一、恒山的地理區(qū)位與自然特征：山水為基的旅游本底演講人恒山的地理區(qū)位與自然特征：山水為基的旅游本底01恒山旅游開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀與可持續(xù)發(fā)展：平衡與創(chuàng)新的實(shí)踐探索02恒山的歷史人文與旅游資源：文化浸潤(rùn)的山水魂魄03高中旅游地理教學(xué)中的恒山案例：素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)設(shè)計(jì)04目錄2025高中旅游地理之恒山旅游地理課件作為一名深耕旅游地理教學(xué)十余年的教師，我始終相信：地理課堂的生命力，在于將課本知識(shí)與真實(shí)的山水人文相連接。今天，我們以“恒山”為窗口，展開(kāi)一場(chǎng)跨越自然與人文、歷史與現(xiàn)實(shí)的旅游地理探索。這既是對(duì)“區(qū)域認(rèn)知”“綜合思維”等地理核心素養(yǎng)的實(shí)踐，更是一次對(duì)中華文明“天人合一”智慧的深度對(duì)話(huà)。01恒山的地理區(qū)位與自然特征：山水為基的旅游本底1宏觀區(qū)位：連通南北的“三晉鎖鑰”恒山，北岳，五岳之一，其地理坐標(biāo)位于北緯3923′—3944′、東經(jīng)11336′—11357′，主體橫亙于山西省大同市渾源縣境內(nèi)，呈東北—西南走向，綿延150余公里。從中國(guó)地形三級(jí)階梯看，它地處第二級(jí)階梯的黃土高原東緣；從氣候分界看，是溫帶季風(fēng)氣候與溫帶大陸性氣候的過(guò)渡帶；從歷史地理視角，更是中原農(nóng)耕文明與北方游牧文明的交匯屏障——古人稱(chēng)其“峙中華之坊表，鞏神京之翊衛(wèi)”，明代長(zhǎng)城沿其山脊蜿蜒，現(xiàn)存的雁門(mén)關(guān)、平型關(guān)等關(guān)隘，至今仍在訴說(shuō)“控關(guān)帶水”的戰(zhàn)略?xún)r(jià)值。去年深秋帶學(xué)生實(shí)地考察時(shí)，站在恒山主峰天峰嶺（海拔2016.1米）遠(yuǎn)眺，北望可見(jiàn)大同盆地的開(kāi)闊，南接五臺(tái)山脈的連綿，這種“一峰觀兩域”的空間格局，讓學(xué)生直觀理解了“區(qū)位”對(duì)旅游資源的影響——它既是北方游客南下的必經(jīng)節(jié)點(diǎn)，也是南方游客感受塞北風(fēng)情的第一站。2地質(zhì)構(gòu)造：億萬(wàn)年雕琢的“斷層奇景”恒山的形成可追溯至25億年前的呂梁運(yùn)動(dòng)，經(jīng)燕山運(yùn)動(dòng)和喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)烈抬升，最終形成“斷塊山”的典型地貌。其核心區(qū)發(fā)育有顯著的大斷層：山體西側(cè)以恒山大斷層與大同盆地相接，相對(duì)高差達(dá)1000米以上，東側(cè)則漸次過(guò)渡為低山丘陵。這種“西陡東緩”的地勢(shì)，造就了“危崖千仞”的視覺(jué)沖擊——如金龍峽兩側(cè)，刀切般的灰?guī)r巖壁高達(dá)百米，峽谷最窄處僅10米，行走其間，學(xué)生們驚嘆“這比課本上的斷層示意圖生動(dòng)多了”。巖石類(lèi)型上，恒山以寒武—奧陶系灰?guī)r為主，局部可見(jiàn)太古界片麻巖出露?；?guī)r區(qū)經(jīng)流水溶蝕，發(fā)育有溶洞、石芽等喀斯特微地貌（如會(huì)仙府附近的“出云洞”）；片麻巖區(qū)因節(jié)理發(fā)育，形成“石蛋”“風(fēng)動(dòng)石”等象形石（如“果老嶺”上的驢蹄印石，傳說(shuō)為張果老騎驢所留）。這些地質(zhì)遺跡不僅是地學(xué)研究的“天然實(shí)驗(yàn)室”，更是吸引地學(xué)愛(ài)好者的核心旅游資源。3氣候與水文：四季皆景的生態(tài)基底恒山屬溫帶大陸性季風(fēng)氣候，年平均氣溫6.1℃，最冷月（1月）-12.7℃，最熱月（7月）19.2℃，“盛夏無(wú)暑”的氣候特征使其成為北方著名的避暑勝地。降水集中于7-9月，年降水量420mm，受地形抬升影響，山區(qū)降水量比盆地多10%-15%。這種“溫涼濕潤(rùn)”的小氣候，孕育了豐富的植被：從山腳到山頂，依次分布著灌叢草原（海拔1500米以下）、針闊混交林（1500-1800米，以油松、遼東櫟為主）、亞高山草甸（1800米以上）。據(jù)統(tǒng)計(jì)，恒山有維管束植物600余種，其中野大豆、黃芪等10余種為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)植物。水文方面，恒山是桑干河支流渾河的發(fā)源地之一，山澗溪流密布（如湯頭溫泉，水溫63℃，含氟、鐳等礦物質(zhì)），但受灰?guī)r區(qū)滲漏影響，地表徑流季節(jié)性明顯。去年雨季帶學(xué)生測(cè)量金龍峽溪流，發(fā)現(xiàn)豐水期流量可達(dá)0.5m3/s，而枯水期僅0.1m3/s，這種“水脈”的動(dòng)態(tài)變化，恰好成為講解“氣候-地形-水文”相互作用的活案例。02恒山的歷史人文與旅游資源：文化浸潤(rùn)的山水魂魄1五岳封禪：從自然崇拜到國(guó)家禮制的文化符號(hào)恒山的人文價(jià)值，始于“五岳”體系的形成。《周禮春官大宗伯》載“以血祭祭社稷、五祀、五岳”，可見(jiàn)先秦時(shí)期已將五岳作為國(guó)家祭祀的重要對(duì)象。漢武帝元封元年（前110年）正式封禪北岳，此后歷代帝王或親赴或遣官致祭——現(xiàn)存恒山祠（元靈宮）內(nèi)的“御祭碑”群（自唐至清共17通），便是這一禮制的實(shí)物見(jiàn)證。值得注意的是，歷史上“北岳”曾長(zhǎng)期指河北曲陽(yáng)大茂山，至明代改祀渾源恒山，清代正式確立。這種“祀地變遷”的背后，是政治中心北移（北京成為都城）、軍事防線調(diào)整（明代九邊重鎮(zhèn)的設(shè)立）等多重因素的結(jié)果，也為旅游資源增添了“歷史爭(zhēng)議”的探討空間。2懸空寺：“三教合一”的建筑奇跡如果說(shuō)恒山的山體是自然的饋贈(zèng)，那么懸空寺則是人文的巔峰之作。這座始建于北魏后期（約491年）的古寺，懸掛于金龍峽西側(cè)翠屏峰的懸崖上，上載危巖、下臨深谷，最高處距谷底75米。其建筑智慧體現(xiàn)在三方面：選址邏輯：利用懸崖凹進(jìn)的“巖棚”（進(jìn)深約10米）避風(fēng)雨，崖頂突出的巖石形成“天然屋檐”，減少雨水沖刷；結(jié)構(gòu)創(chuàng)新：以27根木柱（僅6根為承重柱）支撐，結(jié)合“插梁入巖”（木梁嵌入崖壁30cm，外端用鐵箍固定）的力學(xué)原理，將重量傳遞至山體；文化融合：全寺僅152.5㎡的空間內(nèi)，供奉著道教老子、佛教釋迦牟尼、儒家孔子的神像，是中國(guó)唯一一座“三教共奉”的懸空寺廟。2懸空寺：“三教合一”的建筑奇跡每次帶學(xué)生參觀懸空寺，我都會(huì)讓他們用“建筑地理學(xué)”的視角分析：為什么選擇這里？如何解決材料運(yùn)輸（古代需沿峽谷搭建棧道）？這種“因地制宜”的智慧，正是古人“人地協(xié)調(diào)”思想的典范。3民俗與傳說(shuō)：活態(tài)傳承的文化基因恒山的人文溫度，藏在民間的煙火里。當(dāng)?shù)亓鱾鞯摹昂闵绞司啊眰髡f(shuō)（如“磁峽煙雨”“云閣虹橋”），將自然景觀與歷史人物（如穆桂英點(diǎn)將、楊家將抗遼）結(jié)合，賦予山水故事性；每年農(nóng)歷四月初八的“恒山廟會(huì)”，保留著“朝山進(jìn)香”“社火表演”等傳統(tǒng)，周邊村民會(huì)帶著自種的黃芪、核桃花等山貨趕集，形成“文化+商貿(mào)”的民俗生態(tài)。更值得關(guān)注的是，近年來(lái)當(dāng)?shù)貙ⅰ昂闵絺髡f(shuō)”“渾源涼粉制作技藝”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入旅游，比如在景區(qū)設(shè)立非遺工坊，讓游客體驗(yàn)涼粉制作、剪紙等，這種“活態(tài)傳承”讓文化不再是靜態(tài)的展品，而是可感知、可參與的生活方式。03恒山旅游開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀與可持續(xù)發(fā)展：平衡與創(chuàng)新的實(shí)踐探索1旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀：從“觀光主導(dǎo)”到“多元融合”恒山景區(qū)于1982年被列為首批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，2009年獲評(píng)國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。目前已形成“一山（天峰嶺）一寺（懸空寺）一線（古恒道）”的核心游覽格局，年接待游客約80萬(wàn)人次（2019年數(shù)據(jù)）。近年來(lái)的開(kāi)發(fā)亮點(diǎn)包括：交通優(yōu)化：大同至渾源的高速（天黎高速）貫通，景區(qū)旅游專(zhuān)線公交每日10班次，從大同市區(qū)1.5小時(shí)可達(dá)；服務(wù)升級(jí)：建成游客中心（含VR恒山全景體驗(yàn)廳）、智能導(dǎo)覽系統(tǒng)（掃碼獲取語(yǔ)音講解）、生態(tài)停車(chē)場(chǎng)（車(chē)位800個(gè)）；產(chǎn)品創(chuàng)新：推出“恒山地質(zhì)科考游”（與高校合作開(kāi)發(fā)地學(xué)路線）、“星空露營(yíng)節(jié)”（夏季開(kāi)放山頂露營(yíng)區(qū)）、“非遺文化季”（結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日舉辦主題活動(dòng)）。1旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀：從“觀光主導(dǎo)”到“多元融合”去年暑期參與景區(qū)規(guī)劃評(píng)審時(shí)，我注意到新規(guī)劃中提出“全季節(jié)旅游”目標(biāo)——春季推出“山花節(jié)”（觀賞山桃、山杏），秋季打造“彩葉季”（拍攝油松、白樺林），冬季開(kāi)發(fā)“冰雪徒步”（利用恒山雪期長(zhǎng)的特點(diǎn)），這種“去單一旺季依賴(lài)”的思路，正是旅游地理中“旅游資源時(shí)間結(jié)構(gòu)優(yōu)化”的典型實(shí)踐。2發(fā)展挑戰(zhàn)：生態(tài)保護(hù)與旅游需求的矛盾然而，恒山旅游開(kāi)發(fā)也面臨現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)：生態(tài)壓力：核心景區(qū)（天峰嶺、懸空寺）面積僅147平方公里，游客集中在節(jié)假日（如“五一”“十一”日均接待量超2萬(wàn)人次），超出環(huán)境容量（測(cè)算最大日容量為1.2萬(wàn)人次），導(dǎo)致植被踩踏、垃圾增多（2023年“十一”期間日均產(chǎn)生垃圾3噸）；文化原真性受損：部分商業(yè)設(shè)施（如山頂?shù)木W(wǎng)紅咖啡館）與傳統(tǒng)建筑風(fēng)格沖突，民俗表演出現(xiàn)“過(guò)度商業(yè)化”傾向（如為迎合游客縮短儀式流程）；區(qū)域聯(lián)動(dòng)不足：恒山與周邊的云岡石窟（40公里）、應(yīng)縣木塔（50公里）、五臺(tái)山（150公里）雖構(gòu)成“晉北文化旅游帶”，但線路整合度低，游客多“單點(diǎn)游覽”，停留時(shí)間僅0.8天（理想值應(yīng)為2天以上）。這些問(wèn)題，恰好是旅游地理教學(xué)中“旅游環(huán)境容量”“文化遺產(chǎn)保護(hù)”“區(qū)域旅游合作”等知識(shí)點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)映射，能引導(dǎo)學(xué)生用批判性思維分析“開(kāi)發(fā)與保護(hù)”的平衡。3可持續(xù)發(fā)展路徑：從“管理”到“共治”的轉(zhuǎn)型針對(duì)挑戰(zhàn)，恒山景區(qū)已探索出可行路徑：生態(tài)管控：實(shí)施“限流+分流”——節(jié)假日通過(guò)預(yù)約系統(tǒng)控制每日上限1.2萬(wàn)人次，同時(shí)開(kāi)發(fā)“后山徒步線”（難度較低，分散前山壓力）；推廣“無(wú)痕旅游”教育（設(shè)置環(huán)保提示牌、發(fā)放可降解垃圾袋），2023年游客垃圾自行帶走率從30%提升至65%；文化活化：對(duì)懸空寺等古建筑實(shí)施“最小干預(yù)”修復(fù)（如2022年修復(fù)時(shí)采用傳統(tǒng)工藝，保留原有木構(gòu)件），民俗活動(dòng)引入“社區(qū)參與”（由當(dāng)?shù)胤沁z傳承人主導(dǎo)，避免商業(yè)化失真）；區(qū)域協(xié)同：與云岡石窟共建“世界遺產(chǎn)旅游專(zhuān)線”，推出聯(lián)票（優(yōu)惠30%）；與大同古城合作開(kāi)發(fā)“夜宿恒山+夜游古城”產(chǎn)品，延長(zhǎng)游客停留時(shí)間；3可持續(xù)發(fā)展路徑：從“管理”到“共治”的轉(zhuǎn)型今年3月陪同地理教育專(zhuān)家考察時(shí)，一位教授感慨：“恒山的實(shí)踐，為山地型景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展提供了‘小而精’的樣本——它沒(méi)有盲目擴(kuò)張，而是在有限空間內(nèi)做深文化、做細(xì)服務(wù)，這才是旅游地理中‘人地協(xié)調(diào)’的真諦?！?4高中旅游地理教學(xué)中的恒山案例：素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)設(shè)計(jì)1課程目標(biāo)：從“知識(shí)記憶”到“素養(yǎng)培育”A基于《普通高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》，以恒山為案例的旅游地理教學(xué)應(yīng)達(dá)成三重目標(biāo)：B區(qū)域認(rèn)知：通過(guò)分析恒山的區(qū)位、自然與人文特征，理解區(qū)域地理環(huán)境的整體性與差異性；C綜合思維：從“自然-人文-經(jīng)濟(jì)”多維度解析旅游資源的形成與開(kāi)發(fā)，培養(yǎng)系統(tǒng)思維；D人地協(xié)調(diào)觀：通過(guò)探討恒山開(kāi)發(fā)中的矛盾與對(duì)策，樹(shù)立“保護(hù)優(yōu)先、綠色發(fā)展”的理念；E地理實(shí)踐力：通過(guò)實(shí)地考察、資料分析等活動(dòng)，提升獲取信息、解決問(wèn)題的能力。2教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)：“三階遞進(jìn)”的實(shí)踐路徑結(jié)合高中生認(rèn)知特點(diǎn)，可設(shè)計(jì)“課堂奠基—實(shí)地考察—項(xiàng)目探究”的三階教學(xué)：2教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)：“三階遞進(jìn)”的實(shí)踐路徑：課堂奠基（2課時(shí)）活動(dòng)1：“恒山在哪里？”——結(jié)合中國(guó)地形圖、氣候圖，分析恒山的區(qū)位特征（培養(yǎng)區(qū)域認(rèn)知）；活動(dòng)2：“恒山為什么‘險(xiǎn)’？”——展示恒山斷層、懸空寺建筑圖，分組討論地質(zhì)構(gòu)造對(duì)旅游資源的影響（培養(yǎng)綜合思維）；活動(dòng)3：“恒山的文化密碼”——觀看《國(guó)家地理恒山》紀(jì)錄片，梳理“五岳文化”“三教融合”的脈絡(luò)（培養(yǎng)文化理解）；第二階段：實(shí)地考察（1日）任務(wù)1：地質(zhì)考察——用地質(zhì)錘、放大鏡觀察金龍峽巖石（記錄巖性、節(jié)理），繪制斷層剖面示意圖；2教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)：“三階遞進(jìn)”的實(shí)踐路徑：課堂奠基（2課時(shí)）任務(wù)2：人文調(diào)研——訪談懸空寺工作人員（了解保護(hù)措施）、參與廟會(huì)活動(dòng)（記錄民俗內(nèi)容）；任務(wù)3：生態(tài)觀察——統(tǒng)計(jì)天峰嶺不同海拔的植被類(lèi)型，測(cè)量游客密度（用計(jì)數(shù)器統(tǒng)計(jì)10分鐘通過(guò)人數(shù)）；第三階段：項(xiàng)目探究（3課時(shí)）主題1：“恒山旅游開(kāi)發(fā)的利與弊”——分組收集數(shù)據(jù)（游客量、環(huán)境監(jiān)測(cè)報(bào)告），撰寫(xiě)小論文；主題2：“設(shè)計(jì)一條恒山特色旅游線路”——結(jié)合資源特點(diǎn)、市場(chǎng)需求，制作PPT展示（需包含交通、景點(diǎn)、服務(wù)說(shuō)明）；主題3：“給景區(qū)管理局的一封信”——針對(duì)考察中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題（如垃圾處理、文化保護(hù)），提出可行性建議；3評(píng)價(jià)體系：多元多維的素養(yǎng)反饋教學(xué)評(píng)價(jià)需突破“紙筆測(cè)試”的局限，采用“過(guò)程+結(jié)果”的多元評(píng)價(jià)：過(guò)程性評(píng)價(jià)：考察日志（占30%，重點(diǎn)看觀察記錄的詳實(shí)度）、小組合作表現(xiàn)（占20%，根據(jù)分工、貢獻(xiàn)度評(píng)分）；成果性評(píng)價(jià)：小論文/線路設(shè)計(jì)（占40%，評(píng)價(jià)指標(biāo)包括邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性、創(chuàng)新性、實(shí)踐指導(dǎo)意義）、反思報(bào)告（占10%，重點(diǎn)看對(duì)“人地協(xié)調(diào)”的理解深度）；去年帶高二學(xué)生完成恒山項(xiàng)目后，有學(xué)生在反思中寫(xiě)道：“以前覺(jué)得旅游地理就是背景點(diǎn)，現(xiàn)在才明白，每座山背后都是自然的規(guī)律、文化的傳承，還有我們這一代人的責(zé)任?！边@種認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，正是旅游地理教學(xué)的價(jià)值所在。結(jié)語(yǔ)：恒山的旅游地理啟示——山水為書(shū)，育人以道3評(píng)價(jià)體系：多元多維的素養(yǎng)反饋