2025最新高中高三語(yǔ)文高考模擬試卷六一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：

“詩(shī)言志”是中國(guó)古代詩(shī)歌理論的綱領(lǐng)性命題?！渡袝虻洹纷钤缣岢觥霸?shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”，將“言志”視為詩(shī)歌的核心功能。這里的“志”，傳統(tǒng)注疏多解釋為“志向”“懷抱”，即詩(shī)人內(nèi)心的思想情感與理想追求。孔子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨”，其中“興”是感發(fā)志意，“怨”是抒發(fā)不滿，均指向詩(shī)歌對(duì)個(gè)體情感與思想的表達(dá)功能。然而，“詩(shī)言志”的內(nèi)涵并非一成不變。漢代《毛詩(shī)序》將“志”與“禮”結(jié)合，提出“在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言”，將“志”納入儒家倫理規(guī)范的框架，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌需符合“溫柔敦厚”的教化要求。至宋代，朱熹則將“志”解釋為“心之所之”，既包含情感，也涵蓋理性認(rèn)知，使“詩(shī)言志”的內(nèi)涵更具包容性。值得注意的是，“詩(shī)言志”雖以“言志”為核心，但從未完全排斥“緣情”。從《詩(shī)經(jīng)》中“昔我往矣，楊柳依依”的抒情，到屈原《離騷》“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的抒懷，再到唐代李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的直抒胸臆，詩(shī)歌始終是情感與思想的載體。因此，“詩(shī)言志”本質(zhì)上是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的理論體系，既強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的思想表達(dá)功能，也兼容情感抒發(fā)的維度。材料二：

“詩(shī)緣情”是魏晉南北朝時(shí)期提出的重要詩(shī)歌理論，以陸機(jī)《文賦》中“詩(shī)緣情而綺靡”為代表。陸機(jī)認(rèn)為，詩(shī)歌的本質(zhì)是“緣情”，即因情感而生發(fā)，其語(yǔ)言應(yīng)“綺靡”——華麗而細(xì)膩。這一理論突破了漢代經(jīng)學(xué)對(duì)詩(shī)歌的束縛，將詩(shī)歌從“言志”的教化工具中解放出來，轉(zhuǎn)而關(guān)注詩(shī)歌自身的審美特性?！霸?shī)緣情”理論的興起與魏晉時(shí)期的社會(huì)文化背景密切相關(guān)。當(dāng)時(shí)，士人階層面對(duì)政治動(dòng)蕩與人生無常，更傾向于通過詩(shī)歌表達(dá)個(gè)人情感，如嵇康“目送歸鴻，手揮五弦”的超脫，陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適。這些詩(shī)歌不再以“載道”為主要目的，而是注重情感的真實(shí)流露與藝術(shù)形式的精美。然而，“詩(shī)緣情”并未完全否定“言志”。正如劉勰在《文心雕龍·情采》中所言：“情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢?！鼻楦惺窃?shī)歌的基礎(chǔ)，但思想（“理”）仍是其內(nèi)在支撐。優(yōu)秀的詩(shī)歌往往在情感抒發(fā)中蘊(yùn)含深刻的思想，如杜甫“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，既是個(gè)人情感的宣泄，也是對(duì)時(shí)代苦難的深刻反映。材料三：

“詩(shī)言志”與“詩(shī)緣情”是中國(guó)古代詩(shī)歌理論的兩大核心命題，二者既對(duì)立又統(tǒng)一。從對(duì)立角度看，“言志”強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的社會(huì)功能與思想表達(dá)，注重詩(shī)歌與儒家倫理的關(guān)聯(lián)；“緣情”則突出詩(shī)歌的審美特性與情感抒發(fā)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的獨(dú)立藝術(shù)價(jià)值。但從統(tǒng)一角度看，二者共同構(gòu)成了中國(guó)古代詩(shī)歌理論的完整體系——“言志”為詩(shī)歌提供思想深度，“緣情”為詩(shī)歌注入情感活力，二者相互補(bǔ)充，缺一不可。唐代詩(shī)歌的繁榮正是這一理論融合的典范。李白的浪漫主義詩(shī)歌既有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡膲阎竞狼椋ㄑ灾荆?，也有“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的孤獨(dú)情感（緣情）；杜甫的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌既有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國(guó)憂民（言志），也有“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的細(xì)膩情感（緣情）。這些作品既承載了詩(shī)人的思想抱負(fù)，又展現(xiàn)了豐富的情感世界，實(shí)現(xiàn)了“言志”與“緣情”的完美統(tǒng)一。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.“詩(shī)言志”最早見于《尚書·堯典》，其核心是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的思想表達(dá)功能，但傳統(tǒng)注疏對(duì)“志”的解釋隨時(shí)代發(fā)展而有所變化。B.漢代《毛詩(shī)序》將“志”與儒家倫理結(jié)合，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌需符合教化要求；宋代朱熹則賦予“志”更寬泛的內(nèi)涵，包含情感與理性認(rèn)知。C.“詩(shī)緣情”理論興起于魏晉南北朝，以陸機(jī)“詩(shī)緣情而綺靡”為代表，該理論完全擺脫了“言志”的束縛，專注于詩(shī)歌的審美特性。D.唐代詩(shī)歌的繁榮體現(xiàn)了“言志”與“緣情”的融合，李白的詩(shī)歌既有壯志豪情，也有孤獨(dú)情感；杜甫的詩(shī)歌既有憂國(guó)憂民，也有細(xì)膩情感。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.“詩(shī)言志”中的“志”從古至今始終被解釋為“志向”“懷抱”，其內(nèi)涵從未發(fā)生變化。B.“詩(shī)緣情”理論的提出是因?yàn)槲簳x時(shí)期士人階層只需通過詩(shī)歌表達(dá)個(gè)人情感，無需關(guān)注社會(huì)教化。C.優(yōu)秀的詩(shī)歌往往在情感抒發(fā)中蘊(yùn)含深刻的思想，如杜甫的詩(shī)句既反映個(gè)人情感，也體現(xiàn)時(shí)代苦難。D.“詩(shī)言志”與“詩(shī)緣情”是完全對(duì)立的理論命題，二者在古代詩(shī)歌理論體系中無法共存。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料三中“言志”與“緣情”統(tǒng)一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A.屈原的《離騷》以“香草美人”比喻君子，表達(dá)了對(duì)美好品德的追求（言志），同時(shí)也抒發(fā)了被讒遭貶的悲憤之情（緣情）。B.漢樂府民歌《孔雀東南飛》講述了焦仲卿與劉蘭芝的愛情悲劇，主要體現(xiàn)了詩(shī)歌的敘事功能，而非言志或緣情。C.南朝梁代蕭統(tǒng)編選的《昭明文選》收錄了大量詩(shī)歌，但主要以文采華麗為標(biāo)準(zhǔn)，未體現(xiàn)言志或緣情的理論。D.宋代嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中強(qiáng)調(diào)“妙悟”，認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)注重直覺感悟，與言志和緣情均無關(guān)聯(lián)。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文思路。（4分）5.為什么說“詩(shī)言志”與“詩(shī)緣情”共同構(gòu)成了中國(guó)古代詩(shī)歌理論的完整體系？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題?！墩摻?jīng)典的形成與價(jià)值》（節(jié)選）

經(jīng)典的形成并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間考驗(yàn)與讀者群體的共同選擇?？柧S諾在《為什么讀經(jīng)典》中指出：“經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽人家說‘我正在重讀……’而不是‘我正在讀……’的書?！边@句話揭示了經(jīng)典的本質(zhì)——它不僅是初次閱讀時(shí)的驚艷之作，更是值得反復(fù)品味的永恒之作。經(jīng)典的形成首先依賴于作品自身的品質(zhì)。一部作品若想在時(shí)間長(zhǎng)河中留存下來，必須具備獨(dú)特的思想內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值。例如，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》通過賈、史、王、薛四大家族的興衰，展現(xiàn)了封建社會(huì)的復(fù)雜與人性的多面，其思想深度與文學(xué)技巧至今仍被學(xué)者研究；莎士比亞的戲劇以豐富的人物形象與精湛的語(yǔ)言藝術(shù)，探討了人性、權(quán)力、愛情等永恒主題，跨越了文化與時(shí)代的界限。然而，經(jīng)典的形成也離不開外部環(huán)境的推動(dòng)。社會(huì)文化的變遷、讀者群體的需求以及批評(píng)家的闡釋，都會(huì)影響經(jīng)典的地位。例如，《論語(yǔ)》在漢代被奉為經(jīng)典，與當(dāng)時(shí)“獨(dú)尊儒術(shù)”的文化政策密切相關(guān)；而《哈姆雷特》在19世紀(jì)被歐洲批評(píng)家高度評(píng)價(jià)，成為西方文學(xué)的經(jīng)典之作，與浪漫主義思潮對(duì)人性深度的挖掘需求相契合。經(jīng)典的價(jià)值不僅在于其歷史意義，更在于其對(duì)當(dāng)下讀者的啟示。經(jīng)典是時(shí)代的鏡子，也是未來的路標(biāo)。它能夠幫助我們理解過去的社會(huì)文化，也能為我們解決當(dāng)下的問題提供智慧。例如，《孫子兵法》雖誕生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，但其“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的戰(zhàn)略思想至今仍被應(yīng)用于商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)與人際交往；《瓦爾登湖》中對(duì)簡(jiǎn)樸生活的倡導(dǎo)，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中過度消費(fèi)的現(xiàn)象具有反思意義。因此，經(jīng)典的形成與價(jià)值是時(shí)間、作品與社會(huì)共同作用的結(jié)果。一部作品若想成為經(jīng)典，既需要自身具備過硬的品質(zhì)，也需要在合適的外部環(huán)境中被讀者與批評(píng)家認(rèn)可，并在歷史的長(zhǎng)河中持續(xù)發(fā)揮影響。6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.經(jīng)典是值得反復(fù)品味的永恒之作，卡爾維諾的話揭示了經(jīng)典需要被多次閱讀的特點(diǎn)。B.作品自身的思想內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值是經(jīng)典形成的基礎(chǔ)，如《紅樓夢(mèng)》與莎士比亞戲劇。C.經(jīng)典的形成完全依賴社會(huì)文化的變遷，如《論語(yǔ)》因“獨(dú)尊儒術(shù)”成為經(jīng)典，《哈姆雷特》因浪漫主義思潮被推崇。D.經(jīng)典的價(jià)值在于既能幫助我們理解過去，也能為解決當(dāng)下問題提供智慧，如《孫子兵法》與《瓦爾登湖》。7.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文章開篇引用卡爾維諾的話，引出經(jīng)典的本質(zhì)，即經(jīng)典是值得反復(fù)品味的永恒之作。B.文章從作品自身品質(zhì)與外部環(huán)境推動(dòng)兩個(gè)方面，論述了經(jīng)典形成的原因，邏輯清晰。C.文章以《紅樓夢(mèng)》《論語(yǔ)》《哈姆雷特》等為例，具體論證了經(jīng)典形成的內(nèi)外因素。D.文章結(jié)尾總結(jié)經(jīng)典的形成與價(jià)值是時(shí)間、作品與社會(huì)共同作用的結(jié)果，觀點(diǎn)明確。8.請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析經(jīng)典形成的內(nèi)外因素。（4分）9.為什么說經(jīng)典的價(jià)值不僅在于其歷史意義，更在于其對(duì)當(dāng)下讀者的啟示？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說明。（6分）三、文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題?！蛾惽楸怼罚ü?jié)選）

臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。《項(xiàng)脊軒志》（節(jié)選）

項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹柏之屬，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時(shí)來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，竹影斑駁，靜謐可愛。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門，墻往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡三變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，而告之曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待也?！表曋?，先大母崩，余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，且為之記，藉以憶先大母也。10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.愿陛下矜愍愚誠(chéng)矜愍：憐恤B.聽臣微志聽：聽從C.日過午已昏昏：昏暗D.先大母婢也婢：婢女11.下列對(duì)文中句子的翻譯，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。翻譯：烏鴉有反哺之情，我希望能夠請(qǐng)求皇上讓我奉養(yǎng)祖母到終老。

B.臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。

翻譯：我活著應(yīng)當(dāng)殺身報(bào)效朝廷，死了也要結(jié)草銜環(huán)來報(bào)答陛下的恩情。

C.余稍為修葺，使不上漏。

翻譯：我稍微修理了一下，讓它不再?gòu)纳厦媛┯辍?/p>

D.借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲。

翻譯：借來的書堆滿了書架，我或躺或臥，或吟詠歌唱，有時(shí)靜靜地獨(dú)自坐著，自然界的各種聲音都能聽到。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.《陳情表》中，李密向晉武帝陳述了自己與祖母相依為命的情況，表達(dá)了希望辭官奉養(yǎng)祖母的懇切心愿，言辭懇切，情感真摯。B.《項(xiàng)脊軒志》中，作者描寫了項(xiàng)脊軒修葺前后的不同景象，修葺前破舊狹小、漏雨昏暗，修葺后明亮舒適、充滿生機(jī)。C.《項(xiàng)脊軒志》中，作者回憶了先大母對(duì)自己的期望，通過先大母的話語(yǔ)和動(dòng)作，表現(xiàn)了先大母對(duì)作者的關(guān)愛和期待。D.《陳情表》和《項(xiàng)脊軒志》都表達(dá)了作者對(duì)親人的深厚情感，前者側(cè)重于對(duì)祖母的孝情，后者側(cè)重于對(duì)先大母的懷念之情。13.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括《陳情表》中李密請(qǐng)求辭官奉養(yǎng)祖母的原因。（4分）14.《項(xiàng)脊軒志》中，作者通過哪些細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)對(duì)先大母的懷念之情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）四、古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成15～16題?！兜强扉w》

黃庭堅(jiān)

癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。

落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。

朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。

萬里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.首聯(lián)“癡兒了卻公家事”自稱“癡兒”，帶有自嘲意味，“快閣東西倚晚晴”點(diǎn)明了登閣的時(shí)間和地點(diǎn)。B.頷聯(lián)“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”描繪了一幅意境開闊、畫面優(yōu)美的秋景圖，展現(xiàn)了詩(shī)人登閣所見的壯麗景色。C.頸聯(lián)“朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫”運(yùn)用典故，表達(dá)了詩(shī)人因知音難覓而孤獨(dú)寂寞，只能借酒消愁的情感。D.尾聯(lián)“萬里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟”表達(dá)了詩(shī)人想要遠(yuǎn)離塵世、歸隱江湖的愿望，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自由生活的向往。16.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)蘊(yùn)含的詩(shī)人情感。（6分）五、名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《陳情表》中，李密用“________，________”兩句寫出了自己孤單無依，只有和自己的影子相互安慰的孤獨(dú)處境。

（2）《項(xiàng)脊軒志》中，描寫了項(xiàng)脊軒在修葺后環(huán)境清幽、充滿生機(jī)的句子是“________，________，________”。

（3）《登快閣》中，詩(shī)人用“________，________”兩句描繪了登閣所見的秋景，展現(xiàn)了開闊的意境。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題?！都t樓夢(mèng)》作為中國(guó)古典文學(xué)的瑰寶，其魅力不僅在于精彩的故事，更在于其深厚的文化底蘊(yùn)。書中詩(shī)詞歌賦、琴棋書畫、建筑園林等無不展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。在詩(shī)詞方面，書中的詩(shī)詞數(shù)量眾多，風(fēng)格各異，無論是林黛玉的《葬花吟》，還是薛寶釵的《柳絮詞》，都蘊(yùn)含著深刻的情感和文化內(nèi)涵。這些詩(shī)詞不僅是人物情感的表達(dá)，也是作者借以展現(xiàn)人物性格和命運(yùn)的重要手段。在建筑方面，大觀園的描寫堪稱經(jīng)典。大觀園的建筑布局精巧，亭臺(tái)樓閣、假山池沼、花草樹木，無不體現(xiàn)出古代建筑藝術(shù)的高超水平。它不僅是賈府貴族生活的場(chǎng)所，也是封建社會(huì)文化的一個(gè)縮影。此外，《紅樓夢(mèng)》還涉及到中醫(yī)、飲食、服飾等諸多方面的文化知識(shí)，這些知識(shí)不僅豐富了作品的內(nèi)容，也讓讀者感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富多彩。18.下列對(duì)文中畫波浪線句子的分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.該句運(yùn)用排比的修辭手法，列舉了《紅樓夢(mèng)》中詩(shī)詞、建筑等方面的文化知識(shí)，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，突出了《紅樓夢(mèng)》文化底蘊(yùn)的深厚。B.該句運(yùn)用比喻的修辭手法，將《紅樓夢(mèng)》比作中國(guó)古典文學(xué)的瑰寶，形象地說明了《紅樓夢(mèng)》的珍貴。C.該句運(yùn)用擬人的修辭手法，賦予《紅樓夢(mèng)》以人的情感，生動(dòng)地表現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》的魅力。D.該句運(yùn)用夸張的修辭手法，夸大了《紅樓夢(mèng)》的文化底蘊(yùn)，強(qiáng)調(diào)了其重要性。19.請(qǐng)將文中畫橫線的