名著閱讀《經(jīng)典常談》專項(xiàng)練習(xí)

一、選擇題

1.下列有關(guān)各種古典書籍的介紹，符合《經(jīng)典常談》主張的一頃是（）

A.《尚書》包括夏商周三代；大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話?！渡袝?/p>

又有《古文尚書》與《今文尚書》兩種。

B.“詩(shī)言志”中的“志”關(guān)聯(lián)著政治或教化。孔子以后，飛詩(shī)》三白”成為儒家的“六經(jīng)”之一，《莊

子》和《荀子》里都說(shuō)到“詩(shī)言志”，這里的“志”也指教化。

C.漢代所見(jiàn)的“記”很多，但流傳到現(xiàn)在的只有三十八篇《大戴記》和四十九篇《小戴記》。后世所稱

《禮記》，多半專指《大戴記》，

D.唐代出現(xiàn)了“話本”?！霸挶尽笔恰罢f(shuō)話”的底本，后世白話小說(shuō)是由“話本”發(fā)展過(guò)來(lái)的。

【答案】C

【詳解】本題考查名著內(nèi)容理解。

A.《尚書》包括虞夏商周四代；

B.后世所稱《禮記》，多半專指《小戴記》；

D.“唐代出現(xiàn)了'話本'”有誤，應(yīng)是宋代出現(xiàn)“話本”；

故選Co

2.下列對(duì)文學(xué)名著《經(jīng)典常談》的表述不氐碰的一項(xiàng)是（）

A.《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年史。書中雖用魯國(guó)紀(jì)元，所記的卻是各國(guó)的事，所以也是我們第一

部通史。

B.荀子說(shuō)人性是善的，孟子說(shuō)人性是惡的。

C.劉向編定的《戰(zhàn)國(guó)策》是一部重要的古史，我們所謂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，便是《戰(zhàn)國(guó)策》記錄的這一段時(shí)

期。

D.戰(zhàn)國(guó)七雄中“秦”最強(qiáng)大，它與六國(guó)對(duì)峙中，有人主張六國(guó)聯(lián)合抗秦，叫作“合縱”，有的主張六

國(guó)聯(lián)合起來(lái)親秦，張儀便是屬于連橫派。

【答案】B

【詳解】本題考查名著閱讀。

B.荀子說(shuō)人性是惡的，孟子說(shuō)人性是善的。

故選Bo

3.某同學(xué)在閱讀《經(jīng)典常談》時(shí)，做了許多筆記，下列筆記中表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.關(guān)于禮，漢代學(xué)者所傳習(xí)的三種經(jīng)是《儀禮》《禮古經(jīng)》和《周禮》?！抖Y古經(jīng)》已亡佚，《儀禮》和

《周禮》相傳都是周公作的。

B.朱熹最早將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《春秋》編在一起，后來(lái)這四部經(jīng)典被稱為“四書”。

C.劉向編定的《戰(zhàn)國(guó)策》是一部重要的古史，我們所謂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，便是《戰(zhàn)國(guó)策》記錄的這一段時(shí)

期.

D.《史記》開(kāi)創(chuàng)了“紀(jì)傳體”的形式：《漢書》“斷代述史”的創(chuàng)新深深影響了后世正史的寫作。

【答案】B

【詳解】本題考查名著常識(shí)。

B.《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》四本著作合起來(lái)稱為“四書”，沒(méi)有《春秋》；

故選Bo

4.下列關(guān)于《經(jīng)典常談》表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.全書包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)史子集共十三部分內(nèi)容，是一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文

化經(jīng)典的著作。

B.作為寫給中學(xué)生看的書，《經(jīng)典常談》格外重視普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，讀起來(lái)

明快利落，不芨不枝。

C.學(xué)過(guò)《〈詩(shī)經(jīng)》二首》之后，你希望拓展了解《詩(shī)經(jīng)》的更多知識(shí)，就可以閱讀《經(jīng)典常談》中的《＜

說(shuō)文解字〉第一》。

D.作者在《經(jīng)典常談》的序言里說(shuō)，這部書是為了給希望讀些經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向?qū)В更c(diǎn)閱讀門徑，

讓他們不至于茫然無(wú)措。

【答案】C

【詳解】本題考查名著內(nèi)容理解。

C.希望拓展了解關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的更多知識(shí)，那么可以推薦《〈詩(shī)經(jīng)〉第四》，《經(jīng)典常談》中的《〈詩(shī)經(jīng)》第四》

介紹了《詩(shī)經(jīng)》的來(lái)源、構(gòu)成與特色。《〈說(shuō)文解字〉第一》是系統(tǒng)解釋漢字字形的，選項(xiàng)中“閱讀《經(jīng)典

常談》中的《＜說(shuō)文解字〉第一》“有誤；

故選C。

5.“他們的說(shuō)辭卻不像春秋的辭命那樣從容宛轉(zhuǎn)了。他們鋪張局勢(shì)，滔滔不絕，真像背書似佗；他們的話，

像天花亂墜，有時(shí)夸飾，有時(shí)詭曲，不問(wèn)是非，只圖激動(dòng)入主的心?！边x文中的這段話出自《經(jīng)典常談》

中的一篇，文中的“他們"指一。（）

A.《辭賦第十一》。“他們”指漢代的東方朔、劉向、班固、張衡等人。

B.《〈尚書〉第三》?！八麄儭敝笣?jì)南伏生、傳經(jīng)的儒者

C.《〈戰(zhàn)國(guó)策〉第八》?！八麄儭敝笐?zhàn)國(guó)時(shí)期的策士。

I）.《文第十三》。“他們”指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的說(shuō)客。

【答案】D

【詳解】本題考杳對(duì)名著內(nèi)容的杷握。

朱自清的《經(jīng)典常談》包括說(shuō)文解字、周易、尚書、詩(shī)經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書、戰(zhàn)國(guó)策、史記漢書、

諸子、辭賦、詩(shī)、文等十三篇.,系統(tǒng)地介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。全書對(duì)經(jīng)典的梳理與講解,

不僅知識(shí)上簡(jiǎn)潔精辟，文字上更是白話文通俗流暢的典范，讓古文對(duì)讀者來(lái)說(shuō)更為親近、熟悉，從而啟發(fā)

讀者的興趣，是讀者概覽中國(guó)古典文學(xué)的不二之選。

其中《文第十三》中談到“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，游說(shuō)之風(fēng)大盛。游士立談可以取卿相，所以最重說(shuō)辭。他們的說(shuō)辭

卻不像春秋的辭命那樣從容宛轉(zhuǎn)了。他們鋪張局勢(shì)，滔滔不絕，真像背書似的；他們的話，像天花亂墜，

有時(shí)夸飾，有時(shí)詭曲，不問(wèn)是非，只圖激動(dòng)人主的心。那時(shí)最重辯?！币虼诉x文中的這段話的“他們”指

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的說(shuō)客。

故選Do

6.下面有關(guān)《經(jīng)典常談》的內(nèi)容表述，量送的兩項(xiàng)是（）

A.《經(jīng)典常談》是朱自清先生為中學(xué)生撰寫的?部介紹我們傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。

B.陶淵明是“隱逸詩(shī)人之宗”，他的詩(shī)教人怎樣賞味田園。

C.古代所說(shuō)的“言志”是現(xiàn)在所說(shuō)的“抒情”。

D.《說(shuō)文解字》里對(duì)造字和用字的六個(gè)條例做出了詳細(xì)的解釋，被稱為“六義”。

E.《史記》開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體先河，敘述了自黃帝至漢武帝時(shí)期首尾三千多年的歷史。

【答案】CD

【詳解】本題考查名著內(nèi)容。

C.古代所說(shuō)的“言志”和現(xiàn)在所說(shuō)的“抒情”并不一樣，“志”總是關(guān)聯(lián)著政治或教化；

D.對(duì)造字和用字的六個(gè)條例稱為“六書”，“六義”是指《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌、賦、比、興；

故選CDo

7.請(qǐng)你閱讀《經(jīng)典常談》的前四章，選出下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)（）

A.《說(shuō)文解字》是西漢許慎所作，書中既兼收小篆、籀文和“古文”，還分析偏旁，定出部首，并解釋

了書中每個(gè)字。

B.商民族用甲骨卜吉兇，周代有了筮法，作為卜法的輔助，以蓍草數(shù)目的奇偶來(lái)斷定吉兇。

C.《尚書》是中國(guó)最早的記言的歷史?！渡袝方?jīng)歷了戰(zhàn)亂、流亡更迭，其偽作一直到清朝才被證實(shí)。

D.歌謠可分為徒歌和樂(lè)歌，徒歌是隨口唱，樂(lè)歌是隨著樂(lè)器唱，其中樂(lè)歌的節(jié)奏更規(guī)律化。

【答案】A

【詳解】本題考查名著閱讀。

A.有談?！墩f(shuō)文解字》是中國(guó)古代第一部系統(tǒng)分析字形和考訐字源的字書，簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》,作者是東漢時(shí)期

的許慎。

故選Ao

8.下列關(guān)于《經(jīng)典常談》的說(shuō)法不正確的兩項(xiàng)是（）

A.《經(jīng)典常談》共13篇，按我國(guó)古代經(jīng)、史、子、集分類法的順序介紹了《周易》《史記》《資治通鑒》

等經(jīng)典著作，并把《詩(shī)經(jīng)》放在了首篇。

B.漢代學(xué)者所傳習(xí)的有三種經(jīng)和無(wú)數(shù)的“記”，“記”很多，但流傳到現(xiàn)在的只有三十八篇《大戴記》

和四十九篇《小戴記》。

C.諸子都出于職業(yè)的“士”。到了春秋戰(zhàn)國(guó)之際，“士”成了有才能的人的通稱，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”

的現(xiàn)象，代表人物有儒家孔子和孟子，道家老子和莊子，法家韓非子等。漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒

術(shù)”，儒學(xué)統(tǒng)于一尊。

D.“六書”中的“指事”發(fā)源于圖畫，描摹物形的大概，如“上”“下”：“象形”是用抽象的符號(hào)，

指示那無(wú)形的事類，如“日”“月”。等到漢武帝用小篆統(tǒng)一了文字，便只存在書體的演變了。

【答案】AD

【詳解】本題考查名著內(nèi)容識(shí)記。

A.說(shuō)法不正確?！督?jīng)典常談》按我國(guó)古代經(jīng)、史、子、集分類法H勺順序介紹了《說(shuō)文解字》《史記》《資治通

鑒》等經(jīng)典著作，把《說(shuō)文解字》放在了首篇，而非”介紹了《周易》《史記》《資治通鑒》等經(jīng)典著作，

并把《詩(shī)經(jīng)》放在了首篇”。

D.說(shuō)法不正確?！爸甘隆笔怯贸橄蟮姆?hào)；“象形”發(fā)源于圖畫。而非“'指事'發(fā)源于圖畫"“‘象形’

是用抽象的符號(hào)”；此外用小篆統(tǒng)一文字的是秦始皇，并非“漢武帝”；

故選ADo

9.下面有關(guān)《經(jīng)典常談》的內(nèi)容表述，婚誤跑兩項(xiàng)是（）（）

A.《經(jīng)典常談》是我國(guó)著名文人朱自清先生為中學(xué)生撰寫的一部介紹我們傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。

B.陶淵明是“隱逸詩(shī)人之宗”，他是第一個(gè)將田園生活描寫在詩(shī)里的人，他的詩(shī)教人怎樣賞味田園。

C.“詩(shī)”這個(gè)字就是“言”“志”兩個(gè)字合成，古代所說(shuō)的“言志”是現(xiàn)在所說(shuō)的“抒情”。

D.東漢許慎編著的《說(shuō)文解字》是文字學(xué)的經(jīng)典，里面對(duì)造字和用字的六個(gè)條例做出了詳細(xì)的解釋，

這六個(gè)條例稱為“六義”。

E.《史記》開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體先河，敘述了自黃帝至漢武帝時(shí)期首尾三千多年的歷史。

【答案】CD

【詳解】本題考杳著名閱讀。

C.古代所說(shuō)的“言志”和現(xiàn)在所說(shuō)的“抒情”并不一樣，“志”總是關(guān)聯(lián)著政治或教化：

D.對(duì)造字和用字的六個(gè)條例稱為“六書”，“六義”是指《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌、賦、比、興；

故選CDo

10.下列關(guān)于名著《經(jīng)典常談》的表述，有誤的一項(xiàng)是（）

A.《經(jīng)典常談》介紹了眾多經(jīng)典著作，概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，展現(xiàn)了我國(guó)古代思想

文化的基本面貌。

B.《經(jīng)典常談》中說(shuō)，造字和用字有六個(gè)條例，稱為“六書”，即：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、

假借?！叭铡薄霸隆焙汀敖薄昂！钡脑熳址ú煌?。

C.《詩(shī)經(jīng)》“六義”是指“風(fēng)、雅、頌”三部分內(nèi)容與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。雅，是各地的民

歌，是詩(shī)經(jīng)中最有成就的部分，如《關(guān)雎》《兼葭》。

D.《經(jīng)典常談》對(duì)知識(shí)的講解精辟，且通俗流暢，深入淺出，從中可以感受到作者?絲不茍、精益求精

的態(tài)度。

【答案】C

【詳解】考查名著識(shí)記。

C.《詩(shī)經(jīng)》中“風(fēng)”是各地方的民歌民謠；“雅”是正統(tǒng)的宮廷樂(lè)歌，用于宴會(huì)的典禮；“頌”是祭祀樂(lè)

歌，用于宮廷宗廟祭祀?！蛾P(guān)雄》《兼葭》均選自“風(fēng)”。

故選C。

二、填空題

11.閱讀名著答題。

【材料一】識(shí)字是教育的初步。《周禮?保氏》說(shuō)貴族子弟八歲入小學(xué)，先生教給他們識(shí)字。秦以前字

體非常龐雜，貴族子弟所學(xué)的，大約只是官書罷了。秦始皇統(tǒng)一了天下，他也統(tǒng)一了文字；小篆成了國(guó)書,

別體漸歸淘汰，識(shí)字便簡(jiǎn)易多了。這時(shí)候貴族階級(jí)已經(jīng)沒(méi)有了，所以漸漸注重般的識(shí)字教育。

【材料二】秦以后只是書體演變的時(shí)代。演變的主因是應(yīng)用，演變的方向是簡(jiǎn)易。始皇用小篆統(tǒng)一了

文字，不久便又有了“隸書當(dāng)時(shí)公事忙，文書多，書雖遵用小篆，有些下行文書，卻不免寫得草率些。

日子長(zhǎng)了，這樣寫的人多了，便自然而然成了一體，稱為“隸書”，因?yàn)槭墙o徒隸等下級(jí)辦公人看的。這種

字體究竟和小篆差不多。

以上【材料】選自《》，它是(人名)先生在2()世紀(jì)3()年代末到40年代

初為中學(xué)牛撰寫的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。全書共篇，介紹了《)>

《》《》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的恃況，以此展

示我國(guó)古代思想文化的基本面貌。

【答案】《經(jīng)典常談》朱自清13《說(shuō)文解字》《周易》《史記》(或《尚

書》《詩(shī)經(jīng)》《三禮》《春秋三傳》《四書》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書》，答案不唯一)。

【詳解】本題考查名著閱讀。結(jié)合”識(shí)字是教育的初步。《周禮?保氏》說(shuō)貴族子弟八歲入小學(xué)，先生教給

他們識(shí)字。素以前字體非常龐雜，貴族子弟所學(xué)的，大約只是官書罷了”可知，以，【材料】選自《經(jīng)典

常談》，《經(jīng)典常談》是朱自清編撰的國(guó)學(xué)研究專著，原名《古典常談》，該書是學(xué)術(shù)性的普及讀物，全書一

共十三篇，每一篇都是專題研究的成果。它按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，把中國(guó)古代重要文獻(xiàn)典籍的基本

知識(shí)，用簡(jiǎn)練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出?！督?jīng)典常談》介紹中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)

典的啟蒙讀物，內(nèi)容包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》、三禮、《春秋》三傳、四書、《戰(zhàn)國(guó)策》《史

記》《漢書》、諸子、辭賦、詩(shī)、文，共十三個(gè)專題。

12.名著閱讀《經(jīng)典常談》填空題

(1)《經(jīng)典常談》是作者在1942年寫的一部著作。

(2)《經(jīng)典常談》共十三篇，各篇的排列按照傳統(tǒng)的順序，并把文字學(xué)經(jīng)典(填人

名)的《》放在首篇。

(3)《經(jīng)典常談》所講的經(jīng)典中，《史記》《漢書》屬于“史”，《周易》《尚書》屬于“"，《離騷》

《九章》屬于“"，《呂氏春秋》《道德經(jīng)》屬于“”。

【答案】朱自清經(jīng)史子集許慎說(shuō)文解字經(jīng)集子

【詳解】本題考查名著閱讀。

《經(jīng)典常談》是朱自清編撰的國(guó)學(xué)研究專著，原名《古典常談》，全書?共十三篇，每?篇都是專題研究的

成果。它按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，把中國(guó)古代重要文獻(xiàn)典籍的基本知識(shí)，用簡(jiǎn)練明曉的文字加以介紹,

真正做到了深入淺出。

《經(jīng)典常談》是朱自清先生對(duì)中國(guó)一些主要的傳統(tǒng)文化經(jīng)典的梳理和講解，介紹中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲

學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，內(nèi)容包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》、三禮、《春秋》三傳、四書、《戰(zhàn)國(guó)策》

《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩(shī)、文，共十三個(gè)專題。許慎的《說(shuō)文解字》位于首篇

經(jīng)：經(jīng)書，是指儒家經(jīng)典著作；史：史書，即正史；子：先秦百家著作，宗教；集：文集，即詩(shī)詞匯編?！吨?/p>

易》《尚書》屬于“經(jīng)”，《離騷》《九章》屬于“集”，《呂氏春秋》《道德經(jīng)》屬于“子”。

13.《經(jīng)典常談》是一撰寫的一部介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作.其中介紹了漢字的由來(lái)：介紹了古代的

字典，即許慎的《_》，這是一部劃時(shí)代的字書。

【答案】朱自清說(shuō)文解字

【詳解】本題考查名著內(nèi)容的識(shí)記。

《經(jīng)典常談》寫于1942年，是現(xiàn)代作家、學(xué)者朱自清先生專為中學(xué)生“量身定制”的，介紹中國(guó)古代文學(xué)、

歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物?！督?jīng)典常談》全書共13篇，按照歷史發(fā)展的脈絡(luò)，梳理了包括《說(shuō)文解字》《周

易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《三禮》《春秋三傳》《四書》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書》、諸子、詩(shī)、文等經(jīng)典內(nèi)容。該

書是傳統(tǒng)文化經(jīng)典入門的必讀書，更是普及傳統(tǒng)文化的典范之作。

《經(jīng)典常談》中“《說(shuō)文解字》第一”介紹了倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)，《說(shuō)文解字》前的字書，《說(shuō)文解字》的作者

和內(nèi)容，造字和用字的六個(gè)條例以及漢字的演變?！墩f(shuō)文解字》，簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》，是中國(guó)第一部系統(tǒng)地分析漢

字字形和考究字源的字書。它是一部劃時(shí)代的字書，搜羅了九千字，幫助人們通讀占書，是文字學(xué)的古典，

又是一切古典的工具或門徑。

14.《經(jīng)典常談》是一本寫給中學(xué)生看的書，朱自清格外重視這本書的普及性和o《經(jīng)典常談》

也可以看作一本精彩的學(xué)術(shù)散文集。這本書不“"，也不平鋪直而是以流利暢達(dá)的語(yǔ)言娓娓道來(lái)。

【答案】通俗性板著臉說(shuō)話

【詳解】本題考查名著文學(xué)常識(shí)。

《經(jīng)典常談》是朱自清先生介紹中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，是讀者了解中國(guó)古代文化典

籍的經(jīng)典指南。朱自清格外重視這本書的普及性和通俗性。這本書不“板著臉說(shuō)話”也不平鋪直而是以流

利暢達(dá)的語(yǔ)言娓娓道來(lái)。

15.《經(jīng)典常談》入選教材名著導(dǎo)讀后，李老師在班級(jí)里組織閱讀。下面是小組閱讀成果分享現(xiàn)場(chǎng)。請(qǐng)你參

與其中，結(jié)合作品內(nèi)容，把同學(xué)們發(fā)言記錄中的空白處補(bǔ)充完整。

李老師：在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練是一個(gè)很必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。閱

讀經(jīng)典的用處，就在教人見(jiàn)識(shí)經(jīng)典一番。同學(xué)們?cè)陂喿x《經(jīng)典常談》后，有什么收獲？

甲同學(xué)：閱讀這部作品后，我對(duì)人們常常提到的“四書”有了全面的了解。知道“四書”是指《論語(yǔ)》

《》《》《》，其中《》原是《禮記》中的一

篇。

乙同學(xué)：我對(duì)歷史很感興趣，所以我重點(diǎn)閱讀了《〈史記〉〈漢書〉第九》，了解到除《史記》《漢書》以外

的二十二部“正史”，都采用了《》的體制，斷代為書。

丙同學(xué)：除了這些我還知道了唐代以前，一般文人多偏愛(ài)《漢書》，唐代以后則偏愛(ài)《》。

丁同學(xué)：我了解了漢字的起源及其演變,了解了我國(guó)古代《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》以及詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)，獲益肝淺。

閱讀《經(jīng)典常讀》，我們認(rèn)識(shí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了整體了解，

增強(qiáng)了文化自信。

【答案】大學(xué)中庸孟子大學(xué)漢書史記

【詳解】本題考查對(duì)文學(xué)作品內(nèi)容的掌握情況。

“四書”即《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，又稱四子書，為歷代儒學(xué)子首要研習(xí)之書。南宋朱熹取《禮

記》之《大學(xué)》《中庸》篇，分章注樣，與《論語(yǔ)》《孟子》合為“四書”。古時(shí)候?qū)嵭锌婆e制度，考試的

主要題目都出自朱熹注的“四書”。

《漢書》采用了《史記》的體制，卻以漢事為斷，從高祖到王莽，只二百三十年，后來(lái)的史書全用《漢書》

的體制，斷代成書。二十四史里，《史記》《漢書》以外的二十二史都如此。這稱為“正史”?！稘h書》，又

稱《前漢書》，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一。

唐以前的人崇尚駢文，唐以后的人崇尚散文，而《漢書》言辭華麗，以駢文為主，《史記》以散文為主，所

以唐以前的人偏愛(ài)《漢書》，唐以后的人偏愛(ài)《史記》。

16.下而是兩位同學(xué)讀完《經(jīng)典常談》的發(fā)言，其中有位同學(xué)的說(shuō)法有誤，請(qǐng)你找出并修改。

姓

所讀章節(jié)所發(fā)言論

名

天《辭賦第十屈原是我國(guó)歷史里永被紀(jì)念著的一個(gè)人。《楚辭》中的《離騷》《九章》和《九辯》的

天.》各篇都是屈原放逐時(shí)所作的。

小同是儒家的代表人物，在政治學(xué)說(shuō)上，孔子主張“正名主義”，孟子重視圣王的道德，

《諸子第十》

樂(lè)荀子重視聲望的威權(quán)。

說(shuō)法錯(cuò)誤的同學(xué)是,我的修改意見(jiàn)是：

【答案】天天；刪去《九辯》。

【詳解】本題考查文學(xué)常識(shí)。

天天說(shuō)法有誤，《九辯》是宋玉模擬《離騷》和《九章》的題材和體制而作。應(yīng)刪去“《九辯》”。

17.語(yǔ)文老師組織了“和朱自清一起‘談'經(jīng)典一一《經(jīng)典常談》閱讀座談會(huì)”，請(qǐng)你參觀并完成下表。

經(jīng)典“談”經(jīng)典

①《______》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年史，書中雖用魯國(guó)紀(jì)元：所記的卻是各國(guó)的事，是我們第一部通史。

這是一部劃時(shí)代的字書，經(jīng)典和別的字書里的字，都搜羅在這部書里，有九千字。這是文字

②《______》

學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑。

據(jù)說(shuō)是孟子本人和弟子公孫丑、萬(wàn)章等共同編定的。書中說(shuō)“仁”兼說(shuō)分辨“義”“利”甚

③《______》

嚴(yán)。

【答案】春秋說(shuō)文解字孟子

【詳解】本題考查文學(xué)常識(shí)。

結(jié)合“是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年史，書中雖用魯國(guó)紀(jì)元”可知，這是《春秋》?！洞呵铩肥侵袊?guó)古代史類文

學(xué)作品。又稱《春秋經(jīng)》《麟經(jīng)》或《麟史》等。后來(lái)出現(xiàn)了很多對(duì)《春秋》所記載的歷史進(jìn)行補(bǔ)充、解糕、

闡發(fā)的作品，被稱為“傳”。代表作品是稱為“春秋三傳”的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》。《春秋》用于

記事的語(yǔ)言極為簡(jiǎn)練，然而幾乎每個(gè)句子都暗含褒貶之意，被后人稱為“春秋筆法”、“微言大義”。它

是中國(guó)古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，是中國(guó)第一部編年體史書，也是周朝時(shí)期魯國(guó)的國(guó)史，現(xiàn)存版本據(jù)傳

是由孔子修訂而成。

結(jié)合“這是文字學(xué)的古典，又是一-切古典的工具或門徑”可知，這是《說(shuō)文解字》?！墩f(shuō)文解字》，簡(jiǎn)稱《說(shuō)

文》，是由東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的語(yǔ)文工具書著作，是中國(guó)最早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源

的語(yǔ)文辭書，也是世界上最早的字典之一，被譽(yù)為“天下第一種書”?！墩f(shuō)文解字》原書作于漢和帝永元十

二年（10（）年），北宋雍熙三年（986年）進(jìn)行?？辈⒌癜媪鞑迹蟠芯俊墩f(shuō)文》多以此版為藍(lán)本。內(nèi)容

上共十五卷，前十四卷為文字解說(shuō)，第十五卷為敘目；結(jié)構(gòu)上按部首編排，共分540個(gè)部首，收字9353個(gè),

另有“重文”（即異體字）1163個(gè)，共10516字.《說(shuō)文解字》作為中國(guó)最早的字典，為漢字建立了理論體

系，開(kāi)創(chuàng)了部首檢字法的先河，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，是科學(xué)文字學(xué)和文獻(xiàn)語(yǔ)言學(xué)的奠基之作，在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)

史上有重要的地位。

結(jié)合“據(jù)說(shuō)是孟子本人和弟子公孫丑、萬(wàn)章等共同編定的”可知，這是《孟子》。《孟子》，是儒家的經(jīng)典著

作，戰(zhàn)國(guó)中期孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等著。最早見(jiàn)于趙岐《孟子題辭》：“此書，孟子之所作也，故總

謂之《孟子》”?！睹献印繁荒纤沃祆淞袨椤八臅保硗馊緸椤洞髮W(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》，《漢書?藝文

忐》著錄《孟子》十一篇，現(xiàn)存七篇十四卷?？傋?jǐn)?shù)三萬(wàn)五千余字，260章。相傳另有《孟子外書》四篇,

已佚（今本《孟子外書》系明姚士舞偽作）。書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀

點(diǎn)和政治活動(dòng)。古代考試主要考“四書”與“五經(jīng)”。

18.語(yǔ)文劉老師組織了“和朱自清一起‘談‘經(jīng)典一一《經(jīng)典常談》閱讀座談會(huì)”，請(qǐng)你參并完成下表。

經(jīng)典“談”經(jīng)典

①《_____》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年史，書中雖用魯國(guó)紀(jì)元，所記的卻是各國(guó)的事是我們第一部通史。

這是一部劃時(shí)代的字書，經(jīng)典和別的字書里的字，都搜羅在這部書里，月千字。這是文字學(xué)

②《_____》

的古典，又是一切古典的工具或門徑。

③《_____》它是中國(guó)最早的史書，是了解古代社會(huì)的重要資料。

【答案】春秋說(shuō)文解字尚書

【詳解】本題考查文學(xué)常識(shí)。

《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年史，書中雖用魯國(guó)紀(jì)元，所記的卻是各國(guó)的事是我們第一部通史，它是

中國(guó)古代儒家典籍“六經(jīng)”之一。后來(lái)出現(xiàn)了很多對(duì)《春秋》所記載的歷史進(jìn)行補(bǔ)充、解釋、闡發(fā)的作品，

被稱為“傳”。代表作品是稱為“春秋三傳”的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》。

《說(shuō)文解字》，簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》，是由東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的語(yǔ)文工具書著作，是中國(guó)最早的系統(tǒng)

分析漢字字形和考究字源的語(yǔ)文辭書，也是世界上最早的字典之一被譽(yù)為“天下第一種書”?！墩f(shuō)文解字》

作為中國(guó)最早的字典，為漢字建立了理論體系，開(kāi)創(chuàng)了部首檢字法的先河，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，是科學(xué)文字

學(xué)和文獻(xiàn)語(yǔ)言學(xué)的奠基之作，在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上有重要的地位。

《尚書》，是一部追述古代事跡著作的匯編，是中國(guó)最早的史書，是了解古代社會(huì)的重要資料。分為《虞書》

《夏書》《商書》《周書》。因是儒家五經(jīng)之一，乂稱《書經(jīng)》。《尚書》列為重要核心儒家經(jīng)典之一，歷代儒

家研習(xí)之基本書籍.

19.語(yǔ)文老師組織了“和朱自清一起‘談‘經(jīng)典一一《經(jīng)典常談》閱讀座談會(huì)”，請(qǐng)你參與并完成下表。

經(jīng)典“談”經(jīng)典

是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年史，書中雖用魯國(guó)紀(jì)元，所記的卻是各國(guó)的事，所以也是我

①《__________》

們第一部通史。

這是一部劃時(shí)代的字書，經(jīng)典和別的字書里的字，都搜羅在這部書里，所以有九千字。

②《__________》

這是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑。

主張人性是善的，人都有惻隱心、羞惡心、辭讓心、是非心，這本書中說(shuō)“仁”兼說(shuō)

③《___________》

“義”，分辨“義”“利”甚嚴(yán)。

【答案】春秋說(shuō)文解字孟子

【詳解】本題考查名著常識(shí)。文學(xué)常識(shí)的識(shí)記點(diǎn)是：作者名（字、號(hào)）、稱謂、生活時(shí)代、作品名、體裁、

作品主題及風(fēng)格等，要隨學(xué)隨記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象，做題時(shí)才能信手拈來(lái)，得心

應(yīng)手。

①由“是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年史，書中雖用魯國(guó)紀(jì)元”可知，這是《春秋》?！洞呵铩肥侵袊?guó)古代史類文

學(xué)作品。又稱《春秋經(jīng)》《麟經(jīng)》或《麟史》等。后來(lái)山現(xiàn)了很多對(duì)《春秋》所記載的歷史進(jìn)行補(bǔ)充、解釋、

闡發(fā)的作品，被稱為“傳”。代表作品是稱為“春秋三傳”的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》?！洞呵铩酚糜?/p>

記事的語(yǔ)言極為簡(jiǎn)練，然而幾乎每個(gè)句子都暗含褒貶之意，被后人稱為“春秋筆法”、“微言大義”。它

是中國(guó)古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，是中國(guó)第一部編年體史書，也是周朝時(shí)期魯國(guó)的國(guó)史，現(xiàn)存版本據(jù)傳

是由孔子修訂而成。

②由“這是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑”可知，這是《說(shuō)文解字》?！墩f(shuō)文解字》，簡(jiǎn)稱《說(shuō)

文》，是由東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的語(yǔ)文工具書著作，是中國(guó)最早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源

的語(yǔ)文辭書，也是世界上最早的字典之一，被譽(yù)為“天下第一種書”。《說(shuō)文解字》原書作于漢和帝永元十

二年（100年），北宋雍熙三年（986年）進(jìn)行?？辈⒌癜媪鞑?，后代研究《說(shuō)文》多以此版為藍(lán)本。內(nèi)容

上共十五卷，前十四卷為文字解說(shuō)，第十五卷為敘目：結(jié)構(gòu)上按部首編排，共分540個(gè)部首，收字9353個(gè),

另有“重文”（即異體字）1163個(gè)，共10516字。《說(shuō)文解字》作為中國(guó)最早的字典，為漢字建立了理論體

系，開(kāi)創(chuàng)了部首檢字法的先河，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，是科學(xué)文字學(xué)和文獻(xiàn)語(yǔ)言學(xué)的奠基之作，在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)

史上有重要的地位。

③由“這本書中說(shuō)‘仁'兼說(shuō)'義'，分辨‘義''利’甚嚴(yán)”可知，這是《孟子》?！睹献印?，是儒家的經(jīng)

典著作，戰(zhàn)國(guó)中期孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等著。最早見(jiàn)于趙岐《孟子題辭》：“此書，孟子之所作也，

故總謂之《孟子》”?！睹献印繁荒纤沃祆淞袨椤八臅保硗馊緸椤洞髮W(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》，《漢書?藝

文志》著錄《孟子》十一篇，現(xiàn)存七篇十四卷。總字?jǐn)?shù)三萬(wàn)五千余字，260章。相傳另有《孟子外書》四篇，

已佚（今本《孟子外書》系明姚士舜偽作）。書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀

點(diǎn)和政治活動(dòng)。古代考試主要考“四書”與“五經(jīng)”。

20.同學(xué)們正在朗誦詩(shī)文，小武發(fā)現(xiàn)這些詩(shī)文在《經(jīng)典常談》中都有提到。請(qǐng)?jiān)谙卤淼臋M線上填入匹配的

篇名。

篇

朗讀詩(shī)文

目

手如柔黃，膚如凝脂，領(lǐng)如蛾蟒，齒如瓠犀，螺首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。①

屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫與？何故

②

至于斯？"屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！?/p>

（蘇秦）讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足，曰：“安有說(shuō)人主，不能出其金玉錦繡，取卿相之尊

③

者乎？”

【答案】《詩(shī)經(jīng)》第四《氈賦》第十一《戰(zhàn)國(guó)策》第八

【詳解】本題考查名著內(nèi)容。

①本段出自《《經(jīng)典常談?詩(shī)經(jīng)第四》，此詩(shī)描寫齊女莊姜出嫁衛(wèi)莊公的盛況，著力刻畫了莊姜高貴、美麗

的形象。全詩(shī)四章，每章七句，描寫細(xì)致，比喻新鮮，是中國(guó)古代文學(xué)中最早刻畫女性容貌美、情態(tài)美的

優(yōu)美篇章，開(kāi)啟了后世博喻寫美人的先河，歷來(lái)備受人們的推崇和青睞。

②此句出自《經(jīng)典常談?辭賦第十一》講的是屈原放逐的故事，而里面就有講到屈原放逐的原因、經(jīng)歷以

及《離騷》的寫作緣由等。

③此句出自出自《經(jīng)典常談?戰(zhàn)國(guó)策第八》此句講述的是蘇秦刺股的故事，而蘇秦是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的縱橫

家、外交家和謀略家，曾經(jīng)提出“合縱”六國(guó)以抗秦的戰(zhàn)略思想，并最終組建合縱聯(lián)盟，任“從約長(zhǎng)”，

兼佩六國(guó)相印，使秦國(guó)十五年不敢出兵函谷關(guān)。而《戰(zhàn)國(guó)策》就是把這些策士的說(shuō)辭，編成了一本書。

三、真題演練

一、名著閱讀

1.（2023春?八年級(jí)下-江蘇蘇州-期中）閱讀朱自清《經(jīng)典常談》的片段，完成下面任務(wù)。

詩(shī)的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒(méi)有文字，只有唱的歌謠，沒(méi)有寫的詩(shī)。一個(gè)人高興的時(shí)候或悲哀的時(shí)

候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)，給別人或自己聽(tīng)。日常的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌唱，一唱三嘆得叫別

人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來(lái)了，腳也蹈起來(lái)了，反正要將勁兒使到了家……有了現(xiàn)成的

歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊官,隨時(shí)排一支合式的唱唱，也足可消愁解悶。

有了文字以后，才有人將那些歌謠記錄下來(lái)，便是最初的寫的詩(shī)了。紀(jì)錄的人大概是些樂(lè)工，樂(lè)工的

職務(wù)是奏樂(lè)和唱歌；唱歌得有詞兒，一面是口頭傳授，一面也就有了唱本兒?！~兒共有三百多篇，

當(dāng)時(shí)通稱為“詩(shī)三百”。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，貴族漸漸衰落，平民漸漸抬頭，新樂(lè)代替了古樂(lè)，職業(yè)的樂(lè)工紛

紛散走。樂(lè)譜就此亡失，但是還有三百來(lái)篇唱詞兒流傳下來(lái)，便是后來(lái)的《詩(shī)經(jīng)》了……其教化作用似乎

建立在所謂“六義”上。

（摘自朱自清《經(jīng)典常談》，有改動(dòng)）

（1）根據(jù)文章內(nèi)容，解釋第一段中畫線的句子。

借他人酒杯，澆自己塊壘。

⑵“詩(shī)經(jīng)六義”即指“風(fēng)、雅、頌”三種詩(shī)歌形式與“、、"三種表現(xiàn)手法。

【答案】（1）借他人的歌曲來(lái)抒發(fā)自己的感情

（2）賦比興

【詳解】（1）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。

從文章第一段“一個(gè)人高興的時(shí)候或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)，給別人或自己聽(tīng)。日常

的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌唱，一唱三嘆得叫別人回腸蕩氣”“有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己

塊壘，隨時(shí)排一支合式的唱唱，也足可消愁解悶”可知，“他人酒杯”指的是“現(xiàn)成的歌”，“澆自己塊

壘”指抒發(fā)自己的感情，“借他人酒杯，澆自己塊壘”意思是借他人現(xiàn)成的歌來(lái)抒發(fā)自己的感情。

（2）本題考查文學(xué)常識(shí)。

“詩(shī)經(jīng)六義”即指“風(fēng)、雅、頌”三種詩(shī)歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。

（23春?八年級(jí)下?江蘇南通?階段練習(xí)）上古時(shí)候，沒(méi)有文字，只有唱地歌謠，沒(méi)有寫的詩(shī)，一個(gè)

人高興或悲哀的時(shí)候，常題意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)，日常的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌來(lái)咽；一唱三嘆得回

腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，手就舞起來(lái)了，腳也蹈起來(lái)了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在

一起酬神作樂(lè)，唱歌的機(jī)會(huì)更多?；蛞怀姾?，或彼此競(jìng)勝。

2.《經(jīng)典常談》是作者（填入名）在楊振生先生的鼓勵(lì)下寫成的。上面文段所在篇章主要介

紹的經(jīng)典名著是《》，孔子采取了的辦法，用它來(lái)討論做學(xué)問(wèn)做人的道理，后來(lái)

解釋它的儒生也都跟隨孔子的腳步走，甚至變本加厲，進(jìn)行斷句取義了。

3.《經(jīng)典常談》中，對(duì)很多古代經(jīng)典都有平實(shí)而高明的觀點(diǎn)。下面的①②③分別對(duì)應(yīng)的是ABC中的哪部經(jīng)

典，請(qǐng)做選擇，

《①》是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具和門徑，研究字形、字音、字義都得靠它。民眾的《②》是

巫術(shù)的本來(lái)面目：儒家的《②》是被哲學(xué)化了的。《③》是中國(guó)最古的記言的歷史，包括虞夏商周四代。大

部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。

A《尚書》B《周易》C《說(shuō)文解字》

??_________________________

【答案】2.朱自清《詩(shī)經(jīng)》（詩(shī)、詩(shī)三百）斷章取義3.cba

【解析】2.本題考查名著內(nèi)容。

第一空：《經(jīng)典常談》的作者是朱自清先牛，他在這本小書.里不僅講了傳統(tǒng)意義上的經(jīng)期一一五經(jīng)四書,而

且講了歷史的經(jīng)典《春秋左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》，以及諸子的經(jīng)典，辭賦的經(jīng)典，詩(shī)的經(jīng)典，文的經(jīng)典,

簡(jiǎn)直是一部小而精的經(jīng)典學(xué)史。他的目的在于使年輕一代了解整個(gè)傳統(tǒng)文化，造就通才。

第二空：根據(jù)“只有唱地歌謠，沒(méi)有寫的詩(shī)”“便用歌來(lái)咽；一唱三嘆得回腸蕩氣”可知，文段所在篇章

主要介紹的經(jīng)典名著是《詩(shī)經(jīng)》。

第三空：根據(jù)原著中的“到了孔子時(shí)代，賦詩(shī)的事已經(jīng)不行了，孔子卻采取了斷章取義的辦法，用詩(shī)來(lái)討

論做學(xué)問(wèn)，做人的道理”可知，應(yīng)填：斷章取義。

3.本題考查名著內(nèi)容。

①根據(jù)原著中的“且不但研究字形得靠它，研究字音字義也得靠它。研究文字的形音義的，以前叫‘小學(xué)’，

現(xiàn)在叫文字學(xué)。從前學(xué)問(wèn)限于經(jīng)典，所以說(shuō)研究學(xué)問(wèn)必須從小學(xué)入手；現(xiàn)在學(xué)問(wèn)的范圍是廣了，但要研究

古典、古史、古文化，也還得從文字學(xué)入手?！墩f(shuō)文解字》是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑”

可知，應(yīng)填：說(shuō)文解字。

②根據(jù)原著中的“可以說(shuō)，儒家的《周易》是哲學(xué)化了的；而民眾的《周易》倒是巫術(shù)的本來(lái)面目”可知,

應(yīng)填：周易。

③根據(jù)原著中的''《尚書》包括虞夏商周四代，大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告

的話；也有記事的”可知，應(yīng)填：尚書.

4.（23春?八年級(jí)下?江蘇無(wú)錫?期中）好書不厭百回讀，熟讀深思子自知。小明最近一邊閱讀《經(jīng)典常

談》，一邊進(jìn)行知識(shí)整理和心得總結(jié)，請(qǐng)你幫助他完成讀書筆記的撰寫。

（1）小明閱讀《經(jīng)典常談》所做的筆記里，說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.《說(shuō)文解字》是西漢許慎所作，書中既兼收小篆、籀文和“占文”，還分析偏旁，定出部首，并解釋

了書中每個(gè)字。

B.商民族用甲骨卜吉兇，周代有了筮法，作為卜法的輔助，以蓍草數(shù)目的奇偶來(lái)斷定吉兇。

C.《尚書》是中國(guó)最早的記言的歷史，《尚書》經(jīng)歷了戰(zhàn)亂、流亡更迭，其偽作一直到清朝才被證實(shí)。

D.歌謠可分為徒歌和樂(lè)歌，徒歌是隨口唱，樂(lè)歌是隨著樂(lè)器唱，其中樂(lè)歌的節(jié)奏更規(guī)律化。

（2）請(qǐng)你仿照示例，結(jié)合《經(jīng)典常談》中《（詩(shī)經(jīng)）第四》一章的內(nèi)容以及語(yǔ)文素養(yǎng)積累，體會(huì)“詩(shī)言志”

的育人作用。

原句原意教育意義

做學(xué)問(wèn)要精益求

如切如磋，如琢如磨指治玉，好像切制，好像鋅平，好像雕琢，好像磨光：將玉比人。

精

靡不有初，鮮克有終凡事都有個(gè)開(kāi)始，但經(jīng)常不了了之，沒(méi)個(gè)結(jié)果。①

他山之石，可以攻玉別的山上面的石頭堅(jiān)硬，可以用來(lái)琢磨玉器。②

①________________________________________________________

②________________________________________________________

【答案】（1）A

（2）為人做事要有始有終，矢志不渝。要善于借助別人（或聽(tīng)取別人的意見(jiàn)）幫助自己改正缺點(diǎn)。

【詳解】（1）本題考查文學(xué)常識(shí)。

A.有誤。《說(shuō)文解字》是東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的；

故選A。

（2）本題考查閱讀啟示。

“靡不有初，鮮克有終”原義：凡事都有個(gè)開(kāi)始，但經(jīng)常不了了之，沒(méi)個(gè)結(jié)果。這說(shuō)明人們做事常?！坝?/p>

始無(wú)終”“有頭無(wú)尾”，沒(méi)有好的結(jié)果；啟發(fā)我們做事有始有終，堅(jiān)持不懈的做好一件事。

“它山之石，可以攻玉”原義：別的山.上面的石頭堅(jiān)硬，可以用來(lái)琢磨玉器。玉器可以借助“它山之石”

來(lái)打磨，啟發(fā)我們?cè)谧鍪碌臅r(shí)候要懂得“借力”，善于聽(tīng)取他人意見(jiàn)使自己不斷完善（幫助自己改正缺點(diǎn)）。

5.（23春?八年級(jí)下?江蘇常州?期中）閱讀下列文段，完成文后題目。

【文段一】他就按著借用的辦法，根據(jù)他教授學(xué)生的需要，斷章取義地來(lái)解棒那些詩(shī)篇。后來(lái)解釋《詩(shī)

經(jīng)》的儒生都跟著他的腳步走.

【文段二】是大毛公創(chuàng)始《詩(shī)經(jīng)》的注解，傳給小毛公，在小毛公手里完成的，寒玄是東漢人，他是

專給《毛傳》作《箋》的，有時(shí)也采取別家的解說(shuō)：不過(guò)利家的解說(shuō)在原則上也還和毛氏一鼻孔出氣……

（選自《經(jīng)典常談》）

（1）【文段一】中毛氏給（詩(shī)經(jīng)》做的注解書是《》。

⑵為什么說(shuō)“別家的解說(shuō)在原則上還和毛氏一鼻孔出氣”？

【答案】（1）毛傳

（2）因?yàn)榭鬃又蠼忉尅对?shī)經(jīng)》的儒生都接受了孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》（I勺見(jiàn)解，和毛氏一樣斷章取義地