第1頁（共1頁）2025-2026學(xué)年廣東省深圳市盟校高二（上）期中語文試卷一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共1小題，13分）1．（13分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：家國情懷是一種人類的共通意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性。第一，家與國的統(tǒng)一性。中國社會以家為本位。西安半坡所發(fā)振的距今六千年前的仰韶文化遺址有著大量的適合于一夫一妻居住的小屋子，顯然，家是這個部落的基本單位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴大到非血緣關(guān)系的社會聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國最早的準(zhǔn)國家性質(zhì)的社會。盡管此后在國家層面上，血緣關(guān)系的實際意義有所淡化，但它一直是中國社會結(jié)構(gòu)的精神紐帶。家庭倫理用于治國就成為政治原則。治家與治國具有內(nèi)通性，所以《大學(xué)》說“治國必先齊其家”“一家仁，一國興仁”。第二，國與族的統(tǒng)一性。國是政權(quán)概念，族是種群概念。中國這塊大地上，存在過許多民族。這許多民族，不管是共時態(tài)存在還是歷時態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系。族與族之間的關(guān)系有兩種：一為血緣性，另為社會性。民族之間不只是存在著血緣性的關(guān)系，也還存在社會性的關(guān)系，其中最主要是文化關(guān)系。文化關(guān)系當(dāng)它內(nèi)化為民族精神，就具有類血緣的意義，這就是說，民族不只是具有自然的血緣性，還具有文化的血緣性。第三，國與國民、國土（國域）的統(tǒng)一性。中國的國土其核心地區(qū)是相當(dāng)穩(wěn)定的。談到中國，人們會自然地聯(lián)系到中國這一疆域。這疆域既是國之域，也是民之家?！兑葜軙吩疲骸皣斜?，有干，有倫質(zhì)，有樞體。土地，本也；人民，干也；敵（他）國侔交，權(quán)也；政教順成，倫質(zhì)也；君臣和（悅），樞體也?！边@是說，國土即疆土是國家之本；國民是國家主干；國權(quán)是國家的基礎(chǔ)，與他國進(jìn)行交往，國權(quán)是首位的原則；國學(xué)即“倫質(zhì)”，是國家意識形態(tài)；君臣和睦是國家穩(wěn)固的樞機即關(guān)鍵。在中華民族的意識中，國家、國土、國民、國君、國權(quán)、國學(xué)、國樞是一體的。家國情懷究其本是一種哲學(xué)意識，是人對其本——家與國的意識。與別的哲學(xué)意識不同的是家國意識的突出特點是情理合一。在生活中，家國情懷與其說更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說更多地體現(xiàn)為一種情感—一種既厚重又綿長的家國濃情。正因為如此，家國情懷也被視為一種美學(xué)情懷。（摘編自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》）材料二：習(xí)近平總書記指出：“深厚的家國情懷與深沉的歷史意識，為中華民族打下了維護(hù)大一統(tǒng)的人心根基，成為中華民族歷經(jīng)千難萬險而不斷復(fù)興的精神支撐?！奔沂亲钚?，國是千萬家。在中華文化中，家國情懷一直占有重要而特殊的地位，在中華民族共同體的形成發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。家國情懷是中華民族“自在性”的重要體現(xiàn)。家國同構(gòu)的模式，可追溯至西周的宗法制度，君權(quán)與父權(quán)相結(jié)合，基于親緣的“孝”上升為對于天下的“忠”，形成了“家天下”體系。《呂氏春秋》云：“為國之本，在于為身。身為而家為，家為而國為，國為而天下為?！泵献犹岢觥疤煜轮驹趪?，國之本在家，家之本在身”，都深刻印證了家國一體的同構(gòu)關(guān)系。家國情懷是仁人志士立志報國的重要動力，是中華民族共有的精神品格，司馬遷、曹植、范仲淹等眾多仁人志士的錚錚誓言，都體現(xiàn)出對家國的深切熱愛。家國情懷是促進(jìn)中華民族從“自在”到“自覺”的催化劑。在近代抗日戰(zhàn)爭中，全體中華兒女共赴國難，各族軍民踴躍參與抗戰(zhàn)，譜寫了共衛(wèi)中華的壯歌。社會主義建設(shè)的新征程上，要在各族干部群眾中深入開展愛國主義教育，厚植家國情懷，將家國情懷教育融入日常，為強國建設(shè)、民族復(fù)興凝聚強大合力。（摘編自嚴(yán)學(xué)勤《厚植家國情懷，凝聚愛國力量》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.家與國具有統(tǒng)一性，中國社會以家為本位，由小家擴大至社會聯(lián)盟，家庭倫理可用于國家治理。B.族與族之間的關(guān)系有血緣性與社會性，其中社會性關(guān)系中最主要的是文化關(guān)系。C.國與國民、國土的統(tǒng)一性體現(xiàn)了國土的穩(wěn)定性，認(rèn)為國土是國民的家，國民是國家的主干。D.家國情懷更多地體現(xiàn)為一種既厚重又綿長的家國濃情，這是因為家國情懷被視為一種美學(xué)情懷。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.《大學(xué)》中“治國必先齊其家”“一家仁，一國興仁”等觀念，體現(xiàn)了中國社會治家與治國原則上的內(nèi)通性。B.《逸周書》“國有本，有干，有倫質(zhì)，有樞體。土地，本也；人民，干也”很好地體現(xiàn)了國與國民、國土的一體化特征。C.材料二主要運用例證法，通過列舉司馬遷、曹植、范仲淹等人的事例，論證了家國情懷是中華民族共有的精神品格。D.綜合兩則材料，“家國情懷”既是一種基于歷史傳統(tǒng)的文化心理與倫理規(guī)范，也是一種深沉的民族情感。（3）下列各項中，最不能體現(xiàn)材料一所論述的“文化的血緣性”的一項是（）A.“落地為兄弟，何必骨肉親。”B.“胡人無百年之運?！盋.“四海之內(nèi)皆兄弟也。”D.“五十六個民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家?！保?）綜合兩則材料，你認(rèn)為“家國情懷”這一傳統(tǒng)精神資源在當(dāng)今社會建設(shè)中具有怎樣的現(xiàn)實意義？（二）閱讀Ⅱ（本題共1小題，14分）2．（14分）閱讀下面的文字，完成下列各題。五九老舍張丙，瘦得像剝了皮的小樹，差不多每天晚上都來喝茶。他的臉上似乎沒有什么東西；只有一對深而很黑的眼睛，顯出他并不是因為瘦弱而完全沒有精力。當(dāng)喝下第三碗茶之后，這對黑眼開始發(fā)光；嘴唇，像小孩要哭的時候，開始顫動。他要發(fā)議論了。他的議論，不是有系統(tǒng)的。他遇到什么事便談什么，加以批評。但無論談什么事，他的批評總結(jié)束在“中國人是無望的，我剛說的這件事又是個好證據(jù)”。說完，他自動的斟上一碗茶，一氣喝完；閉上眼，不再說了。這一晚，電燈非常的暗。張丙來了，看了看屋里，看了看電燈，坐下，似乎是心里說：“中國人是無望的，看這個燈；電燈公司……”第三碗荼喝過，我笑著說：“老張，什么新聞？”出我意料之外，他笑了笑——他向來是不輕易發(fā)笑的。“打架來著?！彼f?！罢l？你？”我問?！拔遥　彼粗柰?，不再說了。等了足有五分鐘，他自動地開始：“假如你看見一個壯小伙子，利用他身體氣力的優(yōu)越，打一個七八歲的小孩，你怎么辦？”“過去勸解，我看，是第一步。”“設(shè)若過去勸，他自然是停止住打，而嘟囔著罵話走開；那小孩子是白挨一頓打！你想，過去勸解是有意義的嗎？”他的眼睛發(fā)光了，看著我的臉?！拔易匀徽f他一頓，叫他明白他不應(yīng)當(dāng)欺侮小孩子，那不體面?！薄笆堑?，不體面；假如他懂得什么是體面，他還不那樣做呢！”“那么，你以為應(yīng)當(dāng)立刻叫他受懲罰，路見不平……那一套？”我知道他最厭惡武俠小說，故意逗他。果然不出我所料，他說：“別說《七俠五義》！我不要做什么武俠，我只是不能瞪著眼看一個小孩挨打；那讓我的靈魂全發(fā)了火！更不能叫打人的占了全勝去！我過去，一聲沒出，打了他個嘴巴！”“但是，”我問，“你打了他，他一定還手，你豈是他的對手？”我很關(guān)心這一點，因為張丙是那樣瘦弱的人。“那自然我也想到了。這種人，善于利用筋肉欺侮人的，遇到自家皮肉上挨了打，他會登時去用手遮護(hù)那里，在那一刻，他只覺得疼，而忘了動作。及至他看明白了你，他還是不敢動手，因為他向來利用筋肉的優(yōu)越欺人，及至他自己挨了打，他必定想想那個打他的，一定是有些來歷；因為他自己打人的時候是看清了有無操必勝之券而后開打的。他不言語了，我看得出，他心中正在難受——難受，他打了人家一下，不用提他的理由充足與否?！八蛉?，人也打他，對這等人正是妥當(dāng)?shù)霓k法；人類是無望的，你常這么說?！蔽掖蛩阏兴σ幌?。他沒笑，只輕輕搖了搖頭，說：“這是今天早晨的事。下午四五點鐘的時候，我又遇見他了?！薄八獎邮至?？”我問，很不放心的?！皠邮执蛭乙活D，倒沒有什么！叫我，叫我——我應(yīng)當(dāng)怎樣說？——傷心的是：今天下午我遇見他的時候，他正拉著兩個十來歲的外國小孩兒；他分明是給一家外國人作仆人的。他拉著那兩個外國小孩，趕過我來，告訴他們，低聲下氣地央告他們：踢他！踢他！然后向我說：你！你敢打我？洋人也不打我呀！然后又向那兩個小孩說：踢！踢他！看他敢惹洋人不敢！”他停頓了一會兒，忽然的問我：“今天是什么日子？”“五九！”我不知道，為什么我的淚流下來了。“嘔！”張丙立起來說：“怪不得街上那么多的“打倒帝國主義’的標(biāo)語呢！”他好像忘了說那句“中國人沒希望”，也沒喝那末一碗茶，便走了。（有刪改）【注】①五九：1915年5月9日，袁世凱承認(rèn)日本提出的二十一條，激起全國人民的反日運動。以后人們把5月9日定為國恥紀(jì)念日。（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以“五九”為題，不同于現(xiàn)代小說慣常以人物、事件、物象等為題，標(biāo)題的陌生化既引起了讀者的閱讀興趣，又引發(fā)了讀者對小說主題的思考。B.張丙“黑眼開始發(fā)光；嘴唇，像小孩要哭的時候，開始顫動”，表明他內(nèi)心的憤恨、不平和痛苦，他對國人國事并未失去熱情。C.小說中的“我”是一個線索人物，與張丙十分熟悉，起到了組織情節(jié)的作用，但“我”并沒有表現(xiàn)出自己的思想傾向和個人情感。D.小說取材于市民的日常生活，不僅表現(xiàn)了市民階層的喜怒哀樂，而且將筆觸延伸到對民族精神的挖掘和對民族命運的思考。（2）下列對小說內(nèi)容的分析，不正確的一項是（）A.張丙議論時總以“中國人是無望的，我剛說的這件事又是個好證據(jù)”結(jié)束，這一言論表明他對現(xiàn)實的失望，同時也體現(xiàn)其批判停留在個體事件層面。B.壯小伙子被張丙打后“不敢動手”，是因為他“向來利用筋肉的優(yōu)越欺人，及至他自己挨了打，他必定想想那個打他的，一定是有些來歷”，這凸顯了其欺軟怕硬的性格。C.張丙打了壯小伙子后“心中正在難受”，這一心理狀態(tài)表現(xiàn)出他內(nèi)心的矛盾——既認(rèn)同“以暴制暴”的合理性，又對自己的打人行為感到愧疚。D.結(jié)尾處張丙立起來說：“怪不得街上那么多的‘打倒帝國主義的標(biāo)語呢！”，“立起來”的動作折射出其思想意識有了變化。（3）小說中說“出我意料之外”，文中張丙有哪些“出我意料之外”的言行？以此塑造了怎樣的人物形象？（4）小說的主體部分主要通過人物的對話來推進(jìn)，這種敘述方式有哪些好處？請結(jié)合作品簡要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共1小題，13分）3．（13分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。屈原既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親。惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古ィ瑲w告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈臼，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信。不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。（選自《史記?屈原列傳》）（1）下列各選項中，對加點詞語解釋有誤的一項是（）A.使使如秦受地如：往，到。B.又因厚幣用事者臣靳尚因：趁機。C.懷王竟聽鄭袖竟：竟然，出乎意料。D.復(fù)釋去張儀釋：放走，釋放。（2）下列各句中，不含通假字的一項是（）A.故天下兼相愛則治，交相惡則亂（《墨子?兼愛》）B.若火之始然，泉之始達(dá)（《孟子?人皆有不忍人之心》）C.宋人有善為不龜手之藥者（《莊子?五石之瓠》）D.所以內(nèi)交于孺子之父母也（《孟子?人皆有不忍人之心》）（3）下列對選段內(nèi)容的說法，不正確的一項是（）A.張儀“佯去秦”并承諾“獻(xiàn)商於之地六百里”，是為了維護(hù)秦國利益，而破壞楚國與齊國聯(lián)合抗秦的聯(lián)盟。B.楚懷王第一次伐秦失敗，第二年秦欲割漢中地與楚求和，楚懷王表示他只想處罰張儀，以雪先前受騙之恥。C.屈原在張儀出使楚國時，因被懷王疏遠(yuǎn)不在朝中，返回后勸諫懷王殺了張儀，懷王雖后悔卻未追上張儀。D.懷王赴秦會盟前，屈原勸諫懷王勿行，子蘭則因十分懼怕秦國而勸懷王前往，最終懷王聽從子蘭建議并死于秦國。（4）翻譯文中畫橫線的句子?；萃趸贾肆顝垉x詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚。（四）閱讀Ⅳ（本題共1小題，11分）4．（11分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：子墨子曰：“和氏之璧、隋侯之珠，此諸侯之所謂良寶也?？梢愿粐?，眾人民，治刑政，安社稷乎？曰：不可。所為貴良寶者，為其可以利也。而和氏之璧、隋侯之珠，不可以利人，是非天下之良寶也。今用義為政于國家，人民必眾，刑政必治，社稷必安。所為貴良寶者，可以利民也，而義可以利人，故曰：義，天下之良寶也?！敝瓮綂?、縣子碩問于子墨子曰：“為義孰為大務(wù)？”子墨子曰：“譬若筑墻然，能筑者筑，能實壤者實壤，能欣①者欣，然后墻成也。為義猶是也，能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然后義事成也?！弊幽邮构芮胃呤佑谛l(wèi)。衛(wèi)君致祿甚厚，設(shè)之于卿，高石子三朝必盡言，而言無行者。去而之齊，見子墨子曰：“衛(wèi)君以夫子之故厚我，今去之，衛(wèi)君無乃以石為狂乎？”子墨子曰：“去之茍道，受狂何傷！古者周公旦非關(guān)叔②，辭三公，東處于商，人皆謂之狂，后世稱其德，揚其名，至今不息。且翟聞之：“為義非避毀就譽?！ブ埖?，受狂何傷！”高石子曰：“石去之，焉敢不道也！昔者夫子有言曰：‘天下無道，仁士不處厚焉?！苯裥l(wèi)君無道，而貪其祿爵，則是我為茍啖人糧也?！弊幽诱f，而召子禽子曰：“姑聽此乎！夫倍義而鄉(xiāng)祿者，我常聞之矣；倍祿而鄉(xiāng)義者，于高石子焉見之也?！保ㄕ幾浴赌?耕柱》）材料二：孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰，‘何以利吾國？”大夫曰，‘何以利吾家？”士庶人曰，“何以利吾身？”上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”（選自《孟子?梁惠王章句上》）【注】①欣：動詞，指挖土。②關(guān)叔：即管叔，周武王的弟弟。③商蓋：古國名。（1）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.子墨子，墨子弟子對墨子的尊稱，其中第一個“子”和材料二中的“叟”都表敬稱。B.貴，是看重的意思，與《（老子）四章》中“不貴難得之貨”中“貴”字的用法不同。C.倍義，文中與“鄉(xiāng)祿”相對，具體意思分別指的是“違背道義”和“向往俸祿”。D.家，指卿大夫的封地，與《兼愛》中“雖至大夫之相亂家”中的“家”意義相同。（2）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.墨子認(rèn)為諸侯所說的和氏璧、隋侯珠等都不是良寶，只有使人口增多、社稷安定的“義”才能稱得上良寶。B.墨子在回答“為義孰為大務(wù)”這一問題時，以筑墻為喻說理，闡明“為義”就是要根據(jù)個人特長盡其所能。C.高石子離開衛(wèi)國后被衛(wèi)君指責(zé)為狂妄，墨子卻稱贊他符合道的原則，認(rèn)為行義不能回避詆毀而追求稱譽。D.梁惠王認(rèn)為孟子會有對國家有利的高見，孟子卻用重義和重利的不同結(jié)果回應(yīng)，告訴他如何正確對待義和利。（3）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。今衛(wèi)君無道，而貪其祿爵，則是我為茍啖人糧也。（4）請根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，分別概括墨子和孟子對“義”“利”的看法。（五）閱讀V（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面這兩首唐詩，完成各題。南軒松李白南軒有孤松，柯葉自綿冪。清風(fēng)無閑時，瀟灑終日夕。陰生古苔綠，色染秋煙碧。何當(dāng)凌云霄，直上數(shù)千尺。孤松柳宗元①商山臨路有孤松，往來斫以為明，好事者憐之，編竹成援遂其生植，感而賦詩。孤松停翠蓋，托根臨廣路。不以險自防，遂為明②所誤。幸逢仁惠意，重此藩籬護(hù)。猶有半心存，時將承雨露。[注]①元和十年，柳宗元結(jié)束十年的貶謫生活，離開永州貶所返回京城，途經(jīng)商山時有感而作此詩。②明，松樹油脂多，古代被用作照明。（1）下列對這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.李詩借用“清風(fēng)”“秋煙”“云霄”等意象，營造了高遠(yuǎn)、蒼勁的意境。B.李詩主要從側(cè)面刻畫孤松的形象，而柳詩主要從正面刻畫孤松的形象。C.柳詩頷聯(lián)轉(zhuǎn)而議論，表面上感嘆孤松的不幸遭遇，實則有自況之意。D.柳詩頸聯(lián)“幸逢仁惠意”與“好事者憐之，編竹成援遂其生植”相照應(yīng)。（2）兩首詩都以“孤松”為描寫對象，但寄寓的情感并不相同，請結(jié)合兩詩的尾聯(lián)對此簡要分析。（六）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）6．（10分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明在為人處事、待人接物上較隨心所欲，好友小文用《《論語》十二章》中的“，”兩句提醒他要謹(jǐn)言慎行，好好向班上的明德標(biāo)兵學(xué)習(xí)，以提升自己。（2）古人常常望月抒懷。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中云：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”張若虛《春江花月夜》中“，”兩句與之有異曲同工之妙。（3）李白《將進(jìn)酒》中，看似在宣揚及時行樂的思想，實則飽含失望與憤慨的句子是“，”。（4）蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中“，”兩句，既寫出妻子獨臥黃泉之下的孤苦冷清，又寫出了詞人不能與妻子互訴衷腸的悲哀。（5）《屈原列傳》中，“，”兩句寫出了當(dāng)時朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人受到排擠的黑暗現(xiàn)實。二、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，11分）7．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。語言在我們這個時代似乎迅速地貶值了，這是一個容易被人忽略的現(xiàn)象。在種種語言貶值的傾向中，廣告語的“通貨膨脹”尤其值得關(guān)注。一方面，廣告在語言的訴求力上花樣翻新，無所不用其極；另一方面，這些新的表達(dá)語式層出不窮，卻并未帶來廣告語訴求力的提升，相反，越來越多的新奇表達(dá)語式和語匯，喪失了其效能。這是一個典型的悖論，在一個日益重視語言修辭效果的時代，語言的意義卻無可奈何地在貶值。這種“通貨膨脹”現(xiàn)象不僅反映在廣告語中，也普遍存在于文學(xué)藝術(shù)和日常生活中。廣告語的語義貶值，有許多原因，其中之一是對語言新奇性的過度追求。由于廣告人相信新奇的廣告語具有神奇的效力，于是在追求新奇表達(dá)方面嘔心瀝血。反常規(guī)的甚至越軌的廣告語充斥在電視、報紙和雜志上。結(jié)果則是廣告語越新奇卻越是乏力，因為語言的新奇不再有豐富的意義作為基礎(chǔ)。第二個原因是語言的極限用法，片面強調(diào)大詞和最高級修辭?！巴酢薄盎省薄鞍浴鄙踔痢俺浴边@類表述，其實已沒有任何差異；什么“最新”“最低”“最佳”“最有震撼力”一類的表達(dá)，也失去了最高級的意義。大而無當(dāng)和言之無物是這些表述的共同特征。原因之三是廣告語的互相拷貝和模仿，一種流行語的流行就意味著無數(shù)相似的表達(dá)紛至沓來，互相抄襲和模仿使得任何創(chuàng)新都不再有意義。在受眾麻木的反應(yīng)中，任何廣告語的詩意表達(dá)都失去了詩意。在我們的言語行為中避免廣告語式，在我們的日常思維中抵抗廣告語式的思維，也許并不是件輕而易舉的事。（1）下列各句中的引號，和文中“通貨膨脹”的引號作用相同的一項是（）A.中國傳統(tǒng)文化重視人生哲學(xué)，儒家堅持以修身為本，追求“齊家、治國、平天下”。B.語言的表達(dá)既要有文采，更應(yīng)當(dāng)追求“真”，即說真話，抒真情。C.一本優(yōu)秀的繪本，可以讓不認(rèn)字的孩子“讀”出其中蘊含的深意。D.父親的認(rèn)真勁兒，在賣糖葫蘆的人中出了名，人稱“小辮兒糖四”。（2）下列選項中加點詞語的感情色彩都發(fā)生了變化，其中與文中“嘔心瀝血”的變化不同的一項是（）A.你真是個“聰明”的人啊，居然想出這種損人不利己的辦法來。B.從人生的舞臺上來說，王蒙還是一個年輕人，充滿激情，充滿理想，即便這一生榮辱浮沉，但是用他自己的話說，依然有著不可救藥的樂觀主義。C.封建大樹所結(jié)下的第一號碩大果實是奴性，這奴性之果在臣僚群落里被培養(yǎng)得最為圓滿與成熟。D.粥菜？是不可能有的。有幾個“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。（3）下面三則廣告語存在語義貶值問題，請根據(jù)文中的觀點指出其貶值的原因，并分析其弊端。①某酸奶廣告：鮮境呼吸，植萃原力?、谀称噺V告：巔峰科技，改寫時代！③某零食廣告：哭死，這個真的巨巨巨好吃！（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）8．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。一些商號被稱為老字號的原因，是因為這些商號歷史悠久且產(chǎn)品品質(zhì)如一。不論是服務(wù)質(zhì)量、商品的質(zhì)量還是工藝，消費者和時間都經(jīng)受了檢驗。經(jīng)歷了艱苦的創(chuàng)業(yè)和激烈的競爭后，老字號逐漸成為某一行業(yè)的領(lǐng)軍者?？呻S著經(jīng)濟社會的發(fā)展和行業(yè)競爭的加劇，一些老字號逐漸淡出了人們的視野。相關(guān)報道顯示，2019年，1128家中華老字號中，只有40%的企業(yè)發(fā)展勢頭良好，有10%的企業(yè)面臨發(fā)展困境。究其原因，不外乎“酒香不怕巷子深”的理念制約其發(fā)展，商家品牌管理意識淡薄，知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)不足等。尤其是進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時代，（），隨時都可能被淘汰出局。對此，不少老字號經(jīng)營者以及行業(yè)協(xié)會人員都曾公開為老字號在當(dāng)下的發(fā)展支招兒：老字號企業(yè)要緊扣“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代脈搏，利用互聯(lián)網(wǎng)在產(chǎn)品的創(chuàng)新、推廣、營銷多元化等方面進(jìn)行發(fā)展與突破；老字號還應(yīng)該多了解當(dāng)下消費者的需求，讓自己的產(chǎn)品、服務(wù)融入消費者的生活，進(jìn)一步擴大自身的品牌影響力。（1）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.老字號企業(yè)歷史悠久，只要其停止改革、不思創(chuàng)新，就會比別人慢一步B.不論老字號企業(yè)歷史有多悠久，不用說停止改革、不思創(chuàng)新，只要比別人慢一步C.老字號企業(yè)有著悠久的歷史，不用說停止改革、不思創(chuàng)新，只要比別人慢一步D.老字號企業(yè)不論歷史有多悠久，不用說停止改革、不思創(chuàng)新，但凡比別人慢一步（2）文中畫橫線的句子有語病，請修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變句子原意。請將修改后的完整句子寫在答題卡上。三、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們從哪里來？從深重的苦難與磨礪。我們向何處去，向著民族復(fù)興的光明未來。任何磨難都只能激發(fā)我們奮斗的力量，任何困難都不能阻擋我們前進(jìn)的步伐！作為新時代的青年，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2025-2026學(xué)年廣東省深圳市盟校高二（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共1小題，13分）1．（13分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：家國情懷是一種人類的共通意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性。第一，家與國的統(tǒng)一性。中國社會以家為本位。西安半坡所發(fā)振的距今六千年前的仰韶文化遺址有著大量的適合于一夫一妻居住的小屋子，顯然，家是這個部落的基本單位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴大到非血緣關(guān)系的社會聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國最早的準(zhǔn)國家性質(zhì)的社會。盡管此后在國家層面上，血緣關(guān)系的實際意義有所淡化，但它一直是中國社會結(jié)構(gòu)的精神紐帶。家庭倫理用于治國就成為政治原則。治家與治國具有內(nèi)通性，所以《大學(xué)》說“治國必先齊其家”“一家仁，一國興仁”。第二，國與族的統(tǒng)一性。國是政權(quán)概念，族是種群概念。中國這塊大地上，存在過許多民族。這許多民族，不管是共時態(tài)存在還是歷時態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系。族與族之間的關(guān)系有兩種：一為血緣性，另為社會性。民族之間不只是存在著血緣性的關(guān)系，也還存在社會性的關(guān)系，其中最主要是文化關(guān)系。文化關(guān)系當(dāng)它內(nèi)化為民族精神，就具有類血緣的意義，這就是說，民族不只是具有自然的血緣性，還具有文化的血緣性。第三，國與國民、國土（國域）的統(tǒng)一性。中國的國土其核心地區(qū)是相當(dāng)穩(wěn)定的。談到中國，人們會自然地聯(lián)系到中國這一疆域。這疆域既是國之域，也是民之家?！兑葜軙吩疲骸皣斜?，有干，有倫質(zhì)，有樞體。土地，本也；人民，干也；敵（他）國侔交，權(quán)也；政教順成，倫質(zhì)也；君臣和（悅），樞體也?！边@是說，國土即疆土是國家之本；國民是國家主干；國權(quán)是國家的基礎(chǔ)，與他國進(jìn)行交往，國權(quán)是首位的原則；國學(xué)即“倫質(zhì)”，是國家意識形態(tài)；君臣和睦是國家穩(wěn)固的樞機即關(guān)鍵。在中華民族的意識中，國家、國土、國民、國君、國權(quán)、國學(xué)、國樞是一體的。家國情懷究其本是一種哲學(xué)意識，是人對其本——家與國的意識。與別的哲學(xué)意識不同的是家國意識的突出特點是情理合一。在生活中，家國情懷與其說更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說更多地體現(xiàn)為一種情感—一種既厚重又綿長的家國濃情。正因為如此，家國情懷也被視為一種美學(xué)情懷。（摘編自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》）材料二：習(xí)近平總書記指出：“深厚的家國情懷與深沉的歷史意識，為中華民族打下了維護(hù)大一統(tǒng)的人心根基，成為中華民族歷經(jīng)千難萬險而不斷復(fù)興的精神支撐。”家是最小國，國是千萬家。在中華文化中，家國情懷一直占有重要而特殊的地位，在中華民族共同體的形成發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。家國情懷是中華民族“自在性”的重要體現(xiàn)。家國同構(gòu)的模式，可追溯至西周的宗法制度，君權(quán)與父權(quán)相結(jié)合，基于親緣的“孝”上升為對于天下的“忠”，形成了“家天下”體系?！秴问洗呵铩吩疲骸盀閲?，在于為身。身為而家為，家為而國為，國為而天下為?！泵献犹岢觥疤煜轮驹趪?，國之本在家，家之本在身”，都深刻印證了家國一體的同構(gòu)關(guān)系。家國情懷是仁人志士立志報國的重要動力，是中華民族共有的精神品格，司馬遷、曹植、范仲淹等眾多仁人志士的錚錚誓言，都體現(xiàn)出對家國的深切熱愛。家國情懷是促進(jìn)中華民族從“自在”到“自覺”的催化劑。在近代抗日戰(zhàn)爭中，全體中華兒女共赴國難，各族軍民踴躍參與抗戰(zhàn)，譜寫了共衛(wèi)中華的壯歌。社會主義建設(shè)的新征程上，要在各族干部群眾中深入開展愛國主義教育，厚植家國情懷，將家國情懷教育融入日常，為強國建設(shè)、民族復(fù)興凝聚強大合力。（摘編自嚴(yán)學(xué)勤《厚植家國情懷，凝聚愛國力量》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（D）A.家與國具有統(tǒng)一性，中國社會以家為本位，由小家擴大至社會聯(lián)盟，家庭倫理可用于國家治理。B.族與族之間的關(guān)系有血緣性與社會性，其中社會性關(guān)系中最主要的是文化關(guān)系。C.國與國民、國土的統(tǒng)一性體現(xiàn)了國土的穩(wěn)定性，認(rèn)為國土是國民的家，國民是國家的主干。D.家國情懷更多地體現(xiàn)為一種既厚重又綿長的家國濃情，這是因為家國情懷被視為一種美學(xué)情懷。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（C）A.《大學(xué)》中“治國必先齊其家”“一家仁，一國興仁”等觀念，體現(xiàn)了中國社會治家與治國原則上的內(nèi)通性。B.《逸周書》“國有本，有干，有倫質(zhì)，有樞體。土地，本也；人民，干也”很好地體現(xiàn)了國與國民、國土的一體化特征。C.材料二主要運用例證法，通過列舉司馬遷、曹植、范仲淹等人的事例，論證了家國情懷是中華民族共有的精神品格。D.綜合兩則材料，“家國情懷”既是一種基于歷史傳統(tǒng)的文化心理與倫理規(guī)范，也是一種深沉的民族情感。（3）下列各項中，最不能體現(xiàn)材料一所論述的“文化的血緣性”的一項是（B）A.“落地為兄弟，何必骨肉親?！盉.“胡人無百年之運?！盋.“四海之內(nèi)皆兄弟也?！盌.“五十六個民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家?！保?）綜合兩則材料，你認(rèn)為“家國情懷”這一傳統(tǒng)精神資源在當(dāng)今社會建設(shè)中具有怎樣的現(xiàn)實意義？【解答】（1）D.“家國情懷更多地體現(xiàn)為一種既厚重又綿長的家國濃情，這是因為家國情懷被視為一種美學(xué)情懷”錯誤。根據(jù)材料一第五段“正因為如此，家國情懷也被視為一種美學(xué)情懷”可知，“家國情懷也被視為一種美學(xué)情懷”是結(jié)果，而不是原因，這里因果倒置。故選D。（2）C.“材料二主要運用例證法”錯誤。根據(jù)材料二內(nèi)容可知，其主體論證框架建立在引證經(jīng)典（如《呂氏春秋》、孟子言論）與領(lǐng)袖講話，并進(jìn)行理論闡述之上。所列舉的歷史人物事例僅作為論據(jù)之一，用以佐證家國情懷是精神品格這一觀點，其作用是從屬和輔助性的。故選C。（3）根據(jù)原文第二段可知，文化的血緣性指文化關(guān)系內(nèi)化為民族精神后所具有的類血緣意義。A.此句強調(diào)陌路人亦可結(jié)為兄弟，其情感紐帶超越了自然血緣，正體現(xiàn)了基于社會交往和文化認(rèn)同的類血緣關(guān)系。B.此句是一種基于民族偏見的狹隘歷史論斷，與“文化的血緣性”所倡導(dǎo)的包容與認(rèn)同背道而馳。C.此句主張?zhí)煜氯私匀缧值?，體現(xiàn)了以文化為基礎(chǔ)構(gòu)建普世性類血緣共同體的觀念，符合文化的血緣性內(nèi)涵。D.此句直接將中國各民族比喻為兄弟姐妹一家，形象表達(dá)了通過文化認(rèn)同凝結(jié)成的類血緣民族共同體，是文化的血緣性的典型體現(xiàn)。故選B。（4）①材料一中家國情懷包含國與族的統(tǒng)一性，民族間通過文化關(guān)系形成類血緣的文化的血緣性。這使其在當(dāng)今多元社會能超越自然血緣，作為強大的文化認(rèn)同和精神紐帶，有效促進(jìn)民族團結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識。②材料一治家與治國具有內(nèi)通性的論述，以及材料二家國同構(gòu)、由孝及忠的倫理實踐，可知家國情懷為個體提供了從家庭倫理擴展到社會國家責(zé)任的清晰路徑。這為當(dāng)今社會建設(shè)中引導(dǎo)公民增強主體意識和奉獻(xiàn)精神提供了深厚的倫理基礎(chǔ)。③材料二中家國情懷是中華民族歷經(jīng)艱險而不斷復(fù)興的精神支撐，在近代共赴國難等歷史中已發(fā)揮關(guān)鍵作用。這一深厚的歷史傳統(tǒng)和情感力量，在新時代能繼續(xù)轉(zhuǎn)化為凝聚人心、激勵奮斗的強大動力，支撐強國建設(shè)和復(fù)興偉業(yè)。答案：（1）D（2）C（3）B（4）①凝聚社會共識，鑄牢中華民族共同體意識。在當(dāng)今多元化社會中，家國情懷作為一種超越血緣的文化血緣，是聯(lián)結(jié)各民族的精神紐帶，能增強民族認(rèn)同感。②激發(fā)個人責(zé)任感，提供社會建設(shè)的倫理基礎(chǔ)。治國必先齊其家和由“孝”到“忠”的倫理邏輯，引導(dǎo)個人將家庭責(zé)任感升華為對國家和社會的擔(dān)當(dāng)。③提供強大精神動力，支撐民族復(fù)興偉業(yè)。踏上新征程，深厚的家國情懷能夠轉(zhuǎn)化為強大的精神支撐，激勵人民為實現(xiàn)民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)而共同奮斗。（二）閱讀Ⅱ（本題共1小題，14分）2．（14分）閱讀下面的文字，完成下列各題。五九老舍張丙，瘦得像剝了皮的小樹，差不多每天晚上都來喝茶。他的臉上似乎沒有什么東西；只有一對深而很黑的眼睛，顯出他并不是因為瘦弱而完全沒有精力。當(dāng)喝下第三碗茶之后，這對黑眼開始發(fā)光；嘴唇，像小孩要哭的時候，開始顫動。他要發(fā)議論了。他的議論，不是有系統(tǒng)的。他遇到什么事便談什么，加以批評。但無論談什么事，他的批評總結(jié)束在“中國人是無望的，我剛說的這件事又是個好證據(jù)”。說完，他自動的斟上一碗茶，一氣喝完；閉上眼，不再說了。這一晚，電燈非常的暗。張丙來了，看了看屋里，看了看電燈，坐下，似乎是心里說：“中國人是無望的，看這個燈；電燈公司……”第三碗荼喝過，我笑著說：“老張，什么新聞？”出我意料之外，他笑了笑——他向來是不輕易發(fā)笑的?！按蚣軄碇?。”他說?！罢l？你？”我問。“我！”他看著茶碗，不再說了。等了足有五分鐘，他自動地開始：“假如你看見一個壯小伙子，利用他身體氣力的優(yōu)越，打一個七八歲的小孩，你怎么辦？”“過去勸解，我看，是第一步?！薄霸O(shè)若過去勸，他自然是停止住打，而嘟囔著罵話走開；那小孩子是白挨一頓打！你想，過去勸解是有意義的嗎？”他的眼睛發(fā)光了，看著我的臉?！拔易匀徽f他一頓，叫他明白他不應(yīng)當(dāng)欺侮小孩子，那不體面?！薄笆堑模惑w面；假如他懂得什么是體面，他還不那樣做呢！”“那么，你以為應(yīng)當(dāng)立刻叫他受懲罰，路見不平……那一套？”我知道他最厭惡武俠小說，故意逗他。果然不出我所料，他說：“別說《七俠五義》！我不要做什么武俠，我只是不能瞪著眼看一個小孩挨打；那讓我的靈魂全發(fā)了火！更不能叫打人的占了全勝去！我過去，一聲沒出，打了他個嘴巴！”“但是，”我問，“你打了他，他一定還手，你豈是他的對手？”我很關(guān)心這一點，因為張丙是那樣瘦弱的人?！澳亲匀晃乙蚕氲搅?。這種人，善于利用筋肉欺侮人的，遇到自家皮肉上挨了打，他會登時去用手遮護(hù)那里，在那一刻，他只覺得疼，而忘了動作。及至他看明白了你，他還是不敢動手，因為他向來利用筋肉的優(yōu)越欺人，及至他自己挨了打，他必定想想那個打他的，一定是有些來歷；因為他自己打人的時候是看清了有無操必勝之券而后開打的。他不言語了，我看得出，他心中正在難受——難受，他打了人家一下，不用提他的理由充足與否。“他打人，人也打他，對這等人正是妥當(dāng)?shù)霓k法；人類是無望的，你常這么說。”我打算招他笑一下。他沒笑，只輕輕搖了搖頭，說：“這是今天早晨的事。下午四五點鐘的時候，我又遇見他了?！薄八獎邮至耍俊蔽覇?，很不放心的?！皠邮执蛭乙活D，倒沒有什么！叫我，叫我——我應(yīng)當(dāng)怎樣說？——傷心的是：今天下午我遇見他的時候，他正拉著兩個十來歲的外國小孩兒；他分明是給一家外國人作仆人的。他拉著那兩個外國小孩，趕過我來，告訴他們，低聲下氣地央告他們：踢他！踢他！然后向我說：你！你敢打我？洋人也不打我呀！然后又向那兩個小孩說：踢！踢他！看他敢惹洋人不敢！”他停頓了一會兒，忽然的問我：“今天是什么日子？”“五九！”我不知道，為什么我的淚流下來了。“嘔！”張丙立起來說：“怪不得街上那么多的“打倒帝國主義’的標(biāo)語呢！”他好像忘了說那句“中國人沒希望”，也沒喝那末一碗茶，便走了。（有刪改）【注】①五九：1915年5月9日，袁世凱承認(rèn)日本提出的二十一條，激起全國人民的反日運動。以后人們把5月9日定為國恥紀(jì)念日。（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（C）A.小說以“五九”為題，不同于現(xiàn)代小說慣常以人物、事件、物象等為題，標(biāo)題的陌生化既引起了讀者的閱讀興趣，又引發(fā)了讀者對小說主題的思考。B.張丙“黑眼開始發(fā)光；嘴唇，像小孩要哭的時候，開始顫動”，表明他內(nèi)心的憤恨、不平和痛苦，他對國人國事并未失去熱情。C.小說中的“我”是一個線索人物，與張丙十分熟悉，起到了組織情節(jié)的作用，但“我”并沒有表現(xiàn)出自己的思想傾向和個人情感。D.小說取材于市民的日常生活，不僅表現(xiàn)了市民階層的喜怒哀樂，而且將筆觸延伸到對民族精神的挖掘和對民族命運的思考。（2）下列對小說內(nèi)容的分析，不正確的一項是（C）A.張丙議論時總以“中國人是無望的，我剛說的這件事又是個好證據(jù)”結(jié)束，這一言論表明他對現(xiàn)實的失望，同時也體現(xiàn)其批判停留在個體事件層面。B.壯小伙子被張丙打后“不敢動手”，是因為他“向來利用筋肉的優(yōu)越欺人，及至他自己挨了打，他必定想想那個打他的，一定是有些來歷”，這凸顯了其欺軟怕硬的性格。C.張丙打了壯小伙子后“心中正在難受”，這一心理狀態(tài)表現(xiàn)出他內(nèi)心的矛盾——既認(rèn)同“以暴制暴”的合理性，又對自己的打人行為感到愧疚。D.結(jié)尾處張丙立起來說：“怪不得街上那么多的‘打倒帝國主義的標(biāo)語呢！”，“立起來”的動作折射出其思想意識有了變化。（3）小說中說“出我意料之外”，文中張丙有哪些“出我意料之外”的言行？以此塑造了怎樣的人物形象？（4）小說的主體部分主要通過人物的對話來推進(jìn)，這種敘述方式有哪些好處？請結(jié)合作品簡要分析?！窘獯稹浚?）C.“并沒有表現(xiàn)出自己的思想傾向和個人情感”的說法有誤。小說倒數(shù)第三段“我不知道，為什么我的淚流下來了”，“我”因那個奴顏婢膝的壯小伙而落淚，因街上“打倒帝國主義”的標(biāo)語而感動落淚，表現(xiàn)出了“我”的個人情感和思想傾向。故選C。（2）C.張丙“心中正在難受”，并非是對“以暴制暴”合理性的認(rèn)識，也不是對自己打人行為的愧疚。從文本看，他打壯小伙子是出于對小孩被欺的憤慨，難受是因為后續(xù)意識到壯小伙子在洋人面前的卑微，以及這種現(xiàn)象背后折射出的民族困境，C項分析錯誤。故選C。（3）①依據(jù)“出我意料之外，他笑了笑——他向來是不輕易發(fā)笑的”可知，張丙不輕易發(fā)笑卻笑了，超出預(yù)期；②依據(jù)“我不要做什么武俠……打了他個嘴巴”可知，他厭惡武俠卻動手教訓(xùn)欺人者，出人意料；③依據(jù)“他好像忘了說那句‘中國人沒希望’，也沒喝那末一碗茶，便走了”可知，他未說慣常的消極言論就離開，打破常態(tài)。這些言行塑造了有正義感、關(guān)心國事、從失望漸覺醒的普通市民形象。（4）①依據(jù)張丙與“我”的對話，從“打架來著”到“遇見他拉外國小孩”可知，對話推進(jìn)情節(jié)，讓事件自然連貫展開；②依據(jù)“我只是不能瞪著眼看一個小孩挨打”“洋人也不打我呀”等對話可知，對話凸顯人物性格，展現(xiàn)張丙的正義感與思想變化；③依據(jù)“我”的提問“誰？你？”“他要動手了？”可知，對話拉近與讀者距離，增強場景真實感；④依據(jù)結(jié)尾“五九！”“打倒帝國主義”的對話可知，對話點明國恥背景，深化民族命運的思考主題。答案：（1）C（2）C（3）①在“我”問他有什么新聞時，不輕易發(fā)笑的他笑了笑，他為自己能教訓(xùn)欺負(fù)小孩子的壯小伙而自豪，表明他天性善良。②他平時“最厭惡武俠小說”“我不要做什么武俠”，而當(dāng)他看到壯小伙欺負(fù)小孩子時能有俠義之舉，這凸顯了他打抱不平、正義勇敢的形象。③他沒有說“中國人沒希望”，也沒喝那末一碗茶，便走了，而平時“中國人是無望的”是他批評的結(jié)束語，這異于平常的言行既揭示了他敢怒敢干、關(guān)心國事的一面，又反映出他從失望、沉淪到覺醒，看到希望的變化的形象特征。（4）①使情節(jié)緊湊集中。小說的主要情節(jié)通過“我”反復(fù)發(fā)問和張丙的回答來展開推動，不枝不蔓，簡單高效，內(nèi)容清晰。②刻畫人物形象。張丙善良、勇敢、正義、從沉淪走向覺醒的市民形象，打小孩的壯小伙卑躬屈膝、欺壓同胞的洋奴形象，通過“我”與張丙的對話得以凸顯。③提升讀者閱讀體驗。小說中人物的對話將真實情景再現(xiàn)，讓讀者有一種身臨其境的現(xiàn)場感。④點明小說主題。小說結(jié)尾點出“五九”，借人物之口表現(xiàn)“銘記歷史，勿忘國恥”的主題。（三）閱讀Ⅲ（本題共1小題，13分）3．（13分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。屈原既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親?；萃趸贾?，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈臼，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信。不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。（選自《史記?屈原列傳》）（1）下列各選項中，對加點詞語解釋有誤的一項是（C）A.使使如秦受地如：往，到。B.又因厚幣用事者臣靳尚因：趁機。C.懷王竟聽鄭袖竟：竟然，出乎意料。D.復(fù)釋去張儀釋：放走，釋放。（2）下列各句中，不含通假字的一項是（A）A.故天下兼相愛則治，交相惡則亂（《墨子?兼愛》）B.若火之始然，泉之始達(dá)（《孟子?人皆有不忍人之心》）C.宋人有善為不龜手之藥者（《莊子?五石之瓠》）D.所以內(nèi)交于孺子之父母也（《孟子?人皆有不忍人之心》）（3）下列對選段內(nèi)容的說法，不正確的一項是（D）A.張儀“佯去秦”并承諾“獻(xiàn)商於之地六百里”，是為了維護(hù)秦國利益，而破壞楚國與齊國聯(lián)合抗秦的聯(lián)盟。B.楚懷王第一次伐秦失敗，第二年秦欲割漢中地與楚求和，楚懷王表示他只想處罰張儀，以雪先前受騙之恥。C.屈原在張儀出使楚國時，因被懷王疏遠(yuǎn)不在朝中，返回后勸諫懷王殺了張儀，懷王雖后悔卻未追上張儀。D.懷王赴秦會盟前，屈原勸諫懷王勿行，子蘭則因十分懼怕秦國而勸懷王前往，最終懷王聽從子蘭建議并死于秦國。（4）翻譯文中畫橫線的句子?；萃趸贾?，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚?！窘獯稹浚?）C.有誤，竟：最終。句意：懷王最終聽信了鄭袖的話。故選C。（2）A.無通假字。句意：所以天下之人互相親愛天下就會安定，互相仇恨就會發(fā)生禍亂。B.“然”同“燃”，燃燒。句意：便會像剛剛?cè)紵幕穑ńK必不可撲滅），剛剛流出的泉水（終必匯為江河）。C.“龜”同“皸”，皮膚凍裂。句意：有個宋國人善于制作防止手凍裂的藥物。D.“內(nèi)”同“納”，結(jié)交。句意：為著要來結(jié)交這小孩的爹娘。故選A。（3）D.“子蘭則因十分懼怕秦國”錯誤，由原文“懷王稚子子蘭勸王行：‘奈何絕秦歡’”可知，子蘭只是勸懷王說，為什么要斷絕與秦國的友好關(guān)系，沒有顯示子蘭“十分懼怕秦國”，選項屬于無中生有。故選D。（4）“患”，擔(dān)憂；“詳去”，假裝離開；“厚幣”，豐厚的禮物；“委質(zhì)”，呈獻(xiàn)見面禮；“事”，侍奉。譯文：秦惠王很擔(dān)憂，就令張儀假裝離開秦國，拿著豐厚的禮物進(jìn)獻(xiàn)給楚國，表示愿意侍奉楚王。答案：（1）C（2）A（3）D（4）秦惠王很擔(dān)憂，就令張儀假裝離開秦國，拿著豐厚的禮物進(jìn)獻(xiàn)給楚國，表示愿意侍奉楚王。參考譯文：屈原已被罷免，此后秦國準(zhǔn)備攻打齊國，齊國和楚國合縱相親。秦惠王很擔(dān)憂，就令張儀假裝離開秦國，拿著豐厚的禮物進(jìn)獻(xiàn)給楚國，表示愿意侍奉楚王，說：“秦國非常憎恨齊國，齊國與楚國合縱相親，如果楚國確實能與齊國斷絕外交關(guān)系，秦國愿意獻(xiàn)上商於六百里的土地?！背淹踟澬亩犘艔垉x，于是與齊國絕交，派使者到秦國接受秦國答應(yīng)割讓的土地。張儀欺騙他說：“我和大王您約定的只是六里的地方，沒有聽說過六百里。”楚國使者憤怒地離開秦國，回去報告懷王。懷王大怒，大規(guī)模出動軍隊討伐秦國。秦國發(fā)兵反擊，在丹水、淅水一帶大破楚軍，殺了八萬人，俘虜了楚國大將屈匄，于是奪取了楚國的漢中一帶。懷王于是盡發(fā)全國之兵，深入秦國境內(nèi)攻打秦國，在藍(lán)田交戰(zhàn)。魏國知道這一情況，趁機襲擊楚國，一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國撤退。而齊國終究因為氣憤而不來援救楚國，楚國處境極為艱難。第二年，秦國割讓漢中之地給楚國以求講和。楚王說：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了?！睆垉x知道后，就說：“用一個張儀來抵當(dāng)漢中之地，我請求前往楚國?！钡搅顺殖脵C送厚禮給楚國當(dāng)權(quán)的臣子靳尚，讓他在懷王寵姬鄭袖面前說假話。懷王最終聽信了鄭袖的話，又放走了張儀。這時屈原已被疏遠(yuǎn)，不再在原來的職位上，出使到齊國，回來后，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，沒追上。此后各國諸侯聯(lián)合攻打楚國，大敗楚軍，殺了楚國將領(lǐng)唐眛。這時秦昭王與楚國通婚，想要與懷王會晤。懷王想要去，屈原說：“秦國是虎狼一樣的國家，不可信任。不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王前去，說：“為什么要斷絕與秦國的友好關(guān)系呢？”懷王終于前往。進(jìn)入武關(guān)，秦國埋伏軍隊斷了他的后路，于是扣留懷王來強求楚國割讓土地。懷王很憤怒，不答應(yīng)。他逃往趙國，趙國不肯接納。又到秦國，最后死在秦國才回國安葬。（四）閱讀Ⅳ（本題共1小題，11分）4．（11分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：子墨子曰：“和氏之璧、隋侯之珠，此諸侯之所謂良寶也?？梢愿粐遥娙嗣?，治刑政，安社稷乎？曰：不可。所為貴良寶者，為其可以利也。而和氏之璧、隋侯之珠，不可以利人，是非天下之良寶也。今用義為政于國家，人民必眾，刑政必治，社稷必安。所為貴良寶者，可以利民也，而義可以利人，故曰：義，天下之良寶也?！敝瓮綂?、縣子碩問于子墨子曰：“為義孰為大務(wù)？”子墨子曰：“譬若筑墻然，能筑者筑，能實壤者實壤，能欣①者欣，然后墻成也。為義猶是也，能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然后義事成也?！弊幽邮构芮胃呤佑谛l(wèi)。衛(wèi)君致祿甚厚，設(shè)之于卿，高石子三朝必盡言，而言無行者。去而之齊，見子墨子曰：“衛(wèi)君以夫子之故厚我，今去之，衛(wèi)君無乃以石為狂乎？”子墨子曰：“去之茍道，受狂何傷！古者周公旦非關(guān)叔②，辭三公，東處于商，人皆謂之狂，后世稱其德，揚其名，至今不息。且翟聞之：“為義非避毀就譽?！ブ埖溃芸窈蝹?！”高石子曰：“石去之，焉敢不道也！昔者夫子有言曰：‘天下無道，仁士不處厚焉?！苯裥l(wèi)君無道，而貪其祿爵，則是我為茍啖人糧也。”子墨子說，而召子禽子曰：“姑聽此乎！夫倍義而鄉(xiāng)祿者，我常聞之矣；倍祿而鄉(xiāng)義者，于高石子焉見之也?！保ㄕ幾浴赌?耕柱》）材料二：孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰，‘何以利吾國？”大夫曰，‘何以利吾家？”士庶人曰，“何以利吾身？”上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”（選自《孟子?梁惠王章句上》）【注】①欣：動詞，指挖土。②關(guān)叔：即管叔，周武王的弟弟。③商蓋：古國名。（1）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（B）A.子墨子，墨子弟子對墨子的尊稱，其中第一個“子”和材料二中的“叟”都表敬稱。B.貴，是看重的意思，與《（老子）四章》中“不貴難得之貨”中“貴”字的用法不同。C.倍義，文中與“鄉(xiāng)祿”相對，具體意思分別指的是“違背道義”和“向往俸祿”。D.家，指卿大夫的封地，與《兼愛》中“雖至大夫之相亂家”中的“家”意義相同。（2）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（C）A.墨子認(rèn)為諸侯所說的和氏璧、隋侯珠等都不是良寶，只有使人口增多、社稷安定的“義”才能稱得上良寶。B.墨子在回答“為義孰為大務(wù)”這一問題時，以筑墻為喻說理，闡明“為義”就是要根據(jù)個人特長盡其所能。C.高石子離開衛(wèi)國后被衛(wèi)君指責(zé)為狂妄，墨子卻稱贊他符合道的原則，認(rèn)為行義不能回避詆毀而追求稱譽。D.梁惠王認(rèn)為孟子會有對國家有利的高見，孟子卻用重義和重利的不同結(jié)果回應(yīng)，告訴他如何正確對待義和利。（3）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。今衛(wèi)君無道，而貪其祿爵，則是我為茍啖人糧也。（4）請根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，分別概括墨子和孟子對“義”“利”的看法?！窘獯稹浚?）A.正確。B.“用法不同”錯誤。都是形容詞的意動用法，以……為貴，看重。句意：之所以看重良寶。/不看重難得的貨品。C.正確。句意：違背道義而向往俸祿。D.正確。句意：怎樣對我的封地有利？/即使卿大夫互相侵?jǐn)_封地。故選B。（2）C.“被衛(wèi)君指責(zé)為狂妄”錯誤。結(jié)合材料一“去而之齊，見子墨子曰：‘衛(wèi)君以夫子之故厚我，今去之，衛(wèi)君無乃以石為狂乎’”可知，是高石子離開衛(wèi)國，見到墨子后對墨子說起擔(dān)心自己的離開會讓衛(wèi)君覺得自己太狂妄。故選C。（3）“無道”，不行德政；“貪”，貪圖；“茍”，隨便，輕率。譯文：現(xiàn)在衛(wèi)君不行德政，如果我貪圖他的俸祿和爵位，那么這就是我輕率地吃人家的米糧了。（4）①結(jié)合材料一“而和氏之璧、隋侯之珠，不可以利人，是非天下之良寶也。今用義為政于國家，人民必眾，刑政必治，社稷必安。所為貴良寶者，可以利民也，而義可以利人，故曰：義，天下之良寶也”可知，墨子認(rèn)為道義才是天下的良寶而非和氏璧、隋侯珠之類的，可見其主張向往道義而違背俸祿。②結(jié)合材料二“王！何必曰利？亦有仁義而已矣”可知，孟子認(rèn)為要以義治國，不能只談利。答案：（1）B（2）C（3）現(xiàn)在衛(wèi)君不行德政，如果我貪圖他的俸祿和爵位，那么這就是我輕率地吃人家的米糧了。（4）①墨子主張向往道義而違背俸祿（利益）。②孟子認(rèn)為要以義治國，不能只談利。參考譯文：材料一：墨子說：“和氏璧、隋侯珠，這是諸侯所說的良寶。它們可以使國家富裕，使人口增多，使刑法政令得到整頓，使國家安定嗎？回答說：不能。之所以看重良寶，是因為它們可以使人得到利益。而和氏璧、隋侯珠不能給人利益，所以這些都不是天下的良寶。現(xiàn)在用義在國家施政，人口必然增多，刑法政令必然得到整頓，社稷必然安定。之所以看重良寶，是因為它們能使百姓得利，而義可以使百姓得利，所以說：義是天下的良寶?！敝瓮綂省⒖h子碩兩個人問墨子說：“行義，什么是最重要的事呢？”墨子答道：“就像筑墻一樣，能筑的人筑，能填土的人填土，能挖土的人挖土，這樣墻就可以筑成。行義就是這樣，能演說的人演說，能解說典籍的人解說典籍，能做事的人做事，這樣就可以做成義事?！蹦优晒芮剑ā坝巍睘椤鞍健钡恼`寫，管黔敖為墨子弟子）推薦高石子到衛(wèi)國為官。衛(wèi)國國君給他的俸祿很優(yōu)厚，安排他在卿的爵位上。高石子多次朝見衛(wèi)君一定會竭盡其言，衛(wèi)君卻毫不采納實行。于是高石子離開衛(wèi)國到了齊國，見了墨子說：“衛(wèi)國國君因為老師的緣故優(yōu)厚地對待我，如今我離開衛(wèi)國，衛(wèi)君恐怕會以為我太狂妄了吧？”墨子說：“離開衛(wèi)國，假如符合道的原則，承受狂妄的指責(zé)有什么妨礙呢！古時候周公旦駁斥關(guān)叔，辭去三公的職位，到東方的商蓋生活，別人都說他發(fā)狂，但是后世的人卻稱譽他的德行，頌揚他的美名，到今天還不停止。況且我聽說過：‘行義不能回避詆毀而追求稱譽。’離開衛(wèi)國，假如符合道的原則，承受狂妄的指責(zé)有什么妨礙呢！”高石子說：“我離開衛(wèi)國，何敢不遵循道的原則！以前老師說過：‘天下無道，仁義之士不應(yīng)該處在厚祿的位置上?！F(xiàn)在衛(wèi)君不行德政，如果我貪圖他的俸祿和爵位，那么這就是我輕率地吃人家的米糧了?！蹦勇犃撕芨吲d，就把子禽子召來，說：“還是聽聽高石子的這話吧！違背道義而向往俸祿，我常常聽到；拒絕俸祿而向往義，從高石子這里我見到了?！辈牧隙好献影菀娏夯萃?。梁惠王說：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來，一定是有什么對我的國家有利的高見吧？”孟子回答說：“大王！何必說利呢？只要說仁義就行了。大王說‘怎樣對我的國家有利？’大夫說，‘怎樣對我的封地有利？’士人和百姓說，‘怎樣對我自己有利？’結(jié)果是上上下下互相爭奪利益，國家就危險了?。≡谝粋€擁有一萬輛兵車的國家里，殺害它國君的人，一定是擁有一千輛兵車的大夫；在一個擁有一千輛兵車的國家里，殺害它國君的人，一定是擁有一百輛兵車的大夫。這些大夫在一萬輛兵車的國家中就擁有一千輛，在一千輛兵車的國家中就擁有一百輛，他們的擁有不算不多。可是，如果把義放在后而把利擺在前，他們不奪得國君的地位就不會滿足。沒有講‘仁’的人卻拋棄父母的人，沒有講義的人卻不顧君王的人。大王只說仁義就行了，何必說利呢？”（五）閱讀V（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面這兩首唐詩，完成各題。南軒松李白南軒有孤松，柯葉自綿冪。清風(fēng)無閑時，瀟灑終日夕。陰生古苔綠，色染秋煙碧。何當(dāng)凌云霄，直上數(shù)千尺。孤松柳宗元①商山臨路有孤松，往來斫以為明，好事者憐之，編竹成援遂其生植，感而賦詩。孤松停翠蓋，托根臨廣路。不以險自防，遂為明②所誤。幸逢仁惠意，重此藩籬護(hù)。猶有半心存，時將承雨露。[注]①元和十年，柳宗元結(jié)束十年的貶謫生活，離開永州貶所返回京城，途經(jīng)商山時有感而作此詩。②明，松樹油脂多，古代被用作照明。（1）下列對這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項是（B）A.李詩借用“清風(fēng)”“秋煙”“云霄”等意象，營造了高遠(yuǎn)、蒼勁的意境。B.李詩主要從側(cè)面刻畫孤松的形象，而柳詩主要從正面刻畫孤松的形象。C.柳詩頷聯(lián)轉(zhuǎn)而議論，表面上感嘆孤松的不幸遭遇，實則有自況之意。D.柳詩頸聯(lián)“幸逢仁惠意”與“好事者憐之，編竹成援遂其生植”相照應(yīng)。（2）兩首詩都以“孤松”為描寫對象，但寄寓的情感并不相同，請結(jié)合兩詩的尾聯(lián)對此簡要分析?！窘獯稹浚?）B.“李詩主要從側(cè)面刻畫孤松的形象”說法錯誤。李詩也主要從正面刻畫孤松的形象，“柯葉自綿冪”“瀟灑終日夕”色染秋煙碧”都是從正面來刻畫的。故選B。（2）李白的《南軒松》尾聯(lián)“何當(dāng)凌云霄，直上數(shù)千尺”，意思是何時才能枝葉參天長到云霄外面，直上千尺巍然挺正。表達(dá)了詩人對孤松的向往和贊美，希望孤松能夠繼續(xù)生長，直達(dá)云霄，體現(xiàn)了詩人對于高潔、挺拔、不屈不撓精神的追求，同時也反映了詩人自身的抱負(fù)和理想。柳宗元的《孤松》尾聯(lián)“猶有半心存，時將承雨露”則表現(xiàn)了詩人對孤松的同情和自我感慨。孤松雖然遭受砍伐，但仍然有一線生機，詩人通過“半心存”暗示自己雖然經(jīng)歷了貶謫的打擊，但仍然懷有希望，渴望得到朝廷的再次啟用，如同孤松期待雨露的滋潤。這反映了詩人對未來的期待和對自身命運的感慨。答案：（1）B（2）①李詩尾聯(lián)，詩人希望孤松直上云霄，側(cè)重體現(xiàn)出詩人不滿足于“孤松”的瀟灑自得，向往著“直上數(shù)千尺”的凌云之勢，寄寓了詩人崇高的理想和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。②柳詩尾聯(lián)寫孤松雖僅有“半心存”，但仍“承雨露”而生長，表明了詩人并不灰心喪氣，而是期待有朝一日重新奮起的決心和志向，展示了詩人堅強不屈，矢志不移的精神風(fēng)貌和對前途充滿信心的人生態(tài)度?！赌宪幩伞纷g文：窗南有棵孤傲的青松，枝葉是多么茂密。清風(fēng)時時搖著它的枝條，瀟灑終日是多么愜意。樹陰下老早以前就長滿綠苔，秋日的云霧到此也被它染碧。何時才能枝葉參天長到云霄外面，直上千尺巍然挺正。賞析：“南軒有孤松，柯葉自綿冪”運用鋪敘的手法，描繪出一幅松樹蒼勁挺拔、松樹枝葉稠密昂首天外的景致。詩一開頭，就說這是一棵“孤松”，突出了它的不同凡俗。接著寫松樹枝葉繁茂、生機勃勃、四季常青，塑造出松樹郁郁蒼蒼、古樸高潔的形象?！扒屣L(fēng)無閑時，瀟灑終日夕”，風(fēng)吹勁松，更覺松樹蒼勁。古人有詩云：“亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁?！薄扒屣L(fēng)”“瀟灑”“日夕”等有巨大氣勢的事物和表現(xiàn)大起大落的動詞，使得詩意具有飛揚跋扈、迅猛闊大的氣勢。風(fēng)因松而見其盛，松因風(fēng)而見其勁，為下文期盼“孤松”向往著“直上數(shù)千尺”的凌云之勢作鋪墊?！瓣幧盘G，色染秋煙碧”兩句，再對松樹生長的環(huán)境進(jìn)行描寫，來烘托松樹高大蒼翠?！瓣幧盘G”，是說由于松樹高大，在它的陰處長出了碧綠的古苔。既言“古苔”足見這棵松樹的年歲之長。半空中松樹茂密的枝葉，一片濃密翠綠，而地上的古苔也呈現(xiàn)出一片綠色，上下輝映，似乎將周圍的空氣都要染綠了似的?！吧厩餆煴獭?，形象地描繪了這一迷人景象。其中一個“染”字用得妙，將景物都著上了宜人的色彩。“何當(dāng)凌云霄，直上數(shù)千尺”以夸張的口吻極言其高。正是抒寫的詩人見“孤松”而生的感嘆，但不是以上所說的那種感覺，卻是一種因不滿足于眼前之景而萌生的期待、盼望之情。此詩的前六句，重在描繪詩人所見“孤松”之景，寫“孤松”枝葉繁茂、清風(fēng)中顯得那樣瀟灑自得；“孤松”苔綠葉翠，秋煙中更添膘朧之美。這給人以孤傲自恃，超然物外的感覺。末二句，側(cè)重體現(xiàn)出詩人不滿足于“孤松”的瀟灑自得，向往著“直上數(shù)千尺”的凌云之勢。（唐）范傳正《李白新墓碑》所謂：“常欲一鳴驚人，一飛沖天”之意。這種情感，顯然是詩人雖不得重用，卻時時懷有凌云壯志渴望施展的內(nèi)心情懷的一種“借題發(fā)揮”。此詩借用“孤松”“清風(fēng)”“游云”“日夕”“苔綠”“秋煙”“苔綠”“云霄”“染”“凌”等有巨大氣勢的事物和表現(xiàn)大起大落的動詞，使得詩意具有飛揚跋扈、不可一世的氣勢，易使讀者產(chǎn)生激昂振奮的感覺，側(cè)面襯托出“孤松”瀟灑高潔、頑強挺拔的品性，表現(xiàn)出詩人不滿足于“孤松”的瀟灑自得，向往著“直上數(shù)千尺”的凌云之勢，表達(dá)了詩人剛正不阿的高尚品格，道明詩人崇高的理想和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。（六）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）6．（10分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明在為人處事、待人接物上較隨心所欲，好友小文用《《論語》十二章》中的“敏于事而慎于言，就有道而正焉”兩句提醒他要謹(jǐn)言慎行，好好向班上的明德標(biāo)兵學(xué)習(xí)，以提升自己。（2）古人常常望月抒懷。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中云：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！睆埲籼摗洞航ㄔ乱埂分小按藭r相望不相聞，愿逐月華流照君”兩句與之有異曲同工之妙。（3）李白《將進(jìn)酒》中，看似在宣揚及時行樂的思想，實則飽含失望與憤慨的句子是“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。（4）蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中“千里孤墳，無處話凄涼”兩句，既寫出妻子獨臥黃泉之下的孤苦冷清，又寫出了詞人不能與妻子互訴衷腸的悲哀。（5）《屈原列傳》中，“邪曲之害公也，方正之不容也”兩句寫出了當(dāng)時朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人受到排擠的黑暗現(xiàn)實?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）敏于事而慎于言就有道而正焉（重點字：慎）（2）此時相望不相聞愿逐月華流照君（重點字：逐）（3）人生得意須盡歡莫使金樽空對月（重點字：樽）（4）千里孤墳無處話凄涼（重點字：凄）（5）邪曲之害公也方正之不容也（重點字：邪）二、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，11分）7．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。語言在我們這個時代似乎迅速地貶值了，這是一個容易被人忽略的現(xiàn)象。在種種語言貶值的傾向中，廣告語的“通貨膨脹”尤其值得關(guān)注。一方面，廣告在語言的訴求力上花樣翻新，無所不用其極；另一方面，這些新的表達(dá)語式層出不窮，卻并未帶來廣告語訴求力的提升，相反，越來越多的新奇表達(dá)語式和語匯，喪失了其效能。這是一個典型的悖論，在一個日益重視語言修辭效果的時代，語言的意義卻無可奈何地在貶值。這種“通貨膨脹”現(xiàn)象不僅反映在廣告語中，也普遍存在于文學(xué)藝術(shù)和日常生活中。廣告語的語義貶值，有許多原因，其中之一是對語言新奇性的過度追求。由于廣告人相信新奇的廣告語具有神奇的效力，于是在追求新奇表達(dá)方面嘔心瀝血。反常規(guī)的甚至越軌的廣告語充斥在電視、報紙和雜志上。結(jié)果則是廣告語越新奇卻越是乏力，因為語言的新奇不再有豐富的意義作為基礎(chǔ)。第二個原因是語言的極限用法，片面強調(diào)大詞和最高級修辭?！巴酢薄盎省薄鞍浴鄙踔痢俺浴边@類表述，其實已沒有任何差異；什么“最新”“最低”“最佳”“最有震撼力”一類的表達(dá)，也失去了最高級的意義。大而無當(dāng)和言之無物是這些表述的共同特征。原因之三是廣告語的互相拷貝和模仿，一種流行語的流行就意味著無數(shù)相似的表達(dá)紛至沓來，互相抄襲和模仿使得任何創(chuàng)新都不再有意義。在受眾麻木的反應(yīng)中，任何廣告語的詩意表達(dá)都失去了詩意。在我們的言語行為中避免廣告語式，在我們的日常思維中抵抗廣告語式的思維，也許并不是件輕而易舉的事。（1）下列各句中的引號，和文中“通貨膨脹”的引號作用相同的一項是（C）A.中國傳統(tǒng)文化重視人生哲學(xué)，儒家堅持以修身為本，追求“齊家、治國、平天下”。B.語言的表達(dá)既要有文采，更應(yīng)當(dāng)追求“真”，即說真話，抒真情。C.一本優(yōu)秀的繪本，可以讓不認(rèn)字的孩子“讀”出其中蘊含的深意。D.父親的認(rèn)真勁兒，在賣糖葫蘆的人中出了名，人稱“小辮兒糖四”。（2）下列選項中加點詞語的感情色彩都發(fā)生了變化，其中與文中“嘔心瀝血”的變化不同的一項是（B）A.你真是個“聰明”的人啊，居然想出這種損人不利己的辦法來。B.從人生的舞臺上來說，王蒙還是一個年輕人，充滿激情，充滿理想，即便這一生榮辱浮沉，但是用他自己的話說，依然有著不可救藥的樂觀主義。C.封建大樹所結(jié)下的第一號碩大果實是奴性，這奴性之果在臣僚群落里被培養(yǎng)得最為圓滿與成熟。D.粥菜？是不可能有的。有幾個“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。（3）下面三則廣告語存在語義貶值問題，請根據(jù)文中的觀點指出其貶值的原因，并分析其弊端。①某酸奶廣告：鮮境呼吸，植萃原力！②某汽車廣告：巔峰科技，改寫時代！③某零食廣告：哭死，這個真的巨巨巨好吃！【解答】（1）文中“通貨膨脹”的引號表示特殊含義。A.引號表示引用；B.引號表示強調(diào)；C.引號表示特殊含義；D.引號表示特定稱謂。故選：C。（2）文中“嘔心瀝血”是褒詞貶用，表達(dá)了對這種不當(dāng)努力的批評。A.“聰明”是褒詞貶用，表達(dá)了對“想出損人不利己辦法”的行為的反諷。B.“不可救藥”是貶詞褒用，高度贊揚了王蒙先生幽默樂觀、激情睿智、充滿理想的人格力量和生命情懷。C.“碩大果實”是褒詞貶用，句中修飾的是“奴性”，用褒義詞語描述負(fù)面事物。D.“佳肴”是褒詞貶用，反襯出包身工粥菜之難得及質(zhì)量之差，暗含諷刺的意味。故選：B。（3）①第①則：原因：“鮮境”“植萃”是廣告人創(chuàng)造出來的新奇詞匯，廣告人認(rèn)為新奇的表達(dá)有神奇效力，卻是對語言新奇性的過度追求。弊端：這些生造的新詞沒有約定俗成的意義，受眾無法理解其確切含義，不能有效地傳達(dá)廣告信息。②第②則：原因：“巔峰”“改寫時代”屬于大詞和最高級修辭，