人教版初中三年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第五單元自測(cè)試卷滿分：120分時(shí)間：120分鐘一、基礎(chǔ)知識(shí)積累與運(yùn)用（20分）選擇題（每題3分，共9分）（1）下列加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是（）A.玄虛（xuán）脊梁（jí）前仆后繼（pū）B.停滯（zhì）豢養(yǎng)（huàn）自暴自棄（bào）C.壓榨（zhà）中傷（zhōng）舍身求法（shě）D.誆騙（kuāng）遁詞（dùn）腐草為螢（yín）（2）下列詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)無(wú)誤的一項(xiàng)是（）A.懷古傷今走頭無(wú)路根深蒂固B.不言而喻持之以恒自爆自棄C.輕而易舉行之有效畫(huà)龍點(diǎn)睛D.不言而諭孜孜不倦山窮水盡（3）下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.他在辯論中總是能隨機(jī)應(yīng)變，抓住對(duì)方的漏洞進(jìn)行反擊。B.小明學(xué)習(xí)刻苦，成績(jī)優(yōu)異，真是神通廣大。C.這位作家的作品咬文嚼字，深受讀者喜愛(ài)。D.面對(duì)困難，我們要自暴自棄，勇敢前行。填空題（每空1分，共6分）（1）《中國(guó)人失掉自信力了嗎》的作者是________，原名________。（2）《懷疑與學(xué)問(wèn)》的作者是________，中心論點(diǎn)是“”。（3）議論文的三要素是、、。判斷題（每題1分，共5分）（1）《談創(chuàng)造性思維》強(qiáng)調(diào)“正確答案只有一個(gè)”是創(chuàng)造性思維的核心。（）（2）魯迅在《中國(guó)人失掉自信力了嗎》中運(yùn)用了駁論的論證方式。（）（3）“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”出自《孟子》，強(qiáng)調(diào)懷疑精神的重要性。（）（4）議論文的結(jié)構(gòu)通常分為“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”。（）（5）事實(shí)論據(jù)包括名人名言、諺語(yǔ)等，道理論據(jù)包括事例、數(shù)據(jù)等。（）二、閱讀理解（40分）（一）閱讀《懷疑與學(xué)問(wèn)》選段，回答問(wèn)題。（15分）懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。清代的一位大學(xué)問(wèn)家戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū)，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書(shū)，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡兒也說(shuō)：“我懷疑，所以我存在?！彼恼軐W(xué)就建立在對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。（3分）這段文字的中心論點(diǎn)是什么？（4分）文中列舉戴震和笛卡兒的例子有何作用？（4分）文中四個(gè)“常?！钡捻樞蚰芊裾{(diào)換？為什么？（4分）結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“懷疑精神”的理解。（二）閱讀《談創(chuàng)造性思維》選段，回答問(wèn)題。（15分）“正確答案只有一個(gè)”這種思維模式，在我們頭腦中已不知不覺(jué)地根深蒂固。事實(shí)上，若是某種數(shù)學(xué)問(wèn)題的話，說(shuō)正確答案只有一個(gè)是對(duì)的。麻煩的是，生活中大部分事物并不像某種數(shù)學(xué)問(wèn)題那樣。生活中解決問(wèn)題的方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣。由于情況的變化，原來(lái)行之有效的方法，到了現(xiàn)在往往不靈了。正因?yàn)槿绱?，如果你認(rèn)為正確答案只有一個(gè)的話，當(dāng)你找到某個(gè)答案以后，就會(huì)止步不前。因此，不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要?？梢哉f(shuō)，尋求第二種答案，或是解決問(wèn)題的其他路徑和新的方法，有賴于創(chuàng)造性的思維。那么，創(chuàng)造性的思維必須具備哪些條件呢？有人是這樣回答的：“富有創(chuàng)造力的人總是孜孜不倦地汲取知識(shí)，使自己學(xué)識(shí)淵博。從古代史到現(xiàn)代技術(shù)，從數(shù)學(xué)到插花，不精通各種知識(shí)就一事無(wú)成。因?yàn)檫@些知識(shí)隨時(shí)都可能進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在6分鐘之后，也可能在6個(gè)月之后，或者6年之后。但當(dāng)事人堅(jiān)信它一定會(huì)出現(xiàn)。”我對(duì)此完全贊同。知識(shí)是形成新創(chuàng)意的素材。但這并不是說(shuō)，光憑知識(shí)就能擁有創(chuàng)造力。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí)。創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)。在此基礎(chǔ)上，持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。（3分）作者認(rèn)為創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵是什么？（4分）文中畫(huà)線句運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？（4分）如何理解“知識(shí)是形成新創(chuàng)意的素材”這句話？（4分）結(jié)合生活實(shí)例，說(shuō)明你對(duì)“創(chuàng)造性思維”的認(rèn)識(shí)。（三）文言文閱讀（10分）閱讀《陳涉世家》選段，回答問(wèn)題。二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)。會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計(jì)亦死；等死，死國(guó)可乎？”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無(wú)罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛(ài)士卒，楚人憐之?；蛞詾樗溃蛞詾橥?。今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者?！眳菑V以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳。”乃丹書(shū)帛曰“陳勝王”，置人所罾魚(yú)腹中。卒買魚(yú)烹食，得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王?！弊浣砸贵@恐。旦日，卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝。（2分）解釋下列加點(diǎn)詞：（1）會(huì)天大雨（）（2）等死，死國(guó)可乎（）（2分）翻譯句子：今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。（3分）陳勝、吳廣起義的直接原因和根本原因分別是什么？（3分）陳勝是如何為起義做輿論準(zhǔn)備的？三、寫(xiě)作（60分）題目：談懷疑精神要求：文體為議論文，不少于600字；論點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理；語(yǔ)言流暢，結(jié)構(gòu)清晰。

參考答案一、基礎(chǔ)知識(shí)積累與運(yùn)用選擇題（1）B（2）C（3）A填空題（1）魯迅周樹(shù)人（2）顧頡剛學(xué)則須疑（3）論點(diǎn)論據(jù)論證判斷題（1）×（2）√（3）√（4）√（5）×二、閱讀理解（一）《懷疑與學(xué)問(wèn)》懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。列舉戴震和笛卡兒的例子，通過(guò)舉例論證，具體有力地證明了“許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的”這一觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。不能調(diào)換。四個(gè)“常常”是遞進(jìn)關(guān)系，從懷疑到辯論、評(píng)判、修正，體現(xiàn)了治學(xué)的逐步深入，邏輯嚴(yán)密。示例：懷疑精神是學(xué)習(xí)和研究的重要品質(zhì)。在學(xué)習(xí)中，我們不應(yīng)盲目接受書(shū)本知識(shí)，而應(yīng)通過(guò)質(zhì)疑、思考來(lái)辨別真?zhèn)?，從而獲得真知。例如，伽利略對(duì)亞里士多德的觀點(diǎn)提出懷疑，最終通過(guò)實(shí)驗(yàn)推翻了錯(cuò)誤結(jié)論，推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展。（二）《談創(chuàng)造性思維》發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí)，同時(shí)要有探求新事物并活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)，持之以恒地嘗試。比喻論證。將知識(shí)比作形成新創(chuàng)意的素材，生動(dòng)形象地說(shuō)明了知識(shí)是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)，增強(qiáng)了文章的趣味性和說(shuō)服力。知識(shí)是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)，新創(chuàng)意的產(chǎn)生需要以豐富的知識(shí)為前提，但僅有知識(shí)還不夠，還需靈活運(yùn)用知識(shí)。示例：蘋(píng)果公司的產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是創(chuàng)造性思維的體現(xiàn)。設(shè)計(jì)師們不滿足于傳統(tǒng)手機(jī)的功能，通過(guò)整合科技、美學(xué)等知識(shí)，創(chuàng)造出了具有創(chuàng)新性的智能手機(jī)，改變了人們的生活方式。（三）文言文閱讀（1）適逢，恰巧遇到（2）同樣現(xiàn)在如果把我們的人假稱是公子扶蘇、項(xiàng)燕的隊(duì)伍，向天下發(fā)出號(hào)召，應(yīng)當(dāng)有很多響應(yīng)的人。直接原因：會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。根本原因：天下苦秦久矣。（1）魚(yú)腹藏書(shū)“陳勝王”；（2）篝火狐鳴“大楚興，陳勝王”。三、寫(xiě)作（略）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)參考：一類文（54-60分）：論點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，論證邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言流暢，結(jié)構(gòu)清晰。二類文（45-53分）：論點(diǎn)明確，論據(jù)較充分，論證合理，語(yǔ)言通順，結(jié)構(gòu)完整。三類文（36-44分）：論點(diǎn)基本明確，論據(jù)不足，論證較松散，語(yǔ)言基本通順，