開(kāi)題報(bào)告學(xué)生姓名學(xué)號(hào)專業(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)設(shè)計(jì)（論文）題目《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中的女性形象淺析一、選題的依據(jù)和意義（含國(guó)內(nèi)外研究綜述）（一）選題依據(jù)理論依據(jù)：《詩(shī)經(jīng)》是在我國(guó)從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)逐漸過(guò)渡的時(shí)期中誕生的，它是我國(guó)最早出現(xiàn)的詩(shī)集。它揭示了中國(guó)文學(xué)的起源，它不但可以反映出時(shí)代的鮮明特征，而且具有超越時(shí)代的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響已經(jīng)大大超出了文學(xué)領(lǐng)域。它以豐富的文化內(nèi)涵、寬泛的創(chuàng)作主題和理想的藝術(shù)形式形象生動(dòng)的呈現(xiàn)出了殷周社會(huì)的各種生活圖景，塑造了諸多富有特色的女性形象，而這些詩(shī)歌主要是通過(guò)對(duì)一些女性形象描寫(xiě)來(lái)進(jìn)行主體的解釋，從中我們能夠感受到那個(gè)時(shí)代女性對(duì)情感、婚姻以及生活的基本態(tài)度，體會(huì)到處于夫權(quán)社會(huì)中的女性面對(duì)婚姻家庭所受到的精神折磨與身處低下地位的實(shí)際情況，從而認(rèn)識(shí)到中國(guó)女性在慢慢的歷史長(zhǎng)河中為了獲得平等和自由而進(jìn)行的奮力斗爭(zhēng)和犧牲。隨后，在封建宗制的逐步確立下，社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極大改變，而這些變化，在《詩(shī)經(jīng)》女性形象的演變過(guò)程中得到了具體的體現(xiàn)。現(xiàn)實(shí)依據(jù)：《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，涉及愛(ài)情詩(shī)可謂是占據(jù)相當(dāng)一部分，這本書(shū)共有305篇文章，里面有70多篇涉及愛(ài)情，所占全書(shū)比例較高。在研究先秦民間婚戀習(xí)俗和婚戀觀念時(shí)，這些婚戀詩(shī)為提供了可靠的參照資料。通過(guò)對(duì)這些詩(shī)歌的研究，可以使我們更深入地了解先秦時(shí)期人們的婚姻習(xí)俗和愛(ài)情觀念，感受跨越時(shí)空的先民的愛(ài)情故事。它很好地保留了先秦時(shí)期人們婚戀生活的全部面貌。愛(ài)情詩(shī)里當(dāng)然不乏女性形象，這些詩(shī)歌中不僅有令男子輾轉(zhuǎn)思慕的窈窕淑女，而且還有靜女其姝的女子形象。（二）文獻(xiàn)綜述1.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀程俊英、蔣見(jiàn)元?jiǎng)t對(duì)《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)界定為七十六首；而冷國(guó)儉則提出詩(shī)經(jīng)中愛(ài)情詩(shī)則為七十七首，他們?nèi)齻€(gè)人的觀點(diǎn)相差不大。褚斌杰則認(rèn)為主題男女相戀、思慕的詩(shī)歌有五十多首，還有一部分描寫(xiě)的是男女婚姻生活的作品。胡念貽先生將詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)分為五種類型：男女相遇、相思之情、夫妻之樂(lè)、婚后和諧家庭和婚姻痛苦的描寫(xiě)。鄔文清建議將《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)分為11類：諷刺丑惡行徑、反對(duì)封建禮教、童婚、贅?lè)颉⒁慌藿o多個(gè)男人、一男娶多個(gè)妻子、拋棄丈夫或者妻子、思念愛(ài)人、談戀愛(ài)等。冷國(guó)儉在對(duì)詩(shī)經(jīng)中婚戀詩(shī)的研究中，將愛(ài)情詩(shī)分為：男女定情詩(shī)、相互約會(huì)詩(shī)、渴望愛(ài)情詩(shī)、分手詩(shī)和墜入愛(ài)河詩(shī)。有學(xué)者將《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)按時(shí)間順序劃分，分別是：談戀愛(ài)約會(huì)、男女嫁娶、婚姻生活。例如，賈沛若認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)是不同歷史發(fā)展階段的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。王洲明從倫理道德的角度，簡(jiǎn)要分析了《詩(shī)經(jīng)》中家庭倫理詩(shī)的男女關(guān)系和反映在《詩(shī)經(jīng)》中的道德觀念。2.國(guó)外研究現(xiàn)狀法國(guó)最早研究《詩(shī)經(jīng)》的學(xué)者是葛蘭言。葛蘭言從不同文化的視角，結(jié)合社會(huì)學(xué)、神話學(xué)、宗教學(xué)等理論知識(shí)，全面闡述了《詩(shī)經(jīng)》中的情歌和古代節(jié)日。由此，《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)歌的研究，進(jìn)入了社會(huì)學(xué)研究的范疇。胡適先生是中國(guó)最早用文化倫理學(xué)研究詩(shī)經(jīng)的學(xué)者。他提出了《關(guān)雎》是相思詩(shī)的觀點(diǎn)，而琴瑟?jiǎng)t是誘惑女性的一種古代方法，也是中國(guó)早期的民俗。3.評(píng)述學(xué)者們對(duì)詩(shī)經(jīng)中愛(ài)情詩(shī)的研究主要集中于分類情況和婚姻民俗等方面。本文則以詩(shī)經(jīng)中愛(ài)情詩(shī)的女性形象的研究對(duì)象，從不同的題材的詩(shī)作中展現(xiàn)出先秦時(shí)期女性獨(dú)特的風(fēng)采。既然提到不同題材的詩(shī)作，當(dāng)然是要對(duì)詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)進(jìn)行分類了。二、主要特色和創(chuàng)新點(diǎn)本文以詩(shī)經(jīng)中愛(ài)情詩(shī)的女子形象為研究對(duì)象，以《詩(shī)經(jīng)》中經(jīng)典詩(shī)歌為范例，比較全面的分析了詩(shī)經(jīng)中女子形象。她們是在河邊采荇的窈窕淑女，是城下贈(zèng)送彤管的靜女，是河中泛柏舟的癡女。這些生動(dòng)的形象給我們留下及其深刻的印象。一個(gè)微小的動(dòng)作，展現(xiàn)出這名女子獨(dú)特的魅力。這些栩栩如生的女子形象是先秦時(shí)期人們生活的真實(shí)寫(xiě)照，這也符合“詩(shī)無(wú)邪”的氣質(zhì)。從這些愛(ài)情詩(shī)中還能得到先秦時(shí)期人們的愛(ài)情、婚姻生活的信息，也是值得我們探討的。本文的研究方法包括（1）文獻(xiàn)資料法。通過(guò)借閱圖書(shū)館相關(guān)書(shū)籍，查閱網(wǎng)絡(luò)上相關(guān)資料以及數(shù)據(jù)庫(kù)中相關(guān)期刊、學(xué)術(shù)報(bào)告及學(xué)位論文等。（2）歸納法。通過(guò)閱讀大量的相關(guān)書(shū)籍文獻(xiàn)著作，充分利用數(shù)據(jù)庫(kù)專題，搜集相關(guān)資料，進(jìn)行歸納整理。三、主要參考文獻(xiàn)與資料獲得情況[1]程俊英,蔣見(jiàn)元.詩(shī)經(jīng)注析(套裝上下冊(cè))[M].中華書(shū)局,1991.[2]褚斌杰.論《詩(shī)經(jīng)》"賦比興"之"賦"[J].文史知識(shí),1989(10):5.[3]胡念貽.關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》大部分是否民歌的問(wèn)題[J].文學(xué)遺產(chǎn),1959(A07):13.[4]鄔文清.《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·木瓜》解碼[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2000(6):50-52.[5]冷國(guó)儉.《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)研究--兼論奴隸社會(huì)婚姻文化[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),1993(1):5.[6]賈沛若.《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的婚姻愛(ài)情詩(shī)談片[J].文史雜志,1994(4):2.[7]王洲明.周人的"敬德"思想與《詩(shī)經(jīng)》[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,1996(3):34-38.[8]朱丁.試論葛蘭言《詩(shī)經(jīng)》研究方法的得失[J].重慶社會(huì)科學(xué),2002(1):45-49.[9]白憲娟.胡適的《詩(shī)經(jīng)》研究[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,2008,31(1):4.[10]李炳海.《詩(shī)經(jīng)》女性的色彩描寫(xiě)[J].2022(6):66-70.[11]李澤飛.《詩(shī)經(jīng)》女性意識(shí)探析[J].名作欣賞,2021,000(006):P.63-64.[12]孫思琦,李莉.《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)中女性類型分析[J].漢字文化,2022(11):2.[13]楊洪偉,王雪瑩.論《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)中的女性形象[J].漢字文化,2022(8):2.[14]楊梓英.論《詩(shī)經(jīng)》中的女性與草木采集[J].美與時(shí)代:美學(xué)(下),2021(9):3.四、畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的內(nèi)容和綱要一、緒論二、《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)作三、《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)中的女性形象（一）婚戀愛(ài)情中的女性形象（二）遭到遺棄的婦女形象（三）對(duì)抗封建婚姻的女性形象（四）思婦和悼亡為題材的女性形象四、《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中獨(dú)特的女性魅力（一）質(zhì)樸純真的女性魅力（二）堅(jiān)定不移的抗?fàn)幘瘢ㄈ┚d綿無(wú)盡的哀思之情五、結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)五、指導(dǎo)教師審批意見(jiàn)一、從開(kāi)題報(bào)告內(nèi)容和論文提綱看，本文題目應(yīng)改為“《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中的女性形象淺探”。二、“選題的依據(jù)”要寫(xiě)清楚現(xiàn)實(shí)依據(jù)和理論依據(jù)，即作者為什么要寫(xiě)這個(gè)論題，這個(gè)論題研究的現(xiàn)狀怎樣（文獻(xiàn)綜述，已有研究的程度和不足），“選題的意義”要寫(xiě)清楚現(xiàn)實(shí)意義和理論意義，即這個(gè)研究對(duì)當(dāng)今社會(huì)有何價(jià)值，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》研究及相關(guān)研究有何價(jià)值?！拔墨I(xiàn)綜述”要緊緊圍繞“《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中的女性形象”這個(gè)核心進(jìn)行，與此無(wú)關(guān)的研究不必列入。三、“主要特色和創(chuàng)新點(diǎn)”要寫(xiě)清楚本研究在內(nèi)容、形式、方法或運(yùn)用的理論等方面有何優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處，并說(shuō)明本研究與已有的研究比較，在理論、方法，材料、角度等有何創(chuàng)新之處。四、“主要參考文獻(xiàn)”應(yīng)該包含文獻(xiàn)綜述中已列舉的相關(guān)研究。五、“內(nèi)容和綱要”修改建議：（一）緒論；（二）《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)（愛(ài)情詩(shī)的定義，《詩(shī)經(jīng)》中愛(ài)情詩(shī)的數(shù)量、類別，等等內(nèi)容）（三）《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)中的女性形象（自己按照一定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，或參考有關(guān)學(xué)的分類，分析不同類型愛(ài)情詩(shī)中的女性形象）（四）《詩(shī)