2025年哲學(xué)考試試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共30分）1.哲學(xué)的基本問題是（）A.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題B.思維和存在的關(guān)系問題C.社會存在和社會意識的關(guān)系問題D.實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系問題答案：B。解析：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。A選項(xiàng)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)對物質(zhì)和意識關(guān)系的科學(xué)闡述，并非哲學(xué)基本問題；C選項(xiàng)社會存在和社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題；D選項(xiàng)實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系問題是認(rèn)識論的核心問題。2.下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是（）A.世界是絕對精神的產(chǎn)物B.理在事先C.心外無物D.氣者，理之依也答案：C。解析：主觀唯心主義把人的主觀精神，如感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等當(dāng)作世界的本原?！靶耐鉄o物”意思是在人的意識之外不存在物質(zhì)，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心決定一切，屬于主觀唯心主義。A選項(xiàng)“世界是絕對精神的產(chǎn)物”和B選項(xiàng)“理在事先”都把某種客觀精神（如絕對精神、理）看作世界的主宰和本原，屬于客觀唯心主義；D選項(xiàng)“氣者，理之依也”認(rèn)為氣是理的依據(jù)，氣是世界的本原，屬于古代樸素唯物主義。3.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（）A.古希臘羅馬哲學(xué)B.英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.德國古典哲學(xué)D.法國空想社會主義答案：C。解析：馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。A選項(xiàng)古希臘羅馬哲學(xué)是西方哲學(xué)的源頭；B選項(xiàng)英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來源；D選項(xiàng)法國空想社會主義是科學(xué)社會主義的理論來源之一。4.物質(zhì)的唯一特性是（）A.運(yùn)動B.客觀實(shí)在性C.可知性D.普遍性答案：B。解析：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它不依賴于人的意識而存在，為人的意識所反映。A選項(xiàng)運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；C選項(xiàng)可知性是物質(zhì)的一個(gè)屬性，但不是唯一特性；D選項(xiàng)普遍性不是物質(zhì)的特性。5.“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”體現(xiàn)了（）A.相對主義和詭辯論B.形而上學(xué)的不變論C.辯證法的觀點(diǎn)D.主觀唯心主義答案：C。解析：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”是古希臘哲學(xué)家赫拉克利特的名言，它強(qiáng)調(diào)了事物是不斷運(yùn)動變化的，體現(xiàn)了辯證法的觀點(diǎn)。A選項(xiàng)相對主義和詭辯論只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止；B選項(xiàng)形而上學(xué)的不變論只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動；D選項(xiàng)主觀唯心主義與該觀點(diǎn)的哲學(xué)內(nèi)涵不符。6.意識的本質(zhì)是（）A.人腦的機(jī)能和屬性，是對客觀世界的主觀映象B.自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物C.社會的產(chǎn)物D.人類思維的產(chǎn)物答案：A。解析：意識是人腦的機(jī)能和屬性，是對客觀世界的主觀映象。B選項(xiàng)和C選項(xiàng)分別說明了意識產(chǎn)生的自然基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)，但不是意識的本質(zhì)；D選項(xiàng)意識是對客觀世界的反映，不是人類思維的產(chǎn)物。7.實(shí)踐的基本形式不包括（）A.生產(chǎn)實(shí)踐B.處理社會關(guān)系的實(shí)踐C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)D.精神生產(chǎn)實(shí)踐答案：D。解析：實(shí)踐的基本形式包括生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動；處理社會關(guān)系的實(shí)踐在階級社會中主要表現(xiàn)為階級斗爭；科學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種探索性、創(chuàng)造性的實(shí)踐活動。精神生產(chǎn)實(shí)踐不屬于實(shí)踐的基本形式。8.認(rèn)識的本質(zhì)是（）A.主體對客體的直觀反映B.主體對客體的能動反映C.主體對客體的消極反映D.主體對客體的被動反映答案：B。解析：認(rèn)識的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。A選項(xiàng)直觀反映忽略了認(rèn)識的能動性；C選項(xiàng)消極反映和D選項(xiàng)被動反映都不符合認(rèn)識的本質(zhì)特征。9.真理的客觀性是指（）A.真理的內(nèi)容和形式都是客觀的B.真理是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式C.真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的D.真理對實(shí)踐的指導(dǎo)作用是客觀的答案：C。解析：真理的客觀性是指真理的內(nèi)容是客觀的，它來源于不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀世界，同時(shí)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐也是客觀的。A選項(xiàng)真理的形式是主觀的；B選項(xiàng)真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，不是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式；D選項(xiàng)真理對實(shí)踐的指導(dǎo)作用是真理的作用，不是真理客觀性的內(nèi)涵。10.社會存在不包括（）A.自然地理環(huán)境B.人口因素C.生產(chǎn)方式D.社會意識形態(tài)答案：D。解析：社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。社會意識形態(tài)屬于社會意識的范疇，是社會生活的精神方面。11.生產(chǎn)力的基本要素不包括（）A.勞動者B.勞動資料C.勞動對象D.科學(xué)技術(shù)答案：D。解析：生產(chǎn)力的基本要素包括勞動者、勞動資料和勞動對象。勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因素；勞動資料是人們在勞動過程中用以改變或影響勞動對象的物質(zhì)資料和物質(zhì)條件；勞動對象是勞動者在生產(chǎn)過程中所加工的一切物質(zhì)資料?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，但它不是生產(chǎn)力的基本要素，而是通過滲透到生產(chǎn)力的基本要素中發(fā)揮作用。12.生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是（）A.生產(chǎn)資料所有制關(guān)系B.人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系C.產(chǎn)品分配關(guān)系D.消費(fèi)關(guān)系答案：A。解析：生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系等方面，其中生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定著生產(chǎn)關(guān)系的其他方面。13.社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性的關(guān)系是（）A.相互對立的關(guān)系B.相互排斥的關(guān)系C.辯證統(tǒng)一的關(guān)系D.完全一致的關(guān)系答案：C。解析：社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。統(tǒng)一性體現(xiàn)了社會發(fā)展的普遍規(guī)律，多樣性則反映了不同國家和民族在社會形態(tài)更替過程中的特殊性。二者相互依存、相互補(bǔ)充。14.商品的二因素是（）A.使用價(jià)值和價(jià)值B.具體勞動和抽象勞動C.私人勞動和社會勞動D.簡單勞動和復(fù)雜勞動答案：A。解析：商品具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，使用價(jià)值是商品能夠滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性；價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動。B選項(xiàng)具體勞動和抽象勞動是生產(chǎn)商品的勞動的二重性；C選項(xiàng)私人勞動和社會勞動的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾；D選項(xiàng)簡單勞動和復(fù)雜勞動是根據(jù)勞動的復(fù)雜程度對勞動進(jìn)行的分類。15.貨幣的本質(zhì)是（）A.商品B.一般等價(jià)物C.金銀D.價(jià)值符號答案：B。解析：貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物，它可以和其他一切商品相交換，表現(xiàn)其他一切商品的價(jià)值。A選項(xiàng)貨幣是一種特殊的商品，但這不是其本質(zhì)；C選項(xiàng)金銀在歷史上長期充當(dāng)貨幣，但貨幣不一定就是金銀；D選項(xiàng)紙幣是價(jià)值符號，不是貨幣的本質(zhì)。二、多項(xiàng)選擇題（每題3分，共30分）1.下列屬于哲學(xué)基本派別對立的有（）A.唯物主義和唯心主義B.辯證法和形而上學(xué)C.可知論和不可知論D.一元論和二元論答案：AB。解析：哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義，它們在物質(zhì)和意識誰是世界本原的問題上存在根本對立。辯證法和形而上學(xué)的對立從屬于唯物主義和唯心主義的對立，辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。C選項(xiàng)可知論和不可知論是在思維和存在是否具有同一性問題上的不同觀點(diǎn)；D選項(xiàng)一元論和二元論是關(guān)于世界本原數(shù)量的不同觀點(diǎn)，它們都不屬于哲學(xué)的基本派別對立。2.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有（）A.九層之臺，起于壘土B.千里之行，始于足下C.水滴石穿，繩鋸木斷D.不積跬步，無以至千里答案：ABCD。解析：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。“九層之臺，起于壘土”“千里之行，始于足下”“水滴石穿，繩鋸木斷”“不積跬步，無以至千里”都體現(xiàn)了事物的發(fā)展是從量變開始的，量變達(dá)到一定程度會引起質(zhì)變。3.實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用表現(xiàn)在（）A.實(shí)踐是認(rèn)識的來源B.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.實(shí)踐是認(rèn)識的目的答案：ABCD。解析：實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用主要表現(xiàn)在：實(shí)踐是認(rèn)識的來源，人們通過實(shí)踐活動獲得對事物的認(rèn)識；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識課題，推動人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有通過實(shí)踐才能驗(yàn)證認(rèn)識是否正確；實(shí)踐是認(rèn)識的目的，認(rèn)識的最終目的是為了指導(dǎo)實(shí)踐。4.歷史唯物主義認(rèn)為，社會發(fā)展的動力包括（）A.社會基本矛盾B.階級斗爭C.革命和改革D.科學(xué)技術(shù)答案：ABCD。解析：社會基本矛盾（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾）是社會發(fā)展的根本動力；階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；革命是推動社會形態(tài)更替的重要?jiǎng)恿?，改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力；科學(xué)技術(shù)是推動社會發(fā)展的重要力量，它可以提高生產(chǎn)力水平，促進(jìn)社會的進(jìn)步。5.價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在（）A.自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例B.自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展C.自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配D.促使商品生產(chǎn)者兩極分化答案：ABCD。解析：價(jià)值規(guī)律的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例，使社會生產(chǎn)各部門保持一定的比例關(guān)系；二是自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展，商品生產(chǎn)者為了在競爭中獲勝，會不斷改進(jìn)技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率；三是自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配，在競爭中，生產(chǎn)條件好的生產(chǎn)者獲利較多，生產(chǎn)條件差的生產(chǎn)者獲利較少甚至虧損；同時(shí)，價(jià)值規(guī)律也會促使商品生產(chǎn)者兩極分化，一部分生產(chǎn)者越來越富裕，另一部分生產(chǎn)者則可能破產(chǎn)。6.剩余價(jià)值的生產(chǎn)方法有（）A.絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)B.相對剩余價(jià)值生產(chǎn)C.超額剩余價(jià)值生產(chǎn)D.壟斷剩余價(jià)值生產(chǎn)答案：AB。解析：剩余價(jià)值的生產(chǎn)方法主要有絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對剩余價(jià)值生產(chǎn)。絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)是指在必要?jiǎng)趧訒r(shí)間不變的條件下，通過延長工作日的長度來生產(chǎn)剩余價(jià)值；相對剩余價(jià)值生產(chǎn)是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧訒r(shí)間、相對延長剩余勞動時(shí)間來生產(chǎn)剩余價(jià)值。C選項(xiàng)超額剩余價(jià)值是個(gè)別企業(yè)提高勞動生產(chǎn)率，使自己商品的個(gè)別價(jià)值低于社會價(jià)值而比一般企業(yè)多得的那部分剩余價(jià)值，它是相對剩余價(jià)值生產(chǎn)的前提；D選項(xiàng)壟斷剩余價(jià)值生產(chǎn)不是剩余價(jià)值生產(chǎn)的基本方法。7.國家壟斷資本主義的主要形式有（）A.國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)B.國家與私人共有、合營企業(yè)C.國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程D.宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制答案：ABCD。解析：國家壟斷資本主義的主要形式包括：國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)，這是國家直接掌握的國有壟斷資本；國家與私人共有、合營企業(yè)，國家通過與私人資本合作，參與企業(yè)的經(jīng)營管理；國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程，如國家采購、國家補(bǔ)貼等；宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制，宏觀調(diào)節(jié)主要是運(yùn)用財(cái)政政策、貨幣政策等手段對國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)，微觀規(guī)制主要是對市場秩序、環(huán)境保護(hù)等方面進(jìn)行規(guī)范。8.經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)包括（）A.生產(chǎn)全球化B.貿(mào)易全球化C.金融全球化D.企業(yè)經(jīng)營全球化答案：ABCD。解析：經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)主要有生產(chǎn)全球化，即跨國公司在全球范圍內(nèi)組織生產(chǎn)；貿(mào)易全球化，國際貿(mào)易規(guī)模不斷擴(kuò)大，貿(mào)易自由化程度不斷提高；金融全球化，國際金融市場日益融合，資本流動更加自由；企業(yè)經(jīng)營全球化，跨國公司的活動遍布全球，成為經(jīng)濟(jì)全球化的重要載體。9.共產(chǎn)主義社會的基本特征有（）A.物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配B.社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高C.實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展D.人類從必然王國向自由王國的飛躍答案：ABCD。解析：共產(chǎn)主義社會具有以下基本特征：物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配，人們的物質(zhì)生活得到極大滿足；社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高，人與人之間、人與自然之間實(shí)現(xiàn)了和諧共生；實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，每個(gè)人都能充分發(fā)揮自己的才能和潛力；人類從必然王國向自由王國的飛躍，人們擺脫了自然和社會的束縛，成為自己社會關(guān)系的主人。10.馬克思主義的鮮明特征有（）A.科學(xué)性B.革命性C.實(shí)踐性D.人民性和發(fā)展開放性答案：ABCD。解析：馬克思主義具有科學(xué)性，它是對自然、社會和人類思維發(fā)展本質(zhì)和規(guī)律的正確反映；具有革命性，它是無產(chǎn)階級和廣大人民群眾推翻舊世界、建設(shè)新世界的理論武器；具有實(shí)踐性，它以實(shí)踐為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合；具有人民性，它代表最廣大人民的根本利益；具有發(fā)展開放性，它隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展。三、簡答題（每題10分，共20分）1.簡述矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其意義。答：矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對的。第二，任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。第三，矛盾的共性和個(gè)性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵。其意義主要包括：理論意義：它是馬克思主義普遍原理與各國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思主義是普遍真理，具有普遍性，而各國的實(shí)際情況具有特殊性，只有將二者結(jié)合起來，才能推動馬克思主義的發(fā)展和各國革命與建設(shè)事業(yè)的進(jìn)步。實(shí)踐意義：在實(shí)際工作中，我們要堅(jiān)持“一般號召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合”“從群眾中來，到群眾中去”等科學(xué)的工作方法。既要注重普遍規(guī)律的指導(dǎo)，又要根據(jù)具體情況具體分析，采取不同的解決方法。2.簡述社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用。答：社會基本矛盾是指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，它們在社會發(fā)展中起著極其重要的作用：首先，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會發(fā)展的根本動力。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)力的發(fā)展推動生產(chǎn)關(guān)系的變革，生產(chǎn)關(guān)系的變革又會引起上層建筑的變革，從而推動整個(gè)社會的發(fā)展。其次，社會基本矛盾決定著社會的性質(zhì)和面貌。一定的生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）和與之相適應(yīng)的上層建筑構(gòu)成了一定的社會形態(tài)，不同的社會基本矛盾狀況決定了不同社會的性質(zhì)和特征。再次，社會基本矛盾的運(yùn)動推動社會形態(tài)的更替。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求時(shí)，就會引發(fā)社會革命，推翻舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，建立新的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，從而實(shí)現(xiàn)社會形態(tài)的更替。最后，社會基本矛盾在不同的歷史時(shí)期和不同的社會形態(tài)中具有不同的表現(xiàn)形式和特點(diǎn)，它們不斷地推動著社會從低級向高級發(fā)展。四、論述題（20分）論述如何正確認(rèn)識和處理個(gè)人與社會的關(guān)系，并結(jié)合實(shí)際談?wù)勂鋵€(gè)人成長和社會發(fā)展的意義。答：個(gè)人與社會是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，正確認(rèn)識和處理二者的關(guān)系對于個(gè)人成長和社會發(fā)展具有重要意義。個(gè)人與社會的辯證關(guān)系第一，個(gè)人與社會相互依存。個(gè)人是社會的細(xì)胞，社會是由一個(gè)個(gè)具體的個(gè)人組成的，沒有個(gè)人就沒有社會。同時(shí)，個(gè)人的生存和發(fā)展離不開社會，社會為個(gè)人提供了物質(zhì)條件、精神文化和社會關(guān)系等方面的支持。例如，一個(gè)人從出生就生活在一定的社會環(huán)境中，接受社會的教育、文化熏陶，使用社會提供的各種資源。第二，個(gè)人與社會相互制約。個(gè)人的活動受到社會條件和社會規(guī)律的制約，個(gè)人不能隨心所欲地行動，必須遵循社會的法律、道德和規(guī)范。反之，個(gè)人的行為也會對社會產(chǎn)生影響，當(dāng)個(gè)人的行為符合社會發(fā)展的要求時(shí)，會促進(jìn)社會的進(jìn)步；當(dāng)個(gè)人的行為違背社會發(fā)展的要求時(shí)，會阻礙社會的發(fā)展。正確處理個(gè)人與社會關(guān)系的方法首先，要樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。個(gè)人應(yīng)該將自己的人生目標(biāo)與社會的發(fā)展目標(biāo)相結(jié)合，把為社會做貢獻(xiàn)作為自己的價(jià)值追求。例如，許多科學(xué)家、企業(yè)家和志愿者，他們在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，也為社會的發(fā)展做出了重要貢