怎樣鑒賞古代詩(shī)歌

1.熟識(shí)詩(shī)歌的一般常識(shí)

①詩(shī)歌的重要特點(diǎn)是具有豐富的想象。豐富的想象，可以使詩(shī)人擺脫實(shí)際

生活的拘囿，站在比生活更高的境地透視過(guò)去和將來(lái)；也可以強(qiáng)化感情，

增加作品的絢麗色調(diào)c優(yōu)秀的詩(shī)歌總是具有豐富的想象力的，只有具有想

象力的詩(shī)歌，才能創(chuàng)建出新奇獨(dú)特的藝術(shù)形象。

②詩(shī)歌的另一特點(diǎn)是劇烈的感情抒發(fā)。飽含劇烈的感情是詩(shī)歌的重要特

征。詩(shī)歌的感情可以干脆抒發(fā)，也可以間接抒發(fā)，如借景抒情，托物言志，

據(jù)事發(fā)意。

③顯明的節(jié)奏和韻律。詩(shī)歌的語(yǔ)言具有和諧悅耳的音樂(lè)性。詩(shī)歌的音樂(lè)性

主要表現(xiàn)在節(jié)奏和韻律兩個(gè)方面。中國(guó)古代的律詩(shī)是特別講究節(jié)奏和韻律

的。

2.對(duì)古代詩(shī)歌要有大致了解

古代詩(shī)歌的種類(lèi)形式許多，一般分為兩大類(lèi)：古體詩(shī)（古風(fēng)）、近體詩(shī)（格

律詩(shī)）。古體詩(shī)只要押韻即可，字?jǐn)?shù)、句數(shù)、對(duì)仗都不作嚴(yán)格要求。而近

體詩(shī)在音律、平仄、字?jǐn)?shù)、句數(shù)、對(duì)仗等方面都有相當(dāng)嚴(yán)格的要求。

3.感受詩(shī)的形象

詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)，其意念、感情和客觀物象，都是以想象為中介而融合成

詩(shī)歌形象的，讀者就應(yīng)當(dāng)透過(guò)詩(shī)人感情世界的窗口，借助聯(lián)想、想象，涵

泳意會(huì)，獲得身臨其境的感受，在眼前再現(xiàn)出詩(shī)歌中塑造的形象，深化體

會(huì)詩(shī)中要示意啟迪讀者的思想內(nèi)容。鑒賞時(shí)細(xì)致理解詩(shī)人塑造的形象，以

利把握主題。

4.領(lǐng)悟詩(shī)的意境和感情

詩(shī)的意境，就是詩(shī)歌所描繪的生活圖景和所表現(xiàn)的思想感情融合一樣而形

成的藝術(shù)境界。為了創(chuàng)建出和諧、完備、顯明的意境，詩(shī)人經(jīng)常把抒情同

寫(xiě)景、敘事結(jié)合起來(lái)，力求達(dá)到情景交融的境界，并運(yùn)用比方、擬人、夸

張、等修辭，和象征、聯(lián)想和想象等手法，那么，鑒賞詩(shī)歌時(shí)也應(yīng)借助這

些藝術(shù)手段來(lái)體會(huì)詩(shī)人所創(chuàng)建的意境C

5.品嘗詩(shī)歌的語(yǔ)言

詩(shī)歌的語(yǔ)言之美集中表現(xiàn)在精煉美和音樂(lè)美上?！罢Z(yǔ)不驚人死不休”、“吟

安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”、“兩句三年得，一吟雙淚流”等詩(shī)句足以說(shuō)明古

人在詩(shī)歌語(yǔ)言上的煉字，簡(jiǎn)直是嘔心瀝血的。

古代詩(shī)歌語(yǔ)言還具備以下特點(diǎn)：

①省略成分多，要靠體會(huì)詩(shī)意時(shí)補(bǔ)充。

②因格律或押韻須要，字詞倒置的現(xiàn)象特別普遍。

③詩(shī)詞中的用典使詩(shī)意豐富而篇幅短小。

④詩(shī)詞語(yǔ)言的跳動(dòng)性大，必需精確把握詩(shī)人的思路，才能很好理解詩(shī)意。

⑤詩(shī)詞詳細(xì)的用詞活潑，一字傳神。

⑥詩(shī)詞講究平仄、押韻，節(jié)奏感劇烈，瑯瑯上口，易誦讀，能歌詠。

總而言之，鑒賞詩(shī)歌離不開(kāi)“身同感受”的體悟，感受形象，理解內(nèi)容，

評(píng)價(jià)優(yōu)劣密不行分，相互作用。

二、鑒賞詩(shī)歌的步驟和方法

1.先弄懂作品的表層意思

①明白詞語(yǔ)的含義。這里詞語(yǔ)的含義并非指一般的意義，是指特殊的含義。

一是指詩(shī)、詞、曲中運(yùn)用了的典故，只有理解了典故的意義才能進(jìn)一步理

解作者的用意。如《從軍行》中“更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁”，“關(guān)

山月”即為用典?！瓣P(guān)山月”本是漢樂(lè)府詩(shī)題，這類(lèi)詩(shī)歌是歌詠戍邊將士

之苦和思鄉(xiāng)之愁的。這里作者是用“關(guān)山月”來(lái)表達(dá)這些愁苦的。

另一方面是指一些詞語(yǔ)的語(yǔ)境意義，而這些語(yǔ)境意義常和一些修辭手法連

在一起c4口：“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字，已經(jīng)不是一般意義上的

“鬧”了。這里的“鬧”生動(dòng)形象描繪了杏花盛開(kāi)時(shí)成團(tuán)成簇的盛況，和

枝頭上蜂飛蝶舞的繁忙景象，這“鬧”有充盈和朝氣盎然的深意了。

②理清句子的結(jié)構(gòu)。詩(shī)歌的語(yǔ)言是力求凝煉的，有時(shí)還工整對(duì)仗，講究音

韻，造成句子有如下特點(diǎn)。一是省略跳動(dòng)，要做必要的補(bǔ)充；二是語(yǔ)序排

列顛倒，理解時(shí)必需調(diào)整成正常的語(yǔ)序后才能正確。調(diào)整語(yǔ)序主要是依據(jù)

詞語(yǔ)意義之間的關(guān)系。

2.進(jìn)而理解深層含義

①理解詩(shī)句的語(yǔ)境意義。一般從兩方面入手。A.對(duì)上下文中有關(guān)詞語(yǔ)要聯(lián)

系起來(lái)理解。B.聯(lián)系作者或所寫(xiě)事務(wù)歷史背景來(lái)理解。作者詩(shī)中意思不會(huì)

無(wú)病呻吟，不是憑空而來(lái)，而是有感而發(fā)的，聯(lián)系作者境況和作品背景。

可使我們深化理解詩(shī)歌深層含義。

②理解詩(shī)句的意境意義。詩(shī)句的意境是詩(shī)人思想感情與生活圖景的融合，

要理解詩(shī)歌語(yǔ)句的意境意義，首先應(yīng)分析作品中所敘的事，所寫(xiě)的景是什

久，在腦海中形成那事那景展示的畫(huà)面，再依據(jù)這些畫(huà)面去想象作者處于

其中將會(huì)有什么樣的感情。從而理解出意境意義。

理解并體會(huì)詩(shī)句的意境意義，最重要的是要在我們的腦海中能夠出現(xiàn)出作

品中所敘之事，所繪之景的畫(huà)面，能夠切實(shí)地設(shè)身處地體會(huì)出作者的思想

感情，并能把握住作者在寫(xiě)所寫(xiě)之景時(shí)的感情基調(diào)，那感情或明快，或高

2.體會(huì)意境

詩(shī)歌的主題通常是借助意境來(lái)表達(dá)的。意境是作者的思想感情和描繪的生

活圖景融合而成的一種藝術(shù)境界。體會(huì)意境的方法是：抓住詩(shī)歌的畫(huà)面和

氣氛，去理解、感受“此時(shí)”“此景”中的“此人”的“此情”是什么。

3.咬文嚼字

詩(shī)歌的語(yǔ)言特色是形象、凝煉，富于表現(xiàn)力。鑒賞時(shí)必需聯(lián)系全詩(shī)主旨，

反復(fù)咀嚼品嘗，深刻領(lǐng)會(huì)含義雋永的字詞，切實(shí)理解作者煉字煉意的各種

技巧。

4.明辨手法

詩(shī)歌的形象性與抒情性是依靠各種藝術(shù)手法表現(xiàn)的，例如“比”、“興”、”擬

人”、“夸張”、“對(duì)偶”、“排比”、“襯托”、“反復(fù)”、“對(duì)比”等等。要精確

理解這些手法，應(yīng)有助于披文入情。

四、鑒賞詩(shī)歌分類(lèi)指導(dǎo)

1.寫(xiě)景抒情詩(shī)（主要是山水田園詩(shī)）

鑒賞山水田園詩(shī)，主要從三個(gè)方面駕馭。

首先，要體會(huì)詩(shī)歌中情景交融的意境。中國(guó)古代詩(shī)歌最常用的藝術(shù)手法就

是通過(guò)描寫(xiě)景物來(lái)抒發(fā)情感的，于是就有了諸如“借景抒情”、“寓情于景”、

“融情入景”的說(shuō)法，自然景物一經(jīng)詩(shī)人納入詩(shī)中，必定就會(huì)烙上詩(shī)人感

情色調(diào)的烙印，并為表達(dá)詩(shī)人的特定的情感服務(wù)。比如李白的詩(shī)：“故人

西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！倍?/p>

短四句詩(shī)，卻是一首融情人景，景中含情的好詩(shī)。詩(shī)中寫(xiě)出了煙花含愁，

孤帆滿載著缺憾，天岳碧波帶走了無(wú)盡的思念。詩(shī)人的惜別之情，躍然紙

上，從每一個(gè)畫(huà)面中流露出來(lái)，有意境全出。

其次，領(lǐng)悟詩(shī)人寫(xiě)景時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的情感。尤其對(duì)一些看起來(lái)，表面上是

純粹寫(xiě)景的山水詩(shī)，應(yīng)全面聯(lián)系來(lái)理解情感。如杜甫詩(shī)：“兩個(gè)黃麗鳥(niǎo)鳴翠

柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船?！痹?shī)中色調(diào)豐

富，詩(shī)情活潑，意象飛動(dòng)。透過(guò)所寫(xiě)景物我們可以輕易地體會(huì)到詩(shī)人那種

酷愛(ài)祖國(guó)河山的愛(ài)國(guó)情懷c但是，假如深知此詩(shī)作于安史之亂平定后，那

么，詩(shī)中應(yīng)當(dāng)還包含有對(duì)萬(wàn)象更新的企盼，和順流東下的喜悅之情。

鑒賞詩(shī)歌，應(yīng)審出作者情感的寄予，詩(shī)人情感寄予之深淺，之遠(yuǎn)近都應(yīng)推

斷分明。

最終，深化分析詩(shī)歌妁寫(xiě)作技巧和語(yǔ)言特色。寫(xiě)景詩(shī)中方法多種多樣，M

括起來(lái)，主要是留意作者的視察角度和描寫(xiě)景物的方式方法。角度有“高、

低、俯、仰、遠(yuǎn)、近”等；方式方法如“繪形、繪聲、繪色、繪態(tài)”等；

而一些描寫(xiě)技巧主要表現(xiàn)為“動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、明暗對(duì)比”等細(xì)微環(huán)

節(jié)描寫(xiě)；還有就是“比、興”等。

詩(shī)歌中語(yǔ)言特色主要與風(fēng)格相關(guān)，如“雄渾壯美”、“豪氣沖天”、“剛勁鏗

鏘”和“哀婉凄清”、“纏綿怫惻”、“兒女情長(zhǎng)”等，都必需通過(guò)不斷的長(zhǎng)

期誦讀，體會(huì)，剖析、領(lǐng)悟才能深化把握其中的風(fēng)格和技巧。

2.詠物言志詩(shī)

自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物都是古人喜好吟詠的對(duì)象，大到山川河谷，小至花鳥(niǎo)

蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)一不是詩(shī)人描摹歌賦的對(duì)象，在詩(shī)人細(xì)致入微的描寫(xiě)雕刻的同時(shí)，

總要特別自然地寄予著自己內(nèi)心的思想感情。有感情的詩(shī)才可能是好詩(shī)。

因而詠物詩(shī)必言志，否則不行能成為好詩(shī)。

鑒賞詠物詩(shī)要留意其以下特點(diǎn)，

其一，詠物詩(shī)必定寫(xiě)出所詠之物的形態(tài)、色澤、追求貼切逼真，但又不僅

僅是客觀地描摹，滿意于形似，而是要深化到景物的靈魂，充分展示出其

神韻和品行，在形似之后力求神似。古人寫(xiě)詠物詩(shī)追求“不即不離”，即

“不滯于物”，就是不停留在事物的表面上，雙雙“曲盡其妙”，要切合所

詠之物的特點(diǎn)。鑒賞詠物詩(shī)更側(cè)重于詩(shī)的“曲盡其妙”的特點(diǎn)。

其二、詠揚(yáng)詩(shī)中描摹事物離不開(kāi)詩(shī)人所寄予的思想感情，鑒常詠物詩(shī)必定

要留意作者感情。但是應(yīng)有所區(qū)分，因?yàn)樵?shī)人們各自的經(jīng)驗(yàn)，遭際；情趣，

愛(ài)好；性格，志向，以及在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)的視察角度，相識(shí)的深淺等方面的

不同，哪怕是描寫(xiě)同一事物同一對(duì)象，其感受和感情也往往是不同的。鑒

賞時(shí)必需“明察秋毫

在此，要提示的是，并非全部的詠物詩(shī)都會(huì)飽含作者明確的感情寄予的。

其三，詠物詩(shī)的寫(xiě)作技巧有以下特點(diǎn)。從整體構(gòu)思上而言，詠物詩(shī)或用擬

人，或用比方，手法不同，卻能反映出詩(shī)人的自我形象融入了所詠對(duì)象之

中，只不過(guò)深淺、含蓄和明朗不同罷了。一些作者自我形象不明朗的客觀

詠物詩(shī)，經(jīng)常會(huì)采納一些修辭手法來(lái)表現(xiàn)。另外，從詳細(xì)的描寫(xiě)方法上看，

詩(shī)人對(duì)所詠對(duì)象，除了正面的干脆描寫(xiě)外，還會(huì)采納側(cè)面的間接描寫(xiě)，采

納襯托、烘托、托物等手法，以更充分表現(xiàn)出所詠之物的氣質(zhì)和神韻。

3.邊塞征戰(zhàn)詩(shī)

“邊塞詩(shī)”這一流派主要形成于唐代。在唐宋時(shí)代，出現(xiàn)了一批著力描寫(xiě)

邊塞征戰(zhàn)生活的詩(shī)人，產(chǎn)生了數(shù)量可觀的“邊塞詩(shī)歌”，并且蔚為大觀，

是我國(guó)古代詩(shī)歌中的一束奇葩。

邊塞征戰(zhàn)的形式和內(nèi)容是多方面的，鑒賞邊塞詩(shī)就應(yīng)當(dāng)從多個(gè)角度切入，

全面體會(huì)詩(shī)的整體風(fēng)格，把握時(shí)代風(fēng)貌，領(lǐng)悟作者感情。

因?yàn)檫吶?shī)是最能體現(xiàn)出國(guó)家命運(yùn)興衰的文學(xué)作品，所以，鑒賞邊塞詩(shī)必

需了解作者時(shí)代特征，才能更精確體會(huì)詩(shī)歌內(nèi)容和作者思想感情。邊塞詩(shī)

被譽(yù)為“盛唐之音”的一個(gè)基本組成方面，不少詩(shī)歌寫(xiě)出了邊關(guān)將士英勇

豪邁，勇往直前；即使寫(xiě)艱苦斗爭(zhēng)也是壯美無(wú)比的：寫(xiě)出征遠(yuǎn)戍也是爽朗

明快的；寫(xiě)壯烈犧牲也是死而無(wú)悔的……時(shí)間消逝到中晚唐后，國(guó)力起先

衰微，邊塞詩(shī)中不犯夾雜了悲壯和惋傷的描述內(nèi)農(nóng)：到宋代，國(guó)家民族劣

勢(shì)，國(guó)難不斷，外侮橫行，致使邊塞詩(shī)流露出的感情多為報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤懣，

無(wú)家可歸的哀痛，多了一些凄厲，多了一些惆悵。鑒賞邊塞詩(shī)首先要把握

好作者創(chuàng)作的時(shí)代背景，才能精確貼切，否則難以真正領(lǐng)悟時(shí)代特征的不

同風(fēng)格。

所以，在鑒賞邊塞詩(shī)的時(shí)候要充分留意到：任何一首邊塞征戰(zhàn)詩(shī)的大題材

相近，而每首詩(shī)歌卻有著各自不同的思想感情。我們?cè)阼b賞這類(lèi)詩(shī)歌時(shí)，

要能夠區(qū)分出每首詩(shī)作的思想內(nèi)容上的微小差別，從而體會(huì)邊寒征戰(zhàn)詩(shī)中

的真正的深情。邊塞征戰(zhàn)詩(shī)歌的內(nèi)容異彩紛呈：有渴望建功立業(yè)的，有激

情報(bào)效國(guó)家的，有寫(xiě)出征將士鄉(xiāng)愁和家中妻子離恨的，有表現(xiàn)塞外生活艱

辛和連年征戰(zhàn)殘酷的，有不滿帝王默武開(kāi)邊和怨恨將軍貪功啟釁的，有久

戍邊關(guān)懷念家鄉(xiāng)和親人的，也有驚異不同中原的塞外風(fēng)光的等。

邊塞詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格也不盡相同，有的豪放曠達(dá)，如“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，

古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”；有的雄壯悲慨，如“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”，有的

委婉清麗，如“何月平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征”……只有通過(guò)對(duì)詩(shī)歌字句的微

小體會(huì)，才能有可能精確領(lǐng)悟到不同時(shí)代、不同內(nèi)容、不同詩(shī)人的不同藝

術(shù)素養(yǎng)、不同生活遭受，所反映出來(lái)的邊塞征戰(zhàn)這個(gè)大主題下異彩紛呈的

不同的藝術(shù)風(fēng)格。

4、懷古詠史詩(shī)

我國(guó)有數(shù)千年的悠久歷史，盡管歷史如大浪淘沙，但多數(shù)前人在歷史舞臺(tái)

上叱咤風(fēng)云，留下了多少輝煌業(yè)績(jī)，令人敬佩仰慕；留下多少閱歷教訓(xùn)，

讓人唏噓感慨。正因?yàn)檫@樣，詩(shī)人們以歷史故事、古人事跡為題材的懷古

詠史之作，早在魏晉時(shí)代，甚至于更早一些年月就已經(jīng)產(chǎn)生了，始終發(fā)展

演化到唐朝便蔚然成風(fēng)，從而形成了懷古詠史派的詩(shī)c唐朝還出現(xiàn)了諸如

劉禹錫，杜牧這樣一大批卓有成就的詠史大家。懷古詠史詩(shī)從今便成為我

國(guó)古代詩(shī)歌海洋中一朵刺眼的艷麗浪花。

鑒賞懷古詠史詩(shī)，必須要很好地解決以下的幾個(gè)問(wèn)題：詩(shī)人所描寫(xiě)的古人、

古事和古跡是怎么樣的；詩(shī)人為什么要著力寫(xiě)這樣一個(gè)古人，這樣一段古

事；在描寫(xiě)和抒情中，詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)的是什么樣的看法、觀點(diǎn)和相

識(shí)；詩(shī)人是運(yùn)用什么樣的方式方法來(lái)表達(dá)他的看法、觀點(diǎn)和相識(shí)

的.....閱讀詩(shī)歌時(shí)，能夠較好地弄懂這些和與此相關(guān)的問(wèn)題，那么，

鑒賞任何一首懷古詠史詩(shī)就應(yīng)當(dāng)有七八分把握了。

鑒賞懷古詠史詩(shī)要切實(shí)做好下面幾點(diǎn)。

首先要弄清詩(shī)歌中所寫(xiě)的史實(shí)。對(duì)于詩(shī)歌中所牽涉到的史實(shí)、人物、事務(wù)

簡(jiǎn)況都必須要有肯定的了解和理解。這事實(shí)上是要求我們必需積累相當(dāng)?shù)?/p>

歷史學(xué)問(wèn)，歷史學(xué)問(wèn)積累越多，對(duì)鑒賞懷古詠史詩(shī)就越簡(jiǎn)單深化。原來(lái)，

文史不分家。中學(xué)歷史課、語(yǔ)文課以及課外閡讀中所學(xué)到的相關(guān)的學(xué)問(wèn)，

都應(yīng)當(dāng)成為我們頭腦中歷史學(xué)問(wèn)的寶藏。要留意的是，在閱讀懷古詠史詩(shī)

時(shí)，肯定要切實(shí)留意讀好其中的每一項(xiàng)注解。這也是讀懂和理解原詩(shī)的一

把金鑰匙。有了歷史學(xué)問(wèn)，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌時(shí)，就不會(huì)誤入誤區(qū)，不會(huì)想

當(dāng)然了。

其次，要精確體會(huì)詩(shī)人詩(shī)作的真正意圖。歷代詩(shī)人都會(huì)對(duì)塵封已久的史事

抒發(fā)古幽之情，那肯定是有與現(xiàn)實(shí)相關(guān)的因素，或者是有引發(fā)感慨觸發(fā)的

媒介的。比如說(shuō)：北宋蘇軾被貶到了黃州，他到過(guò)當(dāng)?shù)匾粋€(gè)名叫“赤鼻磯”

的地方憑吊古人古事，而這個(gè)“赤鼻磯”是相傳為三國(guó)時(shí)代赤壁之戰(zhàn)的古

戰(zhàn)場(chǎng)，于是就成了觸發(fā)詩(shī)人蘇軾感慨萬(wàn)千的媒介了。而實(shí)際的歷史上，赤

鼻磯卻并非赤壁之戰(zhàn)的原戰(zhàn)地c再說(shuō)辛棄疾將上了京口北固亭后，寫(xiě)了一

首《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》的詞。在詞中，詞人從歷史上孫權(quán)、劉裕

都是以京口為基地堅(jiān)持抗擊北方勁敵，并取得了成功的歷史事實(shí)，聯(lián)想到

今日的南宋小朝廷，在風(fēng)雨飄搖中茍且偷生，以及自已滿腔熱忱卻報(bào)國(guó)無(wú)

門(mén)的現(xiàn)實(shí)，因而留下這首千古絕唱的詞篇。這京口北固亭就是詞人感嘆被

觸發(fā)而出的媒介。

第三，鑒賞懷古詠史詩(shī)，要特殊留意詩(shī)詞中的思想感情。詩(shī)人詞家懷古詠

史，大致上可以有這么幾種狀況：一是詩(shī)人詞家在對(duì)歷史作出冷靜而理性

的思索，而自己并不置身其中。比如晚唐的杜牧在《題烏江亭》一詩(shī)中極

力為項(xiàng)羽的自刎而萬(wàn)分惋惜。他寫(xiě)道：“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可

知?！叭欢搅吮彼蔚耐醢彩?，他卻感到項(xiàng)或的失敗是歷史的必定，在他

所寫(xiě)的《題烏江亭》一詩(shī)中是這樣寫(xiě)的：“江東子弟今雖在，肯為君王卷

土來(lái)？”兩位詩(shī)人雖然對(duì)同一歷史事實(shí)有不同的看法，但相同的一點(diǎn)是：

抒發(fā)感情，卻置自身于事外，比較冷靜而客現(xiàn)。另外一種狀況是領(lǐng)悟感情

的同時(shí)，留意把史實(shí)與現(xiàn)實(shí)緊密地結(jié)合在一起，其中體現(xiàn)出來(lái)的感情或者

是感慨個(gè)人遭受的不幸，或者是抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)心中的不滿。比如前

面提到的蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂(lè)?京口北固亭

懷古》等詞便是如此。

在鑒賞古代詩(shī)詞領(lǐng)悟感情的過(guò)程中，還有一種狀況值得留意，就是詩(shī)人只

抓住歷史中的一些影子，有意借題發(fā)揮，就是一首借今諷今的佳作。詩(shī)云：

“宜室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?！?/p>

詩(shī)人利用詩(shī)詞表達(dá)對(duì)史實(shí)的相識(shí)和看法不盡相同，各有觀點(diǎn)，我們可以從

他們的觀點(diǎn)中領(lǐng)悟其感情。再如對(duì)“昭君出塞”這一歷史上堪稱為“和親”

的故事，就因人而異c杜甫的詩(shī)“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論J

詩(shī)人毫不保留地而且是極其深厚地抒發(fā)出了自己對(duì)那遠(yuǎn)嫁異域異地的美

姑娘的深深的憐憫。盡管杜甫在此是就事論事，沒(méi)有絲毫節(jié)外的爭(zhēng)論。故

以歷史事實(shí)抒情的客觀性中仍包含有主觀色調(diào)。同樣是針對(duì)“昭君出塞”

的史實(shí)，王安石卻是這樣說(shuō)：“君不見(jiàn)咫尺長(zhǎng)門(mén)閉阿嬌，人生失意南北?！?/p>

明眼人一見(jiàn)便知，王安石是“借他人酒懷，澆心中塊壘”，更多的情感是

表現(xiàn)出自己被排擠后的悲觀內(nèi)心感受，且行文之筆法是辛辣和冷竣無(wú)情

的。

由此可見(jiàn)，面對(duì)同一歷史事實(shí)和題材，不同的人和不同的境況下的心情，

是可以從不同的角度來(lái)反映的。從詩(shī)人的不同的情感的表達(dá)中，我們不僅

可以看到詩(shī)人們不同的詩(shī)的藝術(shù)技巧，而且還可以見(jiàn)到詩(shī)人們不同的歷史

觀和人生觀。

最終一點(diǎn)，在鑒賞懷古詠史詩(shī)詞時(shí)要分析其寫(xiě)法。詩(shī)詞的創(chuàng)作有“構(gòu)思”

和“章法”上的區(qū)分。在構(gòu)思上，懷古詠史的詩(shī)詞可謂百花齊放，各放光

彩。有以景襯情的，如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》等；有由爭(zhēng)論而引發(fā)

開(kāi)去的，如清人劉獻(xiàn)庭的詩(shī)：“六奇已出陳平計(jì)，王餌曾聞賈誼言。敢借

妾身歸異國(guó)，漢家長(zhǎng)策在和番J就是借用“王昭君出塞之事”，對(duì)漢元帝

統(tǒng)治的昏庸無(wú)能作了辛辣的諷刺?？梢?jiàn)爭(zhēng)論引發(fā)開(kāi)去的功效。

在詩(shī)詞創(chuàng)作的章法上有肯定的敏捷性，或作正面描寫(xiě)對(duì)比，或作側(cè)面間接

烘托，或者多種修辭運(yùn)用，或者干脆爭(zhēng)論抒情，不一而足。章法上不同的

寫(xiě)法，實(shí)則是由詩(shī)詞的主題須要而確定的。寫(xiě)法經(jīng)常反映出詩(shī)人的風(fēng)格。

鑒賞懷古詠史詩(shī)詞，同樣要對(duì)詳細(xì)的詩(shī)詞篇章的分析中細(xì)致體會(huì)內(nèi)容，并

從中領(lǐng)悟出詩(shī)作的基本風(fēng)格。章法是風(fēng)格的表現(xiàn)。寫(xiě)法與修辭緊密相關(guān)。

因此，在鑒賞懷古詠史詩(shī)詞時(shí)，要特殊留意詩(shī)詞中的主要的人和事，以及

與這些人和緊密相關(guān)的典故。有些詩(shī)詞，失去了典故的鑒賞就失去了一切

意義。比如辛棄疾的《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》詞中總共用了六個(gè)典故。

假如對(duì)其中任何一個(gè)典故毫不了解，就根本無(wú)法進(jìn)行鑒賞的。反之，假如

對(duì)詞中全部的典故都有所了解和駕馭，就能較好的體會(huì)出作者用典的良心

和目的，鑒賞詩(shī)詞就簡(jiǎn)單多了。

5、即事感懷詩(shī)

古人常以“即事”為題寫(xiě)詩(shī)，就是由一點(diǎn)事由觸發(fā)靈感，生發(fā)開(kāi)去，抒寫(xiě)

自己心中的感慨。這里說(shuō)的所謂“即事”詩(shī)，一般說(shuō)來(lái)是沒(méi)有什么嚴(yán)格的

界定的，之所以要將這種“即事感懷詩(shī)”劃為一個(gè)詩(shī)的種類(lèi)，說(shuō)白了，就

是為了學(xué)生高考的應(yīng)考須要而定的。因?yàn)樵诟呖贾谐嗽谏衔乃械摹皩?xiě)

景抒情”、“詠物言志”、“邊塞征戰(zhàn)”、“懷古詠史”這樣幾類(lèi)富于明顯特征

的詩(shī)詞之外，還仍舊有不同于這幾類(lèi)詩(shī)詞的其他題材的詩(shī)詞歌賦作品。比

如說(shuō)還有諸如“懷親、送友、思鄉(xiāng)、贈(zèng)別、生離死別、人生感悟、閑情逸

志和羈旅奔波、乏累勞頓”等等，這些內(nèi)容的詩(shī)歌都很可能會(huì)被選作高考

詩(shī)詞鑒賞的考題，故特一個(gè)種類(lèi)聊加分析指導(dǎo)。

正因?yàn)椤凹词赂袘言?shī)”經(jīng)常是因一點(diǎn)小事而生發(fā)出來(lái)的感慨成詩(shī)的，在鑒

賞這一類(lèi)詩(shī)首先就必需對(duì)引發(fā)詩(shī)人靈感的事要有相對(duì)充分的了解，才可能

比較精確把握準(zhǔn)詩(shī)詞的內(nèi)涵。比如唐詩(shī)人張繼寫(xiě)過(guò)流傳極廣的《楓橋夜泊》

一詩(shī)而為人們所熟知，他曾寫(xiě)了一道《閭門(mén)即事》詩(shī)：“耕夫占慕逐樓船，

春草青青萬(wàn)頃田。試上吳門(mén)看郡郭，清明幾處有新煙這首詩(shī)中所即之

事在首句：因?yàn)椤罢寄健本浜x又是指農(nóng)夫估量自己要被征兵而逃亡。從

詩(shī)中可知，詩(shī)人是“試上吳門(mén)”，就是由登上城樓遠(yuǎn)眺而生出感慨來(lái)的。

他見(jiàn)到田園荒蕪，“春草青青”，百姓流散，特殊感嘆“募農(nóng)為兵”的政發(fā)

給農(nóng)夫帶來(lái)了不盡的苦難。明其事即明其感了。

再如蘇軾的詞《定風(fēng)波?沙湖道中遇雨》，詞前小序：“三月七日，沙湖道

中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，全不覺(jué)。已而遂晴，故作此?！笨芍~

人作詞是因“路上遇雨又無(wú)雨具”這么一件小事引發(fā)而生的，并致使詞人

生發(fā)出“既不為憂患而動(dòng)搖”（“一蓑煙雨任平生”），也不“為喜樂(lè)而忘

形”（“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”）的人生感悟。詞中的“風(fēng)雨”含雙關(guān)之意，

鑒賞即事感懷詩(shī)，在切實(shí)了解了引發(fā)詩(shī)人感慨的事由的時(shí)候，萬(wàn)萬(wàn)不行以

粗疏，要細(xì)致辨別出其中的微小差別。因?yàn)榧词故菢O為相像的事務(wù)，在不

同的狀況下和不同的詩(shī)人的筆下會(huì)產(chǎn)生出不同的感懷的。懷親思鄉(xiāng)的主題

的詩(shī)不計(jì)其數(shù)，其感慨不同者甚多。如杜甫的《月夜》是在戰(zhàn)亂離散，月

夜清冷的情景中思念妻子兒女的。但是，李煜的《浪淘沙?簾外雨潺潺》，

其中的思鄉(xiāng)是在國(guó)破身囚，歡夢(mèng)醒來(lái)后痛悼故園的情感流露。而朱弁在抒

發(fā)懷親思鄉(xiāng)的《春陰》一詩(shī)中，透露的是在祓拘塞北，春寒陰冷的環(huán)境中

盼望返鄉(xiāng)的。由此可知，因?yàn)橐l(fā)感懷詩(shī)的事由不一樣，詩(shī)人所抒發(fā)出來(lái)

的感嘆就不一樣，而所采納的筆法也是不一樣的。鑒賞即事感懷詩(shī)時(shí)，要

留意“其事

在留意了“即事”，即所寫(xiě)的是什么事之后，更重要應(yīng)把握詩(shī)人通過(guò)此事

抒發(fā)出來(lái)的是什么樣的情懷。賞詩(shī)大多為賞情。之所以采納“即事感懷詩(shī)”

的說(shuō)法，而不說(shuō)“敘事詩(shī)”的一個(gè)重要緣由還是高考指揮確定的。那些由

于一點(diǎn)小事而生發(fā)出來(lái)感慨的詩(shī)，也有些是偏重于敘事的。比如杜甫《三

絕句》中有一首：“二十一家同入蜀，惟殘一人出駱谷。自說(shuō)二女嚙臂肘，

回頭卻向秦云哭J詩(shī)中記敘了一位逃難者的哭訴情形，就是訴說(shuō)有二十

一戶人家為了躲避戰(zhàn)亂而逃往四川，到現(xiàn)在只剩下一個(gè)人了c這樣一首短

小精悍的敘事詩(shī)，的確堪稱精品。但是，像這一類(lèi)傾向于客觀敘述而作者

自己沒(méi)有進(jìn)入詩(shī)中的敘事詩(shī)，在古代詩(shī)壇