墨家精讀《兼愛》精讀學習提示:了解學習重點。1min重要知識點文言知識“兼愛”說理方法說理風格完成情況

07《兼愛》儒家講“愛人”，墨家講“兼愛”；前者強調“親親”“尊尊”的等級差別，后者則主張愛無等級差別，不分厚薄親疏。學習《兼愛》，要注意分析墨子是如何論述兼愛對于治理天下的重要性的，梳理他所論述的踐行兼愛之道的具體方法。墨子一方面努力追求語言的淺顯、邏輯的嚴謹和結構的層次感，一方面又反復論說，務求把意思說得清楚明白。如課文第1段，只保留以下文字就可見其大意：“圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之?！倍鴮嶋H文字卻多出了一兩倍。在先秦諸子中，這種表達風格自成一家。可聯(lián)系相關背景，思考墨子為何這樣表達。點明儒墨兩家思想的區(qū)別，點明《兼愛》的閱讀重點概括了墨子論說的藝術特色，并引導思考其成因。第6課目標壹分析墨家思想的精神內涵及其時代意義。貳對比儒家與墨家的思想主張的異同，分析不同的形象特征。叁分析墨子的論說藝術，學習表達技巧。肆撰寫文本，表達內心的敬仰。人稱墨子為“天才匠人，孤獨俠客”，這種孤獨似曾相識。在那個拒絕崇高的時代，擁有高貴理想的人們：孔子、莊子、墨子……無一不是孤獨的?？鬃佑握f天下、著書立說，溫雅敦厚；莊子超然物外、順應天理，逍遙無為；而墨子古道熱腸、反戰(zhàn)愛民，行俠天下。這節(jié)課讓我們一起感受墨子孤獨背后的豪氣和決絕。兼愛墨子了解墨子生平及思想主張，了解《墨子》的相關知識。壹貳掌握常見的文言詞語和句式，學習類比和舉例說理的方法。叁理解“兼愛”思想的內涵及其時代意義。肆對比儒家與墨家的思想主張的異同，分析不同的形象特征。學習目標:了解學習目標。1min墨子，約公元前468-前376年，名翟，春秋戰(zhàn)國之交的思想家、教育家、學者，墨家學派的創(chuàng)始人。他和孔子并稱為“顯學”大師，是天下人學習的榜樣。他一生都在為扶危濟困的事業(yè)奔忙。“顯學”指與現(xiàn)實聯(lián)系密切，引起社會廣泛關注的學說?！半[學”則是離現(xiàn)實較遠，不那么為世人所矚目的學說。補充：預習準備:閱讀預習案有關墨子及《墨子》部分。3min墨子出身低微，“上無君上之事，下無耕農之難”，是一個接近于手工業(yè)勞動者的讀書人。他“量腹而食，度身而衣”，吃的是“藜藿之羹”，穿的是“短褐之衣”，足登“跋蹺”，一生沒有脫離生產勞動。他和他的弟子們始終過著勤勞儉樸的生活，立足現(xiàn)實，崇尚和平，以自苦利他為己任。①墨家學派不僅是一個思想文化團體，而且還是一個有組織、有紀律、有綱領的社會團體。墨家集團興盛時人數(shù)多達百余人，他們不僅是墨子的忠實信徒和墨家學說的傳播者和執(zhí)行者，而且還直接參與社會活動。②墨翟陳辭，止楚攻宋（墨子救宋）墨家集團的成員人人皆可“赴火蹈刃，死不還踵”，是一支非常能戰(zhàn)斗的隊伍。

哲學家預習準備:閱讀預習案有關墨子及《墨子》部分。3min①墨子曾周游列國，廣收門徒，施教四方，為了天下勞苦大眾的利益而嘔心瀝血。②墨子“平生足跡所及，則嘗北之齊，西使衛(wèi)，又屢游楚，前至郢，后客魯陽，復欲適越而未果?！雹邸翱紫慌?，墨突不黔”，“摩頂放踵利天下，為之”，兩千多年來，他的智慧、堅定和見義勇為博得了歷代人民尊敬。

社會實踐家預習準備:閱讀預習案有關墨子及《墨子》部分。3min①他博學多才，擅長工巧和制作，曾用三年時間制成可飛行的木鳶。②他從生產和生活實踐中概括出力學原理，并作出彈性力學、杠桿平衡力學、滑輪受力、斜面受力、物體平衡受力等方面的定義。他制造了轆轤、滑車和車梯等簡單機械，用于生產和軍事。③他首先發(fā)現(xiàn)了小孔成像的道理?？茖W家、發(fā)明家預習準備:閱讀預習案有關墨子及《墨子》部分。3min所謂“兼愛”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛，“愛人若愛其身”，并認為社會上出現(xiàn)強執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是天下人不相愛所致。宣揚天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特點。①兼愛非攻②天志明鬼預習準備:閱讀預習案有關墨子及《墨子》部分。3min③尚同尚賢尚同是要求百姓上同于天子。墨子認為，國君是國中賢者，百姓應以君上之是非為是非。尚賢是要求君上任用賢者而廢抑不肖者。④節(jié)用節(jié)葬節(jié)用是墨家尤其強調的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，反對儒家看重的久喪厚葬之俗。認為君主、貴族都應像古代大禹一樣，過極為儉樸的生活。

預習準備:閱讀預習案有關墨子及《墨子》部分。3min《墨子》是戰(zhàn)國時期的哲學著作，由墨子的自著和弟子記述墨子的言論兩部分組成。文章由小及大、連類比譬、逐層推理。語言質樸，邏輯嚴密，善于運用具體事例說理。中國古代嚴格意義上的論說文，就是從《墨子》開始的。預習準備:閱讀預習案有關墨子及《墨子》部分。3min春秋戰(zhàn)國時期是中國社會的大轉型、大變革時期。在那個禮崩樂壞、王權衰敗、諸侯爭鋒的時代，舊的政治、經濟秩序乃至社會倫理秩序漸趨崩解。廣大勞動人民飽受戰(zhàn)亂之苦，極度渴望安定太平的生活。墨子有極強的憂患意識和救世精神，他對現(xiàn)實生活給予積極的關注與思考，尋找著救世藥方，他站在平民立場上為維護民眾與弱小國家的生存，提出了“兼愛”、“非攻”等主張。預習準備:閱讀預習案有關墨子及《墨子》部分。3min繪制導圖請在理解全文的基礎上，填出下面思維導圖中的空缺部分。大夫、諸侯之間爭斗攻伐視人國若其國天下兼相愛則治，交相惡則亂圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。封建時代對君主的尊稱把作為判斷句產生的地方于是治理比治療一樣于是不于是文本分析:梳理文本，理解“兼愛”的內涵。30min學習第一段活動：口頭翻譯通假字詞類活用古今異義固定結構特殊句式圣人是把治理天下作為（自己的）事務的人，一定要知道禍亂興起的原因，于是才能治理天下；不知道禍亂興起的原因，就不能治理。這就好比醫(yī)生治療人的疾病一樣，一定要知道疾病產生的原因，于是才能進行治療；不知道疾病產生的原因，就不能治療。治理禍亂又何嘗不是這樣呢？一定要知道禍亂興起的原因，于是才能進行治理；不知道禍亂興起的原因，就不能治理。文本分析:梳理文本，理解“兼愛”的內涵。30min本段采用了類比論證，以大家熟知的醫(yī)生治病需要明確病因，來寫圣人治國須知混亂產生的原因。本段的中心句是什么？運用了什么論證方法？圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。中心句：文本分析:梳理文本，理解“兼愛”的內涵。30min圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當察亂何自起？起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛，不愛父，故虧父而自利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所謂亂也。考察同“嘗”，嘗試賓語前置孝敬賓語前置，愛自使動，使……受益使動，使……虧損文本分析:梳理文本，理解“兼愛”的內涵。30min學習第二段活動：口頭翻譯通假字詞類活用古今異義固定結構特殊句式圣人是把治理天下作為（自己的）事務的人，不可不明察禍亂興起的原因。嘗試考察禍亂因何而起？起于人們不互相親愛。臣和子不孝敬君與父，這就是所說的禍亂。兒子愛自己而不愛父親，因此使父親受損失而使自己得利；弟弟愛自己而不愛兄長，因此使兄長受損失而使自己得利；臣子愛自己而不愛君王，因此使君王受損失而使自己得利。這就是所謂的禍亂。文本分析:梳理文本，理解“兼愛”的內涵。30min雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛也，不愛子，故虧子而自利；兄自愛也，不愛弟，故虧弟而自利；君自愛也，不愛臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛。即使形作動，慈愛文本分析:梳理文本，理解“兼愛”的內涵。30min活動：口頭翻譯通假字詞類活用古今異義固定結構特殊句式即使是父親不愛子女，兄長不愛弟弟，君主不愛臣子，這也是天下所謂的禍亂。父親愛自己而不愛子女，因此使孩子受損失而使自己得利；兄長愛自己而不愛弟弟，因此使弟弟受損失而使自己得利；君主愛自己而不愛臣子，因此使臣子受損失而使自己得利。這是為什么呢？都是起于不互相親愛。文本分析:梳理文本，理解“兼愛”的內涵。30min雖至天下之為盜賊者亦然。盜愛其室，不愛異室，故竊異室以利其室；賊愛其身，不愛人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛。偷竊和劫奪財物的人這樣家使動，使……受益自己傷害文本分析:梳理文本，理解“兼愛”的內涵。30min活動：口頭翻譯通假字詞類活用古今異義固定結構特殊句式即使是天下偷竊和劫奪財物的人，也是這樣。偷竊者只愛自己的家，不愛別人的家，因此以偷竊別人的家而使自己的家得利；劫奪財物者只愛自身，不愛別人，因此傷害別人而使自己得利。這是什么原因呢？都是起于不相愛。文本分析:梳理文本，理解“兼愛”的內涵。30min雖至大夫之相亂家，諸侯之相攻國者，亦然。大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國。天下之亂物，具此而已矣。卿大夫的封地使動，使……受益紛亂之事完備、齊全文本分析:梳理文本，理解“兼愛”的內涵。30min活動：口頭翻譯通假字詞類活用古今異義固定結構特殊句式即使是大夫之間互相侵奪封地，諸侯之間互相攻伐封國，也是這樣。大夫各自愛他自己的封地，不愛別人的封地，所以侵奪別人的封地而使自己的封地得利。諸侯各自愛自己的封國，不愛別人的封國，所以攻伐別人的封國而使自己的封國得利。天下的紛亂之事，全都在這里了。文本分析:梳理文本，理解“兼愛”的內涵。30min本段的中心句是什么？“天下之亂”有哪些？這些亂象產生的原因是“自愛”，而不愛人。當察亂何自起？起不相愛。中心句：①臣子不孝君父，子虧父而自利，弟虧兄而自利，臣虧君而自利，此所謂亂；②父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，這也是亂；③賊人以利其身，是亂；大夫之相亂家，諸侯之相攻國，是亂。文本分析:梳理文本，理解“兼愛”的內涵。30min察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡（wū）施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊有亡。假使像仍然怎么實行同“無”同“又”文本分析:梳理文本，理解“兼愛”的內涵。30min學習第三段活動：口頭翻譯通假字詞類活用古今異義固定結構特殊句式考察這是因何而起的呢？都起于不相愛。假使天下都能相親相愛，愛別人就像愛自己，還會有不孝的人嗎？看待父親、兄長和君主像看待自身，怎么會實行不孝的事情呢？還會有不慈愛的人嗎？看待弟弟、子女和臣子像看待自身，怎么會實行不慈愛的事情呢？所以不孝不慈都沒有了。還會有偷竊和劫奪財物的人嗎？看待別人的家如同自己的家一樣，誰還會盜竊？看待別人如同自己一樣，誰還會傷害人？所以盜賊又沒有了。文本分析:梳理文本，理解“兼愛”的內涵。30min猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者有亡。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。同“又”侵擾攻伐安定、太平文本分析:梳理文本，理解“兼愛”的內涵。30min活動：口頭翻譯通假字詞類活用古今異義固定結構特殊句式還會有大夫之間相互侵奪封地、諸侯之間相互攻伐封國的事嗎？看待別人的封地如同自己的封地一樣，誰還會發(fā)動禍亂？看待別人的封國如同自己的封國一樣，誰還會發(fā)動攻伐？因此大夫互相侵奪封地，諸侯互相攻伐封國的現(xiàn)象就又沒有了。假使天下的人都能相親相愛，國家與國家之間不相互攻伐，封地與封地之間不相互侵奪，偷盜搶劫沒有了，君臣父子都能孝敬慈愛，像這樣天下就安定了。文本分析:梳理文本，理解“兼愛”的內涵。30min若使天下兼相愛，則天下治。中心句：運用假設、鋪排、反問的句式，正面論證了“天下兼相愛”，“則天下治”的觀點。采用鋪排的手法，連用“猶有”“誰”引起的反問句，以反詰的語氣堅定而鮮明地闡述了唯有“兼愛”才可止亂致治的觀點。本段的中心觀點是什么？使用了哪些手法進行論證？文本分析:梳理文本，理解“兼愛”的內涵。30min故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也。怎么鼓勵互相判斷句墨子的弟子對墨子的尊稱文本分析:梳理文本，理解“兼愛”的內涵。30min活動：口頭翻譯通假字詞類活用古今異義固定結構特殊句式學習第四段所以圣人是把治理天下作為（自己的）事務的人，怎么能不禁絕憎恨而鼓勵相愛呢？所以天下之人全都互相親愛就會安定太平，互相憎恨就會發(fā)生禍亂。所以墨子說不可以不鼓勵愛別人，就是這個道理。文本分析:梳理文本，理解“兼愛”的內涵。30min本段得出的結論是什么？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。即統(tǒng)治者要鼓勵人與人相親相愛，天下就會安定和諧。文本分析:梳理文本，理解“兼愛”的內涵。30min活動：請在理解全文的基礎上，填出下面思維導圖中的空缺部分。大夫、諸侯之間爭斗攻伐視人國若其國天下兼相愛則治，交相惡則亂問題：如何理解墨子所說的“兼愛”的思想?②墨子所說的“兼愛”指的是一種不分尊卑貴賤、平等無差別的愛，是一種視人若己、互惠互利的愛。①“兼”就是“廣泛地、全部地”；所謂“兼愛”,就是“跳出自愛的狹小圈子，廣泛地、全部地愛，不分親疏厚薄地互相關愛”。文本分析:梳理文本，理解“兼愛”的內涵。30min活動：閱讀下面的材料，完成表格。評價鑒賞：對比鑒賞，求同存疑材料一子自愛，不愛父，故虧父而自利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利，此所謂亂也。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。（《兼愛》）材料二子曰：“仁者，人也，親親為大?！保ā吨杏埂罚├衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子》）孟子曰：“君子之于物，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親，親親而仁民，仁民而愛物?！保ā睹献印罚?/p>

兼愛仁愛觀點句共性愛的基礎愛的含量愛的關系故虧父而自利；故虧兄而自利；故虧君而自利；若使天下兼相愛；故不孝不慈亡；視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。親親為大；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。親親而仁民，仁民而愛物①基本內涵一致。②社會背景和基本目標相同。利益血緣無差等的，均衡的有差等的，以自己為中心雙向交互不言回報思考：墨子的“兼愛”和孔孟的“仁愛”的內容有何異同？評價鑒賞：對比鑒賞，求同存疑相同之處①基本內涵一致。“仁愛”與“兼愛”皆表現(xiàn)出愛的普遍性。二者在主張人人相愛、關愛民眾、反對恃強凌弱上是相通的。②社會背景和基本目標相同。孔子的“仁愛”思想和墨子的“兼愛”思想都是產生在春秋戰(zhàn)國的社會動亂時期，都懷有安邦定國、終止混亂紛爭的理想。不同之處①具體內涵不同。儒家的“仁愛”是建立在宗法等級制度、血緣關系基礎上的有差別的愛，由“愛親”到“愛人”，最后才是“泛愛眾”墨家的“兼愛”是一種超越血緣關系的愛，不分尊卑、親疏、貴賤的沒有差別的愛，即“兼相愛”，借此達到利人如已、無私利他的“交相利”的目的。②愛的傾向性不同。儒家的“仁愛”是“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”，主張盡職盡責，不言回報。墨子的“兼愛”則是站在功利的角度上，提出了對等互報的原則，即“兼相愛，交相利”。儒家的“仁愛”是一種有差別和等級的愛，即要求以對父母