必修4第二單元探索世界與追求真理第四課探究世界的本質(zhì)第一框世界的物質(zhì)性(教師用書獨(dú)具)●課標(biāo)要求本框題教學(xué)內(nèi)容是貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)2.4規(guī)定的“辨析實(shí)例，說明世界是物質(zhì)的”的要求?！裾n標(biāo)解讀本課標(biāo)要求識記物質(zhì)的含義、勞動的作用、社會物質(zhì)生活條件的基本要素；理解物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。通過學(xué)習(xí)，體會如何去理解一個哲學(xué)觀點(diǎn)，如何以基本事實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行哲學(xué)抽象，初步了解學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本方法；通過學(xué)習(xí)、體會及分析與綜合的思維方法，提高分析問題的能力。能從本質(zhì)上指出有神論的荒謬性。從根本上消除有神論的影響，樹立唯物主義的自然觀、世界觀?！衤鋵?shí)策略通過點(diǎn)撥啟示、內(nèi)化深思、鞏固基礎(chǔ)知識等環(huán)節(jié)，利用產(chǎn)生式教學(xué)策略和情境案例教學(xué)法，實(shí)施教學(xué)過程。讓學(xué)生通過自主設(shè)計(jì)、實(shí)踐和改善學(xué)習(xí)策略，積極地把信息與自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，并在情景分析中落實(shí)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)，從而激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)策略的積極性，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣等，提高學(xué)習(xí)能力，體現(xiàn)學(xué)以致用。(教師用書獨(dú)具)●新課導(dǎo)入建議方式一：話題導(dǎo)入“逐古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？圜則九重，孰營度之？女歧無合，夫焉取九子？”屈原的《天問》早已成為千古絕唱。我們的世界究竟是從哪里來的？世界的本質(zhì)是什么？人們只能聽從神靈的安排，還是可以做世界的主人？這些對世界本質(zhì)的認(rèn)識，對人與世界關(guān)系的思考和回答，便成為人們在實(shí)踐和認(rèn)識活動中必須解決的首要問題。方式二：情景導(dǎo)入漫畫《自然的報復(fù)》告訴我們：掠奪式的利用資源，會導(dǎo)致環(huán)境的破壞，導(dǎo)致自然災(zāi)害的發(fā)生。從而證明了自然界的客觀物質(zhì)性。那么，人類社會是否也具有物質(zhì)性？整個世界的本質(zhì)是什么？●教學(xué)地位分析學(xué)生通過前面的學(xué)習(xí)，已經(jīng)獲得了對唯物主義、唯心主義、馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)等理論知識的初步認(rèn)知。本課通過學(xué)生課前自學(xué)、搜集資料，課上合作探究，課后鞏固等環(huán)節(jié)深化認(rèn)識，進(jìn)一步提高了學(xué)生對世界的物質(zhì)性、世界的本質(zhì)是物質(zhì)等馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)的理性思考和理論分析能力?！窠虒W(xué)流程設(shè)計(jì)課前預(yù)習(xí)安排：1．①看教材28～30頁“自然界的物質(zhì)性”，完成知識1填空及輔助欄目內(nèi)容；②思考教材探究問題，寫出簡易答案，對照探究提示，加深對教材知識的理解。2．①看教材30頁“人類社會的物質(zhì)性”，完成知識2填空及輔助欄目內(nèi)容；②思考教材探究問題，寫出簡易答案，對照探究提示，加深對教材知識的理解。?步驟1：導(dǎo)入新課，簡要說明本課時的教學(xué)地位。?步驟2：教師通過提問，檢查預(yù)習(xí)效果。注①?步驟3：師生互動完成探究1“世界的物質(zhì)性”，互動方式可以利用探究問題由淺入深地實(shí)施。注②?步驟6：先讓學(xué)生自主總結(jié)本課時內(nèi)容，然后對照課堂小結(jié)內(nèi)容進(jìn)行簡要?dú)w納總結(jié)。根據(jù)時間引導(dǎo)進(jìn)行“課外生活感悟”、讓學(xué)生處理課堂練習(xí)、布置課后練習(xí)。?步驟5：教師要求學(xué)生完成“題組訓(xùn)練”1、2、3、4，鞏固探究成果。然后根據(jù)背景材料，讓學(xué)生自己提出其他探究問題，同學(xué)之間互相討論問題解決方式、方法和結(jié)果。最后，根據(jù)“當(dāng)堂雙基達(dá)標(biāo)”設(shè)計(jì)變式練習(xí)，學(xué)生交流完成并互相評價。?步驟4：教師通過釋疑解惑或?qū)χR外引內(nèi)聯(lián)，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，學(xué)會分析問題、解決問題的方法。注①：建議教師對【課前自主導(dǎo)學(xué)】中比較基本的知識點(diǎn)多提問幾個學(xué)生，使80%以上的學(xué)生都能掌握該內(nèi)容，以利于下一步對該重點(diǎn)知識的探究。注②：建議教師除已有“題組訓(xùn)練”和“探究問題”之外，再變換一下命題角度和問題提出方式，讓學(xué)生設(shè)置一些變式習(xí)題和問題以拓展學(xué)生的思路。課標(biāo)解讀重點(diǎn)難點(diǎn)1.識記物質(zhì)的定義。2.理解自然界和人類社會的物質(zhì)性。3.運(yùn)用所學(xué)知識說明世界真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。重點(diǎn)：自然界和人類社會的物質(zhì)性。難點(diǎn)：1.物質(zhì)的定義。2.人類社會的物質(zhì)性。自然界的物質(zhì)性1.自然界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分(1)自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。(2)宇宙間根本不存在上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動。2．物質(zhì)概念(1)含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。(2)物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別：物質(zhì)概念概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。人類社會的物質(zhì)性1.人類社會具有客觀的物質(zhì)性(1)從其產(chǎn)生來說：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。在從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性的作用。勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。(2)從其構(gòu)成來說：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。2．世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性(1)自然界是物質(zhì)的。(2)人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。(3)人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。(1)物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。(√)(2)人們可以自主選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。(×)(3)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界的本原是物質(zhì)。(√)(4)世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。(√)(5)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。(√)1．教材P28探究問題【提示】太陽系是在約50億年前由氣體星云收縮演化而成的。地球在約46億年前誕生，它是由原始的太陽星云分餾、坍縮、凝聚而形成的。地球的起源及演變過程表明，宗教的上帝創(chuàng)世說是站不住腳的。不僅是地球，宇宙間各個天體的形成與發(fā)展都是客觀的。2．教材P29探究問題【提示】(1)古代樸素唯物主義者之所以把水、火、原子等看作是世界的本原，主要是受到當(dāng)時生產(chǎn)力發(fā)展水平、科技發(fā)展水平的制約，人們的認(rèn)識能力有限，導(dǎo)致哲學(xué)家們誤把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于哲學(xué)上的物質(zhì)概念。但是，他們對世界本原的看法，在方向上是正確的，這就為唯物主義理論的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。(2)這些事物雖看不見、摸不著，但卻真實(shí)地存在著，從哲學(xué)上說，那就是它們都是不依賴于人的意識的客觀實(shí)在。3．教材P30探究問題【提示】(1)構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。(2)在由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變中，地球自然條件的變化是一個重要原因，但勞動在這一轉(zhuǎn)變過程中起了決定性的作用。世界的物質(zhì)性【問題導(dǎo)思】材料一截至2013年6月29日，遼寧省氣象局共組織實(shí)施了4次人工增雨作業(yè)。其中飛機(jī)飛行2架次，作業(yè)2小時30分；出動火箭發(fā)射系統(tǒng)247套次，發(fā)射火箭彈1289枚，增加降水5.4億立方米。材料二深化收入分配制度改革，是一項(xiàng)十分艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及方方面面利益調(diào)整，不可能一蹴而就。收入分配制度改革必須從我國基本國情和發(fā)展階段出發(fā)，立足當(dāng)前、著眼長遠(yuǎn)，克難攻堅(jiān)、有序推進(jìn)。1.人工增雨是不是說人類可以隨時呼風(fēng)喚雨？這說明了什么哲學(xué)道理？【提示】①不是。需要較嚴(yán)苛的天氣條件，首先必須有足夠的降雨云，人工增雨只是起到催化作用。就好比一條濕毛巾，人工增雨就是把毛巾擰一下，但如果是干毛巾，再怎么擰也不會出水。②這說明人類有意識地改造自然所取得的成果，首先是人們承認(rèn)自然的客觀存在和服從自然的結(jié)果。在自然面前人是不能隨心所欲的，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。2．收入分配改革備受關(guān)注，能否憑熱情想當(dāng)然去改？改革成敗的標(biāo)準(zhǔn)是什么？【提示】不能。改革成敗的標(biāo)準(zhǔn)看是否促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的提高，這都是客觀存在的。3．請你完整歸納世界物質(zhì)性的原因或表現(xiàn)?！咎崾尽竣僮匀唤缡俏镔|(zhì)的。②人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素具有客觀的物質(zhì)性。③意識是社會的產(chǎn)物，對物質(zhì)具有依賴性。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。1．人類社會是客觀的，人們不能隨意選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系(1)生產(chǎn)力是人們改造自然、進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的能力。生產(chǎn)力是客觀的，任何一代人、一個社會，都只能在前一代人、前一個社會形成的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上向前發(fā)展，不能隨心所欲地選擇自己所希望的生產(chǎn)力水平。(2)生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的人與人之間的關(guān)系。任何社會的生產(chǎn)關(guān)系都只能由社會生產(chǎn)力來決定，人們不能隨心所欲地選擇自己認(rèn)為最好的生產(chǎn)關(guān)系。超越或落后于生產(chǎn)力水平的生產(chǎn)關(guān)系，都會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。2．正確理解物質(zhì)的概念(1)物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。(2)所謂“不依賴于人的意識”，就是說，物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，無論人們是否感受到或是否承認(rèn)它的存在，它都客觀地存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(3)所謂“能為人的意識所反映”，就是說物質(zhì)具有可知性，能被人們所反映、所認(rèn)識。(4)辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。只有牢牢掌握了這一點(diǎn)，我們才能進(jìn)一步領(lǐng)悟：無論是天地自然，還是從大自然中孕育而來的人類社會，它們在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。(1)關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：①世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性；②世界統(tǒng)一于物質(zhì)；③世界的本質(zhì)是物質(zhì)；④世界是物質(zhì)的世界。(2)區(qū)分物質(zhì)的“唯一特性”與物質(zhì)的“根本屬性”。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，而物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動?！绢}組訓(xùn)練】1．總結(jié)以前的4000多年，人類的自然觀是把大自然奉為神靈。15世紀(jì)，人類開始主宰自然界。但是實(shí)踐證明，人與自然的關(guān)系應(yīng)該是朋友與伙伴的關(guān)系，人們應(yīng)當(dāng)尊重自然規(guī)律，在合乎自然的前提下，改造利用自然。這是因?yàn)?)A．人類社會是客觀的B．自然界是客觀的C．人與自然始終是和諧統(tǒng)一的D．人們在實(shí)踐中不斷改造著自然界的客觀性【解析】材料沒有體現(xiàn)人類社會的客觀性，A不選；人與自然應(yīng)該和諧相處，但并不是始終是和諧統(tǒng)一的，C不選，D本身錯誤，所以答案選B?！敬鸢浮緽2．理解自然界的客觀性比較容易，而理解社會的客觀性則比較困難。這主要是因?yàn)?)A．自然界的變化發(fā)展不受人的意識的影響B(tài)．社會活動是人有意識的活動C．社會的變化發(fā)展是由人的意識決定的D．社會的變化發(fā)展決定自然界的變化發(fā)展【解析】理解社會的客觀性比較困難，是因?yàn)樯鐣顒邮侨擞幸庾R的活動，故B項(xiàng)正確；A、C、D三項(xiàng)說法均錯誤?！敬鸢浮緽3．無論是天地自然，還是從大自然中孕育而來的人類社會，它們在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。物質(zhì)的唯一特性是()A．客觀實(shí)在性B．運(yùn)動性C．可知性 D．永恒性【解析】物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。A項(xiàng)符合題意，B、C、D三項(xiàng)均與題干要求不符?！敬鸢浮緼4．下列對哲學(xué)上所講的物質(zhì)，認(rèn)識正確的是()①不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在②物質(zhì)的具體形態(tài)③看得見、摸得著的東西④在人的意識之外獨(dú)立存在的客觀實(shí)在⑤無法被人感知的客觀存在⑥是對萬事萬物共性的反映A．①③④ B．②④⑥C．②③⑤ D．①④⑥【解析】物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在，物質(zhì)是對世界萬事萬物共性的概括，與物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個性的關(guān)系，①④⑥正確，故選D項(xiàng)?！敬鸢浮緿【走進(jìn)生活】2012年12月13日，嫦娥二號衛(wèi)星成功飛抵距地球約700萬公里遠(yuǎn)的深空，以10.73公里每秒的相對速度，與編號為4179的圖塔蒂斯小行星擦身而過，并拍攝到該小行星照片，首次實(shí)現(xiàn)我國對小行星的飛越探測。嫦娥二號與小行星最近相對距離達(dá)到3.2公里，在浩瀚宇宙中，這是一個短到可以忽略不計(jì)的距離。交會時，嫦娥二號星載監(jiān)視相機(jī)對小行星進(jìn)行了光學(xué)成像，這是國際上首次實(shí)現(xiàn)對該小行星近距離探測。同時，也標(biāo)志著嫦娥二號飛離日地拉格朗日L2點(diǎn)195天后，進(jìn)行的再拓展試驗(yàn)圓滿成功，嫦娥二號工程完美收官?！局R對接】材料信息知識對接編號為4179的圖塔蒂斯小行星；在浩瀚宇宙中，這是一個短到可以忽略不計(jì)的距離自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的嫦娥二號衛(wèi)星拍攝到該小行星照片；首次實(shí)現(xiàn)我國對小行星的飛越探測物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在【感悟應(yīng)用】1．人們能夠創(chuàng)造出宇宙本沒有的嫦娥二號衛(wèi)星，這表明()A．人們能夠創(chuàng)造自然物B．人們能夠改變自然物的具體形態(tài)C．人工化的自然物不再具有客觀性D．人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律【解析】自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。人能夠創(chuàng)造出嫦娥二號衛(wèi)星，說明人們改變了自然物的具體形態(tài)，而不是憑空創(chuàng)造出自然物來。因此A項(xiàng)錯誤，B項(xiàng)正確。人工化的自然物也是客觀的，C項(xiàng)錯誤。從目前來看，人們對自然規(guī)律已經(jīng)有了相當(dāng)高的認(rèn)識，但還不能說已經(jīng)全面把握了自然規(guī)律，故D項(xiàng)不選?！敬鸢浮緽2．從唯物論的觀點(diǎn)看，星載監(jiān)視相機(jī)對小行星進(jìn)行了光學(xué)成像，佐證了()A．神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的B．小行星與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)C．各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性D．世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性【解析】對小行星進(jìn)行光學(xué)成像進(jìn)一步驗(yàn)證了自然界存在和發(fā)展的客觀性、物質(zhì)性，佐證了世界統(tǒng)一于物質(zhì)，故D入選。神話也是對客觀存在的反映，不過這種反映是虛幻的、錯誤的，故A排除，B錯誤，C說法太絕對，沒看到形而上學(xué)唯物主義的缺陷?！敬鸢浮緿3．結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓q證唯物主義的物質(zhì)概念的認(rèn)識。【答案】辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。嫦娥二號星載監(jiān)視相機(jī)對小行星進(jìn)行了光學(xué)成像，再次證明了世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。一、選擇題1．物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是指()A．世界上萬事萬物的總和B．所有有形的物體C．自然界中客觀事物的共性D．萬事萬物的共同屬性【解析】哲學(xué)上的物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)不是整體和部分的關(guān)系，而是共性與個性、一般與個別的關(guān)系，因此A項(xiàng)錯誤。B項(xiàng)把自然科學(xué)的物質(zhì)與哲學(xué)的物質(zhì)混淆在一起，故應(yīng)排除；C項(xiàng)縮小了物質(zhì)的適用范圍，也是錯誤的。D項(xiàng)是正確選項(xiàng)?！敬鸢浮緿2．大量化石和文化遺物證明，人類起源于動物界，人類的進(jìn)化演變過程是從古猿、直立人、智人到現(xiàn)代人。這表明()A．自然界和人類社會相互依存B．人類產(chǎn)生前的自然界才具有客觀性C．自然界和人類社會是有區(qū)別的D．人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物【解析】本題屬于體現(xiàn)、說明類選擇題，重點(diǎn)考查解讀材料信息的能力，A、B、C均不符合題意。材料表明人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，故答案選D。【答案】D3．2013年是達(dá)爾文誕辰204周年，他發(fā)表于1859年的《物種起源》至今深刻影響著人們對生命起源和進(jìn)化歷程的認(rèn)識。盡管人們對其進(jìn)化假說一直存有爭議，但他的基本觀點(diǎn)還是閃爍著真理的光芒，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實(shí)，例如()①生物是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物②生物進(jìn)化的自然選擇說揭示了生物進(jìn)化的根本內(nèi)因③人類的起源是生物進(jìn)化的結(jié)果，否定了上帝造人說④勞動在從古猿向人的轉(zhuǎn)化過程中起了決定性的作用A．①③B．①④C．②③D.②④【解析】②說法錯誤，故不選。勞動在從古猿向人的轉(zhuǎn)化過程中起了決定性的作用，這是馬克思主義所揭示的觀點(diǎn)，故不選④。應(yīng)選A?！敬鸢浮緼4．社會的存在和發(fā)展具有客觀性，從根本上說，決定這種客觀性的是()A．自然界的客觀性B．社會生產(chǎn)力的客觀性C．社會生產(chǎn)關(guān)系的客觀性D．物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的客觀性【解析】A項(xiàng)不是決定因素，B、C兩項(xiàng)說法均不完整。D項(xiàng)符合題意。【答案】D二、非選擇題5．“自然界的萬事萬物沒有意識，因而是客觀的；社會活動是人有意識的活動，因而是主觀的?！痹囋u析這一觀點(diǎn)?！窘馕觥勘绢}考查世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。不論是自然界還是人類社會，都是不依賴于人的意識的客觀實(shí)在，都是客觀的。從整體來看，承認(rèn)自然界的客觀性而否認(rèn)人類社會的客觀性是近代形而上學(xué)唯物主義的主要特點(diǎn)?！敬鸢浮竣龠@一觀點(diǎn)認(rèn)為自然界是客觀的是正確的，因?yàn)樽匀唤缰械氖挛锸前凑兆陨硭逃械囊?guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。②這一觀點(diǎn)否認(rèn)社會的客觀性是錯誤的，因?yàn)樯鐣漠a(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)、社會發(fā)展的規(guī)律都是客觀的。③無論是自然界還是人類社會，都是不依賴于人的意識的客觀實(shí)在，整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。一、選擇題1．2013年4月20日8時2分在四川省雅安市蘆山縣(北緯30.3度，東經(jīng)103.0度)發(fā)生7.0級地震，震源深度13千米。地震給人民生活生產(chǎn)造成較大損失和影響。殘酷的事實(shí)再一次表明()A．社會的存在和發(fā)展是客觀的B．要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會同自然和諧相處C．自然界的存在和發(fā)展是客觀的D．世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物【解析】地震給人民生活生產(chǎn)造成較大損失和影響，說明自然災(zāi)害的發(fā)生不以人的意志為轉(zhuǎn)移，C符合題意；A、B、D均與材料無關(guān)。【答案】C2．從哲學(xué)角度看，漫畫中此人的錯誤在于()①沒有正確處理人與自然的關(guān)系②沒有看到自然界是客觀存在的③沒有認(rèn)識到自然界是可以以人的意志為轉(zhuǎn)移的④認(rèn)為水資源是取之不盡、用之不竭的A.①②B.②③C.③④D.①④【解析】做好本題的關(guān)鍵是理解漫畫的諷喻之意。漫畫中的人物浪費(fèi)了水資源，沒有看到自然界的客觀性，也沒有處理好人與自然的關(guān)系，①②符合題意，③錯誤。④不是哲學(xué)道理?！敬鸢浮緼3．生物進(jìn)化論指出：現(xiàn)代生存的各種生物有共同的祖先，人類是由古猿進(jìn)化而來的。馬克思主義又進(jìn)一步揭示，勞動在由古猿向人的進(jìn)化中起了決定性的作用。這說明了()A．生物的祖先是非生物B．沒有人自然界依然存在，沒有自然界人也能產(chǎn)生C．自然界是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移D．人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物【解析】本題以生物進(jìn)化論為背景考查學(xué)生對人類社會客觀性的理解，D符合題意。A與材料無關(guān)。B、C說的是自然界，均與材料無關(guān)。【答案】D4．當(dāng)布魯諾因傳播“日心說”而被處死的時候，熊熊烈火中的他仍不停地高呼：“就在這一刻，地球還在轉(zhuǎn)動??！”地球還在轉(zhuǎn)動，這說明()①世界的本質(zhì)是物質(zhì)②自然界是客觀存在的③人類社會的存在和發(fā)展是客觀的④物質(zhì)是不依賴于人的意識而客觀存在的A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①③④【解析】地球還在轉(zhuǎn)動，表明了自然界的客觀性和世界的物質(zhì)性，①②④符合題意。③與材料無關(guān)?！敬鸢浮緾5．馬克思說：“人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身，甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行?！睆恼軐W(xué)上看，這說明()A．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性B．人的意識永遠(yuǎn)落后于客觀物質(zhì)世界C．承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提D．社會的存在與發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移【解析】從字面上看，“人……是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行”，“才能”說明這是一個前提條件，所以本題最確切的選項(xiàng)為C項(xiàng)。A、D兩項(xiàng)與題意不吻合，B項(xiàng)表述錯誤。【答案】C6．美國某教會建造了一座尖頂?shù)慕烫?，主教請?dāng)?shù)匾晃还こ處煘槠湓O(shè)計(jì)避雷針。工程師揶揄地說：“教堂是天國駐人間的‘大使館’，有上帝保護(hù)，安裝避雷針是完全多余的。”主教說：“請先生裝避雷針，也是上帝的旨意?！边@則材料說明()A．科學(xué)和神學(xué)的對立正在消失B．隨著科學(xué)的發(fā)展，神學(xué)的陣地正在日益縮小C．神學(xué)已向科學(xué)投降D．越是科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的國家，其宗教勢力越強(qiáng)大【解析】科學(xué)越發(fā)達(dá)，唯物主義對人們的影響越大，而神學(xué)是與唯心主義聯(lián)系在一起的。A、C、D三項(xiàng)均不符合客觀事實(shí)，唯物主義和唯心主義、神學(xué)與科學(xué)的斗爭還要經(jīng)歷一個長期的過程?！敬鸢浮緽7．馬克思主義認(rèn)為，社會的存在與發(fā)展不同于自然界，社會活動是有意識的活動。但從本質(zhì)上看，社會的存在與發(fā)展是客觀的，這是因?yàn)?)①人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物②構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的③人類社會的存在與發(fā)展是客觀的④人的意志不能影響和決定社會的發(fā)展A．① B．①②C．①②③ D．①②③④【解析】人類社會的客觀性從產(chǎn)生、存在、發(fā)展和構(gòu)成要素的客觀性都可以證明。人的意志雖然不能決定社會的發(fā)展方向，但還是有所影響的，④錯誤。【答案】C8．在當(dāng)前調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的工作中，農(nóng)業(yè)發(fā)展尤為重要。中國農(nóng)業(yè)目前依然以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的小生產(chǎn)為主體，面對社會化大生產(chǎn)，有其脆弱性，而在社會變遷中，又有其穩(wěn)固性。在我國現(xiàn)代化進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)相對滯后，作為國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，仍然是個薄弱環(huán)節(jié)，在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中，農(nóng)業(yè)注定要經(jīng)歷一個較長的演進(jìn)過程。這個事實(shí)體現(xiàn)的哲理是()A．自然界的存在和發(fā)展是客觀的B．人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物C．人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系D．人類社會的發(fā)展隨著自然界的發(fā)展而發(fā)展【解析】題干反映的不是自然問題，而是人類社會問題，但不是人類社會的產(chǎn)生問題，故A、B兩項(xiàng)不選，D項(xiàng)與題意無關(guān)。社會主義新農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展都是一個較長的演進(jìn)過程，不是一蹴而就的，這體現(xiàn)了C項(xiàng)?！敬鸢浮緾9．有一個美國高官說，“當(dāng)今世界，沒有美國想辦而辦不到的事情?！睘榱俗C明“美國人領(lǐng)導(dǎo)世界”的才能，他們摧毀了“支持恐怖組織”的阿富汗塔利班政權(quán)，把“不聽話”的薩達(dá)姆政權(quán)推翻，現(xiàn)在又干涉中國南海領(lǐng)土爭端……在他們看來“社會的發(fā)展是由人的愿望和目的決定的”。這種觀點(diǎn)()A．是不可知論的一種具體表現(xiàn)形式B．否定了社會的客觀性C．肯定了社會存在和發(fā)展是不依賴于人的意識的D．是一種唯心主義自然觀【解析】人的愿望和目的決定社會的發(fā)展，是一種典型的唯心主義世界觀，否認(rèn)了社會的客觀性，應(yīng)選B項(xiàng)，排除C項(xiàng)。題中觀點(diǎn)屬于對社會的看法，而不是自然觀，D項(xiàng)排除。題中觀點(diǎn)與不可知論無關(guān)，A項(xiàng)不選?！敬鸢浮緽10．歐洲科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一種可以在太空真空環(huán)境中生存的動物——緩步類，也被稱為水熊。不僅僅是太空，它們中的一部分還可以同時在真空和太陽輻射條件下生存，這是人類迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一種可以在雙重嚴(yán)酷條件下存活的動物。這說明()①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的②生物的存在與神靈有關(guān)③任何生物都有自己的存在和發(fā)展條件④人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系A(chǔ).①②B.①③C.②③D.①④【解析】本題考查對世界客觀性的理解。②說法錯誤，④與題意不符。【答案】B11．特拉維夫大學(xué)的丹·皮爾、利莫納·馬格利特研究出一種可以直接把化療藥物輸送到癌細(xì)胞，避免與健康細(xì)胞發(fā)生互動的“納米車”，