2025年大學(xué)試題(文學(xué))附答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1.下列作品中，以“方言敘事”為顯著特色且未收錄于《中國(guó)新文學(xué)大系》（1917-1927）的是：A.蹇先艾《水葬》B.王魯彥《菊英的出嫁》C.臺(tái)靜農(nóng)《地之子》D.彭家煌《慫恿》2.艾青《光的贊歌》中“我們從千萬(wàn)次的蒙蔽中覺(jué)醒/我們從千萬(wàn)種的愚弄中學(xué)得了聰明”一句，最直接呼應(yīng)的西方哲學(xué)命題是：A.康德“人為自然立法”B.尼采“上帝已死”C.笛卡爾“我思故我在”D.赫拉克利特“人不能兩次踏入同一條河流”3.元雜劇《趙氏孤兒》中，程嬰獻(xiàn)子的情節(jié)與《史記·趙世家》的原始記載相比，新增的戲劇沖突核心在于：A.程嬰與公孫杵臼的身份對(duì)比B.屠岸賈對(duì)孤兒的追殺細(xì)節(jié)C.程嬰妻子的主動(dòng)犧牲D.韓厥的義舉推動(dòng)4.下列關(guān)于拉美“文學(xué)爆炸”時(shí)期作品的描述，錯(cuò)誤的是：A.略薩《綠房子》采用多線(xiàn)并置敘事B.馬爾克斯《百年孤獨(dú)》中“失眠癥”象征記憶的流失C.富恩特斯《阿爾特米奧·克羅斯之死》以倒敘重構(gòu)歷史D.科塔薩爾《跳房子》的“第二序列”閱讀需結(jié)合數(shù)學(xué)公式5.魯迅《野草》中，“影”的意象在《影的告別》《死后》《墓碣文》等篇章中反復(fù)出現(xiàn)，其核心隱喻是：A.啟蒙者的精神困境B.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的撕裂C.個(gè)體存在的荒誕性D.歷史記憶的模糊性6.清代詞人納蘭性德《飲水詞》中“人生若只如初見(jiàn)”一句，最接近下列哪部西方文學(xué)作品的情感內(nèi)核？A.歌德《少年維特之煩惱》的熾熱告白B.波德萊爾《惡之花》的幻滅感C.普魯斯特《追憶似水年華》的記憶重構(gòu)D.艾略特《普魯弗洛克的情歌》的猶疑7.下列現(xiàn)代詩(shī)人中，以“新格律詩(shī)”理論指導(dǎo)創(chuàng)作且未參與《新月》雜志編輯的是：A.聞一多B.徐志摩C.朱湘D.饒孟侃8.《牡丹亭》“驚夢(mèng)”一出中，杜麗娘唱詞“則為你如花美眷，似水流年”的抒情邏輯，與下列哪句古詩(shī)的情感結(jié)構(gòu)最相似？A.李商隱“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”B.張若虛“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”C.晏殊“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”D.秦觀“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”9.日本作家夏目漱石《我是貓》中，“貓”的敘事視角最主要的功能是：A.制造荒誕喜劇效果B.規(guī)避社會(huì)批判的直接性C.呈現(xiàn)人類(lèi)行為的非理性D.構(gòu)建多重?cái)⑹聦哟?0.20世紀(jì)80年代“尋根文學(xué)”作品中，阿城《棋王》與韓少功《爸爸爸》的核心差異在于：A.對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度：前者肯定，后者批判B.敘事風(fēng)格：前者克制，后者魔幻C.人物塑造：前者立體，后者符號(hào)化D.主題指向：前者關(guān)注個(gè)體生存，后者探討文化基因二、填空題（每空1分，共15分）1.唐代詩(shī)人________的《秦中吟》十首以“一吟悲一事”的實(shí)錄筆法揭露社會(huì)矛盾，被白居易稱(chēng)為“篇篇無(wú)空文，句句必盡規(guī)”。2.明代話(huà)本小說(shuō)《________》中“賣(mài)油郎獨(dú)占花魁”的故事，突破了傳統(tǒng)才子佳人模式，以市井小人物的真誠(chéng)改寫(xiě)了“從良”敘事。3.現(xiàn)代詩(shī)人________在《十四行集》中以“我們準(zhǔn)備著深深地領(lǐng)受/那些意想不到的奇跡”開(kāi)篇，將個(gè)體生命與歷史、自然的哲思熔鑄于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问街小?.馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中借“________”（物品名）的重復(fù)出現(xiàn)，暗示馬孔多循環(huán)往復(fù)的歷史宿命，該物品最初由吉普賽人帶入小鎮(zhèn)。5.魯迅《故事新編》中，《________》一篇以“墨子救宋”為原型，通過(guò)“募捐救國(guó)隊(duì)”“文化山”等細(xì)節(jié)，對(duì)20世紀(jì)30年代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了辛辣諷刺。6.南宋詞人姜夔的自度曲《________》以“漸吹盡，枝頭香絮”起興，借揚(yáng)州城的殘破景象抒“黍離之悲”，序中提到“千巖老人以為有《黍離》之悲也”。7.古希臘悲劇《俄狄浦斯王》中，________（身份）的預(yù)言構(gòu)成了“命運(yùn)悲劇”的核心推動(dòng)力，其形象在索福克勒斯筆下既代表神意，又隱含對(duì)人類(lèi)認(rèn)知局限的反思。8.張愛(ài)玲小說(shuō)《________》中，主人公“曹七巧”通過(guò)“黃金的枷”這一意象，揭示了金錢(qián)對(duì)人性的扭曲，該作品被傅雷評(píng)價(jià)為“我們文壇最美的收獲之一”。9.法國(guó)作家加繆《局外人》中，默爾索在母親葬禮上“沒(méi)哭”的細(xì)節(jié)，與________（哲學(xué)概念）直接關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)存在主義對(duì)“荒誕”的定義。10.清代詩(shī)論家袁枚在《隨園詩(shī)話(huà)》中提出“________”說(shuō)，主張?jiān)姼钁?yīng)表現(xiàn)詩(shī)人真實(shí)的情感與個(gè)性，反對(duì)擬古與形式主義。11.廢名小說(shuō)《________》以“黃梅時(shí)節(jié)”的鄉(xiāng)土生活為背景，語(yǔ)言凝練如古典詩(shī)詞，被周作人稱(chēng)為“中國(guó)新小說(shuō)的一種新樣式”。12.但丁《神曲》中，“________”（地點(diǎn)）是犯有“貪色”“貪吃”“易怒”等“可寬恕罪”的靈魂接受凈化的場(chǎng)所，其結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)“煉獄山”的九級(jí)平臺(tái)。13.蕭紅《生死場(chǎng)》中，“________”（動(dòng)物）的意象貫穿全篇，從“二里半的羊”到“月英的棺材像羊”，隱喻著底層民眾被驅(qū)遣、被吞噬的生存狀態(tài)。14.英國(guó)詩(shī)人________在《丁登寺旁》中寫(xiě)道“自然，我曾是你的崇拜者”，通過(guò)對(duì)自然景觀的回憶與冥想，探討了“記憶”“成長(zhǎng)”與“自然哲思”的關(guān)系。15.汪曾祺小說(shuō)《受戒》中，明海與小英子的情感線(xiàn)以“________”（物品）為信物，該細(xì)節(jié)既符合水鄉(xiāng)生活邏輯，又暗含對(duì)傳統(tǒng)宗教清規(guī)的溫柔反叛。三、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分）1.請(qǐng)結(jié)合具體文本，分析《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》的“農(nóng)事敘事”如何體現(xiàn)“天人合一”的傳統(tǒng)宇宙觀。2.郁達(dá)夫《沉淪》與郭沫若《女神》同屬“五四”時(shí)期浪漫主義文學(xué)代表作，二者在“自我表現(xiàn)”的方式上有何差異？3.博爾赫斯短篇小說(shuō)《小徑分岔的花園》被稱(chēng)為“小說(shuō)中的哲學(xué)寓言”，請(qǐng)從敘事結(jié)構(gòu)與主題內(nèi)涵兩方面闡釋其“寓言性”。四、論述題（每題17.5分，共35分）1.中國(guó)古典小說(shuō)中“草蛇灰線(xiàn)”的敘事手法，在《紅樓夢(mèng)》與《水滸傳》中各有怎樣的體現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合具體情節(jié)，比較二者在“伏筆設(shè)置”“線(xiàn)索收束”與“主題深化”上的差異。2.20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，主張通過(guò)內(nèi)心獨(dú)白、意識(shí)流等手法呈現(xiàn)人的精神世界。請(qǐng)以伍爾夫《到燈塔去》、卡夫卡《變形記》、艾略特《荒原》為例，論述這三部作品在“內(nèi)在真實(shí)”的表現(xiàn)方式與思想指向的異同。答案一、單項(xiàng)選擇題1.D（彭家煌《慫恿》以湖南方言寫(xiě)鄉(xiāng)村宗族矛盾，未被《中國(guó)新文學(xué)大系》收錄；其余三部均為“鄉(xiāng)土文學(xué)”代表，收錄于大系。）2.B（詩(shī)句強(qiáng)調(diào)覺(jué)醒與破除蒙昧，與尼采“上帝已死”的“重估一切價(jià)值”精神相通。）3.C（《史記》中程嬰獻(xiàn)子是被動(dòng)選擇，元雜劇中增加了程嬰妻子主動(dòng)犧牲的情節(jié)，強(qiáng)化了“義”的悲劇性。）4.D（《跳房子》的“第二序列”閱讀需按章節(jié)編號(hào)重新排列，與數(shù)學(xué)公式無(wú)關(guān)。）5.A（“影”象征啟蒙者在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理想與現(xiàn)實(shí)間的精神游離，如《影的告別》中“彷徨于無(wú)地”的困境。）6.B（“人生若只如初見(jiàn)”暗含對(duì)美好消逝的悵惘，與波德萊爾“現(xiàn)代性即短暫、易逝、偶然”的幻滅感一致。）7.C（朱湘是“新格律詩(shī)”實(shí)踐者，但未參與《新月》編輯；聞一多、徐志摩、饒孟侃均為《新月》核心成員。）8.C（“如花美眷，似水流年”將“美”與“逝”并置，與晏殊“無(wú)可奈何花落去”的“美好易逝”結(jié)構(gòu)相似。）9.B（以貓的視角觀察人類(lèi)，避免直接批判社會(huì)，如貓對(duì)主人“苦沙彌”的迂腐、金田小姐的虛榮的旁觀式諷刺。）10.D（《棋王》通過(guò)王一生“吃”與“下棋”的生存哲學(xué)，探討個(gè)體如何在困境中保持精神自足；《爸爸爸》通過(guò)丙崽的符號(hào)化形象，反思文化基因中的劣根性。）二、填空題1.張籍2.醒世恒言3.馮至4.磁鐵（或“磁鐵礦石”）5.非攻6.揚(yáng)州慢7.盲人先知忒瑞西阿斯（或“忒瑞西阿斯”）8.金鎖記9.荒誕（或“存在的荒誕性”）10.性靈11.橋12.煉獄（或“凈界”）13.羊14.華茲華斯15.蓮蓬三、簡(jiǎn)答題1.《七月》以農(nóng)事活動(dòng)為線(xiàn)索，按月令展開(kāi)“春耕—夏耘—秋收—冬藏”的循環(huán)敘事，如“四月秀葽，五月鳴蜩”“八月其獲，十月隕萚”，將農(nóng)作物生長(zhǎng)、物候變化與人事（如“為公子裳”“上入執(zhí)宮功”）緊密結(jié)合。這種“順天時(shí)、應(yīng)物候”的敘事邏輯，體現(xiàn)了古人“天人相協(xié)”的宇宙觀：既承認(rèn)自然規(guī)律的不可違逆（如“一之日觱發(fā)，二之日栗烈”的寒季必須“無(wú)衣無(wú)褐”），又通過(guò)集體勞動(dòng)（“同我婦子，馌彼南畝”）實(shí)現(xiàn)與自然的和諧共生，最終達(dá)到“朋酒斯饗，曰殺羔羊”的歲終歡宴，完成“天—人—社會(huì)”的整體秩序建構(gòu)。2.《沉淪》的“自我表現(xiàn)”是“病態(tài)暴露”式的：主人公通過(guò)“偷窺”“自慰”“獨(dú)白”等極端行為，將個(gè)體的性壓抑、民族屈辱感（“支那人”的身份歧視）直白宣泄，語(yǔ)言充滿(mǎn)“救救我”“我所愛(ài)的女人啊”的呼告，具有“零余者”的自憐色彩；《女神》則是“英雄式”的自我擴(kuò)張：如《天狗》中“我是X光線(xiàn)的光/我是全宇宙的Energy的總量”，通過(guò)夸張的想象（“我飛奔/我狂叫/我燃燒”）將個(gè)體生命與宇宙能量、時(shí)代精神融為一體，語(yǔ)言宏闊熾熱，體現(xiàn)“五四”狂飆突進(jìn)的時(shí)代情緒。前者是“破碎的自我”，后者是“膨脹的自我”，共同構(gòu)成浪漫主義“表現(xiàn)自我”的不同面向。3.敘事結(jié)構(gòu)上，小說(shuō)以“間諜追殺”的表層故事包裹“時(shí)間迷宮”的深層結(jié)構(gòu)：余準(zhǔn)的逃亡路線(xiàn)對(duì)應(yīng)“小徑分岔的花園”——博爾赫斯虛構(gòu)的崔朋小說(shuō)，其“分岔”指時(shí)間的無(wú)限可能性（“所有可能的時(shí)間都得以存在”），如“方君有一個(gè)秘密；一個(gè)陌生人來(lái)了，方君決心殺掉他……結(jié)局有很多種：方君殺了陌生人，陌生人殺了方君，兩人都死，兩人都活”。這種“嵌套敘事”本身就是“寓言”的形式。主題內(nèi)涵上，“花園”象征時(shí)間的不可知性與命運(yùn)的多向性，余準(zhǔn)最終完成任務(wù)（傳遞情報(bào)）的“偶然成功”，與崔朋小說(shuō)中“時(shí)間永遠(yuǎn)分岔，通向無(wú)數(shù)的將來(lái)”相呼應(yīng)，暗示人類(lèi)對(duì)“因果”的執(zhí)念不過(guò)是認(rèn)知局限，真正的“真實(shí)”是開(kāi)放的、未完成的。四、論述題1.《紅樓夢(mèng)》的“草蛇灰線(xiàn)”以“伏脈千里”的細(xì)密見(jiàn)長(zhǎng)，服務(wù)于“人生無(wú)?！钡闹黝}。例如，第二回冷子興演說(shuō)榮國(guó)府提到“銜玉而生”的寶玉“將來(lái)色鬼無(wú)疑”，與第五回警幻仙姑“意淫”之說(shuō)、第七十七回晴雯被逐時(shí)“誰(shuí)許你比寶玉”的質(zhì)問(wèn)形成呼應(yīng)，最終指向“白茫茫大地真干凈”的幻滅。其伏筆設(shè)置注重“隱而不發(fā)”（如第三十回齡官畫(huà)“薔”，暗伏賈薔與齡官的情緣，又影射寶黛“心有靈犀”的深情），線(xiàn)索收束時(shí)往往“草蛇”顯形為“巨龍”（如甄士隱“好了歌注”中的“金滿(mǎn)箱，銀滿(mǎn)箱，展眼乞丐人皆謗”，最終在史湘云、巧姐身上應(yīng)驗(yàn)），主題上通過(guò)“細(xì)節(jié)伏筆—命運(yùn)收束”強(qiáng)化“一切皆空”的悲劇感?！端疂G傳》的“草蛇灰線(xiàn)”則以“因果鏈條”的剛勁為特征，服務(wù)于“官逼民反”的主題。例如，第三回魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西，看似偶然的義舉，實(shí)則伏下“經(jīng)略府軍官—逃亡—落草”的人生軌跡；第十回林沖“風(fēng)雪夜山神廟”的復(fù)仇，早由第七回“誤入白虎堂”、第八回“刺配滄州”、第九回“棒打洪教頭”層層鋪墊，每處細(xì)節(jié)（如李小二夫婦的警覺(jué)、陸虞候的密謀）都是“逼”的環(huán)節(jié)。其伏筆設(shè)置多為“明線(xiàn)暗扣”（如第二十一回宋江殺閻婆惜，伏下“上梁山”的必然；第三十九回題反詩(shī)，伏下“聚義”的高潮），線(xiàn)索收束時(shí)強(qiáng)調(diào)“因果不爽”（如高俅因迫害林沖而在征遼時(shí)被擒，最終“被宋江等放還”的結(jié)局，暗合“亂自上作”的批判），主題上通過(guò)“個(gè)體遭際—集體反抗”的線(xiàn)索網(wǎng)絡(luò)，凸顯“逼上梁山”的必然性。二者差異的核心在于：《紅樓夢(mèng)》的“草蛇灰線(xiàn)”是“命運(yùn)的網(wǎng)”，網(wǎng)住的是“無(wú)可逃脫的虛無(wú)”；《水滸傳》的“草蛇灰線(xiàn)”是“因果的鏈”，鏈上的是“不得不反的現(xiàn)實(shí)”。2.三部作品均以“內(nèi)在真實(shí)”為核心，但表現(xiàn)方式與思想指向各有不同。表現(xiàn)方式上：-伍爾夫《到燈塔去》采用“意識(shí)流”與“時(shí)間跳躍”。如第一部分“窗”中，拉姆齊夫人的意識(shí)在“給詹姆斯織襪子”“與丈夫爭(zhēng)執(zhí)”“觀察賓客”間自由流動(dòng)，通過(guò)“感知碎片”拼貼人物內(nèi)心；第二部分“歲月流逝”以“空屋”的客觀描寫(xiě)替代人物意識(shí)，暗示時(shí)間對(duì)“內(nèi)在真實(shí)”的侵蝕；第三部分“燈塔”中，詹姆斯終于到達(dá)燈塔，與母親的記憶重疊，完成“內(nèi)在真實(shí)”的空間具象化。-卡夫卡《變形記》通過(guò)“荒誕變形”外化內(nèi)在困境。格里高爾變成甲蟲(chóng)后，身體的異化（“無(wú)數(shù)條腿”“堅(jiān)硬的背殼”）直接對(duì)應(yīng)精神的異化（被家人視為“累贅”、與社會(huì)脫節(jié)），用“非現(xiàn)實(shí)”的外殼包裹“最現(xiàn)實(shí)”的內(nèi)心——現(xiàn)代人的孤獨(dú)、生存焦慮與存在的無(wú)意義感。-艾略特《荒原》以“碎片拼貼”呈現(xiàn)集體精神荒原。詩(shī)中引用多種語(yǔ)言、文化經(jīng)典（從《圣經(jīng)》到奧維德，從佛教到爵士樂(lè)），通過(guò)“我坐在岸上釣魚(yú)”“四月是最殘忍的月亮”等破碎意象，拼貼出一戰(zhàn)后西方人“信仰缺失、愛(ài)欲枯竭”的集體心理，個(gè)體意識(shí)與時(shí)代精神的斷裂成為“內(nèi)在真實(shí)”的核心。思想指向：-《到燈塔去》的“內(nèi)在真實(shí)”是“記憶與情感的永恒”。拉姆齊夫人雖死，但她的溫柔、對(duì)家庭的愛(ài)通過(guò)詹姆斯的抵達(dá)、莉莉的繪畫(huà)（“終于畫(huà)出了那筆”）得以延續(xù)，強(qiáng)調(diào)精神世界的超越性。-《變形記》的