第五章：人與自然的關(guān)系及可持續(xù)發(fā)展第一節(jié)：人與自然的關(guān)系人與自然的對象性關(guān)系自然界中一旦出現(xiàn)了人，就產(chǎn)生了人和自然的對象性關(guān)系。這種對象性關(guān)系包括兩個方面：人對自然界的受動性：人不能脫離自然界而生活，也不能擺脫自然界規(guī)律的支配。人對自然界的主動性：人并非消極地依賴自然界而生活，而能（或能動性）認識自然界的規(guī)律性，按自然規(guī)律去改造自然，并在改造自然的活動中完善自身。這也正是人類發(fā)展科學技術(shù)的目的。3、自然界成為人類認識和改造的對象：在人與自然的對象關(guān)系中，自然界不再是純粹的自然界，而是人認識和改造的對象，是打上人類烙印的自然界；于是，便出現(xiàn)了“人化自然”和“人工自然”。人化自然和人工自然人化自然：人類科學認識所及從而可觀測的那部分自然界。人類和人化自然構(gòu)成一個通信系統(tǒng)，人通過對自然信息的獲取、傳輸、加工和使用等步驟來揭示自然界的性質(zhì)和規(guī)律，實現(xiàn)科學研究的任務。人化自然隨著人類信息手段的逐步完善而拓展，其拓展過程一般由自然科學史來表征。人工自然：人類實踐手段所及從而變革了的那部分自然界。人工自然是人化自然的組成部分。人工自然包括受人類活動直接影響的生態(tài)環(huán)境和人工自然物。人類和人工自然構(gòu)成一個調(diào)控系統(tǒng)，人憑借自己的認識和實踐能力，變革、改造自然，以滿足人類日 益增長的需要。人工自然隨著人類控制手段的逐步進化而拓展，其拓展過程一般由技術(shù)史來表征。3、人化自然和人工自然的關(guān)系：從人化自然中所獲得的信息是變革自然的依據(jù)。人工自然是人化自然拓展的物質(zhì)條件。人化自然和人工自然之間的相互作用，決定了人化自然和人工自然的交錯發(fā)展。人化自然的擴大可以不改變自然界的自發(fā)過程，而人工自然的擴大則以自然過程的改變?yōu)闂l件，其結(jié)果是自然生態(tài)環(huán)境的平衡被打破和重建。在人類文明的發(fā)展史上，隨著農(nóng)牧業(yè)向工業(yè)的發(fā)展，以及工業(yè)化程度的不斷提高，環(huán)境惡化的趨勢日益加劇，人和自然的矛盾日益尖銳，這就提出人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的問題。三、人和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展1、宿命論、征服論與和諧論：宿命論：以消極適應自然為特征，只強調(diào)人的受動性；征服論：以無節(jié)制地開發(fā)自然為特征，只強調(diào)人的能動性；和諧論：以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展為特征，強調(diào)人的受動性與能動性的統(tǒng)一。2、人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的可能性：人和自然的關(guān)系是以人類自身的實踐活動作為調(diào)節(jié)器的。具有對象性關(guān)系的人和自然是一個有機整體。人類改造自然的每一次勝利，都會引起自然界的報復。這說明：人類的能動性受到受動性的制約。而人工自然是調(diào)節(jié)人和自然關(guān)系的直接手段。3、人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑：重建人在自然界中的能動性和受動性相統(tǒng)一的觀念；運用高度發(fā)展的科學技術(shù)不斷完善人類自身的認識和實踐能力；從大的規(guī)模，國家規(guī)模乃至全球規(guī)模上合理地組織人類改造自然的活動。第二節(jié)：蓋亞假說――一種新的地球系統(tǒng)觀

蓋亞假說(Gaiahypothesis)是由英國大氣學家拉伍洛克(JamesE.

Lovelock)在20世紀60年代末提出的。后來經(jīng)過他和美國生物學家馬古利斯(LynnMargulis)共同推進，逐漸受到西方科學界的重視，并對人們的地球觀產(chǎn)生著越來越大的影響。同時蓋亞假說也成為西方環(huán)境保護運動和綠黨行動的一個重要的理論基礎。蓋亞假說的提出和發(fā)展蓋亞假說的科學內(nèi)涵及其爭論一種新的地球系統(tǒng)觀蓋亞假說的啟示第三節(jié)：可持續(xù)發(fā)展―人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略化和具體化一、可持續(xù)發(fā)展定義1、著重于從自然屬性的定義：“保護和加強環(huán)境系統(tǒng)的生產(chǎn)和更新能力”（國際生態(tài)學聯(lián)合會和國際生物學聯(lián)合會）2、著重于從社會屬性的定義：“在生存于不超出維持生態(tài)系統(tǒng)函容能力的情況下，提高人類的生活質(zhì)量”（世界自然保護同盟、聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃薯和世界野生生物基金會3、著重于從經(jīng)濟屬性的定義：“在保持自然資源的質(zhì)量和其所提供服務的前提下，使經(jīng)濟發(fā)展的凈利益增加到最大限度”?！敖裉斓馁Y源使用不應減少未來的實際收入”?！安唤档铜h(huán)境質(zhì)量和不破壞世界自然資源基礎的經(jīng)濟發(fā)展”著重于從科技屬性的定義：“可持續(xù)發(fā)展就是轉(zhuǎn)向更清潔、更有效的技術(shù)，盡可能接近‘零排放’或‘密閉式’工藝方法，盡可能減少能源和其它自然資源的消耗”布倫特蘭：可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當代人的需要，又不損害后代人的滿足需要的能力的發(fā)展?！段覀児餐奈磥怼方瓭擅瘢骸八^可持續(xù)發(fā)展，就是既要考慮當前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，不要以犧牲后代人的利益為代價來滿足當代人的利益?！倍⒖沙掷m(xù)發(fā)展定義所體現(xiàn)的基本原則1、公平性原則：本代人的公平、代際間的公平及資源分配與利用的公平。持續(xù)性原則：人類的經(jīng)濟和社會發(fā)展不能超越資源與環(huán)境的承載能力。共同性原則：地球的整體性和相互依賴性，全球要聯(lián)合行動。我國實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略走可持續(xù)發(fā)展之路是我國發(fā)展自身的需要和必然選擇不能走“先發(fā)展，后治理”的老路；我國人口基數(shù)大、人均擁有資源不足、資源利用效率低、環(huán)境污染和破壞嚴重、經(jīng)濟技術(shù)水平不高、粗放型的經(jīng)濟增長方式造成資源浪費等。只有走可持續(xù)發(fā)展之路，才能使我國經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展。實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展要處理好經(jīng)濟建設和人口、資源、環(huán)境保護的關(guān)系，形成良性循環(huán)。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是我國