豪情三國，英雄輩出許劭曾這樣評價一個人物——“治世之能臣,亂世之奸雄”。陳壽也說此人“抑可謂非常之人，超世之杰矣。”此為何人？曹操“太祖運籌演謀……抑可謂非常之人，超世之杰矣?！薄悏邸度龂尽贰白又问乐艹?，亂世之奸雄?！薄獫h末名士許紹《魏書》“臨危制變，料敵設奇，一將之智有余，萬乘之才不足?！薄铺诓懿偈且粋€很有本事的人，至少是一個英雄。——魯迅“釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也?！薄K軾名人眼中的曹操

建安時期（建安至魏初的一段時間）的作品真實地反映了現(xiàn)實的動亂和人民的苦難，抒發(fā)建功立業(yè)的理想和積極進取的精神。同時也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨，意境宏大，具有鮮明的時代特征和個性特征。其雄健深沉、慷慨悲涼的藝術風格，文學史上稱之為“建安風骨”或“魏晉風骨”。建安文學成就最突出的是詩歌方面。

漢末建安時期文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨）和女詩人蔡琰繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形成了文學史上“建安風骨”的獨特風格，被后人尊為典范。了解“建安風骨”創(chuàng)作背景

東漢末年，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)禍連年，生產力遭到極大破壞，人民飽嘗流離的痛苦，面臨死亡的威脅，中原地區(qū)尤為嚴重。那時，人心思治，盡快結束紛爭的局面是大勢所趨。曹操順應時代的潮流，肩負起完成統(tǒng)一大業(yè)的重任。曹操領兵南征北戰(zhàn)，“挾天子以令諸侯”，渴望統(tǒng)一天下。然而，他雖高標“唯才是舉”，卻又嘆人生苦短，人才難求。

建安十三年（208），曹操率大軍南下，列陣長江，欲一舉蕩平孫、劉勢力。大戰(zhàn)前夕，酒宴眾文武，飲至半夜，忽聞鴉聲。50多歲的曹操感于此景而持槊立于船頭，慷慨歌此《短歌行》。曹操曹操歌行體，是我國古代詩歌的一種體裁，“行”是樂曲的意思。因漢魏以前的樂府詩題為“歌”和“行”的頗多而得名，其章節(jié)、格律一般比較自由，形式常采用五言、七言、雜言的古體，亦稱古詩、古風。補充樂府的別稱：歌、行、吟、引、曲、謠、辭等。長歌、短歌是指曲調長短而言。

一般說，長歌比較熱烈奔放（“長歌已激烈”），而短歌的節(jié)奏比較短促，低吟短唱，適于抒發(fā)內心的憂愁和苦悶。（“短歌微吟不能長”）文體知識曹操的詩歌現(xiàn)存20余首，大致分兩類

①有的反映當時社會動亂，軍閥混戰(zhàn)給人民帶來的災難。如《蒿里行》：“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”

②有的抒發(fā)個人的政治理想和抱負。如《步出夏門行》《龜雖壽》：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！闭b讀感知

短歌行

對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。pìjīnwèiyōumòduōqìzābǔsèqiān慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。憂從中來，不可斷絕1、作者究竟憂什么？2、詩中曹操是如何抒發(fā)這種憂

？憂你認為本詩的情感著眼點在哪一個字？整體感知詩眼：指作品中點睛傳神之筆①詩詞句中最精煉傳神的某個字；②全篇最關鍵的詞句，是一篇詩詞的主旨所在。

一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多！席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久填滿心窩?？渴裁磥砼沤鈶n悶？唯有狂飲方可解脫。作者運用怎樣的手法表達怎樣的情感？

對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。賞析詩歌設問：先聲奪人，表達作者對人生的思考比喻：朝露，表達生命短促、年華易逝借代：杜康借代酒，形象突出，引人聯(lián)想不直接說某人或某事物的名稱，借同它密切相關的名稱去代替，這種辭格叫借代。憂：人生苦短情感解讀對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷,憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

設問。破空而來，表達詩人對人生的思考。

比喻。用“朝露”為喻，表達年華易逝的感慨。

借代。以造酒的杜康代酒，形象突出，引人聯(lián)想。

一憂——人生苦短思慕情人比興：比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以詠起所詠之詞也。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。賞析詩歌

那穿著青領（周代學士的服裝）的學子喲，你們令我朝夕思慕。正是因為你們的緣故，我一直低唱著《子衿》歌。陽光下鹿群呦呦歡鳴，在綠坡悠然自得地啃食。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請賓客。青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？——《詩經·鄭風·子衿》求賢若渴君（賢才）思慕賢才用典“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！边@四句選自《詩經?小雅?鹿鳴》?！把拧笔菍m廷樂曲歌辭，《小雅?鹿鳴》詩表現(xiàn)的是天子宴請群臣的盛況和賓主之間融洽的溫情。表明賢才若來投奔自己，必將極盡禮節(jié)招待他們，表達了作者“待賢以禮、禮賢下士”的態(tài)度。

原文：青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？——《詩經·鄭風·子衿》大意：青青的是你的衣領，悠悠的是我的心境?？v然我不曾去會你，難道你就此斷音信？詩句出處原文：呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！对娊洝ば⊙拧ぢ锅Q》大意：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。作用：①含蓄委婉表意。②語辭簡潔凝練。③充實內容、美化詞句。④增加力度，強化情感。何為“用典”詩文中的典故指作者所引用的古籍中的故事或有來歷的詞語。古典詩詞中多運用這種典故，成為一種寫作手法，被稱作“用典”。用典有用事和引用前人詩句兩種。用事是借用歷史故事來表達作者的思想感情，屬于借古抒懷；引用或化用前人詩句目的是加深詩詞中的意境，促使人聯(lián)想。古詩中的用典更多的是前者。劉勰在《文心雕龍》里詮釋“用典”，說是“據(jù)事以類義，援古以證今”。即是用來以古比今，以古證今，借古抒懷。何為“比興”

宋代朱熹有比較準確的解釋。他認為：“比者，以彼物比此物也”“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”通俗地講，“比”就是比喻，是對人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出?！芭d”就是起興，即借助其他事物作為詩歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內容?！氨取迸c“興”常常連用。關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。以雎鳥相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯(lián)想。蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。蒹葭和白露的起興,描繪出了一個朦朧浪漫的美好環(huán)境,從而引起心心念念的人。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。賞析詩歌作者運用怎樣的手法表達怎樣的情感？

運用了比喻的手法，將賢才比為明月，恰如其分地表達渴望賢才來歸的心意。而在這還沒有實現(xiàn)的情況下，才“憂從中來，不可斷絕”。這四句詩仍是寫“憂”，從情感上照應第一節(jié)。“越陌度阡”四句句意呼應上文，仍是想象賢才歸已時的歡快場面。憂：求賢不得當空懸掛的皓月喲，什么時候可以摘取呢；我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長河。穿過縱橫交錯的小路，賢才屈駕前來探望我。彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。情感解讀青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。二憂——求賢不得用典?！扒嗲嘧玉疲朴莆倚摹?，用來比喻渴望得到有才學的人。“呦呦鹿鳴，食野之蘋”，表達賢才若來，對賢才的禮遇。比興。“明明如月，何時可掇”，將賢才比作皎潔的明月，比喻人才難得，寫出求賢若渴而賢才不至的苦悶。賞析詩歌月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。明月升起，星星閃爍，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所？高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。我要像周公那樣熱切殷勤地見到賢才，使天下人才心悅誠服地歸順。賞析詩歌月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

1.“月明星稀，烏鵲南飛”一句本為景物描寫，正是這樣的景象觸動了詩人的愁思。那么，本句有沒有更深刻的內涵呢？以“烏鵲”無枝可依比喻在三國鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從。2.“繞樹三匝”句，鳥兒為什么找不到可以棲落的枝頭？這話從曹操口中說出，有沒有弦外之音？沒有賢主。其實這是詩人發(fā)出的一個召喚：天下賢才到我這里來吧，我時刻在恭候著你們！

詩中充滿對人才的渴盼，一片謙恭之氣，但說其中又有一種霸氣。賞析詩歌月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。用典“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾?！薄豆茏有谓狻房逝文芏嗾心假t才，多多益善（與前文憂人才不夠用照應）《史記·魯周公世家》有這樣的記載：“周公戒伯禽曰：我于天下亦不賤矣，然我一沐三握發(fā)，一飯三吐哺。起以待士，憂恐失天下之賢人。”志：一統(tǒng)天下憂：功業(yè)未就原文：海不辭水，故能成其大；

山不辭土石，故能成其高；

明主不厭人，故能成其眾。

——《管子·形勢解》詩句出處原文：周公戒伯禽曰：“我於天下亦不賤矣。然我一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。”——《史記·魯周公世家》情感解讀三憂——功業(yè)未就月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。比喻。烏鵲比喻賢才，“烏鵲南飛”暗喻人才南流。“何枝可依”比喻賢才尋找歸宿，但無所依托，表達了詩人的惋惜焦急之情。用典?！吧讲粎捀?，海不厭深”暗喻曹操自己像山一樣不厭其多容納土壤，像水一樣不厭其大而容納眾水，表明要寬宏大量，廣納人才?！爸芄虏?，天下歸心”作者以周公自比，表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順。人物評價操雖托名漢相，實為漢賊?！荑ぞ迤街橘\，亂世之英雄?！S劭歷觀載籍，無道之臣，貪殘酷烈，于操為甚。

——陳琳一將之智有余，萬乘之才不足?！铺诩槌肌度龂萘x》白臉奸臣——戲曲舞臺人物評價曹操是白臉奸臣，書上這么寫，劇里這么演，老百姓這么說，那是封建正統(tǒng)觀念制造的冤案，這個案要翻?！珴蓶|曹操是一個很有本事的人，至少是一個英雄。我雖不是曹操一黨，但無論如何，總是非常佩服他?！斞刚搶W、論才、論識，劉備遠不及操。害得一班愚夫愚婦，無端為劉備流了多少眼淚，大罵曹賊千刀萬刮?！m操對于民族的貢獻是應該作高度評價的，他應該被稱為一位民族英雄。然而自宋以來所謂‘正統(tǒng)’觀念確定了之后，這位杰出的歷史人物卻蒙受了不白之冤。自《三國志演義》風行以后，更差不多連三歲的小孩子都把曹操當成壞人，當成一個粉臉的奸臣，實在是歷史上的一大歪曲?！羧松喽虒飘敻瑁松鷰缀?/p>

憂（人生苦短）

譬如朝露，去日苦多。求賢不得青青子衿，悠悠我心。思（求賢若渴）

但為君故，沉吟至今。

明明如月，何時可掇？迎（思慕賢才）

憂從中來，不可斷絕。功業(yè)未就山不厭高，海不厭深。盼（天下歸心）

周公吐哺，天下歸心。（一統(tǒng)天下）憂志知識結構人生苦短

（憂）求賢不得（憂）功業(yè)未成（憂）一統(tǒng)天下（志）憂愁激昂高昂激越、悲涼蒼勁《短歌行》讓我們從另一個側面看到曹操作為一代政治家的英雄本色：曹操（155-2