1/11文言文對(duì)比閱讀（2025·云南·中考真題）閱讀下面文言文，完成下面小題。【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自《孟子》）【乙】趙廣，合淝人，本李伯時(shí)①家小史②。伯時(shí)作畫(huà)，每使侍左右，久之遂善畫(huà)。尤工畫(huà)馬，幾能亂真。建炎③中陷賊④，賊聞其善畫(huà)，使圖所虜婦人，廣毅然辭以實(shí)不能畫(huà)。脅以白刃，不從，遂斷右手拇指遣去。（節(jié)選自《老學(xué)庵筆記》）【注釋】①李伯時(shí)：宋代名畫(huà)家。②小史：書(shū)童。③建炎：南宋高宗的年號(hào)。④賊：這里指金兵。1．解釋下列句子中加點(diǎn)詞的意思。（1）死亦我所惡

惡：

（2）故患有所不辟也

患：（3）廣毅然辭以實(shí)不能畫(huà)

辭：

（4）遂斷右手拇指遣去

遣：2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）所欲有甚于生者，故不為茍得也。（2）賊聞其善畫(huà)，使圖所虜婦人。3．甲文畫(huà)波浪線句子“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”中，有人“不用”“不為”的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。4．你認(rèn)為乙文中的趙廣是否符合甲文中“賢者”的標(biāo)準(zhǔn)？請(qǐng)說(shuō)明理由?！敬鸢浮?．討厭，憎恨禍患，災(zāi)難推辭打發(fā)2．（1）（我）所追求的有比生命更重要的東西，所以不做茍且偷生的事。（2）金兵聽(tīng)說(shuō)他擅長(zhǎng)繪畫(huà)，就命令他畫(huà)出（他們）擄掠的婦女。3．有人寧可放棄生存的機(jī)會(huì)而不躲避災(zāi)禍，是因?yàn)樗麄冏非蟮牡懒x高于生命，寧愿死亡也不愿意做違背道義的事。4．符合，甲文強(qiáng)調(diào)賢者能堅(jiān)守“舍生取義”之心。乙文中趙廣拒絕為金兵畫(huà)被俘婦人，即使被刀威脅也毫不屈服，最終斷指也不妥協(xié)，體現(xiàn)了寧死不屈、堅(jiān)守氣節(jié)的精神，這正是“舍生取義”的體現(xiàn)?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料通過(guò)甲乙兩文的對(duì)比，展現(xiàn)了儒家“舍生取義”的價(jià)值追求。甲文以孟子經(jīng)典論述，通過(guò)魚(yú)與熊掌的比喻，系統(tǒng)闡述了“義重于生”的倫理觀；乙文則以趙廣拒畫(huà)的歷史故事，生動(dòng)呈現(xiàn)了士人氣節(jié)。兩文一論一敘，形成互補(bǔ)：甲文重在理論闡釋?zhuān)椅膫?cè)重實(shí)例佐證。在語(yǔ)言風(fēng)格上，甲文善用排比說(shuō)理，乙文則以簡(jiǎn)練敘事見(jiàn)長(zhǎng)。整體設(shè)計(jì)體現(xiàn)了“文道統(tǒng)一”的教學(xué)理念，既有文言知識(shí)的考查，又蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的傳遞。1．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：死亡是我所厭惡的。惡：討厭，憎恨。（2）句意：所以有的災(zāi)禍我不躲避。患：禍患，災(zāi)難。（3）句意：趙廣毅然推辭說(shuō)本來(lái)不會(huì)畫(huà)畫(huà)。辭：推辭。（4）句意：（金兵）就將他的右手拇指砍去，打發(fā)他離開(kāi)。遣：打發(fā)。2．本題考查文言文句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇到倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)字詞有：（1）于：比，勝過(guò)；茍：茍且。（2）賊：這里指金兵；善：擅長(zhǎng)；圖：畫(huà)。3．本題考查理解文章內(nèi)容。結(jié)合“所欲有甚于生者，故不為茍得也”“所惡有甚于死者，故患有所不辟也”“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，可知：在孟子看來(lái)，有些人把道義看得很重，他們寧可放棄生存的機(jī)會(huì)，也不愿意丟棄心中堅(jiān)持的道義，所以他們“由是則生而有不用也”。同樣，因?yàn)檫@些人很討厭做“不義”之事，他們寧愿死亡也不愿意做違背道義的事；所以他們“可以辟患而有不為也”。由此可見(jiàn)，有人“不用”“不為”的原因是因?yàn)檫@些人將“義”置于生命之上，不愿為活命而違背道義。作者由此揭示了人性中超越生存本能的道德自覺(jué)，證明了“義”的存在，從反面論證了“舍生取義”的必然性。4．本題考查理解人物形象。結(jié)合甲文“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”，可知：在孟子認(rèn)為，賢者把道義放在首位，他們不會(huì)違背道義而茍且偷生，能堅(jiān)守本心，是“舍生取義”的人；結(jié)合乙文“賊聞其善畫(huà)，使圖所虜婦人，廣毅然辭以實(shí)不能畫(huà)。脅以白刃，不從，遂斷右手拇指遣去”，可知：趙廣寧可斷指也不愿為金兵畫(huà)被擄婦女，他拒絕助紂為虐，即使面對(duì)金兵用刀刃來(lái)脅迫仍不屈服，其行為體現(xiàn)了氣節(jié)高于生命，與孟子所言“賢者”標(biāo)準(zhǔn)一致?！緟⒖甲g文】【甲】魚(yú)是我所喜愛(ài)的，熊掌也是我所喜愛(ài)的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話(huà)，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛(ài)的，道義也是我所喜愛(ài)的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話(huà)，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛(ài)的，（我）所追求的有比生命更重要的東西，所以不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用，采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失（它）罷了?！疽摇口w廣是合肥人，本來(lái)是李伯時(shí)家里的書(shū)童。李伯時(shí)作畫(huà)的時(shí)候，常常讓趙廣在身邊伺候，時(shí)間長(zhǎng)了趙廣就擅長(zhǎng)畫(huà)畫(huà)了，他尤其擅長(zhǎng)畫(huà)馬，幾乎可以以假亂真。建炎年間，他落在金兵手里。金兵聽(tīng)說(shuō)他擅長(zhǎng)繪畫(huà)，就命令他畫(huà)出（他們）擄掠的婦女。趙廣毅然推辭說(shuō)本來(lái)不會(huì)畫(huà)畫(huà)。那些金兵用刀子威脅（他），（趙廣）不服從，（金兵）就將他的右手拇指砍去，打發(fā)他離開(kāi)。（2025·四川涼山·中考真題）閱讀下列文言文，完成下面小題?！炯住恳缓勈?，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（節(jié)選自《魚(yú)我所欲也》）【乙】子列子窮，貌有饑色?？陀醒灾卩嵶雨?yáng)者，曰：“列御寇，有道之士也。居君之國(guó)而窮，君毋乃不好士乎！”鄭子陽(yáng)令官遺之粟數(shù)十秉。子列子出見(jiàn)使者，再拜而辭。使者去，子列子入，其妻望而拊心①曰：“聞為有道者，妻子皆得逸樂(lè)。今妻子有饑色矣，君過(guò)②而遺先生食，先生又弗受也，豈非命哉！”子列子笑而謂之曰：“君非自知我也，以人之言而遺我粟也。夫以人言而粟我，至其罪③我也，亦且以人言。此吾所以不受也。”其后民果作難④，殺子陽(yáng)。（節(jié)選自《智囊全集》【注釋】①拊（fǔ）心：拍著心口，形容焦急或抱怨的樣子。②過(guò)：拜訪，這里指“派人拜訪”。③罪：怪罪、治罪，④作難：發(fā)動(dòng)叛亂。5．下列加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．妻妾之奉

奉：侍奉B．鄉(xiāng)為身死而不受

鄉(xiāng)：同“向”，先前、從前C．使者去

去：距離D．妻子皆得逸樂(lè)

妻子：妻子和兒女6．下列加點(diǎn)詞的意義或用法有誤的一項(xiàng)是（

）A．得之則生

之：助詞，的B．弗得則死

則：就C．居君之國(guó)而窮

而：連詞，表轉(zhuǎn)折D．其妻望而拊心曰

其：代詞，他的7．下列對(duì)選文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（

）A．甲文對(duì)比精當(dāng)，排比精彩，說(shuō)理深刻。B．甲文作者認(rèn)為受物欲、人情的蒙蔽，人們往往會(huì)喪失“本心”。C．乙文主要通過(guò)對(duì)話(huà)來(lái)展現(xiàn)故事情節(jié)和人物性格。D．乙文“列子不受粟”和甲文“行道之人弗受”都是“不義”的表現(xiàn)。8．翻譯文中畫(huà)線的句子。（1）萬(wàn)鐘于我何加焉?。?）此吾所以不受也?！敬鸢浮?．C6．A7．D8．（1）優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢?。?）這就是我不接受（俸祿）的原因啊?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文對(duì)比閱讀由《魚(yú)我所欲也》和《智囊全集》選段組成，通過(guò)“舍生取義”與“列子辭粟”兩個(gè)典故，共同探討了“本心”與“道義”的主題。甲文以排比句式強(qiáng)化“不失本心”的儒家倫理，乙文則通過(guò)列子夫妻對(duì)話(huà)展現(xiàn)道家“守節(jié)安貧”的處世哲學(xué)。兩文都運(yùn)用了對(duì)比手法：甲文對(duì)比“生”與“義”的抉擇，乙文對(duì)比“受粟”與“守節(jié)”的不同結(jié)果。敘事風(fēng)格上，甲文重說(shuō)理，乙文重情節(jié)，但都體現(xiàn)了“君子固窮”的高潔品格。5．本題考查詞語(yǔ)解釋。C．句意：使者離開(kāi)了。去，離開(kāi)。故選C。6．本題考查虛詞用法。A．句意：得到它就可以生存。之，代詞，指代“一簞食，一豆羹”。故選A。7．本題考查內(nèi)容理解。D．聯(lián)系甲文中的“呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也”，乙段中的“君非自知我也，以人之言而遺我粟也。夫以人言而粟我，至其罪我也，亦且以人言。此吾所以不受也”可知，行道之人因施舍無(wú)禮堅(jiān)守禮義不受，列子因看透鄭子陽(yáng)贈(zèng)粟緣由為避禍而不受，二者都是堅(jiān)守“義”的表現(xiàn)，并非“不義”。故選D。8．本題考查譯句。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”，注意重點(diǎn)字詞。重點(diǎn)字詞有：（1）萬(wàn)鐘：優(yōu)厚的俸祿。于：對(duì)于。何：什么。加：益處。（2）此：這。吾：我。所以：……的原因。受：接受。【參考譯文】【甲】一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，得不到就會(huì)餓死。（可是）沒(méi)有禮貌地吆喝著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踩踏過(guò)給別人吃，乞丐也會(huì)因輕視而不肯接受。（可是有的人）見(jiàn)了優(yōu)厚俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢！是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在（有人）為了妻妾的侍奉卻接受了；先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在（有人）為了讓所認(rèn)識(shí)的窮困貧乏的人感激自己卻接受了：這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人本來(lái)的羞惡之心?！疽摇苛凶由钬毨?，臉上顯出饑餓的神色。有個(gè)賓客把列子貧困的情況告訴了鄭國(guó)的子陽(yáng)，說(shuō)：“列御寇，是有道的賢士。居住在您的國(guó)家卻貧困，您恐怕是不喜歡賢士吧！”鄭子陽(yáng)就派官吏送給列子幾十秉糧食。列子出來(lái)接見(jiàn)使者，拜了兩拜后謝絕了。使者離開(kāi)后，列子回到屋里，他的妻子看著他，拍著胸口埋怨說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)做有道的人的妻子兒女，都能得到安逸快樂(lè)?，F(xiàn)在我們妻子兒女卻面有饑色，君主派人前來(lái)拜訪并送給先生糧食，先生卻不接受，這難道不是命中注定的嗎！”列子笑著對(duì)她說(shuō)：“君主不是自己了解我，是因?yàn)閯e人的話(huà)才送我糧食。因?yàn)閯e人的話(huà)而送我糧食，等到他要加罪于我時(shí)，也會(huì)因?yàn)閯e人的話(huà)（來(lái)加罪）。這就是我不接受的原因。”后來(lái)百姓果然發(fā)動(dòng)叛亂，殺了子陽(yáng)。（2025·重慶·中考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住竣?gòu)男∏鹞餍邪俣剑趔蛑?，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。②潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。③潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。④坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。（節(jié)選自柳宗元《小石潭記》）【乙】①斯泉也，棄于路隅①，人足罕至。②四月間，雨潦②浸灌，偶有牧兒餉婦③，負(fù)缶盎④，飲濯其旁。七八月間，草深苔滑，蝸螺鰍鮒⑤，曳泅⑥自得。道上行旅，渴不得嘗。歲時(shí)游人，一照眉發(fā)而去。③蒙煙墜露，涵沙浮梗⑦，以寒冽自持，而不屑爭(zhēng)名于甌鼎⑧之間。此君子之獨(dú)好，誠(chéng)可贊也?。ü?jié)選自李昭玘《記白鶴泉》，有刪改）[注]①隅：角落。②潦：積水。③餉婦：送飯的婦人。④缶盎：陶質(zhì)容器。⑤蝸螺鰍鮒：蝸牛、田螺、鰍魚(yú)和鯽魚(yú)。⑥曳泅：漂浮，游泳。⑦浮梗：漂浮的草木殘枝。⑧甌鼎：甌，瓦盆；鼎，立國(guó)重器。此處指民間和朝廷。9．下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（

）A．以其境過(guò)清

濯清漣而不妖（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）B．不可久居

居廟堂之高（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）C．負(fù)缶盎

負(fù)者歌于途（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）D．歲時(shí)游人

又患無(wú)碩師名人與游（宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）10．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（1）日光下澈，影布石上。（2）道上行旅，渴不得嘗。11．下列對(duì)選文的理解與分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．甲文是一篇短小精美的游記，采用定點(diǎn)觀察的方式，描述了發(fā)現(xiàn)小石潭的過(guò)程。B．甲文中“皆若空游無(wú)所依”正面描寫(xiě)魚(yú)，也側(cè)面表現(xiàn)了潭水的清澄純凈。C．乙文寫(xiě)了路人在泉邊的多種行為：有的飲濯其旁，有的渴不得嘗，有的照影后離開(kāi)。D．乙文語(yǔ)言精煉，如“草深苔滑”，寥寥數(shù)字就寫(xiě)出了白鶴泉的荒蕪。12．甲、乙兩文都描寫(xiě)了景物，寫(xiě)作目的卻各不相同，請(qǐng)結(jié)合選文簡(jiǎn)要分析。【答案】9．C10．（1）陽(yáng)光向下穿透水面，（魚(yú)的）影子映在水底的石頭上。（2）路上的行人，口渴卻無(wú)法品嘗（這里的泉水）。11．A12．甲文通過(guò)描寫(xiě)小石潭的清幽景色，借景抒情，表達(dá)被貶后的孤寂、凄愴之情；乙文通過(guò)寫(xiě)白鶴泉被棄于路旁、少人問(wèn)津的處境，托物言志，贊美其堅(jiān)守寒冽、不與世俗爭(zhēng)名的君子品格?！緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇文言文皆以自然景物為描寫(xiě)對(duì)象，卻呈現(xiàn)出迥異的美學(xué)追求?！缎∈队洝芬砸撇綋Q景的筆法，通過(guò)“清冽”“空游”等意象層層遞進(jìn)，最終歸于“凄神寒骨”的孤寂，體現(xiàn)柳宗元貶謫后的幽獨(dú)心境；《記白鶴泉》則用“蒙煙墜露”“寒冽自持”等冷峻筆調(diào)，賦予泉水晶瑩高潔的君子品格，暗含作者不慕榮利的精神追求。9．本題考查一詞多義。A.形容詞，凄清、冷清/形容詞，清澈；B.動(dòng)詞，停留、待著/動(dòng)詞，處在、位于；C.動(dòng)詞，背、背負(fù)/動(dòng)詞，背、背負(fù)；D.形容詞，游玩的/動(dòng)詞，交往、交流；故選C。10．本題考查文言句子翻譯、（1）重點(diǎn)詞語(yǔ)：下，向下；澈，穿透；布，映、分布。（2）重點(diǎn)詞語(yǔ)：道上，路上；行旅，行人、趕路的人；得，能夠；嘗，品嘗、喝。11．本題考查對(duì)文章內(nèi)容、寫(xiě)法及語(yǔ)言的賞析。A.根據(jù)甲文“從小丘西行百二十步”“伐竹取道，下見(jiàn)小潭”等語(yǔ)句，表明作者是在行進(jìn)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)小石潭，觀察位置隨行動(dòng)不斷變化，屬于“移步換景”的移動(dòng)觀察，選項(xiàng)中“定點(diǎn)觀察”錯(cuò)誤；故選A。12．本題考查文章的主旨分析。根據(jù)甲文第④段“坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居”可知，作者描繪小石潭四周寂靜無(wú)人的環(huán)境，用“凄神寒骨”“悄愴幽邃”直接點(diǎn)明環(huán)境帶來(lái)的凄冷感受，因“其境過(guò)清”而匆匆離去。這種對(duì)清幽環(huán)境的描寫(xiě)，實(shí)則映射出作者被貶后內(nèi)心的孤寂與悲涼——如同小石潭被竹林隔絕、人跡罕至，自己也身處荒僻之地，仕途失意的愁緒借景物傳達(dá)出來(lái)。根據(jù)甲文第②段“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依”可知，表面寫(xiě)魚(yú)在水中“空游”的自由，實(shí)則以魚(yú)的無(wú)依無(wú)靠，側(cè)面暗示作者被貶后漂泊無(wú)依的處境，樂(lè)景中暗藏哀情，最終在第④段的環(huán)境描寫(xiě)中爆發(fā)為直接的情感宣泄。根據(jù)乙文第①段“斯泉也，棄于路隅，人足罕至……道上行旅，渴不得嘗”可知，白鶴泉被棄于路邊，牧兒餉婦僅偶爾在此飲濯，行人渴而不得嘗，游人僅照影即離去，突出其被忽視、無(wú)人賞識(shí)的處境。這種描寫(xiě)類(lèi)比君子懷才不遇卻堅(jiān)守本心的狀態(tài)，為后文的議論做鋪墊。根據(jù)乙文第②段“以寒冽自持，而不屑爭(zhēng)名于甌鼎之間。此君子之獨(dú)好，誠(chéng)可贊也”可知，作者直接議論，說(shuō)白鶴泉以“寒冽”的本性自持，不屑于在民間或朝廷中爭(zhēng)名，將泉的品格與“君子”類(lèi)比，明確點(diǎn)出托物言志的意圖——借泉的孤高，贊美不與世俗同流合污、堅(jiān)守自我的君子風(fēng)范。【參考譯文】甲：從小丘向西行走一百二十步，隔著竹林，聽(tīng)到水聲，如同玉佩玉環(huán)相碰發(fā)出的清脆聲響，心中為此感到愉悅。于是砍伐竹子開(kāi)辟道路，向下見(jiàn)到一個(gè)小潭，水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊的地方，石底周邊部分翻卷過(guò)來(lái)露出水面，形成水中的高地、小島、不平的巖石和石巖等各種不同的形狀。青翠的樹(shù)木，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。潭中的魚(yú)大約有一百來(lái)?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，沒(méi)有什么依傍似的。陽(yáng)光向下穿透水面，魚(yú)的影子映在水底的石頭上。（魚(yú)）呆呆地靜止不動(dòng)，忽然間又向遠(yuǎn)處游去，來(lái)來(lái)往往輕快敏捷，好像在與游人相互逗樂(lè)。向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。溪岸的形狀像狗的牙齒那樣交錯(cuò)不齊，無(wú)法知道它的源頭。坐在潭邊，四周被竹子和樹(shù)木環(huán)繞合抱，寂靜冷落，空無(wú)一人，令人感到心神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂(yōu)傷的氣息。因?yàn)檫@里的環(huán)境過(guò)于凄清，不能長(zhǎng)時(shí)間停留，于是記下這番景致后便離開(kāi)了。乙：這眼泉水，被遺棄在路邊的角落，人跡罕至。四月的時(shí)候，雨水積水淹沒(méi)（周?chē)紶栍心镣退惋埖膵D人，背著陶質(zhì)容器，在泉邊飲水洗滌。七八月間，草叢茂密，苔蘚濕滑，蝸牛、田螺、鰍魚(yú)和鯽魚(yú)在水中漂浮游動(dòng)，悠然自得。路上的行人，口渴卻無(wú)法品嘗這里的泉水。每年來(lái)此游覽的人，（也只是）照一照自己的眉眼頭發(fā)就離開(kāi)了。這眼泉水被煙霧籠罩，承受著墜落的露水，容納著泥沙，漂浮著草梗，憑借著寒冷清澈的特性自我堅(jiān)守，而不屑于在茶碗酒杯之間去爭(zhēng)名聲。這是君子所獨(dú)有的喜好，實(shí)在值得稱(chēng)贊?。。?025·四川瀘州·中考真題）閱讀下列文言文，完成下面小題?！炯住堪逵?shū)籍，唐人尚未盛為之。自馮瀛王始印五經(jīng)，已后典籍皆為板本。慶歷中，有布衣畢昇，又為活板。其法：用膠泥刻字，薄如錢(qián)唇，每字為一印，火燒令堅(jiān)。先設(shè)一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類(lèi)冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿(mǎn)鐵范為一板，持就火煬之；藥稍镕，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡(jiǎn)易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有數(shù)印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復(fù)者。不用，則以紙?zhí)?，每韻為一帖，木格貯之。有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，木理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可取；不若燔土，用訖再火令藥镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。昇死，其印為余群從所得，至今寶藏。（選自《夢(mèng)溪筆談》）【乙】鄜、延境內(nèi)有石油，舊說(shuō)“高奴縣出脂水”，即此也。生于水際沙石與泉水相雜惘惘①而出土人以雉尾挹②之乃采入缶中。頗似淳漆，然之如麻，但煙甚濃，所沾幄幕皆黑。余③疑其煙可用，試掃其煤以為墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大為之，其識(shí)文為“延川石液”者是也。此物后必大行于世，自余始為之。蓋石油至多，生于地中無(wú)窮，不若松木有時(shí)而竭。今齊、魯間松林盡矣，漸至太行、京西、江南，松山大半皆童④矣。（選自《夢(mèng)溪筆談》）【注】①惘惘：涌流緩慢的樣子。②挹（yì）：此處指“沾取”。③余：指沈括。④童：山無(wú)草木。13．下列對(duì)乙文中畫(huà)波浪線部分的斷句，完全正確的一項(xiàng)（

）A．生于水際/沙石與泉水相雜/惘惘而出/土人以雉尾挹之/乃采入缶中B．生于水際沙石/與泉水相雜惘惘而出土/人以雉尾/挹之乃采/入缶中C．生于水際/沙石與泉水/相雜惘惘而出/土人以雉尾挹之乃采/入缶中D．生于水際沙石/與泉水相雜/惘惘而出土/人以雉尾挹之/乃采入缶中14．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)（

）A．則以一鐵范置鐵板上

范：模子 B．持就火煬之

煬：烘烤C．然之如麻

然：同“燃”，燃燒 D．遂大為之

為：作為15．下列對(duì)兩篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)（

）A．甲文第一段交代活字印刷術(shù)的前身——“板印書(shū)籍”，即雕版印刷，以顯示印刷術(shù)的發(fā)展、沿革。B．甲文第二段主要是按照活字印刷的先后程序進(jìn)行說(shuō)明的，對(duì)每一道程序又有詳略不同的具體說(shuō)明。C．乙文寫(xiě)地中產(chǎn)生的石油無(wú)窮無(wú)盡，可是松木有時(shí)而竭，齊、魯、太行、京西等地的松林已經(jīng)用完。D．甲文中畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)，乙文中沈括用石油燃燒后產(chǎn)生的煙煤制墨，這都體現(xiàn)了古人的智慧。16．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)橫線的句子。（1）更互用之，瞬息可就。（2）此物后必大行于世。【答案】13．A14．D15．C16．（1）兩塊鐵板輪流使用，很快就能完成（印刷）。（2）這種東西今后一定會(huì)在世上廣泛流行?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料選自《夢(mèng)溪筆談》，展現(xiàn)了宋代科技成就。甲文詳述活字印刷術(shù)的制作流程，突出畢昇的創(chuàng)新智慧；乙文記載石油的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用，體現(xiàn)沈括的前瞻眼光。兩文均以簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確的語(yǔ)言，呈現(xiàn)古代科技發(fā)明的實(shí)用價(jià)值。甲文按工序說(shuō)明，條理清晰；乙文通過(guò)對(duì)比石油與松木資源，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展理念。選文既具史料價(jià)值，又彰顯古人“格物致知”的探索精神，是科技與人文結(jié)合的典范。13．本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結(jié)合語(yǔ)法，然后斷句。一般來(lái)說(shuō)，主謂之間，謂語(yǔ)和賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)之間應(yīng)該有停頓。句意：(石油)出產(chǎn)于水邊，與沙石、泉水相混雜，緩緩流出。當(dāng)?shù)厝擞靡半u尾蘸取它，接著把(它)收集到瓦罐中?？芍?，“生于水際”點(diǎn)明石油產(chǎn)出的位置，應(yīng)斷開(kāi)；“沙石與泉水相雜”描述石油與沙石、泉水混雜的狀態(tài)，應(yīng)斷開(kāi)；“惘惘而出”形容石油緩慢涌出的樣子，應(yīng)斷開(kāi)；“土人以雉尾挹之”的主語(yǔ)“土人”，其動(dòng)作為“挹之”，是完整的主謂句，應(yīng)斷開(kāi)；“乃采入缶中”交代“挹之”的結(jié)果是“采入缶中”；故斷為：生于水際/沙石與泉水相雜/惘惘而出/土人以雉尾挹之/乃采入缶中；故選A。14．本題考查文言文實(shí)詞。D.句意：于是就大量制作石油煙墨。為：制作；故選D。15．本題考查理解文章內(nèi)容。C.結(jié)合“今齊、魯間松林盡矣，漸至太行、京西、江南，松山大半皆童矣”，可知：齊、魯、的松林已經(jīng)砍完了，漸漸地連太行山、京西、江南一帶，生長(zhǎng)松樹(shù)的山大半都已經(jīng)禿了。本項(xiàng)的“太行、京西等地的松林已經(jīng)用完”說(shuō)法不當(dāng)；故選C。16．本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：（1）更互：交替，輪流；就：完成；（2）后：以后，將來(lái)；大行：廣泛流行?！緟⒖甲g文】【甲】用雕板印刷書(shū)籍，唐朝人還沒(méi)有大規(guī)模地這么做。從五代時(shí)馮道雕版印《五經(jīng)》開(kāi)始，以后的經(jīng)典文獻(xiàn)就都是雕版印刷的本子了。宋朝慶歷年間，有個(gè)叫畢昇的平民，又發(fā)明了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像銅錢(qián)邊緣似的，每個(gè)字刻一個(gè)字模，用火燒使它堅(jiān)硬。先設(shè)置一塊鐵板，在它的上面用松脂、蠟混合著紙灰這一類(lèi)東西覆蓋好。想要印刷，就用一個(gè)鐵框子放在鐵板上面，然后在鐵框內(nèi)密密地排上字模，排滿(mǎn)了一鐵框就成為一塊印版，把它拿到火上烘烤；待鐵板上的混合物稍稍熔化，就用一塊平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那樣平。如果只印兩三本，不能算是簡(jiǎn)便；如果印幾十乃至成百上千本，那就極其快速。通常是做兩塊鐵板，這一塊在印刷，那一塊已另外在排字了，這塊印刷才完，第二塊板已經(jīng)準(zhǔn)備好了，兩塊相互交替使用，很短的時(shí)間就能完成。每一個(gè)字都有好幾個(gè)印模，像“之”、“也”等字，每個(gè)字有二十多個(gè)印模，用來(lái)準(zhǔn)備同一版內(nèi)有重復(fù)的字。不用時(shí)，就用紙條給它們作標(biāo)志，（按照字的韻部分類(lèi)）每個(gè)韻部做一個(gè)標(biāo)簽，用木格子把它們貯存起來(lái)。遇到平時(shí)沒(méi)有準(zhǔn)備的生僻字，隨即刻制，用草燒火烘烤，很快就能制成功。不用木料刻字的原因，是木紋有疏有密，沾水后就高低不平，并且和混合物粘在一起，不容易取出來(lái)。不像火燒過(guò)的膠泥字，印完后再用火烤使混合物熔化，拿手一抹，這些字模就會(huì)自己落下來(lái)，根本不會(huì)被弄臟。畢昇死后，他的字印被我的子侄們得到了，至今珍藏著?！疽摇苦~州、延境內(nèi)有石油，古書(shū)記載說(shuō)“高奴縣出脂水”，就指的是這一帶的石油。（石油）出產(chǎn)于水邊，與沙石、泉水相混雜，緩緩流出。當(dāng)?shù)厝擞靡半u尾蘸取它，接著把（它）收集到瓦罐中。（石油）很像純漆，燃起來(lái)像燒麻稈一樣，只是煙很濃，把帷帳都熏黑了，我懷疑它的煙末可以利用，就試著把煙末掃下來(lái)把（它）當(dāng)作墨。（這種墨）黝黑發(fā)亮像漆一樣，松煙制成的墨也不如它，于是就大量制作石油煙墨。那些帶有“延川石液”標(biāo)記的就是這種墨。這種東西今后一定會(huì)在世間廣泛流傳，是從我開(kāi)始使用它的。大抵石油蘊(yùn)藏極多，產(chǎn)于地下無(wú)窮無(wú)盡，不像松木總有一天會(huì)用完?，F(xiàn)在齊魯一帶的松林已經(jīng)砍完了，，漸漸地連太行山、京西、江南一帶，生長(zhǎng)松樹(shù)的山大半都已經(jīng)禿了。（2025·安徽·中考真題）[甲]世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！（韓愈《馬說(shuō)》）[乙]呂端，字易直，少敏悟好學(xué)。出知蔡州，以善政，吏民列奏借留。使高麗，暴風(fēng)折檣，舟人怖恐，端讀書(shū)若在齋閣時(shí)。趙普在中書(shū)，嘗曰：“吾觀呂公奏事，得嘉賞未嘗喜遇抑挫未嘗懼亦不形于言，真臺(tái)輔之器也。”太宗即以端為左諫議大夫，每獨(dú)召便殿，語(yǔ)必移晷[注]。太宗欲相端，或曰：“端為人糊涂?！碧谠唬骸岸诵∈潞?，大事不糊涂?！睕Q意相之。端至是驟被獎(jiǎng)擢，太宗猶恨任用之晚。端姿儀瑰秀，有器量，寬厚多恕，善談?wù)\，意豁如也。雖屢經(jīng)擯退，未嘗以得喪介懷。善與人交，輕財(cái)好施。（節(jié)選自《宋史》）[注]晷：日影，日光。17．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“故雖有名馬”的“故”與“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”的“故”含義相同。B．“策之不以其道”的“策”與“策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)”的“策”含義不同。C．“使高麗”的“使”與“不宜偏私、使內(nèi)外異法也”的“使”含義相同。D．“或曰”的“或”與“或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至”的“或”含義不同。18．文中畫(huà)波浪線的部分有兩處需要斷句，請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)位置用“/”標(biāo)出。得嘉賞未嘗喜遇抑挫未嘗懼亦不形于言19．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）食馬者不知其能千里而食也。（2）善與人交，輕財(cái)好施。20．[甲]文段強(qiáng)調(diào)了伯樂(lè)的重要性，你認(rèn)為在人才取得成就的過(guò)程中，自身才德和伯樂(lè)的發(fā)現(xiàn)哪一個(gè)更重要？請(qǐng)結(jié)合[乙]文段內(nèi)容，闡明你的觀點(diǎn)?！敬鸢浮?7．C18．得嘉賞未嘗喜/遇抑挫未嘗懼/亦不形于言19．（1）喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。（2）善于和人交往，輕視錢(qián)財(cái)而樂(lè)于施舍。20．伯樂(lè)重要。有才能的人就像藏在暗處的明珠，而伯樂(lè)能發(fā)現(xiàn)并讓他們發(fā)光。若沒(méi)有太宗賞識(shí)呂端“大事不糊涂”，他的才能或許難以充分施展?！緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t文本構(gòu)成“人才觀”的互文對(duì)話(huà)。[甲]文以千里馬喻才士，揭示“伯樂(lè)機(jī)制”對(duì)人才顯達(dá)的決定性作用，韓愈借馬槽埋沒(méi)之痛，抨擊封建制度下人才選拔的痼疾。[乙]文則通過(guò)呂端個(gè)案，展現(xiàn)“德才兼?zhèn)湔呓K遇明主”的理想圖景：其“大事不糊涂”的器量、“輕財(cái)好施”的品格與太宗“恨用晚”的惜才形成共振。兩文共同指向“明君識(shí)才”與“賢者守拙”的辯證關(guān)系，在人才被動(dòng)的時(shí)代語(yǔ)境中，暗含對(duì)個(gè)體修養(yǎng)的潛在肯定。17．本題考查一詞多義。C.“使高麗”中“使”是“出使”的意思；“不宜偏私，使內(nèi)外異法也”中“使”是“讓、使得”的意思。二者含義不同，故選C。18．本題考查斷句。句意：得到嘉獎(jiǎng)賞賜不曾高興，遇到壓制挫折不曾害怕，也不表現(xiàn)在言辭上。分析：“得嘉賞未嘗喜”是說(shuō)面對(duì)嘉獎(jiǎng)的態(tài)度，“遇抑挫未嘗懼”是說(shuō)面對(duì)挫折的態(tài)度，“亦不形于言”是說(shuō)情緒不在言語(yǔ)上表現(xiàn)，三者是并列的表意層次，需在“喜”“懼”后斷開(kāi)，清晰劃分語(yǔ)義。故斷句為：得嘉賞未嘗喜/遇抑挫未嘗懼/亦不形于言。19．本題考查譯句。重點(diǎn)詞語(yǔ)：（1）食：喂。其：千里馬。能：能夠。千里：日行千里。（2）善：善于。與：和。交：交往。輕：輕視。財(cái)：錢(qián)財(cái)。好：喜好。施：施舍。20．本題考查比較閱讀。應(yīng)認(rèn)為伯樂(lè)更重要。在人才成長(zhǎng)中，自身才德是基礎(chǔ)，但伯樂(lè)的發(fā)現(xiàn)與賞識(shí)，能讓人才獲得施展空間。如[乙]文中，呂端“少敏悟好學(xué)”“有器量，寬厚多恕，善談謔，意豁如也”，具備優(yōu)秀才德。然而，若沒(méi)有趙普對(duì)他“得嘉賞未嘗喜，遇抑挫未嘗懼，亦不形于言，真臺(tái)輔之器也”的賞識(shí)推薦，沒(méi)有太宗不顧他人“端為人糊涂”的質(zhì)疑，認(rèn)定其“小事糊涂，大事不糊涂”并決意相之，呂端的才德可能被埋沒(méi)，難以在更關(guān)鍵位置施展作為?？梢?jiàn)，伯樂(lè)的發(fā)現(xiàn)，能為人才搭建舞臺(tái)，讓其才德轉(zhuǎn)化為實(shí)際成就，所以伯樂(lè)更重要?！緟⒖甲g文】[甲]世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂(lè)卻不經(jīng)常有。因此，雖然有很名貴的馬（即千里馬），也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通馬）一同死在馬槽里，不以千里馬而著稱(chēng)。能日行千里的馬，吃一次有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它能日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就不能表現(xiàn)在外面，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？用馬鞭趕它，不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法，喂它，卻不能讓它竭盡才能，它鳴叫，卻不能通曉它的意思，（反而）拿著鞭子面對(duì)它，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉！真的沒(méi)有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬??！[乙]呂端，字易直，年輕時(shí)聰明敏捷愛(ài)好學(xué)習(xí)。出任蔡州知州，因?yàn)樯朴谥卫碚?，官吏和百姓排列上奏章?qǐng)求朝廷讓他留任。（他）出使高麗，途中遭遇暴風(fēng)折斷桅桿，船工們驚恐害怕，呂端卻像在書(shū)房里讀書(shū)時(shí)一樣（鎮(zhèn)定自若）。趙普在中書(shū)省任職時(shí)，曾經(jīng)說(shuō)：我觀察呂公奏事，得到嘉獎(jiǎng)賞賜不曾高興，遇到壓制挫折不曾害怕，也不表現(xiàn)在言辭上，真是宰相的氣度和才能啊?！碧诰腿蚊鼌味藶樽笾G議大夫，常常單獨(dú)在便殿召見(jiàn)（他），交談時(shí)間一定很長(zhǎng)。太宗想要任命呂端為宰相，有人說(shuō)：“呂端為人糊涂?！碧谡f(shuō)：“呂端在小事上糊涂，在大事上不糊涂?！睕Q心任命他為宰相。呂端到這時(shí)突然被獎(jiǎng)賞提拔，太宗還遺憾任用他太晚了。呂端容貌儀態(tài)瑰偉秀美，有氣量，寬厚仁愛(ài)多寬恕，善于談?wù)?，心地豁達(dá)。雖然多次經(jīng)歷被排斥貶退，不曾把得失放在心上。善于和人交往，輕視錢(qián)財(cái)喜好施舍。（2025·上海·中考真題）閱讀下面文章，完成小題。甲陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？乙①起首四句，興起室以德重意。“惟吾德馨”一語(yǔ)，道盡陋室增光處，最為簡(jiǎn)要。以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，無(wú)非吾德生意；談笑往來(lái)，無(wú)非吾德應(yīng)酬、調(diào)琴無(wú)絲竹亂耳；閱經(jīng)無(wú)案牘勞形，愈不問(wèn)而知為吾德舉動(dòng)矣。吾德之能使陋室馨者如是②，雖以是室比諸葛草廬、子云玄亭，無(wú)多讓焉，末引“何陋”作結(jié)，而誦法③孔子，其德又何可量耶？【注釋】①本文選自清余誠(chéng)《重訂古文釋義新編·卷七》，乙文是對(duì)甲文的點(diǎn)評(píng)。②如是：不如，比不上。③誦法：效仿。21．甲文的作者是。22．為兩文的加點(diǎn)字選擇最合適的解釋。（1）可以調(diào)素琴()A．白色的

B．不加裝飾的

C．質(zhì)樸的

D．向來(lái)的（2）道盡陋室增光處()A．主張

B．說(shuō)

C．道路

D．學(xué)派23．下面加點(diǎn)詞的用法與“無(wú)絲竹之亂耳”中“亂”用法一致的是（

）A．山不在高 B．斯是陋室 C．往來(lái)無(wú)白丁 D．無(wú)案牘之勞形24．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯甲文畫(huà)線句。何陋之有？25．下面最能概括甲文陋室主人品質(zhì)的詩(shī)句是（

）A．舍生而取義者也。B．人不知而不慍，不亦君子乎？C．博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。D．一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。26．下面對(duì)乙文三句畫(huà)波浪線句理解正確的一項(xiàng)是（

）A．說(shuō)明甲文邏輯嚴(yán)密 B．說(shuō)明甲文描寫(xiě)生動(dòng)C．說(shuō)明甲文淺白平實(shí) D．說(shuō)明甲文比喻巧妙27．結(jié)合乙文畫(huà)直線的句子，分析乙文對(duì)陋室主人德行的評(píng)價(jià)?！敬鸢浮?1．劉禹錫22．BB23．D24．有什么簡(jiǎn)陋的呢？25．D26．A27．乙文認(rèn)為陋室主人德行能讓陋室生輝，可與諸葛廬、子云亭媲美，還效仿孔子，德行境界高遠(yuǎn)、難以衡量，高度贊譽(yù)其品德高尚、超凡脫俗，突出德行是陋室不陋的關(guān)鍵，彰顯德行的珍貴厚重?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料以劉禹錫《陋室銘》為核心，通過(guò)“甲文+乙文”的經(jīng)典評(píng)點(diǎn)模式，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文論“以德化境”的審美理念。甲文以“德馨”為文眼，構(gòu)建了物質(zhì)簡(jiǎn)陋與精神高潔的二元對(duì)立；乙文則通過(guò)“生意”“應(yīng)酬”“舉動(dòng)”三個(gè)維度，系統(tǒng)解構(gòu)了德性對(duì)物理空間的升華作用。兩文形成“創(chuàng)作-闡釋”的互文關(guān)系，既體現(xiàn)了古代文人對(duì)簡(jiǎn)樸生活的精神追求，也展示了清代評(píng)點(diǎn)家“以意逆志”的批評(píng)方法。21．本題考查文學(xué)常識(shí)。甲文作者是劉禹錫，他是唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，《陋室銘》是其經(jīng)典作品之一。22．本題考查文言字義。①句意：可以彈奏不加裝飾的琴。素：不加裝飾的。故選B。②句意：說(shuō)盡了陋室增添光彩的地方。道：說(shuō)。故選B。23．本題考查詞語(yǔ)意思和用法?！盁o(wú)絲竹之亂耳”中“亂”是使動(dòng)用法，意為“使……擾亂”A.“山不在高”中“在”是動(dòng)詞，意為“在于、取決于”，無(wú)詞類(lèi)活用，與題干“亂”用法不同；B.“斯是陋室”中“是”是判斷動(dòng)詞，表判斷，無(wú)詞類(lèi)活用，與題干“亂”用法不同；C.“往來(lái)無(wú)白丁”中“白”是形容詞，意為“沒(méi)有功名、平民”，無(wú)詞類(lèi)活用，與題干“亂”用法不同；D.“無(wú)案牘之勞形”中“勞”是使動(dòng)用法，意為“使……勞累”，和題干中“亂”（使……擾亂）的使動(dòng)用法一致；故選D。24．本題考查文言翻譯。要求：翻譯完整，重點(diǎn)字詞的意義和用法展現(xiàn)出來(lái)，注意語(yǔ)序的變化，整體要流暢。重點(diǎn)詞語(yǔ)如下：何：什么。陋：簡(jiǎn)陋。之：賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)際意義，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝泻温?。有：存在、有，表示?duì)“陋”是否存在的疑問(wèn)回應(yīng)。25．本題考查對(duì)人物品質(zhì)的理解與詩(shī)句匹配。A.“舍生而取義者也”體現(xiàn)的是舍生取義的精神，甲文未涉及生死抉擇、道義取舍內(nèi)容，與甲文陋室主人品質(zhì)無(wú)關(guān)；B.“人不知而不慍，不亦君子乎？”強(qiáng)調(diào)的是別人不了解自己也不惱怒的君子胸懷，甲文重點(diǎn)在借陋室展現(xiàn)品德使陋室不陋，未突出“人不知”的情境，不契合；C.“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣”側(cè)重博學(xué)、志向、思考與仁德，甲文主要圍繞陋室因德馨不陋，未體現(xiàn)博學(xué)等內(nèi)容，不匹配；D.聯(lián)系材料甲文中“斯是陋室，惟吾德馨”“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，可知陋室主人安于簡(jiǎn)陋環(huán)境，憑品德讓陋室不陋，安貧樂(lè)道。“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”體現(xiàn)顏回安貧樂(lè)道，與甲文主人品質(zhì)契合，能概括；故選D。26．本題考查分析寫(xiě)作手法。A.聯(lián)系材料乙文中“以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，無(wú)非吾德生意；談笑往來(lái)，無(wú)非吾德應(yīng)酬、調(diào)琴無(wú)絲竹亂耳；閱經(jīng)無(wú)案牘勞形，愈不問(wèn)而知為吾德舉動(dòng)矣”，可知甲文從“苔痕草色”的環(huán)境、“談笑往來(lái)”的交往、“調(diào)琴閱經(jīng)”的活動(dòng)等方面，圍繞“吾德能使陋室馨”層層展開(kāi)論述，邏輯清晰、嚴(yán)密，該選項(xiàng)正確；B.乙文畫(huà)波浪線句重點(diǎn)在闡述甲文論述邏輯，未體現(xiàn)對(duì)甲文“描寫(xiě)生動(dòng)”的評(píng)價(jià)，甲文雖有環(huán)境等描寫(xiě)，但此句核心不是說(shuō)描寫(xiě)，該選項(xiàng)錯(cuò)誤；C.甲文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔且富有韻味，并非“淺白平實(shí)”，乙文畫(huà)波浪線句也未體現(xiàn)這一特點(diǎn)，該選項(xiàng)錯(cuò)誤；D.畫(huà)波浪線句中未涉及甲文比喻手法相關(guān)內(nèi)容，主要是論述邏輯層面，該選項(xiàng)錯(cuò)誤；故選A。27．本題考查內(nèi)容理解與概括。聯(lián)系乙文“吾德之能使陋室馨者如是，雖以是室比諸葛草廬、子云玄亭，無(wú)多讓焉，末引‘何陋’作結(jié)，而誦法孔子，其德又何可量耶”可知，乙文先強(qiáng)調(diào)陋室主人的品德能讓陋室增輝，可與諸葛亮草廬、揚(yáng)雄玄亭媲美；接著聚焦“末引‘何陋’作結(jié)，而誦法孔子”，“何陋之有”源自孔子言論，陋室主人引用并效仿孔子，說(shuō)明其德行追求與孔子一脈相承。孔子重視品德修養(yǎng)，以“德”為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，陋室主人借孔子之語(yǔ)收束，既強(qiáng)化“陋室因德不陋”的核心，更彰顯其德行契合儒家推崇的高尚境界。乙文通過(guò)關(guān)聯(lián)孔子、類(lèi)比古代賢人的居所，突出陋室主人德行不僅能超越物質(zhì)簡(jiǎn)陋，還達(dá)到可與圣賢精神呼應(yīng)的高度，故而評(píng)價(jià)其“德又何可量耶”，即品德難以估量，是對(duì)其德行的極高贊譽(yù)，肯定了主人品德的深厚與珍貴，以及對(duì)儒家道德理想的踐行?！緟⒖甲g文】甲文：山不在于高，有仙人居住就有名氣。水不在于深，有蛟龍潛藏就顯得靈驗(yàn)。這是一間簡(jiǎn)陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。到這里談笑的都是博學(xué)的人，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人?？梢詮椬嗖患友b飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？乙文：開(kāi)頭四句，引出屋子因品德而顯得重要的意思。“惟吾德馨”這一句話(huà)，說(shuō)盡了陋室增添光彩的地方，最為簡(jiǎn)潔扼要。下面的內(nèi)容都是說(shuō)我的品德能夠讓陋室有光彩，所以苔痕、草色，無(wú)不是我的品德所呈現(xiàn)出的生機(jī)；（與友人）談笑、交往，無(wú)不是我的品德（帶來(lái)的）應(yīng)酬往來(lái)；彈奏素琴?zèng)]有世俗樂(lè)曲擾亂心境，閱讀佛經(jīng)沒(méi)有官府公文使身體勞累，不用問(wèn)也知道是我的品德（影響下的）行為舉動(dòng)。我的品德能夠讓陋室有光彩到這般地步，即使把這間屋子和諸葛亮的草廬、揚(yáng)子云的亭子相比，也不差什么，末尾引用“何陋之有”作結(jié)，并且效仿孔子（的言論），（陋室主人）的品德又怎么能估量呢？（2025·甘肅武威·中考真題）閱讀下面文言文，完成題目?！炯住苦u忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！蓖踉唬骸吧啤！保ü?jié)選自《鄒忌諷齊王納諫》）【乙】貞觀初，太宗謂蕭瑀①曰：“朕少好弓矢，自謂能盡其妙。近得良弓十?dāng)?shù)，以示弓工。乃曰：‘皆非良材也?！迒?wèn)其故。工曰：‘木心不正，則脈理皆邪，弓雖剛勁而遣箭不直，非良弓也。’朕始悟焉。朕以弧矢定四方，用弓多矣，而猶不得其理。況朕有天下之日淺，得為理之意②，固未及于弓，弓猶失之，而況于理乎？”自是詔京官五品以上，更宿中書(shū)內(nèi)省，每召見(jiàn)，皆賜坐與語(yǔ)，詢(xún)?cè)L外事，務(wù)知百姓利害、政教得失焉。（節(jié)選自《貞觀政要》卷一）【注釋】①蕭瑀：唐初大臣。②得為理之意：理解（掌握）治理國(guó)家的根本道理。28．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（1）孰視之

（2）臣誠(chéng)知不如徐公美（3）朕始悟焉

（4）固未及于弓29．下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．暮寢而思之

況朕有天下之日淺B．皆以美于徐公

以示弓工C．窺鏡而自視

而猶不得其理D．與坐談

皆賜坐與語(yǔ)30．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）吾妻之美我者，私我也。（2）朕少好弓矢，自謂能盡其妙。31．鄒忌和太宗都善于從小事中獲得大智慧，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析?！敬鸢浮?8．同“熟”，仔細(xì)。的確，確實(shí)。理解，明白。本來(lái)。29．D30．（1）我的妻子認(rèn)為我美，是偏愛(ài)我。（2）我年少時(shí)就喜愛(ài)弓箭，自認(rèn)為能夠完全知曉它的精妙之處。31．鄒忌面對(duì)家人的贊美和客人的奉承，沒(méi)有沾沾自喜，而是做了理性的思考，從“治家”中悟出“治國(guó)”的道理。太宗從工匠對(duì)良弓的解釋中認(rèn)識(shí)到自己對(duì)良弓認(rèn)識(shí)的不足，并由此推想到對(duì)國(guó)家事務(wù)認(rèn)識(shí)的不足。他們都是從小事中獲得大智慧?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料通過(guò)兩則歷史故事展現(xiàn)了古代賢臣明君的智慧。甲文《鄒忌諷齊王納諫》以“比美”的日常小事為切入點(diǎn)，通過(guò)三層遞進(jìn)的對(duì)話(huà)，生動(dòng)展現(xiàn)了鄒忌由個(gè)人生活感悟引申到治國(guó)理政的深刻洞察力。乙文則通過(guò)唐太宗與弓匠的對(duì)話(huà)，以“良弓”為喻，揭示了治國(guó)需明察秋毫的道理。兩文都體現(xiàn)了“見(jiàn)微知著”的思維方式，展現(xiàn)了古代政治家善于從生活細(xì)節(jié)中提煉治國(guó)智慧的特點(diǎn)。在藝術(shù)表現(xiàn)上，甲文對(duì)話(huà)生動(dòng)，乙文比喻精當(dāng)，共同構(gòu)成了對(duì)“納諫”這一政治智慧的精彩詮釋。28．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：鄒忌仔細(xì)端詳他。孰：同“熟”，仔細(xì)。（2）句意：我確實(shí)知道自己不如徐公美。誠(chéng)：的確，確實(shí)（3）句意：從這件事中我領(lǐng)悟出很多道理。悟：理解，明白。（4）句意：本來(lái)不比我對(duì)弓箭的知識(shí)掌握得多。固：本來(lái)。29．本題考查一詞多義。A.代詞，它，指代這件事/助詞，的；B.動(dòng)詞，認(rèn)為/介詞，把；C.連詞，表順承/連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；D.相同，介詞，和、同；故選D。30．本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：（1）美：認(rèn)為……美；私：偏愛(ài)。（2）少：年少；矢：箭；盡：完全。31．本題考查理解文章內(nèi)容。結(jié)合甲文第一段“明日徐公來(lái)，……暮寢而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。’”，第二段“臣誠(chéng)知不如徐公美?！纱擞^之，王之蔽甚矣”，可知：鄒忌在與徐公比美的時(shí)候，一開(kāi)始，他的妻子、妾侍和客人都稱(chēng)贊他比徐公美，可他認(rèn)真審視徐公的相貌后，自認(rèn)為不及徐公美。于是他由此反思，進(jìn)行理性分析，這體現(xiàn)他沒(méi)有陶醉在家人的奉承中，進(jìn)行理性分析，他從中悟出“人易受蒙蔽”的道理，并由“治家”聯(lián)想到“治國(guó)”的道理。這體現(xiàn)他善于從小事中獲得大智慧。結(jié)合乙文“近得良弓十?dāng)?shù)，以示弓工?！脼槔碇狻薄霸?xún)?cè)L外事，務(wù)知百姓利害、政教得失焉”，可知：太宗從工匠指出良弓需“木心正直”的小事中，悟出“治國(guó)需核心正直”的道理，由此推行詢(xún)?cè)L民情、納諫的政策。這體現(xiàn)他善于從小事中獲得大智慧。【參考譯文】【甲】

鄒忌身高八尺多，容貌美麗。有一天早晨，他穿戴好衣帽，照著鏡子，對(duì)他的妻子說(shuō)：“我同城北徐公比，哪個(gè)更美？”他妻子說(shuō)：“您美極了，徐公怎能比得上您呢？”城北的徐公，是齊國(guó)的美男子。鄒忌不相信自己會(huì)比徐公美，就又問(wèn)他的妾：“我同徐公比，誰(shuí)美？”妾說(shuō)：“徐公怎么能比得上您呀？”第二天，有客人從外邊來(lái)，鄒忌同他坐著談話(huà)，又問(wèn)他：“我和徐公誰(shuí)美？”客人說(shuō)：“徐公不如您美。”又過(guò)了一天，徐公來(lái)了，鄒忌仔細(xì)端詳他，自己覺(jué)得不如徐公美麗；再照鏡子看看自己，更覺(jué)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。晚上躺著想這件事，說(shuō)：“我妻子認(rèn)為我美，是偏愛(ài)我；妾認(rèn)為我美，是害怕我；客人認(rèn)為我美，是想有求于我。”于是上朝拜見(jiàn)齊威王，說(shuō)：“我確實(shí)知道自己不如徐公美。我的妻子偏愛(ài)我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他們都認(rèn)為我比徐公漂亮。如今齊國(guó)有方圓千里的疆土，一百二十座城池，宮中的嬪妃和身邊的親信，沒(méi)有不偏愛(ài)您的；朝中的大臣沒(méi)有不害怕您的；全國(guó)的老百姓沒(méi)有不有求于您的。由此看來(lái)，大王您受蒙蔽很深啦！”齊威王說(shuō)：“好！”【乙】貞觀初年，唐太宗對(duì)大臣蕭瑀說(shuō)：“朕從年輕的時(shí)候就喜歡張弓射箭，自以為懂得如何識(shí)別弓箭的好壞。近來(lái)得到十幾把上好的弓箭，就把它們拿給做弓箭的師傅看，弓箭師傅說(shuō)：‘都不好?！以?xún)問(wèn)其中的原因，弓箭師傅說(shuō)：‘木頭的中心不端正，那么它的脈理就是歪斜的。這樣的弓雖然剛勁有力，但射出去的箭卻不直，所以不是上好的弓?！瘡倪@件事中我領(lǐng)悟出很多道理。我是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)取得天下的，所用過(guò)的弓箭非常多，而我尚且不懂得識(shí)別弓箭的要領(lǐng)；更何況我得到天下的時(shí)間還很短，對(duì)于治理國(guó)家的道理，本來(lái)不比我對(duì)弓箭的知識(shí)掌握得多。然而，我對(duì)弓箭的了解尚有失偏頗，更何況治理國(guó)家的要領(lǐng)呢？”從此以后，唐太宗定期召見(jiàn)五品以上的京官和中書(shū)內(nèi)省的官員，每次召見(jiàn)，唐太宗都要賜給他們座位并與他們悉心交談，仔細(xì)詢(xún)問(wèn)宮廷外面的事，以便對(duì)老百姓的疾苦和政教得失有全面詳細(xì)的了解。（2025·四川南充·中考真題）閱讀下面文言文，完成下面小題?！炯住壳赝跏谷酥^安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不說(shuō)。安陵君因使唐雎使于秦。秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽(tīng)寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對(duì)曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬(wàn)，流血千里?！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾?！碧砌略唬骸按擞狗蛑?，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日：要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也?！蓖Χ?。秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?！保ㄟx自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》）【乙】信陵君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國(guó)。趙王自郊迎。唐雎謂信陵君曰：“臣聞之曰：‘事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者?！毙帕昃唬骸昂沃^也？”對(duì)曰：“人之憎我也，不可不知也；我憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國(guó)，此大德也。今趙王自郊迎，卒①然見(jiàn)趙王，愿君之忘之也！”信陵君曰：“無(wú)忌謹(jǐn)受教。”（選自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》）〔注釋〕①卒：通“猝”，倉(cāng)促間。32．下列加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．故不錯(cuò)意也

錯(cuò)：通“措”，放，置B．長(zhǎng)跪而謝之曰

謝：感謝C．破秦人，存趙國(guó)

存：保全D．無(wú)忌謹(jǐn)受教

教：教誨33．下列各組句子中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．受地于先王

故天將降大任于是人也（《孟子·告子下》）B．而君逆寡人者

雜然而前陳者（《醉翁亭記》）C．不可不知也

此誠(chéng)危急存亡之秋也（《出師表》）D．人之有德于我也

甚矣，汝之不慧（《愚公移山》）34．下列對(duì)文本理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文敘述了唐雎臨危受命出使秦國(guó)，與秦王展開(kāi)針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)，維護(hù)了國(guó)家利益和尊嚴(yán)的故事。B．乙文唐雎認(rèn)為事情有不可以知道的，也有不可以不知道的；有不可以忘記的，也有不可以不忘記的。C．甲文正面?zhèn)让婷鑼?xiě)相結(jié)合，表現(xiàn)了唐雎的英勇氣概；乙文僅運(yùn)用正面描寫(xiě)，突出唐雎的格局和勸諫效果。D．甲文唐雎的用語(yǔ)義正詞嚴(yán)，有理有節(jié)，氣勢(shì)充沛；乙文唐雎的語(yǔ)言運(yùn)用對(duì)比，句式整齊，層層推進(jìn)。35．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人?。?）今趙王自郊迎，卒然見(jiàn)趙王，愿君之忘之也！【答案】32．B33．D34．C35．（1）我想要用方圓五百里的土地交換安陵國(guó)，安陵君一定要答應(yīng)我?。。?）現(xiàn)在趙王要親自到郊外迎接您，您倉(cāng)促間會(huì)見(jiàn)趙王，希望您忘記自己對(duì)趙國(guó)的恩德！【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過(guò)甲乙兩則故事，展現(xiàn)了唐雎作為謀士的智慧與膽識(shí)。甲文以“易地”為引，通過(guò)唐雎與秦王的激烈交鋒，凸顯其不畏強(qiáng)權(quán)、捍衛(wèi)國(guó)土的剛烈形象；乙文則通過(guò)勸誡信陵君“忘德”，體現(xiàn)其深諳處世之道的政治智慧。兩文均善用對(duì)話(huà)推動(dòng)情節(jié)，甲文劍拔弩張，乙文含蓄深刻，共同塑造了一個(gè)智勇雙全的策士形象。32．本題考查文言實(shí)詞。B.句意：直身而跪，向唐雎道歉說(shuō)。謝：道歉、謝罪；故選B。33．本題考查一詞多義。A.介詞，從/介詞，給；B.連詞，卻/連詞，可不譯；C.句末語(yǔ)氣詞，表陳述/句末語(yǔ)氣詞，表判斷；D.均譯為：助詞，無(wú)意義；故選D。34．本題考查文言文內(nèi)容理解。C.根據(jù)甲文2-4段可知，正面描寫(xiě)有唐雎與秦王的對(duì)話(huà)（如“安陵君受地于先王……豈直五百里哉”“若士必怒，伏尸二人……”）、動(dòng)作（“挺劍而起”）；側(cè)面描寫(xiě)在第4段“秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰……”，借秦王的屈服，側(cè)面襯托唐雎的英勇，可知甲文正側(cè)結(jié)合。根據(jù)乙文唐雎說(shuō)“事有不可知者……愿君之忘之也”是正面描寫(xiě)；信陵君回應(yīng)“無(wú)忌謹(jǐn)受教”，是從側(cè)面體現(xiàn)唐雎勸諫有效，并非“僅正面描寫(xiě)”；故選C。35．本題考查文言翻譯。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：（1）欲：想要。以：用、拿。易：交換。其：加強(qiáng)語(yǔ)氣，一定。許：答應(yīng)。（2）自：親自。郊迎：到郊外迎接。卒然：同“猝然”，突然。愿：希望?！緟⒖甲g文】【甲】秦王派人對(duì)安陵君說(shuō)：“我想用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君一定要答應(yīng)我！”安陵君說(shuō)：“大王施予恩惠，用大片土地?fù)Q小土地，很好；即便如此，（我）從先王那里繼承了封地，愿始終守護(hù)它，不敢交換！”秦王不高興。安陵君于是派唐雎出使秦國(guó)。秦王對(duì)唐雎說(shuō)：“我用五百里土地?fù)Q安陵，安陵君不聽(tīng)從我，為什么？況且秦國(guó)滅掉韓國(guó)、魏國(guó)，而安陵君憑借五十里土地留存，是因?yàn)槲野涯?dāng)作德高望重的人，所以不打您的主意。如今我用十倍土地，讓安陵君擴(kuò)大領(lǐng)土，可您違背我，是輕視我嗎？”唐雎回答：“不，不是這樣。安陵君從先王那里繼承封地并守護(hù)它，即便（是）方圓千里土地也不敢換，何況只是五百里呢？”秦王憤怒地說(shuō)：“先生也曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)天子發(fā)怒吧？”唐雎說(shuō)：“我未曾聽(tīng)說(shuō)。”秦王說(shuō)：“天子發(fā)怒，會(huì)讓百萬(wàn)尸體倒下，鮮血流淌千里?！碧砌抡f(shuō)：“大王聽(tīng)說(shuō)過(guò)平民發(fā)怒嗎？”秦王說(shuō)：“平民發(fā)怒，不過(guò)是摘掉帽子、光著腳，用頭撞地罷了?！碧砌抡f(shuō)：“這是平庸之人的憤怒，不是有膽識(shí)有才能之人（‘士’）的憤怒。專(zhuān)諸刺殺吳王僚時(shí)，彗星的尾巴掃過(guò)月亮；聶政刺殺韓傀時(shí)，白色長(zhǎng)虹穿日而過(guò)；要離刺殺慶忌時(shí)，蒼鷹撲到宮殿上。這三位，都是平民中的有膽識(shí)有才能者，心里的憤怒沒(méi)發(fā)作，上天就降示征兆，（現(xiàn)在）加上我，將成四人。若有膽識(shí)有才能者發(fā)怒，會(huì)讓兩具尸體倒下，血流五步遠(yuǎn)，天下人穿喪服，今天就是這樣?！保ㄕf(shuō)罷）拔劍起身。秦王臉色一變，直身跪坐向唐雎道歉：“先生請(qǐng)坐！何至于此！我明白了：韓國(guó)、魏國(guó)滅亡，而安陵憑借五十里土地留存，只因?yàn)橛邢壬　！薄疽摇啃帕昃ㄎ簾o(wú)忌）殺掉晉鄙（魏國(guó)將領(lǐng)），解救邯鄲，擊敗秦軍，保全趙國(guó)。趙王親自到郊外迎接（他）。唐雎對(duì)信陵君說(shuō)：“我聽(tīng)人說(shuō)：‘事情有不能知曉的，有不能不知曉的；有不能忘記的，有不能不忘記的?！毙帕昃龁?wèn)：“這話(huà)怎么講？”（唐雎）回答：“別人憎惡我，不能不知道；我憎惡別人，不能讓別人知道。別人對(duì)我有恩德，不能忘記；我對(duì)別人有恩德，不能不忘記。如今您殺晉鄙、救邯鄲、破秦軍、存趙國(guó)，這是大恩?，F(xiàn)在趙王親自郊外迎接，倉(cāng)促間拜見(jiàn)趙王時(shí)，希望您忘掉（自己救趙的）恩德！”信陵君說(shuō)：“我恭敬地接受教誨?！保?025·四川廣安·中考真題）【甲】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（選自蘇軾《記承天寺夜游》）【乙】方山子①，光、黃②間隱人也。余謫居于黃，過(guò)岐亭，適見(jiàn)焉。曰：“嗚呼！此吾故人陳慥季常也。何為而在此？”方山子亦矍然，問(wèn)余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。環(huán)堵蕭然，而與妻子奴婢皆有自得之意。余既聳然異之。晚年庵③居蔬食，不與世相聞。棄車(chē)馬，毀冠服，徒步往來(lái)山中，人莫識(shí)也。（節(jié)選自蘇軾《方山子傳》，有刪改）【注釋】①方山子：即陳慥（zào），字季常，北宋文士，太常少卿陳希亮之子。②光：光州，今河南省潢川縣一帶。黃：黃州，今湖北省黃岡市一帶。③庵：草房。36．解釋加點(diǎn)詞的含義。（1）念無(wú)與為樂(lè)者

念：（2）但少閑人

但：（3）余告之故

故：（4）聳然異之

異：37．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．欣然起行

然則北通巫峽B．相與步于中庭

告之于帝C．自得之意

公與之乘D．問(wèn)余所以至此者

此先漢所以興隆也38．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。（2）俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。39．【甲】【乙】文段中的張懷民、方山子都是蘇軾被貶黃州時(shí)的朋友，請(qǐng)概括張懷民、方山子人物形象的異同?！敬鸢浮?6．考慮，想到只是緣故，原因?qū)Α械襟@異37．D38．（1）庭院中的月光如積水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交錯(cuò)其中，大概是竹子和柏樹(shù)的影子吧。（2）他低著頭不作回應(yīng)，又仰起頭笑，邀請(qǐng)我到他家住宿。39．相同點(diǎn)：兩人在生活中都保持豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。不同點(diǎn)：張懷民是“閑人”，是被貶謫后成了清閑無(wú)比的人：方山子是“隱人”，是主動(dòng)放棄榮華富貴，隱居在黃州?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料選取了蘇軾的兩篇散文《記承天寺夜游》和《方山子傳》的節(jié)選，展現(xiàn)了蘇軾在黃州貶謫期間的生活片段和交友經(jīng)歷。兩篇文章都體現(xiàn)了蘇軾在逆境中保持豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度，以及對(duì)隱逸生活的向往。甲文通過(guò)月夜尋友的雅事，描繪出清幽的意境和閑適的心境；乙文則通過(guò)刻畫(huà)方山子這個(gè)隱士形象，反映了對(duì)超脫世俗生活的贊賞。36．本題考查文言實(shí)詞。（1）句意：考慮到?jīng)]有和我一起游樂(lè)的人。念：考慮，想到；（2）句意：只是缺少（像我們兩個(gè)這樣）清閑的人罷了。但：只是；（3）句意：我把原因告訴了他。故：原因、緣故；（4）句意：我對(duì)此感到十分驚異。異：對(duì)……感到驚異。37．本題考查一詞多義。A.助詞，……的樣子/連詞，表承接，既然這樣，那么；B.介詞，表地點(diǎn)，在/介詞，向；C.助詞，的/代詞，代指曹劌；D.都是連詞，表原因，……的原因；故選D。38．本題考查翻譯語(yǔ)句。注意關(guān)鍵詞：（1）積水空明：形容月光如水般澄澈；藻、荇交橫：竹柏影子交錯(cuò)的動(dòng)態(tài)；蓋：表推測(cè)，大概是。（2）呼：邀請(qǐng)；宿：留宿，補(bǔ)出賓語(yǔ)“我”。39．本題考查分析人物。相同點(diǎn)：豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。結(jié)合甲文“懷民亦未寢，相與步于中庭”分析，被貶黃州的張懷民，夜晚未眠，與蘇軾一同在庭院漫步賞月。在貶謫的境遇里，能有此閑情，體現(xiàn)他隨遇而安，以豁達(dá)心態(tài)面對(duì)處境。結(jié)合乙文“環(huán)堵蕭然，而與妻子奴婢皆有自得之意”分析，方山子家中四壁簡(jiǎn)陋、生活清貧，可他和家人都有怡然自得的神態(tài)，彰顯其在清苦生活里，依舊保持內(nèi)心平靜，是豁達(dá)樂(lè)觀的體現(xiàn)。不同點(diǎn)：結(jié)合甲文“念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢”分析，張懷民和蘇軾一樣，因仕途不順被貶黃州，無(wú)奈成為“閑人”?！耙辔磳嫛蹦芸闯鏊钜闺y眠，側(cè)面暗示被貶后內(nèi)心的苦悶，其“閑”是仕途受挫后的被動(dòng)結(jié)果。結(jié)合乙文“棄車(chē)馬，毀冠服，徒步往來(lái)山中，人莫識(shí)也”分析，方山子主動(dòng)舍棄車(chē)馬、官服這些代表榮華富貴的事物，隱居在黃州山中，和外界不相往來(lái)，人們都不認(rèn)識(shí)他?？梢?jiàn)他是主動(dòng)選擇隱居，做自覺(jué)遠(yuǎn)離塵世的“隱人”，與張懷民被動(dòng)“閑居”不同?！緟⒖甲g文】【甲】元豐六年十月十二日夜晚，我正準(zhǔn)備脫衣入睡，月光從門(mén)戶(hù)照進(jìn)來(lái)，于是高興地起身出門(mén)?？紤]到?jīng)]有和我一起游樂(lè)的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒(méi)有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像積滿(mǎn)的清水一樣澄澈透明。水中水藻、水草縱橫交錯(cuò)，原來(lái)是院中竹柏的影子。哪一個(gè)夜晚沒(méi)有月亮？又有哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹(shù)呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。【乙】方山子，是光州、黃州一帶的隱士。我因貶官居住在黃州，有一次經(jīng)過(guò)岐亭時(shí)，正巧碰見(jiàn)了他。我說(shuō)：“哎，這是我的老朋友陳慥陳季常呀，怎么會(huì)在這里呢？”方山子也很驚訝，問(wèn)我到這里來(lái)的原因。我把原因告訴了他，他低頭不回答，繼而仰天大笑，請(qǐng)我住到他家去。他的家里四壁蕭條，然而他的妻子兒女奴仆都顯出怡然自得的樣子。我對(duì)此感到十分驚異。（方山子）晚年住在草房里，吃素食，不與社會(huì)（外界）交往。他放棄了車(chē)馬，毀掉了官帽官服，徒步在山里來(lái)來(lái)往往，人們都不認(rèn)識(shí)他。（2025·四川遂寧·中考真題）閱讀下面甲、乙兩則文言文，完成下面小題。【甲】余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。（節(jié)選自宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）【乙】①黃生允修借書(shū)。隨園主人授以書(shū)，而告之曰：②書(shū)非借不能讀也。子不聞藏書(shū)者乎？七略、四庫(kù)，天子之書(shū)，然天子讀書(shū)者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書(shū)，然富貴人讀書(shū)者有幾？其他祖父積，子孫棄者無(wú)論焉。……③余幼好書(shū)，家貧難致。有張氏藏書(shū)甚富。往借，不與，歸而形諸夢(mèng)。其切如是。故有所覽輒省記。通籍后，俸去書(shū)來(lái)，落落大滿(mǎn)，素蟫灰絲時(shí)蒙卷軸。然后嘆借者之用心專(zhuān)，而少時(shí)之歲月為可惜也?、芙顸S生貧類(lèi)予，其借書(shū)亦類(lèi)予；惟予之公書(shū)與張氏之吝書(shū)若不相類(lèi)。然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎？知幸與不幸則其讀書(shū)也必專(zhuān)而其歸書(shū)也必速。（節(jié)選自袁枚《黃生借書(shū)說(shuō)》）40．用斜線“/”給文中畫(huà)波浪線的句子斷句，限斷兩處。知幸與不幸則其讀書(shū)也必專(zhuān)而其歸書(shū)也必速41．下列加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（

）A．又患無(wú)碩師

故患有所不辟也B．往借，不與

吾誰(shuí)與歸C．黃生貧類(lèi)予

佛印絕類(lèi)彌勒D．然則予固不幸而遇張乎

固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)42．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)。（2）其他祖父積，子孫棄者無(wú)論焉。43．【甲】【乙】?jī)晌墓餐膶?xiě)作目的是什么？這兩篇都寫(xiě)了自己年輕時(shí)的借書(shū)經(jīng)歷，卻各有側(cè)重，請(qǐng)結(jié)合文章分別闡述?！敬鸢浮?0．知幸與不幸/則其讀書(shū)也必專(zhuān)/而其歸書(shū)也必速41．C42．（1）有時(shí)候遇到先生訓(xùn)斥，（我的）臉色更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說(shuō)一句話(huà)來(lái)辯解。（2）其余祖輩父輩收藏（書(shū)籍），子輩孫輩隨意丟棄的情況就不用說(shuō)了。43．共同寫(xiě)作目的：勸勉后輩珍惜讀書(shū)的機(jī)會(huì)不同的側(cè)重點(diǎn)：甲篇側(cè)重強(qiáng)調(diào)借書(shū)后抄錄時(shí)的條件之艱苦；乙篇側(cè)重強(qiáng)調(diào)借書(shū)不成功后想要讀書(shū)的心情之迫切?！緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇文言文均圍繞“借書(shū)求學(xué)”展開(kāi)，展現(xiàn)了古代寒門(mén)學(xué)子的求知精神。宋濂《送東陽(yáng)馬生序》以“嗜學(xué)”為文眼，通過(guò)“手自筆錄”“趨百里外”等細(xì)節(jié)，突出求學(xué)的艱辛與執(zhí)著；袁枚《黃生借書(shū)說(shuō)》則以“書(shū)非借不能讀”立論，運(yùn)用對(duì)比手法，揭示借書(shū)者“用心專(zhuān)”的讀書(shū)態(tài)度。兩文雖同寫(xiě)借書(shū)，但前者重在表現(xiàn)尊師重道的治學(xué)精神，后者則強(qiáng)調(diào)珍惜機(jī)遇的讀書(shū)智慧，共同構(gòu)成中國(guó)古代讀書(shū)文化的雙璧。40．本題考查文言斷句。句意：（黃生）懂得了（借到書(shū)的）幸運(yùn)和（借不到書(shū)的）不幸運(yùn)，那么他讀書(shū)一定會(huì)專(zhuān)心，而且他還書(shū)也一定會(huì)很快?！爸遗c不幸”表達(dá)了一個(gè)條件，即知道幸運(yùn)和不幸運(yùn)這種情況，這是一個(gè)完整的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，中間不斷開(kāi)，故在“幸”后斷句；“則其讀書(shū)也必專(zhuān)”和“而其歸書(shū)也必速”是在前面條件下產(chǎn)生的兩個(gè)并列結(jié)果，“則”表示承接，引出第一個(gè)結(jié)果“讀書(shū)必專(zhuān)”；“而”表示并列，連接后面“歸書(shū)必速”這個(gè)結(jié)果，故在“專(zhuān)”后再斷句。所以畫(huà)波浪線句子斷句為：知幸與不幸/則其讀書(shū)也必專(zhuān)/而其歸書(shū)也必速41．本題考查一詞多義。A.動(dòng)詞，擔(dān)憂(yōu)、憂(yōu)慮/名詞，禍患、災(zāi)難；B.動(dòng)詞，給予/介詞，跟、同C.都是動(dòng)詞，像；D.副詞，本來(lái)/動(dòng)詞，鞏固；故選C。42．本題考查文言句子翻譯。注意重點(diǎn)詞語(yǔ)：（1）叱咄：訓(xùn)斥；色：臉色；愈：更加；復(fù)：辯解。（2）積：收藏；棄：丟棄；無(wú)論：不用說(shuō)。43．本題考查內(nèi)容理解與概括。結(jié)合甲文“手自筆錄，計(jì)日以還……嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)”可知，在甲文中，作者宋濂講述自己年少時(shí)家貧，為了讀書(shū)克服重重困難，如親自抄書(shū)、到百里外求師等，通過(guò)自己的親身經(jīng)歷，向馬生展現(xiàn)讀書(shū)的不易，從而勸勉馬生要珍惜在太學(xué)的讀書(shū)機(jī)會(huì)，勤奮學(xué)習(xí)。結(jié)合乙文②段“書(shū)非借不能讀也”，③段“余幼好書(shū)，家貧難致。有張氏藏書(shū)甚富。往借，不與，歸而形諸夢(mèng)……通籍后，俸去書(shū)來(lái)，落落大滿(mǎn)，素蟫灰絲時(shí)蒙卷軸”可知，在乙文中，袁枚以自己的經(jīng)歷為例，指出“書(shū)非借不能讀也”，講述自己小時(shí)候借書(shū)難，借書(shū)讀時(shí)用心專(zhuān)，而做官后有了自己的書(shū)卻不怎么讀的情況，目的是勸勉黃生允修珍惜借到書(shū)的機(jī)會(huì)，專(zhuān)心讀書(shū)，盡快歸還。所以?xún)晌墓餐膶?xiě)作目的是勸勉后輩珍惜讀書(shū)的機(jī)會(huì)。結(jié)合甲文“家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠”可知，作者年少時(shí)家境貧寒，沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)書(shū)，只能向別人借書(shū)并親手抄錄。在寒冷的冬天，硯臺(tái)里的墨水都結(jié)成了冰，手指凍得不能彎曲伸直，但他依然沒(méi)有懈怠。這一系列的描寫(xiě)突出了他借書(shū)抄書(shū)過(guò)程中面臨的惡劣環(huán)境和艱難條件，強(qiáng)調(diào)了他克服困難堅(jiān)持讀書(shū)的精神，以此來(lái)激勵(lì)后輩要不怕吃苦，珍惜讀書(shū)的機(jī)會(huì)。結(jié)合乙文“有張氏藏書(shū)甚富。往借，不與，歸而形諸夢(mèng)。其切如是。故有所覽輒省記”可知，袁枚小時(shí)候喜歡讀書(shū)，家里窮難以得到書(shū)，聽(tīng)說(shuō)有個(gè)姓張的人家藏書(shū)很多，就去借，卻遭到拒絕。回家后在夢(mèng)中還出現(xiàn)了借書(shū)的情景，這種迫切的程度可見(jiàn)一斑。正是因?yàn)榻钑?shū)的不易和對(duì)書(shū)的渴望，使得他讀書(shū)時(shí)格外用心，“故有所覽輒省記”。通過(guò)這樣的描述，強(qiáng)調(diào)了借書(shū)不成后那種強(qiáng)烈的讀書(shū)愿望?！緟⒖甲g文】【甲】

我年幼時(shí)就非常愛(ài)好讀書(shū)。家里貧窮，無(wú)法得到書(shū)來(lái)看，常常向藏書(shū)的人家求借，親手抄錄，計(jì)算著日期按時(shí)送還。冬天非常寒冷，硯臺(tái)里的墨汁都結(jié)了冰，手指凍得不能彎曲和伸直，也不放松讀書(shū)。抄寫(xiě)完畢后，便馬上跑去還書(shū)，不敢超過(guò)約定的期限。因此有很多人都愿意把書(shū)借給我，于是我能夠遍觀群書(shū)。成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往，曾經(jīng)趕到數(shù)百里以外，拿著經(jīng)書(shū)向鄉(xiāng)里有道德學(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。前輩道德高望重，門(mén)人弟子擠滿(mǎn)了他的屋子，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢(xún)問(wèn)道理，俯下身子，側(cè)著耳朵恭敬地請(qǐng)教；有時(shí)遇到他大聲斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說(shuō)一個(gè)字反駁；等到他高興了，則又去請(qǐng)教。所以我雖然愚笨，但最終獲得不少教益。【乙】

讀書(shū)人黃允修來(lái)（向我）借書(shū)。我把書(shū)交授給他并且告訴他說(shuō)：

書(shū)不是借來(lái)的就不能（認(rèn)認(rèn)真真地）去讀。你沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)那些藏書(shū)的人（是怎樣讀書(shū)）嗎？《七略》《四庫(kù)》，是天子的藏書(shū)，然而天子中讀書(shū)的人有幾個(gè)呢？那些搬運(yùn)起來(lái)使牛累得流汗，放在家里塞滿(mǎn)了屋子的，是富貴人家的書(shū)，然而富貴人中讀書(shū)的有幾個(gè)呢？其余那些祖輩和父輩收藏（的書(shū)籍），子輩孫輩隨便丟棄的就不用說(shuō)了……

我小時(shí)候愛(ài)好讀書(shū)，但是家里貧窮，很難得到書(shū)讀。有個(gè)姓張的人藏書(shū)很多。（我）到他家去借，（他）不借給我，回來(lái)以后我在夢(mèng)中還出現(xiàn)向他借書(shū)的情形。我那種迫切（求書(shū)的心情就）像這樣。所以（只要）有看過(guò)的書(shū)就記在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，書(shū)籍買(mǎi)來(lái)了，屋里到處都堆放滿(mǎn)了，蠹蟲(chóng)絲跡時(shí)常覆蓋書(shū)冊(cè)。這樣以后我（才）感慨借書(shū)讀的人是（那么）用心專(zhuān)一，而自己少年時(shí)候的時(shí)光是（多么）值得珍惜的?。?/p>

如今姓黃的年輕人像我（從前一樣）貧窮，他借書(shū)（苦讀）也像我（從前一樣）；只不過(guò)我把書(shū)公開(kāi)，慷慨出借和姓張的吝惜書(shū)籍，（不肯出借）似乎并不相同。這樣看來(lái)，那么是我本來(lái)不幸遇到了姓張的，而姓黃的年輕人本來(lái)幸運(yùn)遇到我吧？（黃生）懂得了（借到書(shū)的）幸運(yùn)和（借不到書(shū)的）不幸運(yùn)，那么他讀書(shū)一定會(huì)專(zhuān)心，而且他還書(shū)也一定會(huì)很快。（2025·江蘇連云港·中考真題）閱讀下面的古詩(shī)文，完成下面小題?！炯住渴裣喽鸥ω┫囔籼煤翁帉?，錦官城外柏森森。映階碧草自春