一、知人論世：陶淵明與《飲酒》組詩的創(chuàng)作背景演講人CONTENTS知人論世：陶淵明與《飲酒》組詩的創(chuàng)作背景文本細(xì)讀：《飲酒》（其五）的自然之趣哲理探微：自然之趣中的生命智慧自然之趣與哲理的融合：陶淵明詩歌的獨特價值總結(jié)：自然之趣與哲理的永恒回響目錄2025高中語文古代詩歌散文鑒賞選修課件陶淵明《飲酒》（其五）自然之趣與哲理01知人論世：陶淵明與《飲酒》組詩的創(chuàng)作背景知人論世：陶淵明與《飲酒》組詩的創(chuàng)作背景作為高中語文古代詩歌鑒賞的核心篇目，陶淵明《飲酒》（其五）的解讀必須建立在對詩人生命軌跡與創(chuàng)作語境的深度把握上。我常對學(xué)生說："讀詩如見人，知人方能會意。"陶淵明（365-427），一名潛，字元亮，號五柳先生，東晉末至南朝宋初詩人、辭賦家。他的人生軌跡以41歲為界，前半段"游宦"于江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，后半段"歸田"，在柴桑（今江西九江）過著"躬耕自資"的生活。這種"仕"與"隱"的劇烈轉(zhuǎn)折，構(gòu)成了《飲酒》組詩的精神底色。1《飲酒》組詩的創(chuàng)作背景《飲酒》共20首，據(jù)詩人自序"余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自娛；紙墨遂多，辭無詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾"，可知這是他53歲（417年）時整理的酒后即興之作，非一時一地寫成。組詩以"飲酒"為線索，實則是借酒抒懷，探討人生的本質(zhì)與生命的安頓方式。其中第五首因語言凝練、意境圓融，成為最負(fù)盛名的篇章。2陶淵明的思想底色理解此詩，需注意陶淵明的思想融合了儒道兩家。儒家"獨善其身"的操守讓他拒絕與污濁官場同流（"不為五斗米折腰"的典故即源于此），道家"法自然"的哲學(xué)則指引他在田園中尋找精神歸宿。這種思想的交織，使得詩中的"自然"既是物理空間的田園風(fēng)光，更是心靈境界的本真狀態(tài)。我曾在課堂上讓學(xué)生查閱《歸園田居》"久在樊籠里，復(fù)得返自然"的注解，對比《飲酒》中的"自然"，發(fā)現(xiàn)二者實為同一精神脈絡(luò)的延伸——從對"樊籠"（官場）的逃離，到對"自然"（本真生命狀態(tài)）的回歸。02文本細(xì)讀：《飲酒》（其五）的自然之趣文本細(xì)讀：《飲酒》（其五）的自然之趣《飲酒》（其五）全詩如下："結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。"若將其視為一幅畫卷，前四句是"立境"，后四句是"繪景"，末兩句是"悟理"，而貫穿始終的，則是詩人對自然之趣的細(xì)膩捕捉。1"人境"與"心遠(yuǎn)"：自然空間的重新定義首句"結(jié)廬在人境"看似平淡，實則暗藏機(jī)鋒。"人境"指有人聚居的地方，按常理應(yīng)有"車馬喧"的熱鬧，但詩人卻說"而無車馬喧"。這種矛盾引發(fā)讀者追問："問君何能爾？"答案是"心遠(yuǎn)地自偏"——空間的"偏"與"喧"，本質(zhì)上由心靈的距離決定。我曾讓學(xué)生模擬場景：若你在嘈雜的教室中專注讀書，是否會忽略周圍的聲音？以此類比，陶淵明并非真的住在無人之地，而是通過"心遠(yuǎn)"（超越世俗功利的心態(tài)），將"人境"轉(zhuǎn)化為"自然之境"。這種對空間的重新定義，正是自然之趣的起點——它不依賴外部環(huán)境的絕對清凈，而取決于內(nèi)心是否與自然同頻。1"人境"與"心遠(yuǎn)"：自然空間的重新定義2.2"采菊""見山"：自然意象的動態(tài)呈現(xiàn)中間四句是詩眼所在。"采菊東籬下，悠然見南山"中，"采菊"是日常動作，"東籬"點明方位，"悠然"二字最見功力——它不僅形容詩人的神態(tài)，更傳遞出與自然相處的從容。值得注意的是"見"字（有的版本作"望"），清代學(xué)者王國維在《人間詞話》中說："‘采菊東籬下，悠然見南山’，‘見’字妙處，蓋因南山之景是詩人無意間抬頭所見，若用‘望’則有刻意追尋之意，失卻自然之趣。"這種"無意"的相遇，正是自然之趣的核心：它不是刻意營造的審美，而是生命與自然的自發(fā)共鳴。"山氣日夕佳，飛鳥相與還"承接"南山"，從視覺延伸到時間維度。"日夕"指傍晚，山氣（山間的云氣）在暮色中愈發(fā)美好，飛鳥結(jié)伴歸巢。這里的"佳"不僅是視覺的愉悅，更是生命狀態(tài)的契合——飛鳥"相與還"，恰似詩人"歸園田"；山氣的流動，暗合自然的運行規(guī)律。我曾帶學(xué)生觀察校園里的傍晚：夕陽、歸鳥、漸起的晚風(fēng)，引導(dǎo)他們體會"山氣日夕佳"的畫面感，進(jìn)而理解詩人如何將日常的自然景象轉(zhuǎn)化為審美意象。3自然之趣的層次遞進(jìn)從"心遠(yuǎn)地自偏"的空間超越，到"采菊見山"的具體場景，再到"山氣飛鳥"的時間流動，自然之趣呈現(xiàn)出由抽象到具象、由個體到萬物的遞進(jìn)。這種層次，恰如詩人的觀察過程：先確立心靈的超然立場（心遠(yuǎn)），再聚焦具體的生活場景（采菊），最后擴(kuò)展到更廣闊的自然萬物（山、鳥），最終在"此中"（即上述所有場景的總和）體會到"真意"。03哲理探微：自然之趣中的生命智慧哲理探微：自然之趣中的生命智慧陶淵明的詩之所以超越單純的寫景，在于他能從自然之趣中提煉出深刻的生命哲理。這種哲理不是抽象的概念，而是滲透在具體意象中的感悟，是"不隔"（王國維語）的智慧。1"心遠(yuǎn)"與"自然"：對世俗價值的超越"心遠(yuǎn)地自偏"是全詩的哲理核心。這里的"心遠(yuǎn)"，不是物理距離的遠(yuǎn)離，而是精神層面的超脫。在東晉末年，門閥制度森嚴(yán)，士大夫以追逐功名為人生目標(biāo)，陶淵明卻選擇"心遠(yuǎn)"——遠(yuǎn)離對權(quán)力、財富的執(zhí)著。這種超越，本質(zhì)上是對"自然"（道家哲學(xué)中的"道"）的回歸?！独献印氛f："人法地，地法天，天法道，道法自然。"陶淵明的"心遠(yuǎn)"，正是通過克制欲望、簡化需求，讓心靈回歸"自然"的本真狀態(tài)。我在講解時，常聯(lián)系當(dāng)代社會：我們是否也被"車馬喧"（物質(zhì)欲望、社交壓力）所困？如何像陶淵明一樣"心遠(yuǎn)"？這種古今對照，能讓學(xué)生更深刻理解哲理的現(xiàn)實意義。1"心遠(yuǎn)"與"自然"：對世俗價值的超越3.2"真意"與"忘言"：對語言局限的突破末句"此中有真意，欲辨已忘言"是哲理的升華。"真意"指自然與生命的本質(zhì)意義，"忘言"則化用《莊子外物》"言者所以在意，得意而忘言"的思想。詩人意識到，最深刻的生命體驗無法用語言完全表達(dá)，只能通過與自然的交融去感受。這種"忘言"的狀態(tài)，不是失語，而是超越語言的更高層次的理解。我曾讓學(xué)生分享自己"欲辨已忘言"的經(jīng)歷：比如看到壯麗的日出、與親人的默契時刻，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)，那些最珍貴的體驗往往難以用語言描述，卻能在記憶中長久留存。這種共鳴，讓他們更易理解陶淵明的"忘言"之境。3自然與生命的同構(gòu)：從"飛鳥"到"我""飛鳥相與還"的意象，暗含自然與生命同構(gòu)的哲理。飛鳥歸巢是自然規(guī)律，詩人歸田也是遵循生命的本然狀態(tài)。二者的"還"（回歸），本質(zhì)上都是對"自然"的順應(yīng)。這種同構(gòu)，消解了人與自然的對立，將"我"融入自然萬物的運行中。正如詩人在《形影神》詩中所說："縱浪大化中，不喜亦不懼"，生命與自然的融合，讓人超越個體的局限，獲得永恒的安寧。04自然之趣與哲理的融合：陶淵明詩歌的獨特價值自然之趣與哲理的融合：陶淵明詩歌的獨特價值《飲酒》（其五）的魅力，在于自然之趣與哲理的完美融合。這種融合不是生硬的"景+理"，而是"景中有理，理在景中"，是詩人生命體驗的自然流露。1從"境"到"意"的自然轉(zhuǎn)化詩中的自然之趣（如菊、山、鳥、夕陽）不是孤立的意象，而是構(gòu)成一個完整的"境"——人在其中生活、觀察、感悟，最終從"境"中提煉出"意"（哲理）。這種轉(zhuǎn)化是漸進(jìn)的：先有"結(jié)廬人境"的生活場景，再有"采菊見山"的審美體驗，最后在"山氣飛鳥"的自然運行中悟得"真意"。整個過程如水流淌，自然而不刻意。2對中國傳統(tǒng)美學(xué)"意境說"的實踐王國維提出"意境"是"情景交融"的最高境界，《飲酒》（其五）正是這一理論的典范。"景"是具體的自然物象，"情"是詩人對自然的熱愛，"理"是對生命本質(zhì)的思考，三者交融，形成"有我之境"與"無我之境"的統(tǒng)一（"采菊東籬下"是"有我"，"山氣日夕佳"則近"無我"）。這種意境的營造，為后世山水田園詩樹立了標(biāo)桿。3對高中生精神成長的啟示在當(dāng)代社會，學(xué)生常面臨"內(nèi)卷"焦慮、網(wǎng)絡(luò)依賴等問題，陶淵明的"自然之趣"與"心遠(yuǎn)哲理"提供了珍貴的精神資源。它告訴我們：真正的寧靜不在遠(yuǎn)方，而在內(nèi)心；真正的價值不在外在的物質(zhì)，而在與自然、與本真生命的聯(lián)結(jié)。我曾讓學(xué)生嘗試"一日自然觀察"：放下手機(jī)，觀察校園里的一棵樹、一片云，記錄自己的感受。許多學(xué)生反饋："原來身邊的自然這么美，以前卻從未注意。"這種體驗，正是陶淵明詩歌在當(dāng)代的生命力所在。05總結(jié)：自然之趣與哲理的永恒回響總結(jié)：自然之趣與哲理的永恒回響回顧全詩，陶淵明通過"心遠(yuǎn)地自偏"的心靈超越，"采菊見山"的自然觀照，"飛鳥相與還"的生命共鳴，最終在"欲辨已忘言"中抵達(dá)自然與哲理的交融之境。這種"自然之趣"不是對田園風(fēng)光的簡單描繪，而是對本真生命狀態(tài)的守護(hù)；這種"哲理"不是抽