1/11議論文閱讀（2025·山東·中考真題）閱讀下面的文章，完成下面小題。凡事有度林祖基①凡事有度，是為人處事的一種學(xué)問(wèn)。②“度”，它所表達(dá)的意思很多：計(jì)量單位、器量、程度、制度、度過(guò)、推測(cè)……而這里要說(shuō)的“度”，是作為哲學(xué)名詞的度，它是指一定的事物保持自己質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，反映質(zhì)與量的統(tǒng)一，在這種界限內(nèi)，量的增減不會(huì)改變事物的質(zhì)。但是量變積累的結(jié)果，總要超出這種界限，發(fā)生質(zhì)變，破壞原來(lái)的度而建立新的度，一事物就轉(zhuǎn)化為他事物。這個(gè)度就是事務(wù)由量的變化到發(fā)生質(zhì)的變化的臨界點(diǎn)如水在標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，冷卻到0℃即從液體轉(zhuǎn)變?yōu)楣腆w，加熱到100℃即從液體轉(zhuǎn)變?yōu)闅怏w，0℃和100℃就是水從量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變的臨界點(diǎn)，亦稱為度量關(guān)系節(jié)線，只要溫度保持在0℃～100℃之間，那么水的形態(tài)就不會(huì)發(fā)生變化。這就是我們所要說(shuō)的保持事物屬性的度。任何事物都有一定的度量準(zhǔn)則。所謂“真理再往前走一步就是謬誤”也就是這個(gè)道理。③事物的發(fā)展，有它自身不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，有“度”，就是要尊重事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律，實(shí)事求是，把握分寸，盡可能做到恰到好處。按照現(xiàn)代的通常用語(yǔ)，就是審時(shí)度勢(shì)，把握時(shí)機(jī)，堅(jiān)持正確之道。④時(shí)下，社會(huì)中出現(xiàn)的很多問(wèn)題，無(wú)不是與“度”的掌握有關(guān)。家庭教育中存在一個(gè)“度”的把握，有一句話，叫做慈母多敗兒。說(shuō)的是一些做父母的只懂得溺愛(ài)子女，要什么給什么，放棄了教育和約束，使小孩養(yǎng)尊處優(yōu)，嬌生慣養(yǎng)，不愛(ài)讀書(shū)，不想勞動(dòng)，結(jié)果反而害了小孩。在開(kāi)發(fā)建設(shè)過(guò)程中，“度”的把握就更有學(xué)問(wèn)了。對(duì)于自然界賦予人類的資源，我們必須合理地開(kāi)發(fā)利用，既不能讓資源白白流失或埋在土里，但是也不能過(guò)度地開(kāi)采、使用而破壞生態(tài)平衡，導(dǎo)致大自然的懲罰。過(guò)去一些地區(qū)不顧生態(tài)環(huán)境，盲目開(kāi)發(fā)，引起種種災(zāi)害，教訓(xùn)深刻。⑤事物總是不斷地發(fā)展和變化著的。這種發(fā)展和變化往往會(huì)突破原來(lái)量的限制，引起質(zhì)的變化。凡是有利于社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展和變化，是我們所希望的。所以掌握事物的度，既要注意決定事物質(zhì)量的界限，又不能把事物的度絕對(duì)化，還要?jiǎng)?chuàng)造一定條件促使事物突破原有的度，發(fā)展為新事物，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。因此，筆者認(rèn)為凡事有度斷不是墨守成規(guī)、裹足不前的保守思想，而是包含著審時(shí)度勢(shì)、與時(shí)更新、推陳出新等一系列價(jià)值取向、價(jià)值選擇的行為藝術(shù)。⑥有“度”之論，也應(yīng)有度。再說(shuō)下去也許就過(guò)“度”了。本文就此打住。（選自《微言集》，有刪改）1．下面是第③～⑤段的論證思路，請(qǐng)補(bǔ)充完整。2．下列能作為論據(jù)直接支撐本文中心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．讀書(shū)費(fèi)時(shí)過(guò)多易惰，文采藻飾太盛則矯?！墩勛x書(shū)》B．是故學(xué)然后知不足，教然后知困?！峨m有嘉肴》C．得道者多助，失道者寡助。——《得道多助，失道寡助》D．實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇地測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃?！稇?yīng)有格物致知精神》3．第②自然段中以“水”為例來(lái)闡釋“度”，有什么效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。4．文章結(jié)尾一段頗具意味，請(qǐng)從內(nèi)容和語(yǔ)言上作簡(jiǎn)要分析。【答案】1．a(chǎn).事物的發(fā)展要有“度”b.家庭教育要有“度”c.掌握“度”的重要性2．A3．采用舉例論證，采用生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象來(lái)闡述“任何事物都有一定的度量準(zhǔn)則”的觀點(diǎn)，化抽象的道理為具體的現(xiàn)象，讓讀者更加直觀明了了解“度”的重要性。4．內(nèi)容：強(qiáng)調(diào)有“度”的重要性，強(qiáng)調(diào)凡事不要過(guò)“度”。語(yǔ)言：通俗易懂，幽默詼諧?！緦?dǎo)語(yǔ)】本文圍繞“度”的哲學(xué)概念展開(kāi)辯證論述，具有三層遞進(jìn)結(jié)構(gòu)：先定義“度”作為質(zhì)變臨界點(diǎn)的科學(xué)內(nèi)涵（②段），再闡釋其“尊重客觀規(guī)律”的現(xiàn)實(shí)意義（③④段），最終升華至“突破舊度促發(fā)展”的辯證思維（⑤段）。文章特色在于：1.論證方法多樣：以水的物態(tài)變化為喻證，結(jié)合家庭教育、環(huán)境開(kāi)發(fā)等例證；2.語(yǔ)言風(fēng)格張弛有度：楷體與宋體交替形成視覺(jué)節(jié)奏，結(jié)尾自嘲式收筆體現(xiàn)“度”的實(shí)踐智慧；3.思想辯證性：既強(qiáng)調(diào)“持度”的穩(wěn)定性，又主張“破度”的發(fā)展觀，體現(xiàn)傳統(tǒng)哲學(xué)與現(xiàn)代思維的融合。1．本題考查論證思路。第一空，結(jié)合第③段“事物的發(fā)展，有它自身不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，有‘度’”，可知：事物的發(fā)展要有“度”。第二空，結(jié)合第④段“家庭教育中存在一個(gè)‘度’的把握，有一句話，叫做慈母多敗兒。說(shuō)的是一些做父母的只懂得溺愛(ài)子女，要什么給什么，放棄了教育和約束，使小孩養(yǎng)尊處優(yōu)，嬌生慣養(yǎng)，不愛(ài)讀書(shū)，不想勞動(dòng)，結(jié)果反而害了小孩”，可知：家庭教育要有“度”。第三空，結(jié)合第⑤段“這種發(fā)展和變化往往會(huì)突破原來(lái)量的限制，引起質(zhì)的變化。凡是有利于社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展和變化，是我們所希望的”，可知：首先闡述事物不斷發(fā)展和變化，量變突破限制引發(fā)質(zhì)變。強(qiáng)調(diào)掌握“度”的重要性。2．本題考查論據(jù)補(bǔ)充。結(jié)合第①段“凡事有度，是為人處事的一種學(xué)問(wèn)”，第②段“這就是我們所要說(shuō)的保持事物屬性的度。任何事物都有一定的度量準(zhǔn)則”，可知：文章圍繞“凡事有度”來(lái)組織材料，強(qiáng)調(diào)任何事物都有一定的度量準(zhǔn)則。本文的中心論點(diǎn)是“凡事有度，是為人處事的一種學(xué)問(wèn)”。A.這句話強(qiáng)調(diào)的是是讀書(shū)的時(shí)間和寫(xiě)文章辭藻要有“度”，“過(guò)多”“太盛”都體現(xiàn)過(guò)“度”的不良影響；這體現(xiàn)文章論述的“度”，符合要求；B.這是強(qiáng)調(diào)教學(xué)相長(zhǎng)。這與“度”沒(méi)有關(guān)系，不能支撐本文中心觀點(diǎn)；C.這是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要施行仁政，這樣才能得到人們的擁護(hù)。這與“度”沒(méi)有關(guān)系，不能支撐本文中心觀點(diǎn)；D.這是強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)要重視準(zhǔn)備工作，體現(xiàn)前期準(zhǔn)備的重要性。這與“度”沒(méi)有關(guān)系，不能支撐本文中心觀點(diǎn)；故選A。3．本題考查論證方法。結(jié)合第②段“這個(gè)度就是事務(wù)由量的變化到發(fā)生質(zhì)的變化的臨界點(diǎn)如水在標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，……那么水的形態(tài)就不會(huì)發(fā)生變化”，可知：這是運(yùn)用舉例論證，列舉水在0℃即從液體轉(zhuǎn)變?yōu)楣腆w，到100℃即從液體轉(zhuǎn)變?yōu)闅怏w的事例，有力地表現(xiàn)“任何事物都有一定的度量準(zhǔn)則”的觀點(diǎn)，使論點(diǎn)更具有說(shuō)服力。作者列舉的是大家都熟悉的事例，內(nèi)容通俗易懂，用具體的事物來(lái)介紹抽象的“度”，讓讀者更加清晰明了理解“任何事物都有一定的度量準(zhǔn)則”的意義。4．本題考查段落的作用。結(jié)合第①段“凡事有度，是為人處事的一種學(xué)問(wèn)”，第①段“有‘度’之論，也應(yīng)有度。再說(shuō)下去也許就過(guò)‘度’了”，這是總結(jié)全文，交代“度”的重要性，照應(yīng)開(kāi)頭的“凡事有度，是為人處事的一種學(xué)問(wèn)”的觀點(diǎn)?！坝小取摚矐?yīng)有度。再說(shuō)下去也許就過(guò)‘度’了。本文就此打住”中的“再說(shuō)下去”“就此打住”這是口語(yǔ)化的句子，用詞幽默風(fēng)趣，體現(xiàn)生活時(shí)時(shí)處處都要講求“度”的尺度。強(qiáng)調(diào)“度”的重要性。（2025·福建·中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。①科學(xué)家精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分。經(jīng)過(guò)一代又一代矢志報(bào)國(guó)的科學(xué)家前赴后繼、接續(xù)奮斗，科學(xué)家精神也被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵——胸懷祖國(guó)、服務(wù)人民的愛(ài)國(guó)精神，勇攀高峰、敢為人先的創(chuàng)新精神，追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的求實(shí)精神，淡泊名利、潛心研究的奉獻(xiàn)精神，集智攻關(guān)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的協(xié)同精神，甘為人梯、獎(jiǎng)掖后學(xué)的育人精神。可以說(shuō)，科學(xué)家精神就是具有愛(ài)國(guó)主義情懷的科學(xué)家們長(zhǎng)期以來(lái)為國(guó)奮斗的精神積淀，在不同時(shí)代的探索與付出中不斷發(fā)展完善。②科學(xué)家精神是推動(dòng)科技創(chuàng)新、國(guó)家富強(qiáng)、人類文明進(jìn)步的精神源泉，也是社會(huì)寶貴的精神財(cái)富。面向青少年大力弘揚(yáng)科學(xué)家精神，對(duì)于促進(jìn)科學(xué)家精神的傳承發(fā)展、提高青少年科學(xué)素養(yǎng)、培養(yǎng)科學(xué)后備人才、保護(hù)青少年身心健康成長(zhǎng)，具有重要意義。③日前，一項(xiàng)由10763名中小學(xué)生參與的關(guān)于偶像人物的調(diào)查顯示，科學(xué)家是中小學(xué)生的第一大偶像，袁隆平成為排名第一的科學(xué)家偶像。這充分說(shuō)明，當(dāng)下中小學(xué)生偶像選擇標(biāo)準(zhǔn)與理想信念教育、社會(huì)發(fā)展主題高度統(tǒng)一。家國(guó)情懷、使命擔(dān)當(dāng)成為青少年兒童心中偶像的新特質(zhì)。這也是近年來(lái)我國(guó)大力弘揚(yáng)科學(xué)家精神、在青少年兒童中大力宣傳科學(xué)家事跡所取得的重要成果。④在青少年中弘揚(yáng)科學(xué)家精神，營(yíng)造學(xué)科學(xué)愛(ài)科學(xué)的良好氛圍，需要推動(dòng)科學(xué)家精神教育的常態(tài)化、長(zhǎng)效化和社會(huì)化。應(yīng)充分利用科學(xué)家精神教育基地等平臺(tái)，促進(jìn)科學(xué)家與青少年的交流對(duì)話。各地要積極發(fā)掘更多本土的科學(xué)家精神教育資源，拓展教育內(nèi)容，進(jìn)一步提高青少年的科學(xué)素質(zhì)，形成尊重科學(xué)、尊重人才、鼓勵(lì)創(chuàng)新、包容失敗的創(chuàng)新友好型環(huán)境。將科學(xué)家精神更多地融入課程、教材，產(chǎn)出更多弘揚(yáng)和傳播科學(xué)家精神的影視作品、青少年讀物，對(duì)青少年產(chǎn)生潛移默化的滋養(yǎng)。（摘編自李廷洲《厚植傳承科學(xué)家精神的沃土》）班級(jí)開(kāi)展“學(xué)習(xí)理性思維，傳承科學(xué)家精神”主題學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你參與。活動(dòng)一：理解核心概念5．下列對(duì)“科學(xué)家精神”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．科學(xué)家精神的內(nèi)涵具有實(shí)踐性、時(shí)代性和發(fā)展性。B．尊重科學(xué)、學(xué)科學(xué)愛(ài)科學(xué)是科學(xué)家精神重要組成部分。C．中小學(xué)對(duì)青少年兒童進(jìn)行科學(xué)家精神教育已初見(jiàn)成效。D．“干驚天動(dòng)地事，做隱姓埋名人”可作為科學(xué)家精神注解。活動(dòng)二：解釋觀點(diǎn)與材料的聯(lián)系6．下面的材料可以用于闡釋科學(xué)家精神的內(nèi)涵、作用與意義，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。人民科學(xué)家、中國(guó)航天事業(yè)的杰出代表、南京航空航天大學(xué)航天學(xué)院原院長(zhǎng)葉培建要將航天精神傳遞到一代又一代年輕人心間?；顒?dòng)三：表達(dá)自己的觀點(diǎn)7．學(xué)校利用科研院所、科技場(chǎng)館、自然場(chǎng)域、科技企業(yè)等社會(huì)資源，組織學(xué)生開(kāi)展校外科學(xué)探究實(shí)踐活動(dòng)，這對(duì)傳承弘揚(yáng)科學(xué)家精神有何意義？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?．B6．①葉培建甘為人梯、獎(jiǎng)掖后學(xué)的育人精神，體現(xiàn)科學(xué)家精神內(nèi)涵；②葉培建對(duì)航天事業(yè)的貢獻(xiàn)推動(dòng)科技創(chuàng)新、國(guó)家富強(qiáng)，體現(xiàn)科學(xué)家精神的作用與意義。7．①為學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)傳承弘揚(yáng)科學(xué)家精神課程化提供現(xiàn)實(shí)可能性；②為實(shí)現(xiàn)傳承弘揚(yáng)科學(xué)家精神常態(tài)化、長(zhǎng)效化提供社會(huì)化保障；③為傳承弘揚(yáng)科學(xué)家精神創(chuàng)造源源不斷的生力軍。【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章圍繞“科學(xué)家精神”展開(kāi)論述，層次清晰，論證有力。全文采用“總-分-總”結(jié)構(gòu)：首段定義科學(xué)家精神的內(nèi)涵（愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新等六大特質(zhì)）；中間通過(guò)調(diào)查數(shù)據(jù)佐證其教育成效；結(jié)尾提出弘揚(yáng)建議。文本特色鮮明：①引用權(quán)威數(shù)據(jù)增強(qiáng)說(shuō)服力；②楷體與宋體交替使用形成視覺(jué)層次；③教育建議具體可行。語(yǔ)言風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)而不失感染力，體現(xiàn)了科普類政論文的典型特征。5．本題考查詞句的理解。B.原文第④段提到“在青少年中弘揚(yáng)科學(xué)家精神，營(yíng)造學(xué)科學(xué)愛(ài)科學(xué)的良好氛圍”，這里說(shuō)明學(xué)科學(xué)愛(ài)科學(xué)是弘揚(yáng)科學(xué)家精神的結(jié)果或氛圍，而不是科學(xué)家精神本身的組成部分。根據(jù)原文第①段“科學(xué)家精神也被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵——胸懷祖國(guó)、服務(wù)人民的愛(ài)國(guó)精神，勇攀高峰、敢為人先的創(chuàng)新精神，追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的求實(shí)精神，淡泊名利、潛心研究的奉獻(xiàn)精神，集智攻關(guān)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的協(xié)同精神，甘為人梯、獎(jiǎng)掖后學(xué)的育人精神”可知，科學(xué)家精神內(nèi)涵包括愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、求實(shí)、奉獻(xiàn)、協(xié)同、育人精神，沒(méi)有提到尊重科學(xué)或?qū)W科學(xué)愛(ài)科學(xué)；故選B。6．本題考查論據(jù)的補(bǔ)充。體現(xiàn)科學(xué)家精神內(nèi)涵（甘為人梯、獎(jiǎng)掖后學(xué)的育人精神）：結(jié)合材料可知，葉培建作為航天領(lǐng)域的科學(xué)家，主動(dòng)肩負(fù)起“將航天精神傳遞給年輕人”的責(zé)任，這直接對(duì)應(yīng)了科學(xué)家精神中“甘為人梯、獎(jiǎng)掖后學(xué)的育人精神”。他不僅自己投身航天事業(yè)，還注重培養(yǎng)后輩，通過(guò)言傳身教引導(dǎo)年輕人傳承科學(xué)精神，體現(xiàn)了科學(xué)家對(duì)下一代的關(guān)懷和對(duì)科學(xué)事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的擔(dān)當(dāng)；體現(xiàn)科學(xué)家精神的作用與意義（推動(dòng)科技創(chuàng)新、國(guó)家富強(qiáng)）：結(jié)合材料可知，葉培建是“中國(guó)航天事業(yè)的杰出代表”，這就意味著葉培建在航天事業(yè)中的巨大貢獻(xiàn)（如參與中國(guó)航天項(xiàng)目），他的科研成果直接服務(wù)于國(guó)家航天科技發(fā)展，助力科技創(chuàng)新和國(guó)家富強(qiáng)。7．本題考查認(rèn)識(shí)和看法。學(xué)校利用社會(huì)資源組織校外科學(xué)探究實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)傳承弘揚(yáng)科學(xué)家精神具有重要意義，具體結(jié)合文本分析如下：為學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)傳承弘揚(yáng)科學(xué)家精神課程化提供現(xiàn)實(shí)可能性：文本第④段提到“將科學(xué)家精神更多地融入課程、教材”，而科研院所、科技場(chǎng)館等社會(huì)資源能為學(xué)校提供豐富的實(shí)踐場(chǎng)景。學(xué)生走進(jìn)科技企業(yè)，能直觀看到科研人員如何將“勇攀高峰、敢為人先的創(chuàng)新精神”應(yīng)用于實(shí)際工作；在自然場(chǎng)域中進(jìn)行科學(xué)探究，能親身體驗(yàn)“追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的求實(shí)精神”。這些實(shí)踐場(chǎng)景讓科學(xué)家精神不再局限于書(shū)本知識(shí)，而是能夠轉(zhuǎn)化為生動(dòng)具體的課程內(nèi)容，真正實(shí)現(xiàn)將科學(xué)家精神融入教育教學(xué)的過(guò)程；為實(shí)現(xiàn)傳承弘揚(yáng)科學(xué)家精神常態(tài)化、長(zhǎng)效化提供社會(huì)化保障：根據(jù)文本第④段“推動(dòng)科學(xué)家精神教育的常態(tài)化、長(zhǎng)效化和社會(huì)化”的要求，單純依靠學(xué)校內(nèi)部資源難以長(zhǎng)期、穩(wěn)定地開(kāi)展科學(xué)家精神教育活動(dòng)。而社會(huì)資源豐富多樣且長(zhǎng)期存在，各地可以持續(xù)利用這些資源，定期組織學(xué)生開(kāi)展活動(dòng)。比如經(jīng)常安排學(xué)生到科研院所參觀學(xué)習(xí)，到科技場(chǎng)館參與科普活動(dòng)，使學(xué)生在長(zhǎng)期、持續(xù)的實(shí)踐體驗(yàn)中，不斷深化對(duì)科學(xué)家精神的理解和認(rèn)同，從而保障科學(xué)家精神教育能夠常態(tài)化、長(zhǎng)效化地進(jìn)行；為傳承弘揚(yáng)科學(xué)家精神創(chuàng)造源源不斷的生力軍：文本第②段指出“面向青少年大力弘揚(yáng)科學(xué)家精神……培養(yǎng)科學(xué)后備人才”具有重要意義。當(dāng)學(xué)生參與校外科學(xué)探究實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，他們有機(jī)會(huì)近距離接觸真實(shí)的科研工作，感受科學(xué)家們“胸懷祖國(guó)、服務(wù)人民的愛(ài)國(guó)精神”以及“淡泊名利、潛心研究的奉獻(xiàn)精神”。這種親身感受能極大地激發(fā)青少年對(duì)科學(xué)的興趣和熱情，使他們立志投身科學(xué)事業(yè)。就像調(diào)查中科學(xué)家成為中小學(xué)生第一大偶像（文本第③段）一樣，越來(lái)越多青少年受到感召，愿意以科學(xué)家為榜樣，從而為傳承和弘揚(yáng)科學(xué)家精神培養(yǎng)出大量后備力量，確?？茖W(xué)家精神代代相傳。（2025·江西·中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。青年的模樣，是時(shí)代的鏡像①陳圓圓①我們先來(lái)看一段全網(wǎng)刷屏的畫(huà)面：高燃！北京亦莊的馬拉松賽道上，20支鋼筋鐵骨的機(jī)器人隊(duì)伍，與馬拉松愛(ài)好者首次“人機(jī)共跑”。研發(fā)團(tuán)隊(duì)成員，大多是中國(guó)高校和科技公司的青年創(chuàng)業(yè)者。②機(jī)器人、人工智能等是年輕的事業(yè)，也是年輕人的事業(yè)。從一場(chǎng)馬拉松走近今天的年輕人，我們可以觀察到中國(guó)創(chuàng)新浪潮磅礴席卷，新一代弄潮兒活力奔涌。③青年的模樣，是時(shí)代的鏡像。④且看世界舞臺(tái)上，為國(guó)爭(zhēng)光的體育健兒。1959年，22歲的容國(guó)團(tuán)為中國(guó)贏得第一個(gè)世界冠軍；1984年，27歲的許海峰為中國(guó)奪得第一枚奧運(yùn)會(huì)金牌；2025年，20歲姑娘蔣裕燕成為中國(guó)首位獲得勞倫斯獎(jiǎng)的殘疾人運(yùn)動(dòng)員……青春夢(mèng)與強(qiáng)國(guó)夢(mèng)交響，我們從中讀懂青年一代從“仰視”到“平視”的自信心態(tài)，進(jìn)而感知中華民族從“趕上”到“引領(lǐng)”的復(fù)興姿態(tài)。⑤再看日常生活中，數(shù)以億計(jì)的普通年輕人。風(fēng)雨無(wú)阻穿梭不停的外賣(mài)騎手、敲擊鍵盤(pán)激蕩腦力的程序員、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)耕耘田野的新農(nóng)人……無(wú)需站在聚光燈下，無(wú)數(shù)微光輝映時(shí)代星空。在夢(mèng)想滋養(yǎng)的國(guó)度，每一個(gè)人都是主角。平凡身影，正是中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量的縮影。⑥這背后有時(shí)代歸因。百年前的覺(jué)醒年代，山河破碎、國(guó)弱民窮，救亡圖存是青春使命。篳路藍(lán)縷的建設(shè)時(shí)期，艱苦奮斗、自力更生，“到祖國(guó)最需要的地方去”是青春最響亮的聲音；上世紀(jì)“八十年代的新一輩”，沐浴改革開(kāi)放春風(fēng)，愛(ài)拼才會(huì)贏成為座右銘。⑦今天的年輕人，生逢國(guó)運(yùn)榮盛，溫飽無(wú)虞，大國(guó)崛起、科技創(chuàng)新、文化自信，涵養(yǎng)著他們做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，奮斗軌跡有了全新注腳。⑧歷史機(jī)遇也是人生際遇。青年和家國(guó)休戚與共，新時(shí)代需要年輕人挺膺擔(dān)當(dāng)，懷愛(ài)國(guó)之心、立報(bào)國(guó)之志、增強(qiáng)國(guó)之能，跑好歷史的接力棒。⑨沒(méi)有5年蟄伏打磨作品，就不會(huì)有導(dǎo)演餃子創(chuàng)下的中國(guó)影史票房紀(jì)錄；缺乏打臉“外國(guó)月亮更圓”的勇氣，就不會(huì)有梁文鋒從小鎮(zhèn)青年到聚攏AI人才的逆襲；因?yàn)橄嘈艜r(shí)代不會(huì)辜負(fù)實(shí)干者，王興興團(tuán)隊(duì)邁出中國(guó)機(jī)器人驚艷世界的試步……雄鷹終將翱翔，只是在用自己的方式練習(xí)振翅。⑩敢于不走尋常路，源于當(dāng)代中國(guó)給予的機(jī)遇。新創(chuàng)客崛起、新職業(yè)涌現(xiàn)……底氣來(lái)自時(shí)代的饋贈(zèng)，堅(jiān)持來(lái)自社會(huì)的支持，從容來(lái)自家庭的包容，選擇背后，是年輕人對(duì)傳統(tǒng)成功路徑的認(rèn)知更新、實(shí)踐擴(kuò)圍。傳統(tǒng)浸潤(rùn)+時(shí)代賦能，今天的年輕人代表的不僅是一代人，更是一種全新的思維方式、生存樣式和奮斗姿勢(shì)。?所有的青春都不易，都有挫折、煩惱和壓力，而許多年輕人依然從容邁步，執(zhí)著前行。請(qǐng)把掌聲與信任送給敢摔敢拼的他們?。ㄓ袆h改）【注】①鏡像：物體在鏡子中的圖像。8．下列對(duì)本文觀點(diǎn)以及觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文由一段全網(wǎng)刷屏的畫(huà)面引發(fā)對(duì)今天年輕人事業(yè)的思考，提出論點(diǎn)：青年的模樣，是時(shí)代的鏡像。B．文中列舉世界舞臺(tái)上為國(guó)爭(zhēng)光的體育健兒、日常生活中奮發(fā)努力的年輕人，展現(xiàn)夢(mèng)想滋養(yǎng)的國(guó)度中的青年的模樣。C．文中列舉覺(jué)醒年代、建設(shè)時(shí)期、上世紀(jì)八十年代、今天等不同時(shí)代青年的使命，闡釋青年的事業(yè)對(duì)時(shí)代的影響。D．文中列舉蟄伏5年的導(dǎo)演餃子、逆襲的梁文鋒、實(shí)干的王興興團(tuán)隊(duì)，展現(xiàn)抓住機(jī)遇、挺膺擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代青年的模樣。9．青春有無(wú)限的可能，青春也有諸多的不易。面對(duì)奔涌而來(lái)的青春，你有怎樣的思考？又有怎樣的期待？請(qǐng)結(jié)合自己的閱讀感受簡(jiǎn)要談?wù)劇！敬鸢浮?．C9．示例：思考：青年和國(guó)家休戚與共，青年人的成功源于時(shí)代給予的機(jī)遇，只有抓住機(jī)遇，挺膺擔(dān)當(dāng)，敢于拼搏，才能不負(fù)青春，也不負(fù)時(shí)代。期待：我生活在國(guó)運(yùn)榮盛、溫飽無(wú)虞的新時(shí)代，期待自己能從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，不畏艱難，勇于拼搏，學(xué)好本領(lǐng)，未來(lái)能成為國(guó)家棟梁之才?！緦?dǎo)語(yǔ)】文章以“青年的模樣，是時(shí)代的鏡像”為核心，從機(jī)器人團(tuán)隊(duì)、體育健兒等事例切入，縱向?qū)Ρ炔煌瑫r(shí)代青年使命，橫向展現(xiàn)當(dāng)代青年群像，論證時(shí)代與青年的互塑關(guān)系，號(hào)召青年挺膺擔(dān)當(dāng)。結(jié)構(gòu)清晰，例證豐富，兼具思辨性與感染力，凸顯青年在時(shí)代浪潮中的奮斗姿態(tài)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。8．本題考查內(nèi)容理解辨析。C.有誤，結(jié)合第⑥段“百年前的覺(jué)醒年代……救亡圖存是青春使命”“篳路藍(lán)縷的建設(shè)時(shí)期……‘到祖國(guó)最需要的地方去’是青春最響亮的聲音”“上世紀(jì)‘八十年代的新一輩’……愛(ài)拼才會(huì)贏成為座右銘”可知，文中列舉不同時(shí)代青年的使命，是為了論證“時(shí)代影響青年的奮斗方向”，而非“青年的事業(yè)對(duì)時(shí)代的影響”。由此可知，選項(xiàng)對(duì)論證意圖的理解錯(cuò)誤；故選C。9．本題考查主觀表達(dá)。結(jié)合第⑧段“青年和家國(guó)休戚與共，新時(shí)代需要年輕人挺膺擔(dān)當(dāng)，懷愛(ài)國(guó)之心、立報(bào)國(guó)之志、增強(qiáng)國(guó)之能”可知，文章強(qiáng)調(diào)青年與國(guó)家的緊密聯(lián)系，以及時(shí)代對(duì)青年的使命要求。結(jié)合第⑨段“雄鷹終將翱翔，只是在用自己的方式練習(xí)振翅”可知，青年需通過(guò)實(shí)干與拼搏把握時(shí)代機(jī)遇。由此可知，思考應(yīng)圍繞“青年與時(shí)代的關(guān)系”“擔(dān)當(dāng)拼搏的重要性”展開(kāi)，期待則需結(jié)合自身，體現(xiàn)從當(dāng)下行動(dòng)到未來(lái)目標(biāo)的規(guī)劃。示例：思考：青春是與時(shí)代同頻的奮斗過(guò)程，既要有“敢教日月?lián)Q新天”的志氣，也要有“不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”的實(shí)干，在挫折中磨礪本領(lǐng)，在機(jī)遇中突破自我，讓個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)家發(fā)展同頻共振。期待：我期待在青春歲月里，既能在書(shū)本中汲取知識(shí)養(yǎng)分，也能在實(shí)踐中錘煉意志——像文中的青年創(chuàng)業(yè)者那樣不懼失敗，像體育健兒那樣突破極限，讓青春在堅(jiān)守與拼搏中綻放價(jià)值。（2025·四川廣安·中考真題）文風(fēng)貴在“誠(chéng)”郭杰①如果說(shuō)，文章是通過(guò)組織嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?shū)面語(yǔ)言記述事實(shí)、表達(dá)情感、闡發(fā)思想，那么，由此形成的風(fēng)格特點(diǎn)，就是“文風(fēng)”。不同時(shí)代、不同文體、不同用途，文風(fēng)要求當(dāng)然不同。但千百年來(lái)綿亙于中國(guó)文化傳統(tǒng)中關(guān)于文風(fēng)的共識(shí)，就是“誠(chéng)”?？鬃诱f(shuō)：“修辭立其誠(chéng)?！边@是關(guān)于文風(fēng)問(wèn)題的指南?！墩f(shuō)文解字》云：“誠(chéng)，信也。從言，成聲?！笨梢?jiàn)，所謂“誠(chéng)”，就是主客統(tǒng)一、心口統(tǒng)一的語(yǔ)言表達(dá)?！罢\(chéng)”字作為文風(fēng)要求，至少體現(xiàn)在三方面：②首先，文風(fēng)貴在“誠(chéng)”，要求事實(shí)記述的真實(shí)性。中國(guó)有著輝煌燦爛的悠久歷史，具有完備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史著述體系，從先秦史籍到二十五史，都特別重視歷史記述的真實(shí)性。浩如煙海的史部著述以及數(shù)量眾多的傳狀譜牒、碑銘序跋等敘述性文體，強(qiáng)調(diào)事實(shí)記述的真實(shí)性，而且在議論、說(shuō)明、抒情等各類文體中，真實(shí)性同樣是必不可少的前提。③其次，文風(fēng)貴在“誠(chéng)”，要求情感表達(dá)的真實(shí)性。要想感動(dòng)別人，先要感動(dòng)自己；既要符合事實(shí)，更要由衷而發(fā)。李白詩(shī)作《北風(fēng)行》，其名句“燕山雪花大如席”，以夸張手法敘寫(xiě)大雪嚴(yán)寒，情景交融，真實(shí)蘊(yùn)乎其間。魯迅先生《漫談“漫畫(huà)”》文中說(shuō)：“‘燕山雪花大如席’，是夸張，但燕山究竟有雪花，……如果說(shuō)‘廣州雪花大如席’，那就變成笑話了?！睙o(wú)數(shù)文學(xué)作品以其真摯之情，產(chǎn)生了感人肺腑的藝術(shù)效果，正如劉勰《文心雕龍》中謂：“昔詩(shī)人什篇，為情而造文。”同時(shí)，還有更多非文學(xué)的實(shí)用性文章，如李斯《諫逐客書(shū)》、賈誼《過(guò)秦論》、諸葛亮《出師表》等，也表現(xiàn)出文風(fēng)之“誠(chéng)”，以真情實(shí)感引人共鳴，成為千古名篇。④再次，文風(fēng)貴在“誠(chéng)”，要求思想闡發(fā)的真實(shí)性。好的文章，不是簡(jiǎn)單浮泛的論說(shuō)，而能緊緊抓住問(wèn)題，在思想闡發(fā)中閃耀智慧火花。毛澤東同志高度重視文風(fēng)問(wèn)題。1942年2月，他在中共中央黨校開(kāi)學(xué)典禮上指出：“馬克思列寧主義理論和中國(guó)革命實(shí)際，怎樣互相聯(lián)系呢？拿一句通俗的話來(lái)講，就是‘有的放矢’?！浮褪羌?，‘的’就是靶，放箭要對(duì)準(zhǔn)靶?！眹@實(shí)際問(wèn)題，避免空洞無(wú)物，理論與實(shí)際相結(jié)合，從歷史中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，在現(xiàn)實(shí)中提煉智慧，以言簡(jiǎn)意賅的形式，把深刻思想闡發(fā)出來(lái)，正是文風(fēng)之“誠(chéng)”的要義所在。（選自《光明日?qǐng)?bào)》2025年4月20日）10．簡(jiǎn)述第④段的論證過(guò)程。11．下列材料可以作為第幾段的論據(jù)，請(qǐng)說(shuō)明理由?！蹲髠鳌匪d太史三兄弟對(duì)史實(shí)秉筆直書(shū)、寧死不屈的事跡，就典型反映了堅(jiān)持真實(shí)、以“誠(chéng)”為貴的求實(shí)精神。12．結(jié)合選文內(nèi)容，談?wù)勀阍趯?xiě)作時(shí)應(yīng)該怎樣體現(xiàn)文風(fēng)的“誠(chéng)”?！敬鸢浮?0．首先，擺出分論點(diǎn)：文風(fēng)貴在“誠(chéng)”，要求思想闡發(fā)的真實(shí)性；然后，用毛澤東的事例論證這個(gè)分論點(diǎn)；最后，總結(jié)強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”的要義就是要理論與實(shí)際相結(jié)合，以言簡(jiǎn)意賅的形式，闡發(fā)深刻思想。11．第2段。第2段論述的觀點(diǎn)是“文風(fēng)貴在‘誠(chéng)’，要求事實(shí)記述的真實(shí)性”；材料舉太史三兄弟的事例就反映了堅(jiān)持真實(shí)，以“誠(chéng)”為貴的求實(shí)精神，與第2段的分論點(diǎn)非常契合。12．圍繞“寫(xiě)作要記述真實(shí)的事實(shí)”“寫(xiě)作要表達(dá)真實(shí)的情感”“寫(xiě)作要闡發(fā)真實(shí)的思想”三個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行闡述。【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章以“誠(chéng)”為核心，從事實(shí)記述、情感表達(dá)、思想闡發(fā)三個(gè)維度展開(kāi)論述，層層遞進(jìn)。作者引經(jīng)據(jù)典，既有《說(shuō)文解字》的釋義，又有李白、魯迅等文學(xué)實(shí)例，還結(jié)合毛澤東的實(shí)踐論述，論證充分。全文結(jié)構(gòu)清晰，語(yǔ)言典雅，體現(xiàn)了“修辭立其誠(chéng)”的寫(xiě)作理念。10．本題考查論證思路。根據(jù)第④段“再次，文風(fēng)貴在‘誠(chéng)’，要求思想闡發(fā)的真實(shí)性”可知，用“再次”承接前文“事實(shí)記述”“情感表達(dá)”的論述，形成遞進(jìn)結(jié)構(gòu)；直接點(diǎn)明本段分論點(diǎn)，將“誠(chéng)”的要求聚焦于“思想闡發(fā)的真實(shí)性”，為后文論證劃定范圍。根據(jù)第④段“好的文章，不是簡(jiǎn)單浮泛的論說(shuō)，而能緊緊抓住問(wèn)題，在思想闡發(fā)中閃耀智慧火花”可知，從“是什么”角度解釋“思想闡發(fā)真實(shí)性”的內(nèi)涵——反對(duì)“浮泛論說(shuō)”，強(qiáng)調(diào)“抓住問(wèn)題、閃耀智慧”，為舉例做鋪墊。根據(jù)第④段“毛澤東同志高度重視文風(fēng)問(wèn)題。1942年2月，他在中共中央黨校開(kāi)學(xué)典禮上指出：‘馬克思列寧主義理論和中國(guó)革命實(shí)際，怎樣互相聯(lián)系呢？拿一句通俗的話來(lái)講，就是“有的放矢”?！笆浮本褪羌暗摹本褪前?，放箭要對(duì)準(zhǔn)靶’”可知，選取毛澤東在黨校講話的事例，屬于權(quán)威論證；引用“有的放矢”的比喻，將“理論聯(lián)系實(shí)際”的抽象思想轉(zhuǎn)化為通俗表達(dá)，直接體現(xiàn)“思想闡發(fā)的真實(shí)性”——即思想需貼合現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而非空洞理論。根據(jù)第④段“圍繞實(shí)際問(wèn)題，避免空洞無(wú)物，理論與實(shí)際相結(jié)合，從歷史中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，在現(xiàn)實(shí)中提煉智慧，以言簡(jiǎn)意賅的形式，把深刻思想闡發(fā)出來(lái)，正是文風(fēng)之‘誠(chéng)’的要義所在”可知，用“圍繞實(shí)際問(wèn)題”“理論與實(shí)際結(jié)合”等短語(yǔ)，總結(jié)毛澤東事例的核心啟示；通過(guò)“從歷史中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，在現(xiàn)實(shí)中提煉智慧”進(jìn)一步拓展“思想真實(shí)性”的內(nèi)涵；最終以“言簡(jiǎn)意賅”“闡發(fā)深刻思想”收束，既呼應(yīng)分論點(diǎn)，又提升到“文風(fēng)要義”的高度。11．本題考查論據(jù)補(bǔ)充。題目要求判斷材料可作為文中哪一段的論據(jù)，并闡述理由。需先明確材料核心內(nèi)容，再對(duì)照文章各段落的論點(diǎn)，分析其匹配性。材料核心：《左傳》中太史三兄弟“秉筆直書(shū)、寧死不屈”的事跡，體現(xiàn)“堅(jiān)持真實(shí)、以‘誠(chéng)’為貴的求實(shí)精神”?！笆穼?shí)”“秉筆直書(shū)”“真實(shí)”“求實(shí)精神”，強(qiáng)調(diào)對(duì)事實(shí)的忠實(shí)記錄。第②段論點(diǎn)：“文風(fēng)貴在‘誠(chéng)’，要求事實(shí)記述的真實(shí)性”，核心論述“事實(shí)記述”的真實(shí)性，并舉歷史著述（如二十五史）、傳狀譜牒等為例，強(qiáng)調(diào)“事實(shí)記述”是各類文體的前提。第③段圍繞“情感表達(dá)的真實(shí)性”，關(guān)鍵詞為“情感”“由衷而發(fā)”，與材料無(wú)關(guān)。第④段圍繞“思想闡發(fā)的真實(shí)性”，關(guān)鍵詞為“思想”“理論與實(shí)際結(jié)合”，與材料無(wú)關(guān)。該材料可作為第②段的論據(jù)。理由：材料通過(guò)《左傳》中太史三兄弟堅(jiān)守史實(shí)、秉筆直書(shū)的事例，具體論證了第②段“文風(fēng)貴在‘誠(chéng)’，要求事實(shí)記述的真實(shí)性”這一論點(diǎn)，二者在“事實(shí)真實(shí)性”的核心主張上完全一致，能有力支撐段落觀點(diǎn)。12．本題考查論據(jù)概括。根據(jù)第②段中“文風(fēng)貴在‘誠(chéng)’，要求事實(shí)記述的真實(shí)性。中國(guó)有著輝煌燦爛的悠久歷史，具有完備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史著述體系，從先秦史籍到二十五史，都特別重視歷史記述的真實(shí)性”可知，作者以歷史著述為例，強(qiáng)調(diào)“事實(shí)真實(shí)性”是文風(fēng)之“誠(chéng)”的基礎(chǔ)，寫(xiě)作中需避免虛構(gòu)事實(shí)或歪曲真相。具體做法：寫(xiě)人敘事時(shí)，引用具體人物事跡或事件細(xì)節(jié)需有據(jù)可查。如寫(xiě)“抗日英雄楊靖宇”，應(yīng)準(zhǔn)確記述其“在冰天雪地中堅(jiān)持戰(zhàn)斗至最后一刻”的史實(shí)，而非編造夸張情節(jié)。引用數(shù)據(jù)或文獻(xiàn)時(shí)，需核對(duì)來(lái)源。如引用“抗戰(zhàn)期間中國(guó)軍民傷亡超3500萬(wàn)”，應(yīng)注明數(shù)據(jù)出處，確保事實(shí)準(zhǔn)確。根據(jù)第③段中“文風(fēng)貴在‘誠(chéng)’，要求情感表達(dá)的真實(shí)性。要想感動(dòng)別人，先要感動(dòng)自己；既要符合事實(shí)，更要由衷而發(fā)?！薄盁o(wú)數(shù)文學(xué)作品以其真摯之情，產(chǎn)生了感人肺腑的藝術(shù)效果”可知，作者以李白“燕山雪花大如席”的夸張為例，強(qiáng)調(diào)情感需“由衷而發(fā)”。具體做法：抒情類文章。結(jié)合個(gè)人真實(shí)經(jīng)歷觸發(fā)情感。如寫(xiě)“親情”，可通過(guò)“父親深夜為我修自行車(chē)”的細(xì)節(jié)，而非套用“父愛(ài)如山”的空泛表述。議論或說(shuō)明文中的情感融入。如寫(xiě)“環(huán)保”主題，可結(jié)合親眼所見(jiàn)的“家鄉(xiāng)河流從清澈變渾濁”的經(jīng)歷，讓呼吁更具感染力，而非單純羅列數(shù)據(jù)。根據(jù)第④段中“文風(fēng)貴在‘誠(chéng)’，要求思想闡發(fā)的真實(shí)性。好的文章，不是簡(jiǎn)單浮泛的論說(shuō)，而能緊緊抓住問(wèn)題，在思想闡發(fā)中閃耀智慧火花。”“圍繞實(shí)際問(wèn)題，避免空洞無(wú)物，理論與實(shí)際相結(jié)合”可知，作者以毛澤東“有的放矢”的論述為例，強(qiáng)調(diào)思想需貼合現(xiàn)實(shí)，避免空談。具體做法：議論文寫(xiě)作。論點(diǎn)需立足現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。如討論“青少年閱讀”，可針對(duì)“碎片化閱讀泛濫”的現(xiàn)狀提出“深度閱讀不可或缺”，而非泛談“閱讀很重要”；思想表達(dá)形式。用通俗語(yǔ)言闡釋深刻道理。如解釋“文化傳承”，可類比“老樹(shù)嫁接新枝”，而非堆砌“文化基因”“歷史脈絡(luò)”等抽象術(shù)語(yǔ)。據(jù)此回答即可。（2025·四川南充·中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。堅(jiān)持長(zhǎng)期主義，做困難而正確的事彭飛①耗時(shí)5年制作，超4000人參與，特效鏡頭接近2000個(gè)；片中令人印象深刻的“巖漿流體”場(chǎng)景，需模擬8層不同材質(zhì)、不同速度的流體效果，團(tuán)隊(duì)打磨六七十遍才通過(guò)。導(dǎo)演餃子直言，“一定要認(rèn)真對(duì)待觀眾，觀眾的眼睛是雪亮的，會(huì)一眼看穿你”。②很多人喜愛(ài)《哪吒之魔童鬧?！罚粌H因?yàn)樗每?，更在于它再次證明了“認(rèn)真做事”的意義，彰顯了堅(jiān)持長(zhǎng)期主義的價(jià)值。③文化產(chǎn)業(yè)講究慢工出細(xì)活，這些年的現(xiàn)象級(jí)文化產(chǎn)品，反復(fù)證明了這一點(diǎn)。④《黑神話：悟空》開(kāi)發(fā)周期超過(guò)6年。為了讓玩家體驗(yàn)到高水準(zhǔn)的畫(huà)面，制作團(tuán)隊(duì)在美術(shù)上投入大量心血和資源。游戲場(chǎng)景中的壁畫(huà)、雕像，有些即便放大10倍，上面細(xì)微的紋理和裝飾仍清晰可見(jiàn)。⑤《流浪地球2》中涉及的實(shí)體特效道具，從最初設(shè)計(jì)，到打樣、修改、最終成品，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間精細(xì)打磨，既具有功能性，顯得逼真，又兼顧美觀，適合在大銀幕上呈現(xiàn)。⑥成功哪有什么輕而易舉，不過(guò)是下了最笨的功夫、走了非走不可的遠(yuǎn)路，一路撐下去，才迎來(lái)了噴薄日出。⑦執(zhí)著、專注、堅(jiān)韌，不偷懶、不?；⒉怀?，踏踏實(shí)實(shí)付出，這是文化創(chuàng)造、科技創(chuàng)新等都必須堅(jiān)守的不二法門(mén)。⑧我們引以為傲的純電動(dòng)新能源汽車(chē)，也是奉行長(zhǎng)期主義結(jié)出的碩果。⑨起步之初，質(zhì)疑聲不少：“混動(dòng)路線都沒(méi)普及，純電路線怎么可能走得通？”但因?yàn)檎J(rèn)定了汽車(chē)智能化、綠色化大方向，政策堅(jiān)定支持，企業(yè)堅(jiān)定投入，一點(diǎn)點(diǎn)積累技術(shù)優(yōu)勢(shì)，深挖消費(fèi)者需求，才挺過(guò)了最艱難的時(shí)期，迎來(lái)了國(guó)產(chǎn)新能源汽車(chē)的高光時(shí)刻。⑩站在今天回望，許多領(lǐng)域的驚艷綻放，都源自幾十年如一日的堅(jiān)守，源自看準(zhǔn)了就堅(jiān)定不移干的執(zhí)著。從國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影到新能源汽車(chē)，看似離得很遠(yuǎn)，成功背后的邏輯卻如出一轍。?奉行長(zhǎng)期主義不易，新時(shí)代中國(guó)為我們既仰望星空又腳踏實(shí)地、扎扎實(shí)實(shí)推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展提供了更堅(jiān)實(shí)的支撐。?當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持長(zhǎng)期主義，不是說(shuō)守著時(shí)間坐等，更不能把“長(zhǎng)期才有效果”作為擋箭牌，不顧當(dāng)下、不論對(duì)錯(cuò)，蒙著眼睛蠻干。?比如，有的地方未經(jīng)科學(xué)論證，盲目上馬投資規(guī)模巨大的文旅項(xiàng)目，說(shuō)是有利于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，實(shí)則急功近利，制造了一些勞民傷財(cái)?shù)恼?jī)工程、形象工程。?有些地方看到新能源產(chǎn)業(yè)賺錢(qián)，不顧本地實(shí)際“一哄而上”，以為是在給長(zhǎng)期發(fā)展打基礎(chǔ)，實(shí)則難以為繼，落得“一地雞毛”。?透過(guò)這些教訓(xùn)更能理解，真正的長(zhǎng)期主義，建立在對(duì)發(fā)展趨勢(shì)和自身定位的清晰認(rèn)識(shí)之上，是因?yàn)檎_才值得我們長(zhǎng)期堅(jiān)守、堅(jiān)定投入。因地制宜謀發(fā)展，一步一個(gè)腳印向前行，統(tǒng)籌好眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)，做困難而正確的事，才能積跬步以至千里。（選自2025年2月26日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）13．下列對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《哪吒之魔童鬧海》之所以受人喜愛(ài)，是因?yàn)樗闹谱骱臅r(shí)長(zhǎng)，參與人數(shù)多，打磨了六七十遍才通過(guò)。B．文化創(chuàng)造、科學(xué)創(chuàng)新領(lǐng)域的驚艷綻放背后的邏輯，都是幾十年如一日的堅(jiān)守，看準(zhǔn)了就堅(jiān)定不移地干。C．成功不能急功近利，需要下最笨的功夫，走非走不可的遠(yuǎn)路，一路撐下去，才能結(jié)出豐碩的成果。D．國(guó)產(chǎn)新能源汽車(chē)能迎來(lái)高光時(shí)刻，源于認(rèn)定汽車(chē)發(fā)展方向，國(guó)家政策堅(jiān)定支持，相關(guān)企業(yè)堅(jiān)定投入等。14．下列對(duì)文本論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章按照?qǐng)?jiān)持長(zhǎng)期主義的意義、堅(jiān)持長(zhǎng)期主義需要的支撐條件和正確做法的思路展開(kāi)論述。B．文章通過(guò)列舉典型事例來(lái)論證長(zhǎng)期主義是文化創(chuàng)造、科技創(chuàng)新等領(lǐng)域必須堅(jiān)守的不二法門(mén)。C．第?段列舉有的地方盲目上馬文旅項(xiàng)目的事例，從反面進(jìn)一步論述了堅(jiān)持長(zhǎng)期主義的正確做法。D．第?段總結(jié)全文，指出堅(jiān)持長(zhǎng)期主義需要認(rèn)清發(fā)展趨勢(shì)和自身定位，統(tǒng)籌好眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)等。15．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（《禮記·中庸》）B．十年磨一劍，霜刃未曾試。（賈島《劍客》）C．曹雪芹披閱十載，增刪五次，終成《紅樓夢(mèng)》。D．屠呦呦轉(zhuǎn)變青蒿素提取方式，大幅提升其抗瘧效果?！敬鸢浮?3．A14．D15．C【導(dǎo)語(yǔ)】這篇議論文以“長(zhǎng)期主義”為核心論點(diǎn)，通過(guò)《哪吒》《黑神話：悟空》等文化產(chǎn)品及新能源汽車(chē)等典型案例，論證了堅(jiān)持長(zhǎng)期投入的價(jià)值。文章采用“總-分-總”結(jié)構(gòu)，先正面例證長(zhǎng)期主義的成功實(shí)踐，再通過(guò)反面案例辨析其誤區(qū)，最后升華到方法論層面。論證特色鮮明：事例論證與道理論證結(jié)合，正反對(duì)比突出；語(yǔ)言凝練有力，數(shù)字具象化增強(qiáng)說(shuō)服力；結(jié)尾辯證指出長(zhǎng)期主義需與科學(xué)決策結(jié)合，使論點(diǎn)更具現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。13．本題考查論點(diǎn)提煉。A.根據(jù)第②段指出《哪吒之魔童鬧海》受人喜愛(ài)的原因是“不僅因?yàn)樗每?，更在于它再次證明了‘認(rèn)真做事’的意義，彰顯了堅(jiān)持長(zhǎng)期主義的價(jià)值”可知，選項(xiàng)A將原因片面歸結(jié)為“耗時(shí)長(zhǎng)、參與人數(shù)多、打磨六七十遍”，屬于以偏概全；故選A。14．本題考查論證思路。D.根據(jù)文章可知，①-⑦段以文化案例（《哪吒》《黑神話》等）論證長(zhǎng)期主義的意義；⑧-⑩段：以新能源汽車(chē)為例拓展到科技創(chuàng)新領(lǐng)域；?-?段強(qiáng)調(diào)國(guó)家支撐與避免盲目蠻干，已完成對(duì)“堅(jiān)持長(zhǎng)期主義”的核心總結(jié)；?-?段通過(guò)反面案例引出“正確長(zhǎng)期主義需基于清晰認(rèn)知”，是對(duì)實(shí)踐路徑的補(bǔ)充闡釋，而非收尾；故選D。15．本題考查論據(jù)補(bǔ)充。本文核心觀點(diǎn)為“堅(jiān)持長(zhǎng)期主義，做困難而正確的事”。A.“凡事預(yù)則立”強(qiáng)調(diào)規(guī)劃，與“長(zhǎng)期堅(jiān)守”無(wú)關(guān)；B.“十年磨一劍”側(cè)重時(shí)間積累，但未體現(xiàn)“正確方向”；C.曹雪芹十年增刪《紅樓夢(mèng)》，既體現(xiàn)長(zhǎng)期堅(jiān)守，又暗含對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的正確堅(jiān)持，符合論點(diǎn)；D.項(xiàng)屠呦呦轉(zhuǎn)變提取青蒿素方式側(cè)重創(chuàng)新，非“長(zhǎng)期堅(jiān)守”；故選C。（2025·四川瀘州·中考真題）閱讀下面的文章，完成下面小題。①“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)是勞動(dòng)者的節(jié)日，人們?cè)谶@一天盡情歡慶，享受美好生活，更飲水思源，唱響勞動(dòng)頌歌：______。②勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富是美麗的。從遠(yuǎn)古祖先打磨石器、鉆木取火，到如今機(jī)器人大顯身手，無(wú)人機(jī)四面開(kāi)花；從都江堰的巧奪天工，到“復(fù)興號(hào)”的風(fēng)馳電掣；從孔孟老莊的百家爭(zhēng)鳴，到《哪吒之魔童鬧?！返臋M空出世；從元代郭守敬的觀星臺(tái)，到今天的貴州“天眼”……這些皆是勞動(dòng)的美麗結(jié)晶，是勞動(dòng)者的豐碩成果，為我們夯實(shí)了美好生活之基。③勞動(dòng)的過(guò)程是美麗的。不管什么勞動(dòng)，都要付出時(shí)間與精力，都需要嘔心瀝血、孜孜不倦。無(wú)論是建設(shè)大橋的電焊工人，還是操控盾構(gòu)機(jī)的技術(shù)人員；無(wú)論是教書(shū)育人的人民教師，還是開(kāi)發(fā)AI的程序員；無(wú)論是在科技實(shí)驗(yàn)室里“鑄劍”的工程師，還是在梯田里“繡花”的莊稼漢……看到他們流下熱汗的兩鬢、聚精會(huì)神的雙眼、熟練操作的雙手，人們都會(huì)生出感嘆：認(rèn)真勞動(dòng)的姿態(tài)最美。④勞模精神與工匠精神是美麗的?！叭嗣窆そ场痹S振超，練就了“一鉤準(zhǔn)”“一鉤凈”“無(wú)聲響操作”等絕活；火箭發(fā)動(dòng)機(jī)焊接專家高鳳林，以極致的精確度和穩(wěn)定性，成功完成長(zhǎng)征五號(hào)火箭發(fā)動(dòng)機(jī)噴管的焊接；載人潛水器組裝大師顧秋亮，能夠在組裝載人潛水器時(shí)達(dá)到“絲”級(jí)的精度……他們都在勞動(dòng)中，把技術(shù)升華為藝術(shù)，大國(guó)工匠成了“國(guó)畫(huà)大師”，勤勞汗水折射出美麗彩虹。⑤但是，也有一些人，好逸惡勞，十分丑陋。譬如，______……他們?nèi)舨会θ恍盐颍欢〞?huì)被社會(huì)所淘汰甚至懲罰。⑥還有一些人，輕視勞動(dòng)者，不尊重他人的勞動(dòng)。他們認(rèn)為自己是拿金錢(qián)換勞動(dòng)、換服務(wù)，因而在諸如環(huán)衛(wèi)工人、快遞小哥、送餐騎手等普通勞動(dòng)者面前自覺(jué)高人一等，極其粗暴無(wú)禮，甚至故意刁難。這些糟糕的形象，與這個(gè)頌揚(yáng)勞動(dòng)光榮的社會(huì)格格不入。⑦“人生在勤，勤則不匱?！睍r(shí)下，我們的發(fā)展仍然有不少難題，幾重關(guān)隘，幾多挑戰(zhàn)。我們唯有以堅(jiān)強(qiáng)定力應(yīng)對(duì)各種“不確定性”，以勤奮工作來(lái)穩(wěn)住陣腳，發(fā)奮拼搏，靠高質(zhì)量的創(chuàng)新勞動(dòng)來(lái)破解困局，靠實(shí)打?qū)嵉拿利悇趧?dòng)來(lái)取勝報(bào)捷。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2025年5月2日，有刪改）16．根據(jù)全文，在第①段橫線處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。17．在第⑤段橫線處補(bǔ)充論據(jù)，下列選項(xiàng)中不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（

）A．有人想不勞而獲，沉迷虛幻世界，等著天上掉餡餅。B．有人自以為地位尊貴，常常對(duì)普通勞動(dòng)者頤指氣使。C．有人不愿勞動(dòng)，做“霸道總裁”夢(mèng)，妄想一夜暴富。D．有人害怕艱苦勞動(dòng)，見(jiàn)困難就躺平，遇挫折就擺爛。18．請(qǐng)分析文章第②—⑥段的論證思路。【答案】16．勞動(dòng)是美麗的。17．B18．第②—⑥段的論證思路是先正面論述“勞動(dòng)是美麗”的觀點(diǎn)，然后從反面批判社會(huì)上“好逸惡勞和輕視勞動(dòng)者，不尊重他人的勞動(dòng)是可恥”的觀點(diǎn)，采用正反對(duì)比論證，使觀點(diǎn)更加鮮明突出。【導(dǎo)語(yǔ)】這篇?jiǎng)趧?dòng)主題的議論文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證有力。文章以勞動(dòng)節(jié)為引，通過(guò)三個(gè)維度（勞動(dòng)成果、勞動(dòng)過(guò)程、勞模精神）正面謳歌勞動(dòng)之美，形成遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)。第②段以古今科技文化成就展現(xiàn)勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值；第③段聚焦勞動(dòng)者專注姿態(tài)；第④段升華至精神層面。⑤⑥段通過(guò)反面例證形成對(duì)比，強(qiáng)化論點(diǎn)。全文善用排比句式（“從…到…”）增強(qiáng)氣勢(shì)，比喻新穎（“大國(guó)工匠成國(guó)畫(huà)大師”），古今案例結(jié)合，既有歷史縱深感又具時(shí)代性，最終回歸“勤能破局”的現(xiàn)實(shí)意義，完成對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的立體詮釋。16．本題考查補(bǔ)寫(xiě)句子。第①段“人們?cè)谶@一天盡情歡慶，享受美好生活，更飲水思源，唱響勞動(dòng)頌歌”，這是總領(lǐng)全文，交代人們對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)，補(bǔ)寫(xiě)的內(nèi)容為文章的觀點(diǎn)。結(jié)合第②段“勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富是美麗的”，第③段“勞動(dòng)的過(guò)程是美麗的”，第④段“勞模精神與工匠精神是美麗的”，可知：文章從“勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富”“勞動(dòng)的過(guò)程”“勞模精神與工匠精神”三個(gè)角度來(lái)闡述“勞動(dòng)是美麗的”這一觀點(diǎn)。故可補(bǔ)寫(xiě)為：勞動(dòng)是美麗的。17．本題考查補(bǔ)充論據(jù)。B.結(jié)合第⑤段“也有一些人，好逸惡勞，十分丑陋”，可知：第⑤段批評(píng)“好逸惡勞”的行為。而本項(xiàng)的“常常對(duì)普通勞動(dòng)者頤指氣使”體現(xiàn)的是輕視勞動(dòng)者，不尊重他人的勞動(dòng)的行為，這不符合補(bǔ)充論據(jù)的要求；故選B。18．本題考查論證思路。結(jié)合第②段“勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富是美麗的”，第③段“勞動(dòng)的過(guò)程是美麗的”，第④段“勞模精神與工匠精神是美麗的”，可知：首先作者先從“勞動(dòng)成果之美”“勞動(dòng)過(guò)程之美”“勞動(dòng)精神之美”三個(gè)角度，正面分層論述勞動(dòng)的三種“美”，這是并列論證，構(gòu)成一組排比式的正面論證，共同支撐“勞動(dòng)是美麗的”這一核心觀點(diǎn)。結(jié)合第⑤段“也有一些人，好逸惡勞，十分丑陋”，第⑥段“還有一些人，輕視勞動(dòng)者，不尊重他人的勞動(dòng)”，可知：作者然后從反面列舉社會(huì)上人們不熱愛(ài)勞動(dòng)和不尊重勞動(dòng)者的事例，批判社會(huì)上某些“好逸惡勞”“不尊重勞動(dòng)者”等不良現(xiàn)象，與上文的“勞動(dòng)是美麗”的內(nèi)容形成了鮮明的正反對(duì)比論證，使“勞動(dòng)是美麗光榮”和“好逸惡勞和輕視勞動(dòng)的行為是可恥”的觀點(diǎn)更加突出和具有說(shuō)服力。（2025·北京·中考真題）閱讀下面的文章，完成下面小題。①當(dāng)下，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到大自然對(duì)于人的重要意義，但還只是從物質(zhì)層面、從生存角度著眼，很少?gòu)男撵`的意義來(lái)考慮。缺少食物的滋養(yǎng)，會(huì)導(dǎo)致孩子身體營(yíng)養(yǎng)不良；而缺少自然的陶冶，將造成青少年心靈的營(yíng)養(yǎng)不良。更重要的是，成年后難以彌補(bǔ)。②置身于真正的大自然之中，汲取它帶來(lái)的精神力量，對(duì)于當(dāng)代青少年來(lái)說(shuō)并不容易。因此，借助閱讀來(lái)接受自然的陶冶與滋養(yǎng)，就成了青少年親近自然的重要替代方式。閱讀描寫(xiě)自然的文字，陶醉于萬(wàn)物的優(yōu)美與奇趣，感嘆于宇宙的浩大與變化，由此受到的心靈觸動(dòng)，讓我們暫時(shí)擺脫生活的煩惱，忘卻現(xiàn)實(shí)的困惑，超脫緊張迷茫的處境，重新審視生命的意義和價(jià)值，獲得精神成長(zhǎng)。③冰心在《寄小讀者·通訊十二》里這樣寫(xiě)道：“青山雪霽，意態(tài)十分清冷。廊上無(wú)人，只不時(shí)地從樓下飛到一兩聲笑語(yǔ)，真是幽靜極了。造物者的意旨，何等的深沉呵！把我從歲暮的塵囂之中，提將出來(lái)，叫我在深山萬(wàn)靜之中，來(lái)輾轉(zhuǎn)思索。”在萬(wàn)籟俱寂、唯有幾聲歡笑的雪后青山之中，冰心遠(yuǎn)離了歲暮塵囂的紛擾，感受到另一個(gè)世界的另一種美。閱讀這樣的文字，我們也能像冰心一樣得到自然的情味、沉醉的愉悅，獲得輕松的情感體驗(yàn)。即便重新回到喧囂的現(xiàn)實(shí)生活，那種超脫感也能長(zhǎng)久地留在心中。④作品中描寫(xiě)的自然，還常常給予我們驚異感。那些描寫(xiě)大自然神秘氣氛和獨(dú)特魅力的文字，打破了我們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的思維慣性，激起我們無(wú)盡的想象，引領(lǐng)我們投入新的精神生活。西頓一生的大部分時(shí)間奔走于森林和草原，有過(guò)種種出人意料的經(jīng)歷，感受到自然超出凡人想象的偉大。他的動(dòng)物故事大多有事實(shí)依據(jù)。他塑造了為數(shù)眾多、形象各異的動(dòng)物英雄，用種種聞所未聞的奇跡搖撼我們的心靈，讓我們駭然于神秘的、無(wú)限廣闊的自然界。跟著他的文字，我們不禁被驚異感籠罩，意識(shí)到大自然的安排遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了我們的認(rèn)知邊界。⑤自然界的生物，在其相互交往和與人交往的過(guò)程中，常常表現(xiàn)出許多“類人”的特點(diǎn)。作品中那些讓人又驚又喜又憐又愛(ài)的“類人”細(xì)節(jié)，讓我們對(duì)這些生物乃至對(duì)整個(gè)自然界都生發(fā)出強(qiáng)烈的親近感。在法布爾的筆下，螳螂善于利用“心理戰(zhàn)術(shù)”制服敵人，蟬在地下“潛伏”四年才鉆出地面。喬伊·亞當(dāng)森在《野生的愛(ài)爾莎》中寫(xiě)的小獅子，會(huì)向伙伴趾高氣揚(yáng)地炫耀戰(zhàn)利品，也會(huì)在人的膝頭搖頭擺尾地品味美食。閱讀這樣的文字，那些可親可近的動(dòng)物仿佛就是我們的老朋友，提醒我們不要忘記與生物的聯(lián)系，不要忘記與整個(gè)大自然的聯(lián)系。⑥那些用文字再現(xiàn)的自然帶給我們超脫感、驚異感和親近感，提醒我們：現(xiàn)實(shí)生活之外還有一個(gè)無(wú)比廣闊而偉大的自然，我們與它密不可分；我們能夠接近自然的底蘊(yùn)，卻無(wú)法窮盡它的奧秘。青少年在閱讀中走進(jìn)自然，體驗(yàn)它帶來(lái)的獨(dú)特審美感受，可以讓心靈變得溫柔、堅(jiān)韌、聰慧、博大。（取材于劉緒源的論著）1．結(jié)合第①段具體內(nèi)容，說(shuō)明本段在全文中的作用。2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的分析，說(shuō)法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．第①段中的“更重要的是”，對(duì)后句內(nèi)容的重要性做出提示。B．第②段中的“暫時(shí)”具有限定作用，體現(xiàn)出表達(dá)的客觀嚴(yán)謹(jǐn)。C．第③段中的“即便”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，引出對(duì)前句觀點(diǎn)的否定。D．第④段中的“大多”，用限制的方式增強(qiáng)了陳述語(yǔ)言的嚴(yán)密性。3．閱讀文章，寫(xiě)出第②—⑥段的行文思路?！敬鸢浮?．示例：先提出人們忽視大自然帶給人的精神作用這一問(wèn)題，再聚焦青少年的精神成長(zhǎng)，指出忽視大自然的陶冶對(duì)青少年心靈成長(zhǎng)的危害，引出論題，為提出觀點(diǎn)奠定基礎(chǔ)。2．C3．示例：第②段提出觀點(diǎn)：閱讀描寫(xiě)自然的文字能讓我們獲得精神成長(zhǎng)。第③④⑤段分別論述作品中的自然帶給我們的“超脫感”驚異感”“親近感”。第⑥段總結(jié)全文，深化觀點(diǎn)：作品中的自然能讓青少年體驗(yàn)到獨(dú)特的審美感受，能讓青少年的心靈變得溫柔、堅(jiān)韌、聰慧、博大?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇論說(shuō)文以“自然對(duì)心靈滋養(yǎng)”為核心論點(diǎn)，層層遞進(jìn)展開(kāi)論述。文章采用“總—分—總”結(jié)構(gòu)：①段總起，指出自然對(duì)心靈成長(zhǎng)的重要性；②—⑤段分別從“超脫感”“驚異感”“親近感”三個(gè)維度，論證閱讀自然文學(xué)的心靈價(jià)值；⑥段總結(jié)升華。論證手法多樣，既有理論闡述，又引冰心、西頓等名家作品為證，兼具理性與感性。語(yǔ)言凝練優(yōu)美，多處使用排比、比喻等修辭，增強(qiáng)了感染力。1．本題考查句段作用。結(jié)合①段中“當(dāng)下，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到大自然對(duì)于人的重要意義，但還只是從物質(zhì)層面、從生存角度著眼，很少?gòu)男撵`的意義來(lái)考慮。缺少食物的滋養(yǎng)，會(huì)導(dǎo)致孩子身體營(yíng)養(yǎng)不良；而缺少自然的陶冶，將造成青少年心靈的營(yíng)養(yǎng)不良。更重要的是，成年后難以彌補(bǔ)”可知，第①段先指出當(dāng)下人們認(rèn)識(shí)到大自然對(duì)人的重要意義，但多從物質(zhì)和生存層面著眼，很少?gòu)男撵`意義考慮。接著強(qiáng)調(diào)缺少自然陶冶會(huì)造成青少年心靈營(yíng)養(yǎng)不良且成年后難以彌補(bǔ)。這樣先提出人們忽視大自然帶給人的精神作用這一問(wèn)題，再聚焦青少年的精神成長(zhǎng)，指出忽視大自然陶冶對(duì)青少年心靈成長(zhǎng)的危害，從而引出后文關(guān)于青少年借助閱讀親近自然獲得精神滋養(yǎng)的論題，為提出觀點(diǎn)奠定基礎(chǔ)。2．本題考查議論文語(yǔ)言。C.有誤，第③段中“即便重新回到喧囂的現(xiàn)實(shí)生活，那種超脫感也能長(zhǎng)久地留在心中”，“即便”表示假設(shè)的讓步，意思是即使重新回到喧囂的現(xiàn)實(shí)生活，超脫感依然能長(zhǎng)久留在心中，并不是引出對(duì)前句觀點(diǎn)的否定；故選C。3．本題考查論證思路。結(jié)合第②段“閱讀描寫(xiě)自然的文字，陶醉于萬(wàn)物的優(yōu)美與奇趣，感嘆于宇宙的浩大與變化，由此受到的心靈觸動(dòng)，讓我們暫時(shí)擺脫生活的煩惱，忘卻現(xiàn)實(shí)的困惑，超脫緊張迷茫的處境，重新審視生命的意義和價(jià)值，獲得精神成長(zhǎng)”可知，第②段直接表明閱讀描寫(xiě)自然的文字能讓我們獲得精神成長(zhǎng)這一核心觀點(diǎn)。結(jié)合第③段中“閱讀這樣的文字，我們也能像冰心一樣得到自然的情味、沉醉的愉悅，獲得輕松的情感體驗(yàn)。即便重新回到喧囂的現(xiàn)實(shí)生活，那種超脫感也能長(zhǎng)久地留在心中”可知，第③段論述作品中的自然帶給我們的“超脫感”，通過(guò)冰心的例子說(shuō)明閱讀描寫(xiě)自然的文字能讓我們獲得超脫感。結(jié)合第④段中“作品中描寫(xiě)的自然，還常常給予我們驚異感。那些描寫(xiě)大自然神秘氣氛和獨(dú)特魅力的文字，打破了我們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的思維慣性，激起我們無(wú)盡的想象，引領(lǐng)我們投入新的精神生活”可知，第④段論述作品中的自然帶給我們的“驚異感”，以西頓的作品為例，闡述描寫(xiě)自然的文字能打破思維慣性，激起想象，帶來(lái)驚異感。結(jié)合第⑤段中“作品中那些讓人又驚又喜又憐又愛(ài)的‘類人’細(xì)節(jié)，讓我們對(duì)這些生物乃至對(duì)整個(gè)自然界都生發(fā)出強(qiáng)烈的親近感”可知，第⑤段論述作品中的自然帶給我們的“親近感”，，通過(guò)法布爾和喬伊·亞當(dāng)森作品中的例子，說(shuō)明描寫(xiě)自然的文字能讓我們對(duì)生物和自然界產(chǎn)生親近感。結(jié)合第⑥段中“青少年在閱讀中走進(jìn)自然，體驗(yàn)它帶來(lái)的獨(dú)特審美感受，可以讓心靈變得溫柔、堅(jiān)韌、聰慧、博大”可知，第⑥段總結(jié)全文，深化觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)作品中的自然能讓青少年體驗(yàn)到獨(dú)特的審美感受，使心靈得到成長(zhǎng)和升華。（2025·湖北武漢·中考真題）閱讀下面的實(shí)用類文本，完成下面小題。詩(shī)意與物理的雙向奔赴①人們習(xí)慣把詩(shī)歌劃進(jìn)人文領(lǐng)域，把物理歸入科學(xué)范疇，認(rèn)為兩者并沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)。但當(dāng)我們換一種方式審讀詩(shī)歌，就會(huì)有不一樣的發(fā)現(xiàn)：王維《使至塞上》中“大漠孤煙直”所描繪的雄渾開(kāi)闊的塞外奇景，從物理視角看，是門(mén)羅效應(yīng)在無(wú)風(fēng)空曠環(huán)境中的具象表現(xiàn)；白居易《暮江吟》中“半江瑟瑟半江紅”所描寫(xiě)的夕陽(yáng)下江面色彩不一的奇景，涉及光的散射和反射等相關(guān)知識(shí)。包何的《賦得秤送孟孺卿》更是詩(shī)意與物理雙向奔赴的典范之作：“鉤懸新月吐，衡舉眾星隨”讓我們仿佛看到科學(xué)的測(cè)量場(chǎng)景在優(yōu)美的詩(shī)句中生動(dòng)展開(kāi)；“掌握須平執(zhí)，錙銖必盡知。由來(lái)投分審，莫放弄權(quán)移”在闡釋精準(zhǔn)不偏移的測(cè)量準(zhǔn)則的同時(shí)，又有勸勉友人堅(jiān)守原則、不偏不倚的意味。②詩(shī)歌是講究精練的語(yǔ)言藝術(shù)，在氣質(zhì)上與具有簡(jiǎn)單性原則的物理學(xué)頗為契合。五言四句足以描繪萬(wàn)物，簡(jiǎn)短公式便可解釋世界。詩(shī)歌簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)句，是傳播深?yuàn)W物理學(xué)知識(shí)的良好載體；物理學(xué)獨(dú)特的科學(xué)視角，又為耳熟能詳?shù)脑?shī)歌開(kāi)辟了新的解讀空間，讓人們?cè)谛蕾p文學(xué)之美的同時(shí)，也能思索語(yǔ)句背后的科學(xué)原理。詩(shī)歌與物理源于同一個(gè)世界，在這片土地上誕生第一首詩(shī)篇、第一個(gè)公式的時(shí)候，它們就在用不同的方式將這個(gè)世界呈現(xiàn)在人們面前。那輪被無(wú)數(shù)人舉杯相邀的明月，也是那顆被無(wú)數(shù)次測(cè)量計(jì)算的月球。詩(shī)歌與物理共生于一片廣袤的天地，這片天地既是揮灑浪漫情懷的信箋，也是探究萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律的稿紙。③這是一個(gè)龐大豐富、萬(wàn)物交融的世界。當(dāng)人們從打動(dòng)人心的詩(shī)句中讀出自然之理，從丈量世界的方程里品出人文詩(shī)意，他們就會(huì)明白，這個(gè)世界允許人們從任何一個(gè)角度去觀察和探究它，更歡迎人們從不同的方面來(lái)感受和理解它。隨著一個(gè)人認(rèn)識(shí)世界的角度逐漸多樣化，他對(duì)于世界的認(rèn)知也將趨于完整。這樣一個(gè)兼具科學(xué)精神和人文情懷的人，會(huì)更加熱愛(ài)這個(gè)世界。因?yàn)椋瓤梢杂每茖W(xué)精神透過(guò)現(xiàn)象的迷霧看到事物的本質(zhì)，也可以憑借人文情懷從中品味出詩(shī)意與美好。呈現(xiàn)在他面前的，是一個(gè)有著豐富層次和繽紛色彩的世界，更是一個(gè)有著思想深度和情感溫度的世界。4．關(guān)于詩(shī)意與物理“雙向奔赴”在詩(shī)歌中的體現(xiàn)，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)句生動(dòng)描繪的自然現(xiàn)象蘊(yùn)含著物理學(xué)的原理。B．詩(shī)句精彩的景物描寫(xiě)源于詩(shī)人豐富的物理知識(shí)。C．詩(shī)人用文學(xué)手法將物理的測(cè)量場(chǎng)景寫(xiě)出了詩(shī)意。D．詩(shī)人借助物理知識(shí)讓人文主旨的表達(dá)更加巧妙。5．為什么詩(shī)意與物理可以“雙向奔赴？下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)歌與物理在氣質(zhì)上非常相似。 B．詩(shī)歌適合用來(lái)傳播物理的知識(shí)。C．物理能夠讓詩(shī)歌具有科學(xué)價(jià)值。 D．物理與詩(shī)歌是同源共生的關(guān)系。6．結(jié)合第③段內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)作者倡導(dǎo)“詩(shī)意與物理的雙向奔赴”表達(dá)了怎樣的希望?！敬鸢浮?．B5．C6．希望人們完整認(rèn)知世界，從而更加熱愛(ài)世界。【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文本以獨(dú)特的視角探討了詩(shī)歌與物理的跨界融合，展現(xiàn)了人文與科學(xué)的辯證統(tǒng)一。文章通過(guò)古典詩(shī)句的物理解讀（如“大漠孤煙直”的門(mén)羅效應(yīng)），揭示了文學(xué)意象背后的科學(xué)原理；同時(shí)指出詩(shī)歌的簡(jiǎn)潔性與物理的簡(jiǎn)單性原則具有內(nèi)在契合。作者倡導(dǎo)打破學(xué)科壁壘，主張通過(guò)多元視角認(rèn)知世界，培養(yǎng)兼具科學(xué)理性與人文情懷的思維方式，最終達(dá)成對(duì)世界更完整、更豐富的理解。4．本題考查論點(diǎn)提煉。B.文中未提及“詩(shī)句景物描寫(xiě)源于詩(shī)人物理知識(shí)”，詩(shī)歌景物描寫(xiě)是詩(shī)人對(duì)世界的觀察與文學(xué)創(chuàng)作，并非“源于物理知識(shí)”；故選B。5．本題考查論據(jù)作用。C.根據(jù)第②段可知，文中強(qiáng)調(diào)物理為詩(shī)歌“開(kāi)辟新解讀空間”，未提及“物理讓詩(shī)歌具有科學(xué)價(jià)值”；故選C。6．本題考查談看法。根據(jù)第③段“當(dāng)人們從打動(dòng)人心的詩(shī)句中讀出自然之理，從丈量世界的方程里品出人文詩(shī)意，他們就會(huì)明白，這個(gè)世界允許人們從任何一個(gè)角度去觀察和探究它，更歡迎人們從不同的方面來(lái)感受和理解它……這樣一個(gè)兼具科學(xué)精神和人文情懷的人，會(huì)更加熱愛(ài)這個(gè)世界……呈現(xiàn)在他面前的，是一個(gè)有著豐富層次和繽紛色彩的世界，更是一個(gè)有著思想深度和情感溫度的世界”可知，作者希望人們能從詩(shī)意與物理雙向視角（文學(xué)+科學(xué)）觀察世界，讓認(rèn)知更完整；成為兼具科學(xué)精神與人文情懷的人，更熱愛(ài)世界；感知世界的豐富層次與思想情感溫度，全面理解世界。（2025·四川宜賓·中考真題）讀下面的文字，完成下面小題?！缎强盏那傧摇非把酝粼憿僭诒緯?shū)中，你會(huì)讀到天文學(xué)發(fā)展史上的重要人和故事。但我的重點(diǎn)并不在歷史本身，如果你誤把這本書(shū)當(dāng)成了一本正兒八經(jīng)的科學(xué)正史書(shū)，那么你很可能會(huì)失望。我并不想寫(xiě)一本傳統(tǒng)意義上的科學(xué)史書(shū)，我會(huì)在史料的基礎(chǔ)上，展開(kāi)合理的想象，創(chuàng)造一些故事性的情節(jié)，讓很多歷史上的名人當(dāng)一回演員。但我努力想做到的是：通過(guò)這些小說(shuō)化的情節(jié)表達(dá)的知識(shí)都是準(zhǔn)確無(wú)誤的。②這是因?yàn)?，在我的觀念中，科普的首要目的在于普及科學(xué)精神?？茖W(xué)精神是一種思維模式、思考方式，也是一種對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物的理性態(tài)度，它包含不可分割的四個(gè)方面——探索、懷疑、實(shí)證和理性。比如，某人告訴你一個(gè)結(jié)論：吸煙會(huì)導(dǎo)致胃下垂，并且給你看了他統(tǒng)計(jì)的幾千份樣本數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)確實(shí)表明胃下垂情況要明顯壞于不吸煙的人，你是不是會(huì)立即信服他的結(jié)論呢？如果是的話，說(shuō)明你的科學(xué)精神還不夠。因?yàn)榫邆淇茖W(xué)精神的人會(huì)認(rèn)為他的這個(gè)研究方法只證明了相關(guān)性，并不能證明因果性。③如果要證明吸煙同胃下垂具有因果性，則必須經(jīng)過(guò)一系列的科學(xué)實(shí)證，也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)的方式來(lái)驗(yàn)證。首先實(shí)驗(yàn)的整個(gè)設(shè)計(jì)必須在邏輯上嚴(yán)密，并且實(shí)驗(yàn)過(guò)程必須符合嚴(yán)格的控制條件，可重復(fù)、可獨(dú)立驗(yàn)證，以及符合概率統(tǒng)計(jì)規(guī)律。④同樣的道理，我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)啤酒肚，似乎喝啤酒會(huì)導(dǎo)致肚子變大，這也是一個(gè)用相關(guān)性概念偷換因果性概念的典型例子。實(shí)證只是科學(xué)精神的一個(gè)方面，除此之外還有探索、懷疑和理性等幾個(gè)不可或缺的方面。總之，三言兩語(yǔ)確實(shí)很難把科學(xué)精神說(shuō)透，而科學(xué)精神也絕不是看了幾本科普書(shū)，掌握了一些科學(xué)定律之后就能建立的。⑤本書(shū)的寫(xiě)作思路是這樣的：通過(guò)講述天文學(xué)史上的小故事，展示科學(xué)家們追尋科學(xué)真相的思維方式和他們的求證方法，讓科學(xué)精神慢慢地注入你的頭腦，因?yàn)樗麄兊淖龇ㄊ强茖W(xué)精神的最好注解。我始終堅(jiān)持的一點(diǎn)就是：比科學(xué)知識(shí)更重要的是科學(xué)精神。實(shí)際上，沒(méi)有人能夠通曉人類所有的科學(xué)知識(shí)，也沒(méi)有人能夠永遠(yuǎn)準(zhǔn)確無(wú)誤地說(shuō)出各門(mén)學(xué)科涉及的數(shù)字，但是，科學(xué)精神卻是人人都有可能掌握的。有了科學(xué)精神，我們才能更加理性地認(rèn)識(shí)世界。不輕信，不盲從，提高去偽存真的能力，給自己一雙更加明亮的眼睛。⑥人類文明走到今天，任何一個(gè)小學(xué)生都知道：地球是圓的；地球的自轉(zhuǎn)產(chǎn)生了白天和黑夜；太陽(yáng)是太陽(yáng)系的中心；我們的地球和其他行星一樣繞著太陽(yáng)公轉(zhuǎn)。這些常識(shí)看上去是多么天經(jīng)地義，到處都是支撐這些常識(shí)的證據(jù)。⑦可真實(shí)情況是，如果我們把文明的起點(diǎn)定義為文字的發(fā)明，也就是公元前3200年蘇美爾人創(chuàng)造出楔形文字的時(shí)代，那么人類文明差不多要經(jīng)歷2700多年，也就是到了公元前500年前后的古希臘時(shí)代，才有人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到大地其實(shí)不是平的。又要經(jīng)過(guò)2000多年，也就是到了公元15世紀(jì)的大航海時(shí)代，這個(gè)觀點(diǎn)才被人們普遍接受。而哥白尼提出地球不是宇宙中心的觀點(diǎn)也是文明誕生4600多年之后的事情。這些你看來(lái)是天經(jīng)地義的“常識(shí)”并不是那么的“平?！?，這些知識(shí)其實(shí)來(lái)之不易。（內(nèi)容有刪改）7．下列關(guān)于選文中心觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（

）A．科學(xué)精神重要，科學(xué)知識(shí)同樣重要。B．科學(xué)知識(shí)重要，科學(xué)精神比較重要。C．科學(xué)精神重要，科學(xué)知識(shí)尤為重要。D．科學(xué)知識(shí)重要，科學(xué)精神尤為重要。8．下列關(guān)于選文論證方法的分析，不正確的一項(xiàng)（

）A．“胃下垂”“啤酒肚”部分都是舉例論證。B．“胃下垂”“啤酒肚”說(shuō)法都是比喻論證。C．“胃下垂”部分是擺事實(shí)，也是講道理。D．“啤酒肚”部分是擺事實(shí)，也是講道理。9．由這篇前言去了解《星空的琴弦》這部書(shū)，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．以虛構(gòu)的小說(shuō)化情節(jié)吸引讀者。B．盡力科普思維模式、思考方式。C．展示科學(xué)家們求真務(wù)實(shí)的追求。D．真要去偽存真并不是容易的事?！敬鸢浮?．D8．B9．A【導(dǎo)語(yǔ)】本文以天文學(xué)史為切入點(diǎn)，闡述科普的核心是傳遞科學(xué)精神。通過(guò)“胃下垂”“啤酒肚”等生活實(shí)例，剖析科學(xué)精神中探索、懷疑、實(shí)證與理性的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)其比科學(xué)知識(shí)更重要。同時(shí)借人類對(duì)地球認(rèn)知的漫長(zhǎng)歷程，凸顯科學(xué)認(rèn)知的不易，全文邏輯清晰，兼具思辨性與可讀性。7．本題考查對(duì)選文內(nèi)容的理解與中心觀點(diǎn)概括。尋找或提煉觀點(diǎn)。觀點(diǎn)應(yīng)是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)為完整句子。找準(zhǔn)觀點(diǎn)的方法：一看題目，二看開(kāi)頭和結(jié)尾，三看論據(jù)，其位置通常在標(biāo)題和開(kāi)頭，有時(shí)也需根據(jù)論題結(jié)合內(nèi)容概括。選文第①段先介紹《星空的琴弦》在史料基礎(chǔ)上融入故事性情節(jié)的寫(xiě)作特色；第②段提出科普的首要目的是普及科學(xué)精神，并以“吸煙導(dǎo)致胃下垂”為例闡釋科學(xué)精神中對(duì)相關(guān)性和因果性的區(qū)分；第③④段進(jìn)一步通過(guò)“啤酒肚”的例子，深入論述實(shí)證以及探索、懷疑、理性等科學(xué)精神的要素。第⑤段直接點(diǎn)明“比科學(xué)知識(shí)更重要的是科學(xué)精神”這一核心觀點(diǎn)。第⑥⑦段以人類從文明起源到逐步認(rèn)識(shí)“地球是圓的”“地球不是宇宙中心”等常識(shí)的漫長(zhǎng)過(guò)程為例，展現(xiàn)科學(xué)知識(shí)形成的艱難，側(cè)面論證科學(xué)精神對(duì)于推動(dòng)科學(xué)認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵意義。綜上，縱觀全文，再結(jié)合論述內(nèi)容可知，中心觀點(diǎn)為：科學(xué)知識(shí)重要，科學(xué)精神尤為重要。故選D。8．本題考查選文論證方法的分析。B.“胃下垂”“啤酒肚”均是現(xiàn)實(shí)中人們對(duì)現(xiàn)象的具體表述，作者引用這些說(shuō)法是為了列舉真實(shí)存在的認(rèn)知誤區(qū)，而非通過(guò)比喻闡釋道理，不屬于比喻論證。故選B。9．本題考查對(duì)內(nèi)容的理解與分析。A.選文第①段提到“在史料的基礎(chǔ)上，展開(kāi)合理的想象，創(chuàng)造一些故事性的情節(jié)”，但強(qiáng)調(diào)“表達(dá)的知識(shí)都是準(zhǔn)確無(wú)誤的”，并非完全“虛構(gòu)”，而是基于史料的合理創(chuàng)作。故選A。（2025·山東威?！ぶ锌颊骖}）閱讀下文，完成小題。今天，更需要深度閱讀張焱①在AI用一分鐘就能總結(jié)一本書(shū)的今天，有多少人還在閱讀，并以相對(duì)傳統(tǒng)的方式閱讀？這是一個(gè)嚴(yán)肅問(wèn)題。②第30個(gè)世界讀書(shū)日剛剛過(guò)去，有媒體針對(duì)短視頻時(shí)代人們的閱讀方式，以“世界讀書(shū)日，可以不讀書(shū)嗎”為題進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果顯示，67.9%的受訪者表示每月會(huì)讀完1～2本書(shū)，65.3%的讀者在閱讀過(guò)程中使用AI工具。值得注意的是，月閱讀量超過(guò)5本的高頻讀者中，52.2%的人經(jīng)常使用AI輔助閱讀。商家的嗅覺(jué)是敏銳的，許多閱讀類APP已經(jīng)開(kāi)始布局AI，有的電子書(shū)平臺(tái)增加了“AI問(wèn)書(shū)””功能，可以直接提取書(shū)中的人物、背景和金句，有的電子書(shū)平臺(tái)即將上線書(shū)籍解讀AI工具、AI伴讀工具。③這個(gè)調(diào)查結(jié)果與大眾的感受是相符的。有媒體觀察到，目前一些AI輔助閱讀工具已經(jīng)成為不少學(xué)生的閱讀伙伴。AI可以幫助篩選信息、輔助學(xué)習(xí)，當(dāng)“親自讀”難以完成閱讀作業(yè)，卻又面臨課堂討論、提交讀書(shū)報(bào)告的課業(yè)要求時(shí)，讀AI處理過(guò)的內(nèi)容成為一條極具誘惑的便捷通道，但這會(huì)造成什么樣的結(jié)果呢？AI通過(guò)數(shù)理模型將文本簡(jiǎn)化為可量化的標(biāo)簽，過(guò)濾掉其中的不確定性，最后呈現(xiàn)出“一千個(gè)讀者只有一個(gè)哈姆雷特”的單一結(jié)論，這與傳統(tǒng)閱讀中個(gè)體通過(guò)思辨與共情形成的多元理解形成了鮮明對(duì)比。④其中原因，除了“偷懶變得輕而易舉”以外，還有注意力的日漸縮水。今天，我們的注意力衰退到常?？床煌暌粋€(gè)10分鐘以上的長(zhǎng)視頻，看不完公眾號(hào)上一篇3000字以上的文章，更不要說(shuō)看完20萬(wàn)字的書(shū)籍。但我們真的能毫無(wú)節(jié)制地依賴AI輔助，讓它主宰我們的閱讀，甚至主宰我們的思想嗎？⑤答案是否定的。無(wú)論是業(yè)界還是學(xué)界，甚至是那些拿AI做讀書(shū)報(bào)告的人，基本的觀點(diǎn)都認(rèn)為，AI是工具而非替代品。它可以替代簡(jiǎn)單的重復(fù)性勞動(dòng)，卻無(wú)法替代人類通過(guò)閱讀形成的深度認(rèn)知，亦無(wú)法替代人類通過(guò)閱讀實(shí)現(xiàn)的自我啟蒙。在信息過(guò)載的時(shí)代，主動(dòng)閱讀更像是一種“反算法”行為，它要求我們慢下來(lái)，與文字背后的思想交鋒，在孤獨(dú)中完成心智的成長(zhǎng)，最終完成“人之為人”的修煉。⑥物理學(xué)家霍金曾說(shuō)，人工智能的全面發(fā)展可能帶來(lái)人類文明的終結(jié)，除非我們學(xué)會(huì)如何規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。人類對(duì)AI的擔(dān)憂并非空穴來(lái)風(fēng)，而是基于技術(shù)發(fā)展速度與社會(huì)適應(yīng)能力之間的落差，盡管部分擔(dān)憂帶有未來(lái)主義色彩，但不得不承認(rèn)，人類與AI的博弈確實(shí)是值得關(guān)注和警惕的。當(dāng)下的人工智能技術(shù)主流強(qiáng)調(diào)“人在回路機(jī)制”，其意義在于強(qiáng)調(diào)人類深度參與和動(dòng)態(tài)協(xié)助的技術(shù)范疇，其核心在于通過(guò)人類與AI的交互閉環(huán)實(shí)現(xiàn)協(xié)同決策、優(yōu)化模型性能并保障倫理安全。這就要求充分發(fā)展人的主體性，而閱讀且是深度閱讀正是其中重要環(huán)節(jié)。⑦換句話說(shuō)，誰(shuí)還能經(jīng)受得住深度閱讀的磨礪，誰(shuí)就能在未來(lái)的社會(huì)中勝出。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）10．閱讀第③段，簡(jiǎn)要寫(xiě)出“AI輔助閱讀”的利與弊。11．下列關(guān)于二“人在回路機(jī)制”表述有誤的一項(xiàng)（

）A．“人在回路”指人類與AI的交互閉環(huán)中要充分發(fā)展人的主體性。B．強(qiáng)調(diào)“人在回路機(jī)制”的核心是實(shí)現(xiàn)協(xié)同決策、優(yōu)化模型性能并保障倫理安全。C．“人在回路機(jī)制”強(qiáng)調(diào)人在閱讀中要深入?yún)⑴c。D．強(qiáng)調(diào)“人在回路機(jī)制”可以更好地調(diào)節(jié)技術(shù)發(fā)展速度與社會(huì)適應(yīng)能力之間的落差。12．閱讀文章⑤⑥段，分析作者如何使論證更嚴(yán)謹(jǐn)。13．結(jié)合文章內(nèi)容，為過(guò)度使用AI伴讀工具的同學(xué)，提出“深度閱讀”的合理化建議?！敬鸢浮?0．利：幫助篩選信息、輔助學(xué)習(xí)，便捷（省時(shí)）；弊：閱讀過(guò)程中沒(méi)有思辨與共情（將文本簡(jiǎn)化為可量化簽），閱讀結(jié)論單一（沒(méi)有形成多元理解）。11．C12．第⑤段作者認(rèn)為要主動(dòng)閱讀，以此促進(jìn)自己的心智成長(zhǎng)，在今天，人工智能全面發(fā)展的時(shí)代，第⑥段作者強(qiáng)調(diào)了閱讀中使用AI要發(fā)展人的主體性，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，使論證更嚴(yán)謹(jǐn)。13．不能毫無(wú)節(jié)制地依賴AI輔助；要主動(dòng)閱讀；要與文字背后的思想共情（交鋒），形成自己的理解?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇議論文以“深度閱讀”為核心論點(diǎn)，針對(duì)AI時(shí)代閱讀方式的變革展開(kāi)論述。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先通過(guò)調(diào)查數(shù)據(jù)揭示AI輔助閱讀的普遍現(xiàn)象，進(jìn)而剖析其弊端，再提出“人在回路機(jī)制”的解決方案。論證手法多樣，既有數(shù)據(jù)支撐，又引用霍金名言增強(qiáng)權(quán)威性。文章最終回歸人文關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)深度閱讀對(duì)心智成長(zhǎng)的關(guān)鍵作用，具有鮮明的時(shí)代針對(duì)性。10．本題考查論據(jù)概括。根據(jù)第③段“AI可以幫助篩選信息、輔助學(xué)習(xí)，當(dāng)‘親自讀’難以完成閱讀作業(yè)，卻又面臨課堂討論、提交讀書(shū)報(bào)告的課業(yè)要求時(shí)，讀AI處理過(guò)的內(nèi)容成為一條極具誘惑的便捷通道”可知，AI輔助閱讀的“利”，在于能幫讀者快速篩選出關(guān)鍵信息，尤其在應(yīng)對(duì)課業(yè)壓力時(shí)，用AI處理內(nèi)容能高效輔助學(xué)習(xí)，節(jié)省逐字閱讀的時(shí)間，讓獲取信息更便捷。根據(jù)第③段“AI通過(guò)數(shù)理模型將文本簡(jiǎn)化為可量化的標(biāo)簽，過(guò)濾掉其中的不確定性，最后呈現(xiàn)出‘一千個(gè)讀者只有一個(gè)哈姆雷特’的單一結(jié)論，這與傳統(tǒng)閱讀中個(gè)體通過(guò)思辨與共情形成的多元理解形成了鮮明對(duì)比”可知，“弊”體現(xiàn)在AI把文本“簡(jiǎn)化標(biāo)簽化”，會(huì)讓閱讀只剩“數(shù)據(jù)篩選”，丟掉文字里的情感、細(xì)節(jié)，讀者沒(méi)法像傳統(tǒng)閱讀那樣，調(diào)動(dòng)思辨力、共情力去挖掘多元含義，長(zhǎng)期依賴會(huì)讓閱讀變得機(jī)械、理解單一。11．本題考查論點(diǎn)提煉。C.根據(jù)第⑥段可知“人在回路機(jī)制”是“強(qiáng)調(diào)人類深度參與和動(dòng)態(tài)協(xié)助的技術(shù)范疇”，重點(diǎn)在“技術(shù)交互場(chǎng)景”里人類參與，并非專門(mén)指“閱讀過(guò)程中深入?yún)⑴c”（閱讀只是人類活動(dòng)的一部分，機(jī)制適用更廣）。比如AI輔助工業(yè)生產(chǎn)、醫(yī)療診斷等場(chǎng)景，也需要“人在回路”；故選C。12．本題考查論證思路。根據(jù)⑤⑥段可知，第⑤段作者先亮明觀點(diǎn)“AI是工具而非替代品”，接著用“它可以替代簡(jiǎn)單的重復(fù)性勞動(dòng)，卻無(wú)法替代人類通過(guò)閱讀形成的深度認(rèn)知，亦無(wú)法替代人類通過(guò)閱讀實(shí)現(xiàn)的自我啟蒙”，從“能替代”和“不能替代”的對(duì)比里，把AI工具屬性、深度閱讀的獨(dú)特價(jià)值（形成深度認(rèn)知、實(shí)現(xiàn)自我啟蒙）說(shuō)清楚，讓“深度閱讀不可替代”的論點(diǎn)立得住。再聯(lián)系“信息過(guò)載時(shí)代”背景，講“主動(dòng)閱讀是‘反算法’行為，要求慢下來(lái)，與文字背后思想交鋒，完成心智成長(zhǎng)”，把深度閱讀和時(shí)代需求、個(gè)人成長(zhǎng)掛鉤，讓論證有現(xiàn)實(shí)意義，邏輯層層遞進(jìn)。第⑥段引用霍金“人工智能的全面發(fā)展可能帶來(lái)人類文明的終結(jié)，除非我們學(xué)會(huì)如何規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)”的話，這是道理論據(jù)，借權(quán)威觀點(diǎn)引出“人類與AI博弈需警惕”，再銜接“當(dāng)下人工智能技術(shù)主流強(qiáng)調(diào)‘人在回路機(jī)制’”，解釋機(jī)制意義（強(qiáng)調(diào)人類深度參與）、核心（協(xié)同決策等），最后落腳“閱讀且是深度閱讀正是其中重要環(huán)節(jié)”，把深度閱讀和“人在回路機(jī)制”“規(guī)避AI風(fēng)險(xiǎn)”“發(fā)展主體性”關(guān)聯(lián)，拓寬論證維度，從技術(shù)倫理、未來(lái)風(fēng)險(xiǎn)角度，強(qiáng)化“深度閱讀必要”的結(jié)論。兩段間，第⑤段從“閱讀價(jià)值”立論，第⑥段用“技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)+機(jī)制要求”深化，論據(jù)有道理、有權(quán)威引用，邏輯環(huán)環(huán)相扣，讓論證更嚴(yán)謹(jǐn)。13．本題考查談?wù)J識(shí)。根據(jù)第③段“AI通過(guò)數(shù)理模型將文本簡(jiǎn)化為可量化的標(biāo)簽……與傳統(tǒng)閱讀中個(gè)體通過(guò)思辨與共情形成的多元理解形成了鮮明對(duì)比”可知，建議同學(xué)別讓AI“替代”閱讀，只把AI當(dāng)“輔助補(bǔ)充”。比如讀復(fù)雜書(shū)籍前，不用AI直接給結(jié)論，而是用AI快速查背景資料（作者經(jīng)歷、時(shí)代背景），讀完章節(jié)后，再用AI輔助整理思路，但核心閱讀過(guò)程（思辨、共情文字）得自己來(lái)，保留深度閱讀的“多元理解”空間；根據(jù)第④段“我們的注意力衰退到常?？床煌暌粋€(gè)10分鐘以上的長(zhǎng)視頻……更不要說(shuō)看完20萬(wàn)字的書(shū)籍”可知，建議同學(xué)每天/每周固定一段時(shí)間，徹底不用AI伴讀，選紙質(zhì)書(shū)或純文本電子書(shū)，專注讀完整內(nèi)容。比如睡前30分鐘，關(guān)掉手機(jī)AI工具，讀散文、小說(shuō)，鍛煉注意力持續(xù)度，重新適應(yīng)深度閱讀的節(jié)奏，慢慢找回思辨、共情文字的能力；根據(jù)第⑤段“主動(dòng)閱讀更像是一種‘反算法’行為，它要求我們慢下來(lái)，與文字背后的思想交鋒，在孤獨(dú)中完成心智的成長(zhǎng)”，建議同學(xué)讀完書(shū)后，不用AI生成讀書(shū)報(bào)告，而是自己寫(xiě)讀書(shū)筆記、錄讀書(shū)感悟音頻。寫(xiě)的時(shí)候，逼著自己梳理書(shū)中觀點(diǎn)、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考，和文字背后的思想“交鋒”，用輸出倒逼輸入，強(qiáng)化深度閱讀的收獲，真正實(shí)現(xiàn)心智成長(zhǎng)。（2025·黑龍江齊齊哈爾·中考真題）閱讀《心之所守，行之所選》一文，完成下面小題。心之所守，行之所選①人生如長(zhǎng)河奔涌，每一次轉(zhuǎn)折處的浪花，都是內(nèi)心堅(jiān)守的回響。莊子曳尾涂中，守住精神自由；宋人返璞歸真，守護(hù)美學(xué)本真；包家駿追隨父志，傳承血脈深情。這些選擇昭示著：心有所守，方能在人生岔路堅(jiān)定方向。正如詩(shī)人所言：“我心自有云白山青，任它八面來(lái)風(fēng)。”當(dāng)堅(jiān)守成為生命底色，選擇便有了穿越迷霧的力量。②心之所守，行之所選，是______中對(duì)信念的執(zhí)著。高位截癱、雙目失明的曾春，在命運(yùn)的至暗時(shí)刻，依然用輪椅丈量大地，用微笑面對(duì)生活。這份選擇，源于他對(duì)“生命平等”信念的堅(jiān)守——即便身處黑暗，也要成為照亮他人的光。正如史鐵生在輪椅上書(shū)寫(xiě)生命的哲思，困境從未磨滅他的信念，反而讓堅(jiān)守的光芒愈發(fā)璀璨。當(dāng)我們?cè)谏畹哪嗾又袙暝鷷r(shí)，不妨想想曾春的選擇：真正的強(qiáng)者，是在認(rèn)清生活真相后，依然選擇守護(hù)心中的理想。③心之所守，行之所選，是繁華中對(duì)情懷的珍視。90后青年大萌放棄都市的繁華，重返深山創(chuàng)辦農(nóng)場(chǎng)，用有機(jī)種植守護(hù)綠水青山，用新農(nóng)人精神喚醒鄉(xiāng)村活力。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，他選擇扎根土地，用汗水澆灌情懷，將“詩(shī)與遠(yuǎn)方”種進(jìn)田間地頭。這讓我想起敦煌女兒樊錦詩(shī)，放棄大城市的優(yōu)渥生活，在黃沙漫天的洞窟中守護(hù)千年文明。這些選擇看似“逆行”，實(shí)則是對(duì)家國(guó)情懷、生態(tài)理想的深情守望。當(dāng)情懷成為人生羅盤(pán)，再崎嶇的道路也能走出風(fēng)景。④心之所守，行之所選，是喧囂中對(duì)______的堅(jiān)守。在當(dāng)下，有人為出名降低底線，有人因壓力唉聲嘆氣。但總有人如曾春、如大萌，在時(shí)代浪潮中錨定初心，用行動(dòng)詮釋“堅(jiān)守”的重量。正如張桂梅扎根大山幾十載，只為兌現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)親的承諾。初心如炬，照亮選擇的方向；堅(jiān)守如磐，賦予前行的力量。⑤站在人生的十字路口，選擇的重量不在于道路是否平坦，而在于心中是否有堅(jiān)守的燈塔。無(wú)論是守護(hù)信念、情懷還是初心，每一次慎重的選擇都是對(duì)生命意義的書(shū)寫(xiě)。愿我們都能以堅(jiān)守為舟，以選擇為槳，在時(shí)代的江河中，劃出屬于自己的璀璨航跡。因?yàn)檎嬲娜松?，從?lái)不是被動(dòng)接受命運(yùn)的安排，而是用堅(jiān)守的光芒，照亮選擇的方向。（選自《青年文摘》2025年6月上半月刊。有刪改）14．請(qǐng)寫(xiě)出本文的中心論點(diǎn)。15．第③段畫(huà)線句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？16．請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，在第②段和第④段橫線處補(bǔ)寫(xiě)關(guān)鍵詞，使其與第③段首句結(jié)構(gòu)一致。17．請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀闶侨绾巍坝脠?jiān)守的光芒，照亮選擇的方向”的？【答案】14．心有所守，方能在人生岔路堅(jiān)定方向。（心之所守，行之所選。）15．舉例論證。通過(guò)舉大萌重返深山創(chuàng)業(yè)的例子，具體有力地論證了“心之所守，行之所選，是繁華中對(duì)情懷的珍視”的分論點(diǎn)，進(jìn)而論證中心論點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力。16．第②段：困境（至暗、黑暗、泥沼均可）；第④段：初心17．示例：曾春和史鐵生都身處困境，但困境從未磨滅他們的信念，反而讓堅(jiān)守的光芒愈發(fā)璀璨。這讓我想到了在學(xué)舞蹈的過(guò)程中，常因傷痛而哭泣，但我沒(méi)有放棄，而是更加努力訓(xùn)練，最終取得了優(yōu)異成績(jī)。【導(dǎo)語(yǔ)】這篇議論文以“心之所守，行之所選”為核心，通過(guò)層遞式結(jié)構(gòu)展開(kāi)論述。文章開(kāi)篇以詩(shī)意的比喻引出主題，隨后用莊子、曾春、大萌等古今事例構(gòu)成論證鏈條，形成“困境—繁華—喧囂”的遞進(jìn)式情境分析。論證方法上，既有典型例證，又善用類比（如史鐵生與曾春），使抽象哲理具象化。語(yǔ)言特色鮮明，大量運(yùn)用對(duì)偶句和比喻修辭，在嚴(yán)謹(jǐn)說(shuō)理中注入文學(xué)感染力，最終升華出主動(dòng)選擇的人生哲學(xué)。14．本題考查提煉中心論點(diǎn)。根據(jù)第①段“這些選擇昭示著：心有所守，方能在人生岔路堅(jiān)定方向”可知，作者通過(guò)莊子、宋人、包家駿的事例，直接點(diǎn)明“心之所守”與“人生選擇”的關(guān)系。句中“昭示著”為論點(diǎn)標(biāo)志性表述，后文“當(dāng)堅(jiān)守成為生命底色，選擇便有了穿越迷霧的力量”進(jìn)一步闡釋這一觀點(diǎn)。此外，標(biāo)題“心之所守，行之所選”與結(jié)尾“用堅(jiān)守的光芒，照亮選擇的方向”相互呼應(yīng)，均圍繞“堅(jiān)守”對(duì)“選擇”的指引作用展