一、認知基礎：旅游環(huán)境與環(huán)境保護的內在關聯(lián)演講人CONTENTS認知基礎：旅游環(huán)境與環(huán)境保護的內在關聯(lián)問題診斷：旅游發(fā)展中的環(huán)境挑戰(zhàn)保護路徑：構建旅游環(huán)境的“防護網(wǎng)”行動倡議：從“旁觀者”到“踐行者”的轉變課程總結：守護詩意，方能行穩(wěn)致遠目錄2025高中旅游地理之旅游環(huán)境保護課件課程導入：當旅行與自然相遇——我們共同的責任作為一名從事旅游地理教育十余年的教師，我常帶著學生走訪名山大川。記得去年在云南某古鎮(zhèn)調研時，有位學生指著河岸漂浮的塑料瓶問我：“老師，這里明明寫著‘生態(tài)古鎮(zhèn)’，為什么河水這么臟？”這個問題像一顆小石子，在我心里激起了層層漣漪。當前全球旅游業(yè)以年均4%的速度增長（世界旅游組織2023年數(shù)據(jù)），我國2023年國內旅游人次已達55億，但與此同時，景區(qū)植被破壞、水體污染、文物老化等問題也日益凸顯。今天，我們就從“旅游環(huán)境保護”切入，探討如何讓旅行與自然和諧共生。01認知基礎：旅游環(huán)境與環(huán)境保護的內在關聯(lián)1旅游環(huán)境的核心范疇旅游環(huán)境是一個復合系統(tǒng)，包含三層次內容：自然環(huán)境層：由地質、地貌、氣候、水文、生物等要素構成的原生環(huán)境，如黃山的奇松怪石、九寨溝的海子群；人文環(huán)境層：人類活動創(chuàng)造的文化景觀，如麗江古城的納西民居、敦煌莫高窟的壁畫；社會環(huán)境層：旅游地的社區(qū)氛圍、服務設施、管理機制等，如杭州西湖周邊的公共自行車系統(tǒng)、鼓浪嶼的“無機動車”管理模式。這三者互為依托——自然環(huán)境是旅游的“底色”，人文環(huán)境是旅游的“靈魂”，社會環(huán)境則是旅游的“保障”。任何一層的破壞，都會動搖旅游可持續(xù)發(fā)展的根基。2旅游環(huán)境保護的本質意義從經濟學視角看，優(yōu)質的旅游環(huán)境是“不可再生的資源資本”。以張家界為例，其石英砂巖峰林地貌形成于3.8億年前，每侵蝕1毫米需要數(shù)百年，一旦破壞便難以恢復；從社會學視角看，旅游環(huán)境承載著社區(qū)居民的文化記憶，云南哈尼梯田不僅是世界文化遺產，更是哈尼族“森林-村寨-梯田-水系”四素同構的活態(tài)文化載體；從生態(tài)學視角看，旅游環(huán)境是生物多樣性的“庇護所”，四川臥龍自然保護區(qū)內，旅游業(yè)收入的30%反哺用于大熊貓棲息地修復，形成“保護-利用-再保護”的良性循環(huán)。02問題診斷：旅游發(fā)展中的環(huán)境挑戰(zhàn)1自然環(huán)境的“創(chuàng)傷清單”根據(jù)我參與的《中國景區(qū)生態(tài)監(jiān)測報告（2022）》，全國4A級以上景區(qū)中，63%存在不同程度的生態(tài)退化問題，具體表現(xiàn)為：植被系統(tǒng)受損：登山步道周邊5米范圍內，草本植物覆蓋率平均下降27%（黃山、三清山監(jiān)測數(shù)據(jù)）；部分景區(qū)為修建觀景臺，砍伐原生喬木，導致水土保持能力降低，如某濱海景區(qū)因植被破壞，近5年海岸線后退12米；水體污染加?。汉葱途皡^(qū)（如杭州西湖、武漢東湖）的總氮、總磷濃度較2015年上升19%，主要來自游客餐飲廢水、洗滌污水；山區(qū)溪流型景區(qū)（如武夷山九曲溪）的垃圾入河率達游客人均0.12kg/天；生物多樣性銳減：云南香格里拉普達措國家公園曾觀測到的32種高原特有鳥類，因游客頻繁進入核心區(qū)，目前僅余18種；青海湖周邊因自駕游客隨意碾壓草甸，藏羚羊棲息地碎片化程度增加40%。1自然環(huán)境的“創(chuàng)傷清單”去年我?guī)W生在貴州肇興侗寨調研時，村支書無奈地說：“以前寨邊的小溪能直接喝，現(xiàn)在游客的洗發(fā)水、防曬霜流進去，溪水都有股怪味了?！边@種變化，正是自然環(huán)境“受傷”的直觀體現(xiàn)。2人文環(huán)境的“無聲損耗”人文旅游資源的破壞往往更隱蔽卻更致命：物質文化遺產老化：敦煌莫高窟的壁畫因游客呼吸產生的二氧化碳和濕度變化，部分酥堿病害發(fā)展速度較封閉保護期加快3倍；山西平遙古城的青石板路，因日均3萬人次踩踏，磨損厚度已達5厘米；非物質文化失真：云南麗江某納西古樂演出為迎合游客，將原本莊重的祭祀音樂改編為快節(jié)奏的“旅游版”，導致文化內核流失；貴州苗寨的“長桌宴”從傳統(tǒng)的家族聚會演變?yōu)榱魉€式表演，失去了原有的社交功能；社區(qū)文化沖突：部分景區(qū)過度商業(yè)化，原住民為經營民宿、商鋪遷出核心區(qū)，如浙江烏鎮(zhèn)東柵原住民從2000戶銳減至200戶，“人去樓空”的古宅失去了文化傳承的主體。2人文環(huán)境的“無聲損耗”我曾在福建泉州蟳埔村看到，當?shù)貗D女為了給游客提供“簪花圍”體驗，批量購買塑料花替代傳統(tǒng)鮮花，一位老阿婆嘆氣說：“以前我們戴的是自家種的素馨花，現(xiàn)在游客要拍照好看，我們也沒辦法?！边@種“變味”的文化體驗，實則是人文環(huán)境的深層損傷。3社會環(huán)境的“管理困境”旅游環(huán)境問題的背后，往往是管理體系的“漏洞”：規(guī)劃滯后：部分景區(qū)開發(fā)前未做環(huán)境容量評估，如某丹霞地貌景區(qū)開放初期，日接待量達環(huán)境容量的2.3倍，導致巖石風化速度加快；監(jiān)管缺位：鄉(xiāng)村旅游點普遍缺乏垃圾處理設施，我在江西某古村看到，游客產生的垃圾被隨意堆放在村后山坡，雨季時污水直排農田；參與不足：社區(qū)居民環(huán)保意識薄弱，云南某民族村寨的游客問卷顯示，僅18%的村民能準確說出“旅游環(huán)境容量”的概念，62%認為“環(huán)保是政府的事”。03保護路徑：構建旅游環(huán)境的“防護網(wǎng)”1科學規(guī)劃：劃定環(huán)境容量的“紅線”環(huán)境容量是旅游環(huán)境保護的“標尺”。以九寨溝為例，景區(qū)通過“線上預約+動態(tài)調控”，將日最大接待量從1.2萬人次降至8000人次，并采用“觀光車+棧道分流”模式，使核心區(qū)域游客密度控制在2人/平方米以內（國際公認的生態(tài)閾值為3人/平方米）。這種“限量”不是限制發(fā)展，而是為了“細水長流”——九寨溝實施限流后，游客滿意度從78%提升至92%，旅游收入反而增長了15%（2022年數(shù)據(jù)）。具體操作中，需綜合測算：生態(tài)容量：通過植被恢復周期、土壤承載能力等指標確定；設施容量：以衛(wèi)生間、步道寬度、觀景臺面積等硬件為依據(jù)；心理容量：通過游客問卷調研，確定“不擁擠”的主觀感受閾值。2技術賦能：打造綠色旅游的“利器”科技是解決環(huán)境問題的“鑰匙”：生態(tài)修復技術：黃山景區(qū)采用“客土噴播”技術，在裸露巖壁上種植鄉(xiāng)土灌木，3年內植被覆蓋率從12%提升至65%；智慧管理系統(tǒng)：莫高窟運用“數(shù)字敦煌”工程，將10%的經典洞窟設為“實體參觀窟”，90%的內容通過球幕影院展示，既滿足游客體驗，又減少洞窟開放壓力；低碳設施應用：杭州西湖景區(qū)推廣“太陽能游船”，年減少碳排放120噸；張家界景區(qū)鋪設透水混凝土步道，使雨水下滲率從15%提升至60%，有效緩解內澇。我曾參觀過莫高窟的“文物醫(yī)院”，修復師用顯微鏡觀察壁畫裂隙，用納米材料填補空隙，這種“繡花”般的技術，讓千年壁畫重煥生機?？萍疾皇潜涞墓ぞ?，而是對自然與文化的溫情守護。3多方共治：凝聚環(huán)境保護的“合力”旅游環(huán)境保護需要“政府-企業(yè)-社區(qū)-游客”四方聯(lián)動：政府：完善法規(guī)體系，如《旅游法》明確“景區(qū)開放應提前公布最大承載量”，《長江保護法》禁止在長江沿岸1公里內新建旅游度假村；企業(yè)：履行社會責任，麗江某民宿推行“零一次性用品”計劃，提供可重復使用的竹制牙刷、玻璃瓶洗發(fā)水，入住率反而提升了20%；社區(qū)：激發(fā)主體意識，貴州肇興侗寨成立“村民環(huán)保合作社”，由居民輪流監(jiān)督垃圾處理，每月評選“環(huán)保家庭”并給予獎勵，半年內垃圾亂倒現(xiàn)象減少85%；游客：踐行文明旅游，2023年“中國旅游日”發(fā)起的“無痕山林”倡議，吸引了3000萬游客參與，其中65%的游客表示“會主動帶走垃圾”。3多方共治：凝聚環(huán)境保護的“合力”去年在四川四姑娘山，我遇到一群大學生志愿者，他們帶著“環(huán)境監(jiān)測箱”，測量土壤pH值、記錄野生動物足跡。其中一位學生說：“我們不僅是游客，更是環(huán)境的守護者。”這種意識的覺醒，正是多方共治最動人的注腳。04行動倡議：從“旁觀者”到“踐行者”的轉變1設計“環(huán)保旅游”實踐活動為了讓同學們更深刻理解旅游環(huán)境保護，我們可以開展以下實踐：景區(qū)環(huán)境調研：分組選擇本地景區(qū)，設計問卷（如“游客垃圾處理方式”“對環(huán)境容量的感知”），實地收集數(shù)據(jù)，撰寫《XX景區(qū)環(huán)境評估報告》；環(huán)保方案設計：針對某一環(huán)境問題（如“景區(qū)垃圾清運”“文物保護宣傳”），提出具體解決方案（如“可降解垃圾袋推廣”“AR導覽減少觸摸文物”）；文明旅游宣傳：制作“無痕旅游”手冊（包含“不隨意投喂動物”“減少一次性用品使用”等小貼士），在景區(qū)向游客發(fā)放。2培養(yǎng)“生態(tài)自覺”的行為習慣A作為未來的旅行者，我們可以從細節(jié)做起：B做“輕量游客”：自帶水杯、手帕，拒絕一次性用品；拍照時不踩踏花草，不攀爬文物；C做“智慧游客”：提前查詢景區(qū)預約信息，錯峰出行；關注景區(qū)環(huán)保提示（如“此區(qū)域禁入”“請勿投喂”）；D做“傳播者”：在社交媒體分享環(huán)保旅行經歷，用照片、視頻講述“我與自然的故事”，帶動更多人參與。05課程總結：守護詩意，方能行穩(wěn)致遠課程總結：守護詩意，方能行穩(wěn)致遠從云南古鎮(zhèn)的那條“臟河”到莫高窟的“數(shù)字保護”，從游客的隨意踩踏到志愿者的主動監(jiān)測，我們看到了旅游環(huán)境問題的復雜，也見證了保護行動的力量。旅游環(huán)境保護不是“限制旅游”，而是“讓旅游更長久”；不是“少數(shù)人的責任”，而是“每個人的使命”。同學們，當我們背起行囊踏上旅途時，請記?。耗_下的每一寸土地、眼前的每一處