(qiáng)不息的民族品格的集中展示，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)。（節(jié)選自統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》相關(guān)論述）材料二：在長(zhǎng)征的征途上，我們的紅軍戰(zhàn)士展現(xiàn)出了驚人的意志力量。過(guò)草地時(shí)，“許多同志在戰(zhàn)場(chǎng)上沒(méi)有倒下去，卻在草地里默默死去”，但剩下的人依然邁著堅(jiān)定的步伐前進(jìn)；爬雪山時(shí)，衣著單薄的戰(zhàn)士?jī)鼋┰谘┢律希种袇s仍緊攥著步槍。這種超越生理極限的堅(jiān)持，源于對(duì)革命理想的執(zhí)著追求。聶榮臻同志在《大戰(zhàn)中的插曲》中回憶，救助日本遺孤時(shí)，戰(zhàn)士們雖與日寇浴血奮戰(zhàn)，卻對(duì)無(wú)辜孩童展現(xiàn)出人道主義關(guān)懷，這正是長(zhǎng)征精神中“人民至上”理念的生動(dòng)詮釋——革命不僅是推翻壓迫，更是為了守護(hù)所有生命的尊嚴(yán)。（節(jié)選自統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)單元拓展材料）材料三：新時(shí)代傳承長(zhǎng)征精神，需要把握其核心要義與時(shí)代價(jià)值。從“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”的豪邁氣概中，我們汲取攻堅(jiān)克難的勇氣；從“軍民魚(yú)水一家人”的歷史記憶中，我們深化以人民為中心的發(fā)展思想。當(dāng)脫貧攻堅(jiān)的干部扎根山區(qū)，當(dāng)抗疫戰(zhàn)士逆行出征，他們踐行的正是“不怕?tīng)奚?、?yán)守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)奮斗”的長(zhǎng)征基因。長(zhǎng)征精神不是博物館里的陳列品，而是融入民族血脈的精神密碼，它在歷史與現(xiàn)實(shí)的交織中，為民族復(fù)興提供不竭動(dòng)力。（選自《光明日?qǐng)?bào)》2025年特約評(píng)論員文章）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（C）A.長(zhǎng)征精神涵蓋理想信念、犧牲奉獻(xiàn)、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)群眾等多重內(nèi)涵，是民族精神的最高體現(xiàn)。B.聶榮臻同志救助日本遺孤的事跡，既體現(xiàn)了人道主義關(guān)懷，也印證了長(zhǎng)征精神中“人民至上”的理念。C.長(zhǎng)征中戰(zhàn)士們超越生理極限的堅(jiān)持，完全依賴(lài)于對(duì)革命理想的執(zhí)著追求，與客觀環(huán)境無(wú)關(guān)。D.新時(shí)代的脫貧攻堅(jiān)、抗疫斗爭(zhēng)等實(shí)踐，是長(zhǎng)征精神核心要義在當(dāng)代的具體踐行。（2）下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（A）A.材料一采用總分結(jié)構(gòu)，先點(diǎn)明長(zhǎng)征勝利的意義，再逐層闡釋長(zhǎng)征精神的內(nèi)涵，邏輯清晰。B.材料二引用《大戰(zhàn)中的插曲》的事例，主要目的是證明日軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。C.材料三通過(guò)對(duì)比長(zhǎng)征時(shí)期與新時(shí)代的實(shí)踐，突出長(zhǎng)征精神已脫離歷史語(yǔ)境，具有全新內(nèi)涵。D.三則材料均以“革命文化”為核心論點(diǎn)，從歷史、現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度展開(kāi)論述，論證思路一致。（3）結(jié)合材料與統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)教材內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“長(zhǎng)征精神是融入民族血脈的精神密碼”的理解?！窘獯稹浚?）C.“完全依賴(lài)”錯(cuò)誤，材料二明確提到戰(zhàn)士們的堅(jiān)持“源于對(duì)革命理想的執(zhí)著追求”，但并未否定客觀環(huán)境的影響，“完全依賴(lài)于”表述絕對(duì)化，違背原文邏輯。故選：C。（2）B.“主要目的是證明日軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性”錯(cuò)誤，材料二引用事例主要證明長(zhǎng)征精神中的人道主義與人民至上理念，而非日軍殘酷性；C.“脫離歷史語(yǔ)境，具有全新內(nèi)涵”錯(cuò)誤，材料三強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)征精神的時(shí)代傳承，核心內(nèi)涵未變；D.“論證思路一致”錯(cuò)誤，材料一、二以歷史維度為主，材料三以現(xiàn)實(shí)維度為主，論證思路不同。故選：A。（3）①?gòu)臍v史根源看：結(jié)合教材《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》中紅軍戰(zhàn)士“堅(jiān)決執(zhí)行命令、為革命勝利奮勇前進(jìn)”的事跡，以及《大戰(zhàn)中的插曲》里“救助日本遺孤”體現(xiàn)的人道主義關(guān)懷，長(zhǎng)征精神并非抽象概念，而是革命先輩在爬雪山、過(guò)草地等具體斗爭(zhēng)中，用生命和行動(dòng)凝結(jié)的“活的精神財(cái)富”，是民族歷史記憶的核心部分。②從民族融入看：材料一指出長(zhǎng)征精神“是中華民族自強(qiáng)不息的民族品格的集中展示，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)”。其“堅(jiān)定理想、團(tuán)結(jié)群眾、不怕?tīng)奚钡群诵膬?nèi)涵，已超越具體歷史場(chǎng)景，融入民族精神血脈，成為中華民族面對(duì)困境時(shí)“自強(qiáng)不息、眾志成城”品格的象征，成為民族身份認(rèn)同的重要標(biāo)志。③從時(shí)代價(jià)值看：材料三提到“當(dāng)脫貧攻堅(jiān)的干部扎根山區(qū)，當(dāng)抗疫戰(zhàn)士逆行出征，他們踐行的正是……長(zhǎng)征基因”，說(shuō)明長(zhǎng)征精神未隨時(shí)間褪色，而是在新時(shí)代轉(zhuǎn)化為具體實(shí)踐的動(dòng)力。這種“歷史精神與現(xiàn)實(shí)行動(dòng)的呼應(yīng)”，證明其不是僵化的“歷史陳列”，而是能持續(xù)賦能民族發(fā)展、支撐民族復(fù)興的“精神密碼”，始終活躍在民族血脈中。答案：（1）C（2）A（3）①長(zhǎng)征精神源于教材中《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》《大戰(zhàn)中的插曲》等記載的歷史實(shí)踐，是革命先輩用生命鑄就的精神財(cái)富；②其核心內(nèi)涵（如理想信念、團(tuán)結(jié)群眾）融入民族精神，成為民族品格的重要組成；③新時(shí)代脫貧、抗疫等實(shí)踐傳承了這一精神，證明其具有持久生命力，是民族復(fù)興的精神密碼。（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。（節(jié)選自統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)《老人與?！罚┧耄耗軌驌蜗氯ゾ吞美?。這要是一場(chǎng)夢(mèng)多好，但愿我沒(méi)有釣到這條魚(yú)，獨(dú)自躺在床上的報(bào)紙上。“可是一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的，”他說(shuō)，“你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他。”他想：不過(guò)這條魚(yú)給我弄死了，我倒是過(guò)意不去。現(xiàn)在倒霉的時(shí)刻就要來(lái)到，我連魚(yú)叉也給丟啦。“Dentuso”這個(gè)東西，既殘忍，又能干，既強(qiáng)壯，又聰明?？晌冶人斆?。也許不吧，他想。也許我只是比它多了個(gè)武器吧?！皠e想啦，老家伙?！彼址砰_(kāi)嗓子說(shuō)，“還是把船朝這條航線開(kāi)去，有了事兒就擔(dān)當(dāng)下來(lái)?！彼?，可是我一定要想。因?yàn)槲沂Ｏ碌闹挥邢胂肓?。除了那個(gè)，我還要想壘球。我不曉得老狄馬吉奧可喜歡我那樣擊中它的腦子？這不是一樁了不起的事兒。什么人都能辦得到。但是，你是不是認(rèn)為我這雙受傷的手跟骨刺一樣是個(gè)很大的不利條件？我可沒(méi)法知道。我的腳后跟從來(lái)沒(méi)有出過(guò)毛病，只有一次，我在游泳的時(shí)候一腳踩在一條海鰩魚(yú)上面，腳后跟給它刺了一下，當(dāng)時(shí)我的小腿就麻木了，痛得簡(jiǎn)直忍不住。“想點(diǎn)開(kāi)心的事吧，老家伙?！彼f(shuō)，“每過(guò)一分鐘，你就離家近一步。丟了四十磅魚(yú)肉，船走起來(lái)更輕快些?！彼芮宄?，把船開(kāi)到海流中間的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)什么事情。但是現(xiàn)在一點(diǎn)辦法也沒(méi)有?！暗?，有主意啦?！彼舐曊f(shuō)，“我可以把我的刀子綁在一只槳把上。”他把舵柄夾在胳肢窩里，用腳踩住帆腳繩，把刀子綁在槳把上了?！鞍?，”他說(shuō)，“現(xiàn)在我還有什么法寶呢？”“有了那把手槍?zhuān)彼耄耙苍S我有過(guò)一把。”可是他現(xiàn)在沒(méi)有槍?zhuān)透鷽](méi)有魚(yú)叉一樣?！安贿^(guò)我們還是有槳，有短棍，有舵柄?！彼f(shuō)，“還有頭腦?！保?）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（B）A.選段通過(guò)內(nèi)心獨(dú)白展現(xiàn)老人的心理活動(dòng)，既表現(xiàn)了他對(duì)困境的清醒認(rèn)知，也凸顯了其堅(jiān)韌的意志。B.老人對(duì)“Dentuso”的評(píng)價(jià)“既殘忍，又能干”，暗含著對(duì)對(duì)手的認(rèn)可，體現(xiàn)了其尊重生命的情懷。C.文中插入踩中海鰩魚(yú)的回憶，看似閑筆，實(shí)則通過(guò)對(duì)比突出老人當(dāng)下處境的艱難和意志力的強(qiáng)大。D.選段多次運(yùn)用對(duì)話和心理描寫(xiě)，使老人的形象立體可感，展現(xiàn)了“硬漢”精神的豐富內(nèi)涵。（2）請(qǐng)結(jié)合選段內(nèi)容，分析老人“硬漢”形象的具體表現(xiàn)。（3）統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)第三單元以“使命與抱負(fù)”為主題，結(jié)合《老人與?！啡募皢卧獌?nèi)其他作品，談?wù)勀銓?duì)“個(gè)體使命”的理解?！窘獯稹浚?）B.“體現(xiàn)了其尊重生命的情懷”錯(cuò)誤。老人對(duì)“Dentuso”的評(píng)價(jià)體現(xiàn)了對(duì)對(duì)手的正視，而非“尊重生命的情懷”，此表述偏離文本核心的“硬漢”精神。故選B。（2）①老人清楚意識(shí)到自己的劣勢(shì)，如“受傷的手”“沒(méi)有武器”，但并未陷入絕望，而是冷靜分析現(xiàn)狀，如“把刀子綁在槳把上”，用有限的工具繼續(xù)戰(zhàn)斗?？芍兄泵胬Ь车那逍选＂谒ㄟ^(guò)“想點(diǎn)開(kāi)心的事”來(lái)鼓舞自己，如“每過(guò)一分鐘，你就離家近一步”，甚至在絕境中仍能幽默自嘲——“現(xiàn)在我還有什么法寶呢？”，來(lái)克服消極情緒，體現(xiàn)硬漢的豁達(dá)和堅(jiān)韌的意志品質(zhì)。③老人反復(fù)強(qiáng)調(diào)“一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的”，體現(xiàn)了他面對(duì)困境時(shí)永不言敗的精神與信念。④老人拒絕消極逃避，說(shuō)“有了事兒就擔(dān)當(dāng)下來(lái)”，并務(wù)實(shí)應(yīng)對(duì)并迅速付諸實(shí)踐，如綁刀子、利用舵柄等，凸顯了硬漢“直面問(wèn)題，主動(dòng)解決”的特質(zhì)。（3）①《老人與?！分惺サ貋喐绲氖姑亲C明生命的韌性，他堅(jiān)持與馬林魚(yú)和鯊魚(yú)搏斗，最終雖僅剩魚(yú)骨，卻展現(xiàn)了他堅(jiān)持到底的韌性?！稄?fù)活》中聶赫留朵夫的使命是道德覺(jué)醒與社會(huì)責(zé)任，他通過(guò)為瑪絲洛娃奔走贖罪，認(rèn)識(shí)到貴族階級(jí)的罪惡，其使命體現(xiàn)改造社會(huì)的責(zé)任。②圣地亞哥在與鯊魚(yú)的搏斗中，即便魚(yú)叉被帶走了，刀子也斷了，仍堅(jiān)持到底，源于他“可以被毀滅，但不能被打敗”的“硬漢”精神；聶赫留朵夫的堅(jiān)持源于對(duì)瑪絲洛娃的愧疚和對(duì)雙方的救贖，他清楚認(rèn)識(shí)到自己對(duì)瑪絲洛娃造成的巨大傷害，一心一意要救瑪斯洛娃；③圣地亞哥雖未保住魚(yú)，但最終超越了自己，獲得精神的安寧；聶赫留朵夫沒(méi)能為瑪絲洛娃脫罪，但最終二人的靈魂得以“復(fù)活”，走向新生，其使命具有改造社會(huì)的深層意義。答案：（1）B（2）①直面困境的清醒：明知魚(yú)叉丟失、面臨危險(xiǎn)，仍冷靜分析處境（如思考綁刀子御敵）。②堅(jiān)韌的意志品質(zhì)：通過(guò)自我鼓勵(lì)（“撐下去就太好啦”）克服消極情緒。③精神上的不?。杭幢憧赡苁?，仍堅(jiān)守“打不敗”的信念。④務(wù)實(shí)的應(yīng)對(duì)態(tài)度：利用現(xiàn)有工具（槳、舵柄）積極準(zhǔn)備，不空想逃避。（3）①個(gè)體使命與時(shí)代需求緊密相連：《老人與海》中圣地亞哥的使命是證明生命的韌性，《復(fù)活》中聶赫留朵夫的使命是道德覺(jué)醒與社會(huì)責(zé)任。②個(gè)體使命需以信念為支撐：圣地亞哥的堅(jiān)持源于對(duì)“硬漢”精神的踐行，聶赫留朵夫的堅(jiān)持源于救贖瑪絲洛娃的決心。③個(gè)體使命的價(jià)值不限于結(jié)果：圣地亞哥雖未保住魚(yú)，但完成了精神超越；聶赫留朵夫沒(méi)能為瑪絲洛娃脫罪，但最終二人的精神得以“復(fù)活”，其使命具有社會(huì)改造的深層意義。（三）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，10分）3．（10分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：焦裕祿同志在蘭考的475天，始終牢記黨的使命，帶領(lǐng)群眾與風(fēng)沙、鹽堿、內(nèi)澇“三害”作斗爭(zhēng)。他說(shuō)：“革命者要在困難面前逞英雄?！睘椴榍逅椋ぶe雪，走遍全縣120多個(gè)村莊；為治理風(fēng)沙，他帶頭種泡桐，留下“焦桐”佳話。他的事跡詮釋了共產(chǎn)黨人“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨，成為“縣委書(shū)記的榜樣”。（節(jié)選自統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》）材料二：蘭考縣“三害”治理歷程（節(jié)選）時(shí)間治理措施成效1962年焦裕祿帶隊(duì)調(diào)研，繪制“三害”分布圖摸清災(zāi)害成因，明確治理方向1963年推廣“貼膏藥扎針”法（翻淤壓沙、植樹(shù)造林）20萬(wàn)畝沙地初步固沙1964年修建排水渠道，引進(jìn)耐堿作物內(nèi)澇面積減少40%，糧食增產(chǎn)12%2020年依托“焦桐”品牌發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)蘭考脫貧摘帽，泡桐制品出口10余個(gè)國(guó)家材料三：新時(shí)代“焦裕祿精神”的傳承者——黃文秀，畢業(yè)后放棄大城市工作，扎根廣西百色貧困縣。她手繪“貧困戶(hù)分布圖”，挨家挨戶(hù)走訪調(diào)研；帶領(lǐng)群眾發(fā)展砂糖橘產(chǎn)業(yè)，修建灌溉水渠。駐村一年多，全村貧困發(fā)生率從22.88%降至2.71%。她在日記中寫(xiě)道：“只有扎根泥土，才能懂得人民?！保ㄟx自《人民日?qǐng)?bào)》2025年報(bào)道）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（D）A.焦裕祿通過(guò)實(shí)地調(diào)研摸清蘭考“三害”成因，為后續(xù)治理奠定了基礎(chǔ)。B.蘭考縣的治理實(shí)踐證明，生態(tài)治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。C.黃文秀的“貧困戶(hù)分布圖”與焦裕祿的“三害”分布圖，體現(xiàn)了相同的工作方法。D.焦裕祿和黃文秀都放棄了優(yōu)越條件，扎根基層，說(shuō)明基層是個(gè)人成長(zhǎng)的唯一途徑。（2）結(jié)合材料二，簡(jiǎn)要概括蘭考縣“三害”治理的兩個(gè)階段特征。（3）從“使命傳承”的角度，談?wù)劷乖５撆c黃文秀的事跡給你的啟示。【解答】（1）D.“說(shuō)明基層是個(gè)人成長(zhǎng)的唯一途徑”錯(cuò)誤。過(guò)于絕對(duì)。材料強(qiáng)調(diào)焦裕祿和黃文秀“扎根基層”的奉獻(xiàn)精神，但并未說(shuō)明基層是個(gè)人成長(zhǎng)的“唯一途徑”。故選：D。（2）①初期攻堅(jiān)階段（1962﹣1964年）：以災(zāi)害治理為核心，科學(xué)調(diào)研繪制“三害”分布圖、翻淤壓沙、修排水渠和種耐堿作物直接應(yīng)對(duì)“三害”，實(shí)現(xiàn)固沙、減澇、增產(chǎn)。②長(zhǎng)期發(fā)展階段（2020年）：依托生態(tài)治理成果（如泡桐林），轉(zhuǎn)型發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)（“焦桐”品牌），推動(dòng)經(jīng)濟(jì)振興（脫貧摘帽、泡桐制品出口），實(shí)現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的協(xié)同發(fā)展。（3）①二人均以服務(wù)人民為使命，焦裕祿帶領(lǐng)群眾抗擊“三害”，黃文秀“扎根廣西百色貧困縣”，致力脫貧攻堅(jiān)，體現(xiàn)共產(chǎn)黨人“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨。②焦裕祿“踏著積雪，走遍全縣120多個(gè)村莊；為治理風(fēng)沙，他帶頭種泡桐”，黃文秀手繪“貧困戶(hù)分布圖”“挨家挨戶(hù)走訪調(diào)研”，均深入基層、實(shí)地調(diào)研，以科學(xué)方法解決問(wèn)題（治沙、產(chǎn)業(yè)扶貧），彰顯“扎根泥土”的務(wù)實(shí)作風(fēng)。③焦裕祿“始終牢記黨的使命”“帶領(lǐng)群眾與風(fēng)沙、鹽堿、內(nèi)澇‘三害’作斗爭(zhēng)”的擔(dān)當(dāng)，黃文秀“放棄大城市工作，扎根廣西百色貧困縣”“帶領(lǐng)群眾發(fā)展砂糖橘產(chǎn)業(yè)”的選擇，二人從生態(tài)治理到產(chǎn)業(yè)扶貧，體現(xiàn)不同時(shí)代使命的具體內(nèi)涵變化。答案：（1）D（2）①1962﹣1964年：實(shí)地調(diào)研為基礎(chǔ)，以生態(tài)治理（固沙、排澇）為核心，側(cè)重災(zāi)害防治；②2020年至今：依托歷史遺產(chǎn)（焦桐），以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為核心，實(shí)現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展。（3）①使命傳承需堅(jiān)守為民初心：焦裕祿治“三害”、黃文秀助脫貧，均以人民利益為核心；②使命傳承需務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)：二者均通過(guò)實(shí)地調(diào)研（繪分布圖）、真抓實(shí)干落實(shí)使命；③使命傳承需與時(shí)俱進(jìn)：從生態(tài)治理到產(chǎn)業(yè)扶貧，體現(xiàn)不同時(shí)代使命的具體內(nèi)涵變化。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：圣人以治天下為事者也必知亂之所自起焉能治之不知亂之所自起則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨(dú)不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛(ài)。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛(ài)，不愛(ài)父，故虧父而自利；弟自愛(ài)，不愛(ài)兄，故虧兄而自利；臣自愛(ài)，不愛(ài)君，故虧君而自利，此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛(ài)也，不愛(ài)子，故虧子而自利；兄自愛(ài)也，不愛(ài)弟，故虧弟而自利；君自愛(ài)也，不愛(ài)臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛(ài)。（節(jié)選自統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)《兼愛(ài)》）材料二：孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇哉？于禽獸又何難焉？’”（節(jié)選自《孟子?離婁下》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（B）A.圣人以治天下為事者/也必知亂之所自起/焉能治之/不知亂之所自起/則不能治B.圣人以治天下為事者也/必知亂之所自起/焉能治之/不知亂之所自起/則不能治C.圣人以治天下為事者也/必知亂之所自起焉/能治之/不知亂之所自起則/不能治D.圣人以治天下為事者/也必知亂之所自起焉/能治之/不知亂之所自起/則不能治（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（B）A.“醫(yī)之攻人之疾者然”中“攻”意為“治療”，與《兼愛(ài)》中“故攻異國(guó)以利其國(guó)”的“攻”含義不同。B.“虧父而自利”中“虧”意為“損害”，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中“虧損”“虧空”的“虧”含義相同。C.“君子以仁存心”中“存心”意為“懷著某種念頭”，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中“存心不良”的“存心”含義相同。D.“人恒愛(ài)之”中“恒”意為“常?！?，與《生于憂患，死于安樂(lè)》中“人恒過(guò)，然后能改”的“恒”含義相同。（3）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。②愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。（4）結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要分析墨子的“兼愛(ài)”與孟子的“仁愛(ài)”的異同。【解答】（1）句意：圣人是把治理天下作為（自己的）事務(wù)的人，一定要知道禍亂興起的原因，于是才能去治理；不知道禍亂興起的原因，就不能治理?！罢咭病北砼袛啵虚g不可斷，其后斷開(kāi)，排除AD；“焉”承接前文，表“于是、就”，應(yīng)緊跟“必知亂之所自起”，其后不能斷開(kāi)，排除C。故選：B。（2）A.正確。治療/攻打。句意：這就像醫(yī)生治療人的疾病一樣。/因此攻伐別人的封國(guó)以利自己的封國(guó)。B.錯(cuò)誤。損害，使……受損失/欠缺、損耗。句意：因此使父親受損失而自己得利。/支出超過(guò)收入。/因支出超過(guò)收入導(dǎo)致財(cái)物短缺，或公款挪用后形成的財(cái)務(wù)缺口。C.正確。句意：君子把仁存放在心里。/懷有惡意或不良企圖。D.正確。句意：別人常常會(huì)愛(ài)護(hù)他。/人常常犯錯(cuò)，這樣以后才能改正。故選：B。（3）①“以……為事”，把……作為事務(wù)；“也”，判斷句；“察”，明察；“所自起”，興起的原因。譯文：圣人是把治理天下作為（自己的）事務(wù)的人，不能不明察禍亂興起的原因。②“恒”，常常；“愛(ài)”，愛(ài)護(hù)；“敬”，尊敬。譯文：愛(ài)護(hù)別人的人，別人常常會(huì)愛(ài)護(hù)他；尊敬別人的人，別人常常會(huì)尊敬他。（4）同：材料一墨子認(rèn)為亂“起不相愛(ài)”，主張“兼愛(ài)”以止亂；材料二孟子認(rèn)為“仁者愛(ài)人”“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之”，二者均以“愛(ài)”為核心，且都認(rèn)為“愛(ài)”能改善人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序，是治理的關(guān)鍵。異：墨子“兼愛(ài)”是“無(wú)差別”的愛(ài)，強(qiáng)調(diào)“君臣、父子、兄弟”普遍平等相愛(ài)，無(wú)親疏遠(yuǎn)近之分，“不知亂之所自起，則不能治”，側(cè)重解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；孟子“仁愛(ài)”是“有差別”的愛(ài)，以“仁”為核心，基于倫理秩序，“以仁存心，以禮存心”“自反”，強(qiáng)調(diào)自身修養(yǎng)為先，愛(ài)有親疏、尊卑之別。答案：（1）B（2）B（3）①圣人是把治理天下作為（自己的）事務(wù)的人，不能不明察禍亂興起的原因。②愛(ài)護(hù)別人的人，別人常常會(huì)愛(ài)護(hù)他；尊敬別人的人，別人常常會(huì)尊敬他。（4）同：都強(qiáng)調(diào)“愛(ài)”的重要性，認(rèn)為“愛(ài)”是治理社會(huì)、維系人際關(guān)系的核心。異：墨子的“兼愛(ài)”是無(wú)差別的愛(ài)，主張君臣、父子等普遍相愛(ài)以止亂；孟子的“仁愛(ài)”是有差別的愛(ài)，以“仁”為核心，強(qiáng)調(diào)自身修養(yǎng)與待人恭敬。參考譯文：材料一：圣人是把治理天下作為（自己的）事務(wù)的人，一定要知道禍亂興起的原因，于是才能去治理；不知道禍亂興起的原因，就不能治理。這就像醫(yī)生治療人的疾病一樣，一定要知道疾病產(chǎn)生的原因，才能進(jìn)行治療；不知道疾病產(chǎn)生的原因，就不能治療。治理禍亂又何嘗不是這樣？一定要知道禍亂興起的原因，于是才能去治理；不知道禍亂興起的原因，就不能治理。圣人是把治理天下作為（自己的）事務(wù)的人，不能不明察禍亂興起的原因。嘗試考察禍亂因何而起？（禍亂）起于人們不互相親愛(ài)。臣和子不孝敬君和父，就是所謂的禍亂。兒子愛(ài)自己而不愛(ài)父親，因此使父親受損失而自己得利；弟弟愛(ài)自己而不愛(ài)兄長(zhǎng)，因此使兄長(zhǎng)受損失而自己得利；臣子愛(ài)自己而不愛(ài)君主，因此使君主受損失而自己得利：這就是所謂的禍亂。即使是父親不愛(ài)子女，兄長(zhǎng)不愛(ài)弟弟，君主不愛(ài)臣下，這也是天下所謂的禍亂。父親愛(ài)自己不愛(ài)子女，因此使子女受損失而自己得利；兄長(zhǎng)愛(ài)自己而不愛(ài)弟弟，因此使弟弟受損失而自己得利；君主愛(ài)自己而不愛(ài)臣下，因此使臣下受損失而自己得利。這是因?yàn)槭裁茨兀慷计鹩诓换ハ嘤H愛(ài)。材料二：孟子說(shuō)：“君子和一般人不同的地方，在于他內(nèi)心所存的念頭。君子把仁存放在心里，把禮存放在心里。心懷仁的人關(guān)愛(ài)他人，講究禮的人敬重他人。愛(ài)護(hù)別人的人，別人常常會(huì)愛(ài)護(hù)他；尊敬別人的人，別人常常會(huì)尊敬他。假設(shè)有這樣一個(gè)人，他用蠻橫無(wú)理的態(tài)度對(duì)待我，那么君子一定會(huì)自我反?。阂欢ㄊ俏也粔蛉剩欢ㄊ俏也粔蛴卸Y，不然這種態(tài)度怎么會(huì)落到我身上呢？君子自我反省后，發(fā)現(xiàn)自己是仁的；再自我反省，發(fā)現(xiàn)自己是有禮的，可對(duì)方的蠻橫無(wú)理還是像原來(lái)一樣，君子就一定會(huì)再次自我反?。阂欢ㄊ俏也粔虮M心。自我反省后，發(fā)現(xiàn)自己是盡心的，可對(duì)方的蠻橫無(wú)理依舊沒(méi)改變，君子就會(huì)說(shuō)：‘這不過(guò)是個(gè)狂妄無(wú)知的人罷了。像這樣的人，和禽獸有什么區(qū)別呢？對(duì)禽獸又有什么可責(zé)難的呢？’”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成小題。無(wú)衣《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)》豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行?。?）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（D）A.全詩(shī)以設(shè)問(wèn)開(kāi)篇，“豈曰無(wú)衣”既是反問(wèn)，也暗含關(guān)切，增強(qiáng)了詩(shī)歌的情感張力。B.“同袍”“同澤”“同裳”反復(fù)出現(xiàn)，通過(guò)服飾的關(guān)聯(lián)，凸顯戰(zhàn)士間的親密情誼。C.“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”層層遞進(jìn)，展現(xiàn)了備戰(zhàn)的緊張與堅(jiān)定。D.全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，節(jié)奏明快，體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》“賦比興”中“比”的手法的靈活運(yùn)用。（2）統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)將《無(wú)衣》納入“古詩(shī)詞誦讀”單元，結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容與單元主題，分析其被收錄的原因?！窘獯稹浚?）D.“‘比’的手法的靈活運(yùn)用”錯(cuò)，全詩(shī)以鋪陳手法反復(fù)詠唱，體現(xiàn)“賦”的特點(diǎn)，而非“比”。故選D。（2）①主題契合：詩(shī)歌以“與子同袍”“與子同仇”等反復(fù)詠嘆，展現(xiàn)戰(zhàn)士們共穿戰(zhàn)袍、同仇敵愾的團(tuán)結(jié)，以及“修我戈矛”“與子偕行”的報(bào)國(guó)決心，精準(zhǔn)呼應(yīng)“家國(guó)情懷”“使命擔(dān)當(dāng)”的單元主題，為學(xué)生傳遞集體報(bào)國(guó)的精神力量。②文化價(jià)值：作為《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)》代表作，詩(shī)中“同袍”“偕作”的集體意識(shí)，是中華傳統(tǒng)文化中“眾志成城”精神的源頭之一。收錄它能讓學(xué)生觸摸經(jīng)典，理解民族文化中重視團(tuán)結(jié)、共擔(dān)責(zé)任的深層基因。③審美教育：全詩(shī)三章句式整齊，“豈曰無(wú)衣”的反問(wèn)、“與子……”的呼告極具節(jié)奏感，語(yǔ)言質(zhì)樸卻充滿力量，誦讀時(shí)能直觀感受戰(zhàn)士的激昂斗志，符合古詩(shī)詞誦讀單元通過(guò)聲韻體驗(yàn)詩(shī)歌感染力的美育目標(biāo)。答案：（1）D（2）①主題契合：詩(shī)歌展現(xiàn)戰(zhàn)士間的團(tuán)結(jié)協(xié)作與愛(ài)國(guó)情懷，與教材“家國(guó)情懷”“使命擔(dān)當(dāng)”的主題一致；②文化價(jià)值：作為《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)典篇目，體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“集體精神”的基因；③審美教育：語(yǔ)言質(zhì)樸明快，節(jié)奏鏗鏘，具有強(qiáng)烈的感染力，符合古詩(shī)詞誦讀的美育需求。譯文：誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)衣穿？與你同穿那長(zhǎng)袍。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那戈與矛，殺敵與你同目標(biāo)。誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)衣穿？與你同穿那內(nèi)衣。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那矛與戟，出發(fā)與你在一起。誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)衣穿？與你同穿那戰(zhàn)裙。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整甲胄與刀兵，殺敵與你共前進(jìn)。賞析：這是一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰(zhàn)歌，表現(xiàn)了秦國(guó)軍民團(tuán)結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂(lè)觀精神，其獨(dú)具矯健而爽朗的風(fēng)格正是秦人愛(ài)國(guó)主義精神的反映。全詩(shī)共三章，采用了重章疊唱的形式，敘說(shuō)著將士們?cè)诖髷钞?dāng)前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽(tīng)“王于興師”，磨刀擦槍、舞戈揮戟，奔赴前線共同殺敵的英雄主義氣概。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，7分）6．（7分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)?十二章》中，孔子認(rèn)為君子應(yīng)堅(jiān)守志向，不為貧賤所動(dòng)搖的句子是“不義而富且貴，于我如浮云”。（2）《老子》四章中，以樹(shù)木生長(zhǎng)為例，說(shuō)明積累重要性的句子是“合抱之木，生于毫末”。（3）杜甫《登高》中，“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”兩句通過(guò)時(shí)空交織，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的悲苦。（4）這幅配圖對(duì)應(yīng)的《春江花月夜》中的名句是“春江潮水連海平，海上明月共潮生”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）不義而富且貴于我如浮云（重點(diǎn)字：?。?）合抱之木生于毫末（重點(diǎn)字：末）（3）萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)（重點(diǎn)字：作）（4）春江潮水連海平海上明月共潮生（江天一色無(wú)纖塵皎皎空中孤月輪）（重點(diǎn)字：生、纖、皎）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）7．（11分）閱讀下面的文字，完成小題?！哆壿嫷牧α俊穯卧赋?，邏輯是思維的規(guī)則，它能幫助我們發(fā)現(xiàn)潛藏的謬誤。比如“他是這次事故的唯一幸存者，一定是他造成了事故”，就犯了“因果倒置”的邏輯錯(cuò)誤；而“這篇文章的觀點(diǎn)要么完全正確，要么完全錯(cuò)誤”，則是陷入了“非黑即白”的思維誤區(qū)。邏輯不僅是判斷對(duì)錯(cuò)的工具，更是表達(dá)的利器。毛澤東在《中國(guó)人民站起來(lái)了》中，通過(guò)“我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來(lái)了”的宣言，運(yùn)用明確的判斷和強(qiáng)烈的情感，展現(xiàn)了堅(jiān)定的自信；焦裕祿在動(dòng)員群眾時(shí)，用“風(fēng)沙嚇不倒我們，鹽堿難不住我們”的短句，①，極具號(hào)召力。這些經(jīng)典表達(dá)，既符合邏輯規(guī)律，又富有語(yǔ)言魅力。反之，缺乏邏輯的表達(dá)則會(huì)讓人困惑。比如“他雖然學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，但是經(jīng)常幫助同學(xué)”，關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)，導(dǎo)致語(yǔ)意關(guān)聯(lián)混亂；“關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為大家的意見(jiàn)基本完全一致”，“基本”與“完全”矛盾，違背了“矛盾律”?？梢?jiàn)，②，才能讓表達(dá)更準(zhǔn)確、更有說(shuō)服力。（1）下列各句中，沒(méi)有邏輯謬誤的一項(xiàng)是（D）A.因?yàn)樗?jīng)常打籃球，所以個(gè)子長(zhǎng)得很高。B.這道菜不好吃，肯定是廚師的手藝差。C.要么努力學(xué)習(xí)，要么就只能將來(lái)后悔。D.他的發(fā)言條理清晰，觀點(diǎn)明確，很有說(shuō)服力。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（3）結(jié)合《邏輯的力量》單元知識(shí)，分析下列語(yǔ)段的邏輯謬誤類(lèi)型，并說(shuō)明理由?！拔矣X(jué)得這次考試不難，因?yàn)槲铱剂?0分，而同桌只考了60分?！薄窘獯稹浚?）A.“打籃球”與“個(gè)子高”無(wú)必然因果；B.“不好吃”可能有多種原因，歸因片面；C.“努力學(xué)習(xí)”與“將來(lái)后悔”并非矛盾關(guān)系，犯“非黑即白”錯(cuò)誤。故選：D。（2）①此處和前文“運(yùn)用明確的判斷和強(qiáng)烈的情感”為對(duì)照句，是對(duì)前面句式特點(diǎn)的分析，單純就“風(fēng)沙嚇不倒我們，鹽堿難不住我們”句式理解，運(yùn)用了反復(fù)手法，若理解為焦裕祿在動(dòng)員群眾時(shí)，用“風(fēng)沙嚇不倒我們，鹽堿難不住我們”的一系列短句，則是運(yùn)用了排比手法，可填：運(yùn)用排比（或反復(fù)）手法。②前文舉例說(shuō)明違背矛盾律的問(wèn)題，此處需總結(jié)前段的反面例證，得出“表達(dá)更準(zhǔn)確、更有說(shuō)服力”的結(jié)論，并呼應(yīng)首段“邏輯是思維的規(guī)則”這一總起句?？商睿鹤裱壿嬕?guī)律。（3）①考試難度應(yīng)基于整體考生表現(xiàn)、題目設(shè)計(jì)等客觀標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)試題難度的客觀判斷，而非個(gè)例。個(gè)人和同桌的成績(jī)高低受個(gè)人水平及努力程度等多種因素影響，是個(gè)體得分情況，和試題難度是兩個(gè)不同的概念，故不能直接證明試題難度。②所以邏輯謬誤為：偷換概念，犯了論據(jù)不充分的錯(cuò)誤。答案：（1）D（2）①運(yùn)用排比（或反復(fù)）手法②遵循邏輯規(guī)律（3）邏輯謬誤：偷換概念（或論據(jù)不充分）。理由：“考試不難”是對(duì)試題難度的客觀判斷，而“自己考80分、同桌考60分”是個(gè)體得分情況，得分高低受個(gè)人水平等多種因素影響，不能直接證明試題難度，二者概念不同。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）8．（9分）閱讀下面的文字，完成小題。焦裕祿在蘭考的日子里，白天和群眾一起勞動(dòng)，晚上就在煤油燈下批改文件、整理筆記。他的筆記本上，密密麻麻寫(xiě)滿了“三害”治理的數(shù)據(jù)，畫(huà)滿了村莊與河流的草圖。有村民回憶：“焦書(shū)記的腳磨出了血泡，卻還笑著說(shuō)‘泡