任務(wù)達(dá)標(biāo)訓(xùn)練——在訓(xùn)練上花心思[試題亮點(diǎn)]

“對點(diǎn)練”以高考題規(guī)范解題思維；“綜合練”選材為社會科學(xué)論文，呼應(yīng)人文主題“鄉(xiāng)土中國”。既有“論據(jù)的理解與運(yùn)用”的“對點(diǎn)練”，又有“內(nèi)容理解與分析”和“觀點(diǎn)推理與判斷”的“鞏固訓(xùn)練”。一、對點(diǎn)練(3分)(2022·新高考卷

Ⅰ)閱讀下面的文字，完成后面的題目。材料一：中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨(dú)特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。(摘自習(xí)近平《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)》)1．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)(

)A．韓愈《答劉正夫書》：“或問為文宜何師？必謹(jǐn)對曰：宜師古圣賢人?！盉．晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出：“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)?！盋．魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈?！盌．季羨林認(rèn)為：“東西方文化的相互關(guān)系是‘三十年河西，三十年河?xùn)|’?！薄探馕觯翰牧弦挥^點(diǎn)：對待傳統(tǒng)文化，既要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時俱進(jìn)、推陳出新。A項(xiàng)，說的是“師古圣賢人”，強(qiáng)調(diào)了薪火相傳，但沒有體現(xiàn)與時俱進(jìn)、推陳出新。B項(xiàng)，主張以中國傳統(tǒng)倫理綱常為根本，注重學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，與材料一觀點(diǎn)關(guān)系不大。C項(xiàng)，說的是既要吸取世界的優(yōu)秀文化，與時俱進(jìn)、推陳出新，又要保持自己的文化，薪火相傳，與材料一觀點(diǎn)一致。D項(xiàng)，說的是東西方文化之間的盛衰興替，與材料一觀點(diǎn)關(guān)系不大。

二、綜合練(19分)閱讀下面的文字，完成后面的題目。材料一：城市和鄉(xiāng)村是人類社會基于空間和地域的兩大基本單元，是人類改造自然過程中主體能動性對自然必然性的創(chuàng)造，是主體自我建構(gòu)和自為空間的必然結(jié)果。城鄉(xiāng)一體化是一種空間生產(chǎn)的過程，是以一種全新的方式將城市與鄉(xiāng)村、邊緣與中心連接起來的過程。促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，絕不是要消滅鄉(xiāng)村，把鄉(xiāng)村變成城市，而是要建成城市與鄉(xiāng)村緊密聯(lián)系、有機(jī)融合的一體化的空間結(jié)構(gòu)，通過促進(jìn)城市與鄉(xiāng)村的空間融合，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)資源整合和經(jīng)濟(jì)社會一體化發(fā)展。城鄉(xiāng)的分離既是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，也是人類向往文明、追求進(jìn)步的結(jié)果。城鄉(xiāng)從分離到高度融合一體化發(fā)展，既源于發(fā)展從平衡到不平衡再到平衡的客觀規(guī)律，具有一定的歷史必然性，又源于人類對真善美的本性追求和主體自覺。長期以來，人們把工業(yè)化和城市化作為現(xiàn)代社會發(fā)展的價值取向和評價標(biāo)準(zhǔn)，把農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民作為實(shí)現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化和社會現(xiàn)代化的工具，理所當(dāng)然地認(rèn)為農(nóng)業(yè)要服務(wù)工業(yè)，農(nóng)村要服務(wù)城市。這種目的和手段本末倒置的思維在實(shí)踐中帶來諸多問題。城鄉(xiāng)一體化發(fā)展首先要確立以人為本的價值取向，推動實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)居民平等公正的發(fā)展權(quán)，使城鄉(xiāng)居民在基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)、醫(yī)療保障、教育科技、居住生活、生態(tài)環(huán)境等方面享有平等的權(quán)利與機(jī)會。城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的關(guān)鍵在于堅持以人為本，給予城市居民和農(nóng)村居民大致均等的待遇。人的現(xiàn)代化既是中國社會城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的保障和動力，又是城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)和本質(zhì)要求。城鄉(xiāng)一體化發(fā)展既受到體制機(jī)制的影響，又受到人的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的制約。我們在推動制度創(chuàng)新的同時，更應(yīng)該以哲學(xué)的反思精神去進(jìn)行文化創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，增強(qiáng)人自身的發(fā)展能力。首先，城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的各項(xiàng)制度創(chuàng)新和政策措施要以促進(jìn)人的發(fā)展為最高標(biāo)準(zhǔn)，保障城鄉(xiāng)居民發(fā)展享有平等的權(quán)利和機(jī)會，促進(jìn)城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)和社會保障的均等化，讓城鄉(xiāng)居民共享改革開放的成果。其次，城鄉(xiāng)一體化發(fā)展既要重視以新型城鎮(zhèn)和美麗鄉(xiāng)村為代表的硬件性、物質(zhì)性要素建設(shè)，更要重視城鄉(xiāng)居民的心理、文化、習(xí)俗等精神性要素的變遷，重視城鄉(xiāng)居民的精神需求，繁榮其文化生活，幫助其樹立積極健康的生活方式和消費(fèi)觀。最后，要不斷加強(qiáng)文化創(chuàng)新，重視人力資源對于農(nóng)村發(fā)展的重要性，不斷提升農(nóng)村居民的素質(zhì)，增強(qiáng)農(nóng)民的自我發(fā)展能力。城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的現(xiàn)代化，這是社會轉(zhuǎn)型的必然要求，是城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的應(yīng)有內(nèi)容。長期以來，我們認(rèn)為“三農(nóng)”現(xiàn)代化就是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，忽視了對農(nóng)村現(xiàn)代化和農(nóng)民現(xiàn)代化的研究。實(shí)際上，農(nóng)村現(xiàn)代化更為根本，農(nóng)村現(xiàn)代化包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、農(nóng)民生活方式、農(nóng)村政治文明形態(tài)、民風(fēng)民俗、農(nóng)民心理以及價值觀取向等方面的現(xiàn)代化，在一定程度上意味著農(nóng)村的全面現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，自然也包括農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化和農(nóng)民的現(xiàn)代化，實(shí)踐表明，沒有農(nóng)村的現(xiàn)代化，整個社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與變遷就無法完成，城鄉(xiāng)發(fā)展的差距也無法真正縮小。農(nóng)民現(xiàn)代化則事關(guān)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的成敗，應(yīng)該明確農(nóng)民在城鄉(xiāng)一體化發(fā)展中的主體地位，充分激發(fā)農(nóng)民的主動性、積極性和創(chuàng)造性，農(nóng)村怎么改、改什么、如何改應(yīng)由農(nóng)民自己規(guī)劃和推進(jìn)，所有的改造都是在遵從農(nóng)民意愿的基礎(chǔ)上推進(jìn)。城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的重點(diǎn)在于制度創(chuàng)新。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展不平衡和歷史原因雙重影響的結(jié)果。從城鄉(xiāng)空間共生、分離、對立、平等、融合的歷史進(jìn)程看，隨著城鄉(xiāng)生產(chǎn)力的不斷提升以及人的主體意識增強(qiáng)，改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展和城鄉(xiāng)融合發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系已成為必然要求。要通過制度改革與創(chuàng)新來破除城鄉(xiāng)之間的各種藩籬和壁壘，建立城鄉(xiāng)管理良性互動、城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均衡化發(fā)展等相關(guān)機(jī)制，通過制度創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)以社會自身結(jié)構(gòu)力提升社會整體競爭力的目的。城鄉(xiāng)從二元分離到有機(jī)融合，并非單向度的城鎮(zhèn)化或人口的轉(zhuǎn)移，還包括管理、土地、資金、技術(shù)等社會物質(zhì)性要素和文化、制度、習(xí)俗、心理等社會精神性要素的統(tǒng)算配置與雙向融合。發(fā)展哲學(xué)意義上的城鄉(xiāng)一體化，實(shí)質(zhì)上就是社會主體在城鄉(xiāng)客體發(fā)展失衡的二元結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上依據(jù)發(fā)展的價值追求和人的內(nèi)在本性，通過制度的變革與創(chuàng)新而進(jìn)行的新一輪價值建構(gòu)和模式選擇。(摘編自張志勇、司春霞《中國城鄉(xiāng)一體化理論的探討與思考》)材料二：城鄉(xiāng)居民基本權(quán)益均等化是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的前提。而當(dāng)前，城鄉(xiāng)居民權(quán)益不平等集中體現(xiàn)在兩個方面：一是財產(chǎn)權(quán)的不平等；二是在戶籍制度上的不平等。城鄉(xiāng)公共服務(wù)的差距是城鄉(xiāng)差距的重要體現(xiàn)。包括養(yǎng)老、教育、醫(yī)療、交通、供水、供電、環(huán)境等，農(nóng)村都明顯落后于城市。原因在于長期以來公共服務(wù)事業(yè)投入重點(diǎn)在城市，城市越來越漂亮，即使中西部地區(qū)的城市與沿海地區(qū)相比也毫不遜色。實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)要素配置的合理化，關(guān)鍵是要建立城鄉(xiāng)一體化的要素市場，發(fā)揮市場對資源配置的決定性作用。要消除人為設(shè)置的各種障礙，促進(jìn)各類生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)之間雙向自由流動。土地是一種重要的生產(chǎn)要素，也應(yīng)發(fā)揮市場對土地配置的決定性作用。與其他要素不同的是，土地有一個用途管制問題。如果把耕地變?yōu)榻ㄔO(shè)用地，必須符合城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃，并辦理相應(yīng)的法律手續(xù)。(摘編自鄭新立《以全面小康為目標(biāo)加快城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程》)2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A．在人類改造自然的進(jìn)程中，城市和鄉(xiāng)村的出現(xiàn)是一種必然。B．城鄉(xiāng)一體化不是要消滅鄉(xiāng)村，而是城市鄉(xiāng)村化，鄉(xiāng)村城市化。C．城鄉(xiāng)從分離到整合，與人類對真善美的本性追求不無關(guān)系。D．農(nóng)村實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化也就意味著農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化和農(nóng)民的現(xiàn)代化。解析：

“城市鄉(xiāng)村化，鄉(xiāng)村城市化”錯誤，對于城鄉(xiāng)一體化原文表述為“要建成城市與鄉(xiāng)村緊密聯(lián)系、有機(jī)融合的一體化的空間結(jié)構(gòu)，通過促進(jìn)城市與鄉(xiāng)村的空間融合，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)資源整合和經(jīng)濟(jì)社會一體化發(fā)展”?！?．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A．以前城鄉(xiāng)分離的狀態(tài)是以前對城鄉(xiāng)關(guān)系的錯誤認(rèn)識導(dǎo)致的，現(xiàn)在的城鄉(xiāng)一體化有望改變這一現(xiàn)狀。B．在農(nóng)業(yè)與工業(yè)、農(nóng)村與城市應(yīng)該誰為誰服務(wù)的問題上，迄今為止，人們在認(rèn)識上依然是本末倒置的。C．今天之所以能夠提出城鄉(xiāng)一體化這一概念，是因?yàn)槲覀円讶黄瞥顺青l(xiāng)之間的各種藩籬和壁壘。D．要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，不是一蹴而就的，我國還有一些條件不夠成熟，還有很長的一段路要走?！探馕觯篈項(xiàng)，“錯誤認(rèn)識”理解有誤，原文表述為“城鄉(xiāng)的分離既是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，也是人類向往文明、追求進(jìn)步的結(jié)果”。B項(xiàng)，“迄今為止……依然是本末倒置的”錯誤，原文表述為“長期以來……農(nóng)業(yè)要服務(wù)工業(yè)，農(nóng)村要服務(wù)城市……本末倒置的思維在實(shí)踐中帶來諸多問題”。C項(xiàng)，“已然破除”錯誤，由原文“要通過制度改革與創(chuàng)新來破除……壁壘”可知，城鄉(xiāng)之間的各種藩籬和壁壘還未破除，所以“已然”表述有誤。4．(對點(diǎn)練)根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于“城鄉(xiāng)一體化發(fā)展”表現(xiàn)的一項(xiàng)是(3分)(

)A．珠江三角洲和成都市出現(xiàn)了“以城帶鄉(xiāng)、城鄉(xiāng)互動”的發(fā)展模式。B．各地加快改革土地制度，允許在保護(hù)農(nóng)民土地權(quán)益前提下流轉(zhuǎn)土地。C．一些內(nèi)陸鄉(xiāng)鎮(zhèn)鼓勵農(nóng)村勞動力繼續(xù)參加務(wù)工大潮，在城市中就業(yè)。D．寧夏中寧縣要把枸杞產(chǎn)業(yè)打造成綜合一、二、三產(chǎn)業(yè)的結(jié)合體。解析：選項(xiàng)中指的是勞動力的單向流動，還是過去農(nóng)村服務(wù)城市的表現(xiàn)，不屬于“城鄉(xiāng)一體化發(fā)展”的表現(xiàn)。√5．請結(jié)合材料內(nèi)容，概括城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)與城鄉(xiāng)一體化的區(qū)別。(4分)答：_____________________________________________________________答案：①二者關(guān)系上：城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)要服務(wù)工業(yè)，農(nóng)村要服務(wù)城市；城鄉(xiāng)一體化則強(qiáng)調(diào)二者平等融合發(fā)展。②資源配置上：城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是農(nóng)村向城市的單向流動；城鄉(xiāng)一體化則是統(tǒng)算配置，雙向融合，一體化發(fā)展。③享受權(quán)益上：城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)城市居民和農(nóng)村居民權(quán)益待遇不平等，城鄉(xiāng)一體