《邊城》第三課時教學(xué)設(shè)計

設(shè)計根據(jù)與教學(xué)目的

《一般高中語文課程原則（試驗）》指出「教師要為學(xué)生的閱讀實踐創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，

提供有力的條件，充足關(guān)注學(xué)生閱讀態(tài)度的積極性、閱讀需求的多樣、閱讀心理的獨特性,

尊重學(xué)生個人的見解，應(yīng)鼓勵學(xué)生批判質(zhì)疑，刊登不一樣意見?！?/p>

《邊城》是沈從文運月散文化的筆調(diào)為讀者構(gòu)筑的一種"世外桃源”式的鄉(xiāng)村社會，

小說沒有劇烈的矛盾沖突，以景物、風(fēng)俗描寫為主，是一曲人性美的贊歌，也是理想化的

社會模式。教學(xué)本文，可以用探究發(fā)現(xiàn)的措施，以培養(yǎng)學(xué)生的良好的語文素養(yǎng),不停喚醒

學(xué)生生命個體中人的意識，進行多元化的對話，探究發(fā)現(xiàn)文本的意蘊。

教學(xué)過程與方略

-.回憶前兩課內(nèi)容，直接進入主題。

1.文本情節(jié)的概括。

2.邊城山水美景及賽龍舟、捉鴨子、放煙花風(fēng)俗、的理解。

3.人物形象的分析（翠翠和爺爺）。

4.邊城標(biāo)題的理解。

探究課上想到此文主旨的難度性，回憶上兩節(jié)課內(nèi)容的同步也引出探究主題的切入點，

引導(dǎo)學(xué)生有方向性的去思索。

二.引導(dǎo)探究，體味文章主旨。

活動前措施指導(dǎo)：必修一單元導(dǎo)讀把握主題：

-）要理解作品蘊含的感情，理解作者的意圉。

二）是要從環(huán)境、人物、情節(jié)這三方面進行分析。

三）是小說標(biāo)題的理解。

（人物的性格的刻畫往往揭示主題，情節(jié)的發(fā)展、矛盾的處理常常體現(xiàn)主題，環(huán)境的

描寫對主題一般起烘托、強化的作用。）

活動及有關(guān)規(guī)定：把班級學(xué)生以四人一組的方式分組，小組組員討論并得出代表本組

的主旨理解，請一種代表以書面的方式系統(tǒng)的體現(xiàn)出來。體現(xiàn)先觀點加分析，呈目前黑板

上以觀點為主，分析口頭體現(xiàn)。鼓勵學(xué)生百家爭鳴，百花齊放，勇敢體現(xiàn)出自己本組的見

解，不管對錯及全面與否。

卜五分鐘后學(xué)生在黑板上展現(xiàn)觀點。

從湘西邊城環(huán)境看

?幽碧的遠山、清澈的溪水、西邊的白塔、翠綠的竹簧、河里上下的船只、河邊的吊腳

樓、原始古樸的碾場等湘西特有的山水風(fēng)物，給人一種桃源式的生活環(huán)境。（安靜祥和之美）

?端午賽龍舟、捉鴨子比賽（高山叢林中男女對歌定情）獅子龍燈、放煙花等名俗及邊

地特有的婚嫁禮儀。（古風(fēng)猶存的文化氣氛之美）

一方水土養(yǎng)育了一方人--從人物形象看

?翠翠：在茶崛的青山綠水中長大。大自然賦予她清明如水晶的眸子，也養(yǎng)育了她清澈

純凈的性格。她依賴祖父、活潑可爰、天真嬌羞、純潔無暇、善良、對爰情專一，癡癡地

等待著爰人，不管她何時回來，也不管能不能回來。翠翠人性的光華，在對愛情理想的探

尋與堅守中顯得分外嬌艷。（愛與美的化身：作者的審美理想）

?老船工的善良、為他人著想、仁義、古樸厚道（天寶的豁達大度、儺送的篤情專情、

順順的好爽慷慨）作為美好道德的象征，從某首先展示了理想人生形式的內(nèi)涵。

?在那里善良厚道的人們之間的關(guān)系非常簡樸,就是男女之愛、祖孫之愛、父子之愛、

鄰里之爰，沒有心機、詭計、私欲和傾軋。

從情節(jié)看（著眼于整本小說）

?湘西一種古樸的愛情故事，構(gòu)成了小說的情節(jié)。作者無意開掘這一愛情故事的悲劇內(nèi)

涵，刻畫悲劇性格，而是意在發(fā)明出一支審美理想化的田園牧歌。

從標(biāo)題上看

-1,地理上邊遠偏僻，客觀上與世隔絕。

?2,文化上民風(fēng)淳樸，保留許多老式文化的生活習(xí)慣，與主流都市相對的邊緣鄉(xiāng)村。

知人論世

1934年，從湘西農(nóng)村走出來的沈從文，看到了都市文明掩蓋下老式美德的衰落，看到

了現(xiàn)代文明的物欲橫流、金錢至上，看到了質(zhì)樸真誠的淡退、腐化膚淺的流行，于是寫下

了這篇小說，體現(xiàn)了內(nèi)心的痛苦和推崇老式美德的心意。

總結(jié)【主題】

黃塞邊城生活環(huán)境的安靜祥和之美，邊城文化環(huán)境的古風(fēng)猶存的之美，邊城翠翠般

集愛與美于一身純潔的愛，邊城民眾的道德之美，由于其中寄予了作者的審美理想與理想

人生形式。

邈現(xiàn)代文明的物欲橫流、金錢至上的現(xiàn)實，質(zhì)樸真誠的淡退、腐化膚淺的流行的

現(xiàn)實；

呼吁:推崇運用老式美德來重建民族的美好品德和人格。

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