一、追本溯源：旅游資源的科學(xué)定義與認(rèn)知演進(jìn)演講人CONTENTS追本溯源：旅游資源的科學(xué)定義與認(rèn)知演進(jìn)分門別類：旅游資源的多元分類體系抽絲剝繭：旅游資源的核心特征價(jià)值解碼：旅游資源的多重效益分析守正創(chuàng)新：旅游資源的開發(fā)與保護(hù)目錄2025高中旅游地理之旅游資源概述課件作為從事中學(xué)地理教學(xué)十余年的一線教師，我始終認(rèn)為，旅游地理是連接“書本知識(shí)”與“生活實(shí)踐”的重要橋梁。而“旅游資源概述”作為旅游地理模塊的開篇，既是學(xué)生理解后續(xù)“旅游規(guī)劃”“資源保護(hù)”等內(nèi)容的基礎(chǔ)，更是培養(yǎng)其“人地協(xié)調(diào)觀”“綜合思維”等地理核心素養(yǎng)的關(guān)鍵切入點(diǎn)。今天，我將以“旅游資源”為核心，從定義、分類、特征、價(jià)值及開發(fā)保護(hù)五個(gè)維度展開，帶大家走進(jìn)這方“自然與人文交織的瑰寶”。01追本溯源：旅游資源的科學(xué)定義與認(rèn)知演進(jìn)1基礎(chǔ)定義：從“吸引物”到“系統(tǒng)”的內(nèi)涵拓展提及“旅游資源”，許多學(xué)生第一反應(yīng)是“名山勝水、古跡遺址”。但從學(xué)術(shù)視角看，其定義經(jīng)歷了從“單一吸引物”到“綜合系統(tǒng)”的演進(jìn)。早期教材（如人教版舊版）將其定義為“對(duì)旅游者具有吸引力的自然存在和歷史文化遺產(chǎn)，以及直接用于旅游目的的人工創(chuàng)造物”。這一表述強(qiáng)調(diào)“吸引力”核心，但稍顯局限。隨著旅游業(yè)發(fā)展，學(xué)界更傾向于“系統(tǒng)觀”：旅游資源是指能夠激發(fā)旅游者旅游動(dòng)機(jī)，為旅游業(yè)所利用，并可產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的自然與人文要素的總和。這一定義突破了“物”的范疇，納入了“體驗(yàn)”“服務(wù)”等無形要素——比如江南水鄉(xiāng)的“慢生活氛圍”、少數(shù)民族的“節(jié)慶儀式”，雖非實(shí)體，卻能成為核心吸引力。2教學(xué)誤區(qū)澄清：“資源”與“旅游資源”的本質(zhì)區(qū)別教學(xué)中常遇學(xué)生混淆“自然資源”與“旅游資源”。需明確：自然資源是自然賦予的物質(zhì)與能量（如森林、礦產(chǎn)），而旅游資源是其中具備旅游價(jià)值的部分（如森林可作為生態(tài)旅游資源，礦產(chǎn)卻未必）。同理，人文資源（如傳統(tǒng)手工藝）需具備“可觀賞性”“可體驗(yàn)性”才能轉(zhuǎn)化為旅游資源。去年帶學(xué)生考察本地古村落時(shí)，有位學(xué)生指著村口老井問：“這口井是旅游資源嗎？”我引導(dǎo)他們思考：若老井僅為村民取水工具，是“生活資源”；若其刻有清代題記、井欄雕花精美，且被開發(fā)為“古井文化體驗(yàn)點(diǎn)”，則成為“旅游資源”。這一互動(dòng)讓學(xué)生深刻理解：旅游資源的本質(zhì)是“被人類認(rèn)知并利用的價(jià)值載體”。02分門別類：旅游資源的多元分類體系分門別類：旅游資源的多元分類體系為系統(tǒng)認(rèn)知旅游資源，需建立科學(xué)的分類框架。目前學(xué)界常用“二分法”（自然與人文）與“國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)法”（《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)》GB/T18972-2017），教學(xué)中需結(jié)合兩者，兼顧學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)與學(xué)生認(rèn)知。1自然旅游資源：地球演化的“活教科書”自然旅游資源是自然地理環(huán)境的產(chǎn)物，按其形成機(jī)制可分為四大類：地文景觀類：由地質(zhì)、地貌作用形成的景觀。如云南石林（喀斯特地貌）、黃山花崗巖峰林（構(gòu)造運(yùn)動(dòng)+風(fēng)化侵蝕）、張掖丹霞（紅色砂礫巖的層理與色彩）。這些景觀是研究地殼運(yùn)動(dòng)、巖石圈物質(zhì)循環(huán)的“天然實(shí)驗(yàn)室”。水域風(fēng)光類：以水體為主體的景觀。包括河流（長(zhǎng)江三峽）、湖泊（杭州西湖）、瀑布（黃果樹瀑布）、泉水（濟(jì)南趵突泉）、海洋（三亞亞龍灣）。水體的動(dòng)態(tài)美（如江河奔涌）與靜態(tài)美（如湖泊倒影），是自然美學(xué)的核心載體。生物景觀類：由動(dòng)植物及其生存環(huán)境構(gòu)成的景觀。典型如四川臥龍大熊貓自然保護(hù)區(qū)（珍稀動(dòng)物）、吉林霧?。ㄌ厥鈿夂蛳碌闹参锞坝^）、云南羅平油菜花海（人工種植與自然景觀的融合）。生物景觀不僅具有美學(xué)價(jià)值，更是研究生態(tài)系統(tǒng)、生物多樣性的重要對(duì)象。1自然旅游資源：地球演化的“活教科書”天象與氣候景觀類：特定氣象、氣候條件下形成的景觀。如泰山日出（氣象現(xiàn)象）、哈爾濱冰雪大世界（寒冷氣候的利用）、貴州“中國(guó)天眼”所在的“平塘星軌”（高海拔、低光污染的氣候優(yōu)勢(shì)）。這類資源的突出特點(diǎn)是“瞬時(shí)性”（如極光僅在特定季節(jié)出現(xiàn)），需結(jié)合時(shí)間維度理解。2人文旅游資源：人類文明的“立體檔案”人文旅游資源是人類活動(dòng)的產(chǎn)物，反映不同時(shí)代、地域的文化特征，可細(xì)分為：歷史遺跡類：古代人類活動(dòng)的遺存。包括古遺址（西安半坡遺址）、古墓葬（秦始皇陵）、古建筑（北京故宮）、石窟寺（敦煌莫高窟）。這類資源是研究歷史、考古、建筑技術(shù)的“實(shí)物證據(jù)”，如故宮的“榫卯結(jié)構(gòu)”直觀展示了中國(guó)古代建筑智慧?，F(xiàn)代人文類：近現(xiàn)代人類創(chuàng)造的景觀。如上海外灘近代建筑群（殖民歷史與建筑藝術(shù)的融合）、港珠澳大橋（現(xiàn)代工程技術(shù)的代表）、深圳華僑城（主題公園的文化創(chuàng)新）。需注意：“現(xiàn)代”不等于“新建”，其核心是“文化意義”——如廢棄工廠改造的798藝術(shù)區(qū)，因承載工業(yè)記憶與當(dāng)代藝術(shù)而成為旅游資源。2人文旅游資源：人類文明的“立體檔案”民俗風(fēng)情類：特定地域的傳統(tǒng)習(xí)俗與生活方式。包括民族節(jié)慶（傣族潑水節(jié)）、傳統(tǒng)工藝（景德鎮(zhèn)瓷器制作）、飲食文化（廣東早茶）、民間藝術(shù)（昆曲、川劇變臉）。這類資源的生命力在于“活態(tài)傳承”——去年帶學(xué)生參加云南彝族火把節(jié)時(shí)，一位老藝人說：“我們跳的不僅是舞，是祖先傳下的生存智慧?！边@句話讓學(xué)生深刻理解：民俗旅游資源的核心是“文化基因”。3復(fù)合類旅游資源：自然與人文的“共生典范”現(xiàn)實(shí)中，多數(shù)旅游資源是自然與人文的融合體。如杭州西湖：湖光山色（自然）與“西湖十景”題刻、雷峰塔（人文）共生；福建武夷山：丹霞地貌（自然）與朱熹理學(xué)遺址（人文）交織。這類資源的教學(xué)需強(qiáng)調(diào)“人地關(guān)系”——人類如何依托自然環(huán)境創(chuàng)造文化，又如何通過文化賦予自然新的意義。03抽絲剝繭：旅游資源的核心特征抽絲剝繭：旅游資源的核心特征理解旅游資源的特征，是分析其價(jià)值、制定開發(fā)策略的關(guān)鍵。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，可歸納為五大特征：1地域性：“一方水土養(yǎng)一方景”旅游資源的分布嚴(yán)格受地理環(huán)境與文化傳統(tǒng)制約。例如：自然景觀的地域性：熱帶雨林景觀僅分布于赤道附近（如西雙版納），冰川景觀集中于高緯度或高海拔地區(qū)（如青藏高原）。人文景觀的地域性：徽派建筑的“白墻黛瓦”與江南多雨氣候相關(guān)，陜北窯洞的“冬暖夏涼”是對(duì)黃土高原環(huán)境的適應(yīng)。去年帶學(xué)生對(duì)比考察“蘇州園林”與“北京四合院”時(shí)，有學(xué)生提問：“為什么南方園林小巧精致，北方院落開闊方正？”引導(dǎo)他們從氣候（南方多雨，需緊湊避雨；北方干燥，可舒展布局）、文化（南方文人含蓄，北方皇家大氣）角度分析，最終得出“地域性是自然與人文共同作用的結(jié)果”的結(jié)論。2多樣性：“萬類霜天競(jìng)自由”旅游資源的多樣性體現(xiàn)在三方面：類型多樣：涵蓋自然、人文的155個(gè)基本類型（據(jù)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)），從地質(zhì)奇觀到民俗演藝，從古代遺址到現(xiàn)代工程，無所不包。等級(jí)多樣：既有世界遺產(chǎn)（如長(zhǎng)城）、國(guó)家5A級(jí)景區(qū)（如九寨溝），也有鄉(xiāng)村田野（如江西婺源油菜花田）、社區(qū)博物館（如成都東郊記憶）。功能多樣：同一資源可同時(shí)具備觀光、科考、教育、休閑等功能——如敦煌莫高窟，既是藝術(shù)殿堂（觀光），也是佛教文化研究基地（科考），還是“文物保護(hù)”教育課堂（教育）。3不可移動(dòng)性：“根脈所在，不可復(fù)制”多數(shù)旅游資源具有“原地性”，一旦遷移便失去核心價(jià)值。例如：自然景觀：黃山的“迎客松”若移植他處，將失去與“奇松、怪石、云?！惫采恼w美感。人文景觀：故宮的建筑格局、空間序列是明清禮制的體現(xiàn)，若拆分重建，其“皇家氣象”將不復(fù)存在。2019年巴黎圣母院火災(zāi)后，有學(xué)生問：“能否在其他地方重建一個(gè)‘巴黎圣母院’？”我?guī)麄儾殚嗁Y料發(fā)現(xiàn)：法國(guó)雖計(jì)劃修復(fù)，但明確“不異地重建”——因?yàn)槠鋬r(jià)值不僅在于建筑本身，更在于其與巴黎城市歷史、市民情感的“空間綁定”。這一案例讓學(xué)生深刻理解：旅游資源的不可移動(dòng)性，本質(zhì)是“文化根脈的不可復(fù)制”。4重復(fù)使用性：“細(xì)水長(zhǎng)流，永續(xù)利用”與礦產(chǎn)、森林等資源不同，旅游資源（尤其是非消耗性資源）可被反復(fù)利用而不顯著損耗。例如：自然景觀：西湖的“三潭印月”歷經(jīng)千年，仍可被游客欣賞；人文景觀：故宮的“三大殿”每天接待上萬游客，只要保護(hù)得當(dāng)，其建筑本體可長(zhǎng)期保存。但需強(qiáng)調(diào)：重復(fù)使用需以“合理保護(hù)”為前提。如敦煌莫高窟曾因游客過多導(dǎo)致壁畫褪色，后通過“限流+數(shù)字敦煌”措施（線上虛擬游覽、線下分時(shí)段參觀），實(shí)現(xiàn)了“保護(hù)”與“利用”的平衡。5文化屬性：“景中有魂，魂在景中”旅游資源的核心吸引力往往源于文化內(nèi)涵。例如：自然景觀的文化升華：泰山本是地質(zhì)山體，但因歷代帝王封禪、文人題詠，被賦予“五岳之首”“國(guó)泰民安”的文化象征；人文景觀的文化傳承：福建土樓不僅是居住建筑，更承載著“聚族而居”的宗族文化、“防御自?！钡纳嬷腔?。去年帶學(xué)生考察湖南鳳凰古城時(shí)，一位苗族阿婆邊織苗繡邊說：“我們的繡樣里，有祖先遷徙的路線，有對(duì)自然的敬畏?！边@句話讓學(xué)生明白：旅游資源的“文化屬性”，是其區(qū)別于普通自然物、人工物的關(guān)鍵。04價(jià)值解碼：旅游資源的多重效益分析價(jià)值解碼：旅游資源的多重效益分析旅游資源的價(jià)值是其被開發(fā)利用的基礎(chǔ)，可從“個(gè)體”與“社會(huì)”兩個(gè)層面解析：1個(gè)體層面：滿足旅游者的多元需求美學(xué)價(jià)值：自然景觀的形態(tài)美（如黃山奇松的“虬枝盤曲”）、色彩美（如九寨溝的“藍(lán)綠湖水”）、動(dòng)態(tài)美（如黃果樹瀑布的“飛珠濺玉”）；人文景觀的藝術(shù)美（如蘇州園林的“移步換景”）、意境美（如麗江古城的“小橋流水”）。美學(xué)價(jià)值是旅游者“視覺愉悅”的直接來源。體驗(yàn)價(jià)值：參與性活動(dòng)帶來的情感滿足。如在云南哈尼梯田體驗(yàn)“春耕”，在內(nèi)蒙古草原學(xué)習(xí)“騎馬”，在西安兵馬俑遺址參與“文物修復(fù)”（微型模擬）。這類體驗(yàn)讓旅游者從“旁觀者”變?yōu)椤皡⑴c者”，深化對(duì)資源的理解。教育價(jià)值：旅游資源是“活的教科書”。如通過丹霞地貌（自然）學(xué)習(xí)“外力作用”，通過都江堰（人文）理解“古代水利智慧”，通過紅色旅游景區(qū)（如井岡山）傳承“革命精神”。2社會(huì)層面：推動(dòng)區(qū)域發(fā)展的綜合效益經(jīng)濟(jì)效益：旅游業(yè)是“無煙工業(yè)”，可帶動(dòng)餐飲、住宿、交通、購(gòu)物等關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)。如貴州黔東南州依托苗侗文化旅游，2023年旅游收入占GDP比重超30%，直接或間接帶動(dòng)20萬農(nóng)民就業(yè)。社會(huì)效益：促進(jìn)文化傳承與社區(qū)融合。如福建泉州申遺成功后，當(dāng)?shù)亍澳弦簟薄疤峋€木偶”等非遺項(xiàng)目重獲關(guān)注，年輕人學(xué)習(xí)意愿提升；云南大理雙廊古鎮(zhèn)通過“社區(qū)參與”模式，讓村民從“旁觀者”變?yōu)椤伴_發(fā)者”，減少了“文化空心化”問題。環(huán)境效益：合理開發(fā)可促進(jìn)資源保護(hù)。如四川九寨溝景區(qū)實(shí)行“溝內(nèi)游、溝外住”，減少了景區(qū)內(nèi)的污染；浙江安吉“綠水青山就是金山銀山”理念的實(shí)踐，讓曾經(jīng)的“礦山荒坡”變?yōu)椤吧鷳B(tài)景區(qū)”，森林覆蓋率從62%提升至71%。05守正創(chuàng)新：旅游資源的開發(fā)與保護(hù)守正創(chuàng)新：旅游資源的開發(fā)與保護(hù)旅游資源的“開發(fā)”與“保護(hù)”是永恒的矛盾，也是教學(xué)中需重點(diǎn)突破的“人地協(xié)調(diào)觀”培養(yǎng)點(diǎn)。1開發(fā)原則：科學(xué)規(guī)劃，避免“破壞性建設(shè)”1因地制宜原則：根據(jù)資源類型選擇開發(fā)方向。如自然景區(qū)（如三江源）應(yīng)側(cè)重生態(tài)旅游，限制大規(guī)模建設(shè)；人文景區(qū)（如平遙古城）需保留原真性，避免“過度商業(yè)化”。2市場(chǎng)導(dǎo)向原則：結(jié)合旅游者需求設(shè)計(jì)產(chǎn)品。如年輕群體偏好“研學(xué)旅游”（如故宮“文物修復(fù)”體驗(yàn)課），中老年群體青睞“休閑度假”（如杭州西湖“慢游路線”）。3社區(qū)參與原則：讓當(dāng)?shù)鼐用袷芤?，避免“飛地經(jīng)濟(jì)”。如云南雨崩村通過“村民合作社”模式，旅游收入按戶分紅，激發(fā)了村民保護(hù)生態(tài)的積極性。2保護(hù)策略：多措并舉，實(shí)現(xiàn)“可持續(xù)利用”法律保障：依托《旅游法》《文物保護(hù)法》《自然保護(hù)區(qū)條例》等，明確保護(hù)責(zé)任。如莫高窟被列入《世界遺產(chǎn)名錄》后，地方政府出臺(tái)《敦煌莫高窟保護(hù)條例》，劃定核心保護(hù)區(qū)與緩沖區(qū)。01技術(shù)支撐：利用現(xiàn)代科技減少人為干擾。如故宮采用“數(shù)字故宮”技術(shù)，將部分文物高清數(shù)字化，降低實(shí)物展示頻率；黃山景區(qū)安裝“客流監(jiān)測(cè)系統(tǒng)”，當(dāng)游客量超閾值時(shí)啟動(dòng)限流。02教育引導(dǎo)：通過“游客教育”提升保護(hù)意識(shí)。如九寨溝景區(qū)設(shè)置“生態(tài)講解站”，講解員會(huì)告訴游客：“你們腳下的苔蘚，每生長(zhǎng)1厘米需要10年?！边@種“具象化教育”比標(biāo)語更有效。033教學(xué)啟示：培養(yǎng)“負(fù)責(zé)任的旅游者”作為教師，我們需在課堂中傳遞“保護(hù)即發(fā)展”的理念。可設(shè)計(jì)“角色扮演”活動(dòng)：讓學(xué)生分別扮演“游客”“景區(qū)管理者”“當(dāng)?shù)鼐用瘛?，討論“某古村落是否?yīng)開發(fā)為景區(qū)”；或組織“實(shí)地考察”，帶學(xué)生記錄景區(qū)的“不文明行為”（如刻字、亂扔垃圾），并共同設(shè)計(jì)“保護(hù)倡議書”。這些實(shí)踐能讓學(xué)生從“知識(shí)接收者”變?yōu)椤靶袆?dòng)參與者”，真正理解“人地協(xié)調(diào)”的內(nèi)涵。結(jié)語：守護(hù)瑰寶，傳承文明站在講臺(tái)上回望，我常想起帶學(xué)生第一次參觀博物館時(shí)的場(chǎng)