高一歷史期中考試復(fù)習(xí)

（范圍：綱要上第1到第14課）

第3課時(shí)

中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往目錄01考情透視?目標(biāo)導(dǎo)航02知識(shí)梳理?方法技巧03典例引領(lǐng)?即時(shí)檢測(cè)04考場(chǎng)練兵?分層實(shí)戰(zhàn)考情透視?目標(biāo)導(dǎo)航01考情透視1.民族關(guān)系：聚焦各時(shí)期核心事件與政策——先秦（華夏認(rèn)同、部落聯(lián)

盟）、秦漢（西域都護(hù)府、北擊匈奴）、魏晉南北朝（五胡內(nèi)遷、孝文帝

改革）、隋唐（羈縻政策、吐蕃交往）、宋元（遼宋夏金元并立、回族形

成）、明清（俺答汗封貢、改土歸流），側(cè)重民族交融與國(guó)家統(tǒng)一的互動(dòng)關(guān)系。2.對(duì)外關(guān)系：圍繞關(guān)鍵交往路徑與政策——秦漢（陸上絲綢之路）、隋唐（遣唐使、玄奘西行）、宋元（海上絲綢之路、泉州港）、明清（鄭和下西

洋、海禁與閉關(guān)鎖國(guó)），關(guān)注對(duì)外交往從“開放”到“保守”的演變及

影響。目標(biāo)導(dǎo)航1.知識(shí)：明晰各時(shí)期民族交往的關(guān)鍵事件（如文成公主入藏）、管理制度（如羈縻政策、土司制度），及對(duì)外交通路線（如陸上/海上絲綢之路）、

核心政策（如朝貢貿(mào)易、閉關(guān)鎖國(guó)）。2.能力：能分析不同時(shí)期民族關(guān)系特點(diǎn)的成因（如秦漢大一統(tǒng)下的邊疆管理

vs魏晉分裂下的民族交融）；能比較漢唐與宋元對(duì)外交往的差異（如“陸路為主”vs“海陸并重”）。3.素養(yǎng)：以唯物史觀分析民族關(guān)系與國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)聯(lián)；用時(shí)空觀

念梳理民族與對(duì)外關(guān)系的演變脈絡(luò)；增強(qiáng)民族認(rèn)同感，借鑒古代對(duì)外交往

的歷史經(jīng)驗(yàn)。知識(shí)梳理?方法技巧02專

題1中國(guó)古代的民族關(guān)系（一）古代處理民族關(guān)系的機(jī)構(gòu)變遷（二）歷代治理邊疆少數(shù)民族地區(qū)的舉措①和親會(huì)盟，以漢初漢匈關(guān)系為代表②羈縻懷柔，以唐朝羈縻州、元代土司為代表③設(shè)置郡縣，以明清改土歸流為代表④借助宗教，以清代為代表⑤移民屯田，以漢代為代表?

羈縻政策羈縻是古代王朝治理邊疆民族的政策，“羈”以軍事政治施壓控制，“縻”以經(jīng)濟(jì)物質(zhì)安撫，漢代管理西域時(shí)使用，唐代沿用，形式寬泛，包含保持朝貢、設(shè)置羈縻性質(zhì)行政機(jī)構(gòu)等。?

改土歸流改土歸流，就是廢除西南各少數(shù)民族地區(qū)的土司制度，改由中央政府委派流官直接進(jìn)行統(tǒng)治，實(shí)行和內(nèi)地相同的地方行政制度。狹義上指清朝雍正時(shí)期在云、貴、川等西南六省大力實(shí)行以中央任命并可隨時(shí)調(diào)換的流官代替土司管轄地方的措施。（三）概念（四）?

拓展1：中國(guó)古代民族關(guān)系的主流——“交融與統(tǒng)一”成因：①經(jīng)濟(jì)需求（邊疆與中原的物資互補(bǔ)，如中原需良馬、邊疆需絲綢）；②文化認(rèn)同（華夏文化的包容性與吸引力）；③國(guó)家統(tǒng)一的歷史趨勢(shì)（分裂時(shí)期最終走向統(tǒng)一，推動(dòng)民族整合）。影響：①促進(jìn)邊疆開發(fā)（如秦漢西域、明清西南）；②鞏固國(guó)家統(tǒng)一（民族交融減少分裂隱患）；③豐富中華文化（如胡服、胡樂融入中原文化）。?

拓展2：中國(guó)古代民族交融的實(shí)質(zhì)從生產(chǎn)力發(fā)展的角度看，民族融合實(shí)質(zhì)上是少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。從生產(chǎn)關(guān)系的角度看，民族融合實(shí)質(zhì)上是封建生產(chǎn)方式向邊疆地區(qū)的擴(kuò)展。從經(jīng)濟(jì)形態(tài)的角度看，民族融合的實(shí)質(zhì)是游牧向農(nóng)耕的轉(zhuǎn)化。從生活方式的角度看，民族融合實(shí)質(zhì)上是少數(shù)民族的漢化。專

題2中國(guó)古代對(duì)外交往中國(guó)古代的對(duì)外交往過程先秦華夏文明與域外文明有廣泛的交往秦漢交往擴(kuò)大。絲綢之路；漢倭奴國(guó)王”金?。环鸾虃魅胫袊?guó)魏晉鞏固發(fā)展。派遣使者出訪、大規(guī)模官方貿(mào)易、維護(hù)海上絲路、外國(guó)文化輸入隋唐交往頻繁。大食：造紙術(shù)西傳。日本：派遣唐使來華；鑒真東渡。長(zhǎng)安——國(guó)際大都會(huì)。宋朝陸路受阻、海路發(fā)達(dá)。廣州到阿拉伯；明州到日本朝鮮；泉州港外貿(mào)重要元朝海陸通道通暢?！恶R可波羅行紀(jì)》明清緩慢轉(zhuǎn)型。朝貢體系和朝貢貿(mào)易；海禁、閉關(guān)鎖國(guó)特點(diǎn)由開放走向封閉由陸路為主轉(zhuǎn)向海路為主對(duì)外貿(mào)易與文化交流同步進(jìn)行交往形式以和平為主（一）中國(guó)古代的對(duì)外交往過程及特點(diǎn)（二）概念?

“朝貢體制”——古代對(duì)外交往的基本體制朝貢體制是古代中國(guó)對(duì)外交往的基本體制，以中原王朝為中心，周邊政權(quán)通過獻(xiàn)貢物、稱臣等方式建立聯(lián)系，中原王朝則以回賜等回應(yīng)，維系雙方等級(jí)性交往與對(duì)外關(guān)系。特點(diǎn)①政府壟斷、控制

②以中國(guó)為核心，具有君臣等級(jí)色彩③以儒家價(jià)值為基礎(chǔ)

④“厚往薄來”“倍償其價(jià)”⑤政治目的大于經(jīng)濟(jì)目的

⑥結(jié)構(gòu)穩(wěn)定,維系千年（三）?

拓展：對(duì)外交往政策的演變邏輯從“開放”到“保守”的原因：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，對(duì)外依賴低（明清時(shí)期尤為突出）；②政治因素：明清君主專制強(qiáng)化，擔(dān)心海外勢(shì)力威脅統(tǒng)治（如明朝倭寇、清朝鄭成功抗清）；③思想觀念：“天朝上國(guó)”觀念固化，輕視外來文化。歷史啟示：開放則興（漢唐宋元），封閉則衰（明清），對(duì)外交往需兼顧政治目的與經(jīng)濟(jì)實(shí)效，主動(dòng)融入世界發(fā)展潮流。典例引領(lǐng)?即時(shí)檢測(cè)03考點(diǎn)：羈縻政策明朝萬歷年間，一位朝廷御史巡行至川滇交界的彝人聚居區(qū)。他看到當(dāng)?shù)赝了菊M織民眾用彝文刻石碑，碑文既記載了土司家譜，也銘刻了朝廷頒行的律法條款。土司向御史解釋道：“此碑立于寨門，既彰顯朝廷威德，亦儆誡子弟安分守土?！庇奉h首稱善，回京后奏請(qǐng)嘉獎(jiǎng)該土司。這一現(xiàn)象反映了明朝（）A．以改土歸流強(qiáng)化西南地區(qū)管理

B．通過土司制度實(shí)現(xiàn)邊疆羈縻治理C．以文化同化政策消除民族差異

D．創(chuàng)新管理模式維護(hù)民族地區(qū)穩(wěn)定B解析：材料體現(xiàn)明朝以土司制度羈縻西南（允許土司世襲、效忠中央），故B正確；A項(xiàng)改土歸流是清代政策，明萬歷無此跡象；C項(xiàng)土司用彝文、留家譜，非文化同化；D項(xiàng)土司制度是常規(guī)做法，非創(chuàng)新。均排除?？键c(diǎn)：改土歸流清朝改土歸流后，云南麗江土司后裔木氏家族主動(dòng)放棄世襲特權(quán)，參與科舉并出任流官。這一現(xiàn)象反映出（

）A.文化認(rèn)同強(qiáng)化B.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型C.社會(huì)階層固化D.政治制度創(chuàng)新A解析：土司家族接受儒家科舉，體現(xiàn)對(duì)中央政權(quán)合法性的認(rèn)同，推動(dòng)多民族國(guó)家文化整合。B、C、D與材料無關(guān)。考點(diǎn)：民族融合西晉初年，中原的很多百姓喜歡用細(xì)毛氈子做頭巾、系帶兒、褲邊兒。有人戲說中原必會(huì)被西北的少數(shù)民族所擊敗，因?yàn)槿藗冾^上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北產(chǎn)的，“能無敗乎”？這一現(xiàn)象反映了（

）A．群言百家影響社會(huì)風(fēng)尚B．經(jīng)濟(jì)往來促進(jìn)民族交融C．人口流動(dòng)利于區(qū)域開發(fā)D．地方特產(chǎn)豐富人們生活解析：西晉初年，中原百姓廣泛使用西北少數(shù)民族地區(qū)的細(xì)毛氈制作服飾，體現(xiàn)中原與西北的經(jīng)濟(jì)往來。這種經(jīng)濟(jì)交流推動(dòng)了民族間的相互影響，促進(jìn)了民族交融。A項(xiàng)“群言百家”不符合西晉時(shí)代背景；C項(xiàng)未涉及人口流動(dòng)與區(qū)域開發(fā)；D項(xiàng)僅停留在表面現(xiàn)象，未觸及民族交融的深層內(nèi)涵。故選B。B考點(diǎn)：朝貢貿(mào)易鄭和船隊(duì)將青花瓷、絲綢等傳入東南亞，同時(shí)帶回“麒麟”（長(zhǎng)頸鹿）等奇珍異獸。這一現(xiàn)象反映出（

）A.中國(guó)文化的單向輸出B.朝貢貿(mào)易的文化互動(dòng)C.西方物種的東傳路徑D.海禁政策的名存實(shí)亡B解析：中國(guó)輸出手工業(yè)品，輸入異域物種，體現(xiàn)文化雙向交流。A、C、D表述錯(cuò)誤。考場(chǎng)練兵?分層實(shí)戰(zhàn)04基礎(chǔ)題1.秦朝修筑長(zhǎng)城以御匈奴，西漢設(shè)立西域都護(hù)總管西域事務(wù)，唐朝設(shè)置安西、北庭都護(hù)府管轄天山南北，元朝設(shè)立了宣政院統(tǒng)轄吐蕃事務(wù)；清朝推行“改土歸流”，維護(hù)西南地區(qū)的安定。據(jù)此可知，中國(guó)古代的邊疆治理措施（）A．強(qiáng)化了邊疆地區(qū)的軍事防御 B．貫穿了“大一統(tǒng)”思想C．促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流 D．體現(xiàn)出因俗而治的特點(diǎn)B解析：A錯(cuò)：僅秦修長(zhǎng)城涉軍事，其他是行政管轄，片面；B對(duì)：所有舉措均圍繞“大一統(tǒng)”，是核心邏輯；C錯(cuò)：邊疆非“外國(guó)”，與中外交流無關(guān)；D錯(cuò)：改土歸流等不屬“因俗而治”，表述不全?；A(chǔ)題2.北魏遷都洛陽(yáng)后，曾將鮮卑、羌等族人民遷徙至京師，由政府授田。據(jù)史料記載，這些代遷戶常不安其居，“所得公田，悉從貨易?！短镫m復(fù)不聽賣買，賣買亦無重責(zé)”。這實(shí)質(zhì)上反映出當(dāng)時(shí)北魏（）A．民族交融與封建化面臨挑戰(zhàn)B．制度設(shè)計(jì)滯后于時(shí)代發(fā)展要求C．土地私有推動(dòng)政府漢化進(jìn)程D．農(nóng)民與地主間的利益沖突緩和A解析：A對(duì)：授田是封建化舉措，遷各族是促民族交融，代遷戶的行為說明這兩進(jìn)程遇挑戰(zhàn)；B錯(cuò)：均田制適配封建化，問題是執(zhí)行與民眾適應(yīng)，非制度滯后；C錯(cuò)：買賣露田違背制度，且阻礙漢化，非推動(dòng)；D錯(cuò)：材料無農(nóng)民與地主沖突，是代遷戶與政策的矛盾。基礎(chǔ)題3.下表為唐朝設(shè)立的都護(hù)府。這說明唐朝（）640年安西都護(hù)府始設(shè)于高昌故地668年設(shè)安東都護(hù)府治理東北邊疆地區(qū)軍政事務(wù)679年改交州都督府為安南都護(hù)府702年置北庭都護(hù)府于庭州A．邊疆治理能力的提升B．民族交融進(jìn)程的加快C．采取因地制宜的政策D．外重內(nèi)輕局面的出現(xiàn)A解析：A對(duì)：體現(xiàn)中央控邊疆，治理能力提升；B錯(cuò)：都護(hù)府側(cè)重軍政，促民族交融是客觀效果，材料未提；C錯(cuò)：都護(hù)府是普遍機(jī)構(gòu)，無因地制宜；D錯(cuò)：都護(hù)府強(qiáng)化中央控制，非地方權(quán)力膨脹，外重內(nèi)輕在安史之亂后。基礎(chǔ)題4.唐朝長(zhǎng)安西市曾出土一枚東羅馬帝國(guó)金幣，其紋樣與同時(shí)期拜占庭貨幣高度相似；而在洛陽(yáng)出土的唐代墓葬中，發(fā)現(xiàn)了帶有波斯聯(lián)珠紋的絲綢織物。這些考古發(fā)現(xiàn)可推斷唐朝（）A．成為世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中心B．與歐亞多國(guó)存在貿(mào)易聯(lián)系C．手工技藝領(lǐng)先全球水平D．貨幣體系受外族深刻影響B(tài)解析：A錯(cuò)：僅出土物不能證唐朝是世界貿(mào)易中心；B對(duì)：反映與歐亞多國(guó)貿(mào)易聯(lián)系；C錯(cuò)：未與全球比，無法體現(xiàn)手工技藝領(lǐng)先；D錯(cuò)：一枚金幣不能說明貨幣體系受深刻影響。中等題1.印章是歷史的見證，印章歷史研究小組搜集到秦漢時(shí)期的“滇王之印”“巴郡守丞印”“輔漢王印”“漢叟邑長(zhǎng)印”圖片。他們可用此研究秦漢（）A．開始在民族地區(qū)推行郡縣制 B．邊疆地區(qū)管理體系相對(duì)獨(dú)立C．中央強(qiáng)化對(duì)西南地區(qū)的管理 D．刺史成為地方最高行政長(zhǎng)官C解析A錯(cuò)：郡縣制非秦漢“開始”，且有冊(cè)封（滇王），不止郡縣制；B錯(cuò)：印為中央授任/賜予，體現(xiàn)管控，非“獨(dú)立”；D錯(cuò)：題干無刺史，且刺史是監(jiān)察官，非行政長(zhǎng)官；C對(duì)：含西南郡縣官印、少數(shù)民族冊(cè)封印，顯中央強(qiáng)化西南管理。中等題2.遼太祖耶律阿保機(jī)統(tǒng)治時(shí)期，因無法以治理契丹部落之法管轄遼東漢人城市，遂保留唐朝行政與稅收體系，同時(shí)維持部落軍事傳統(tǒng)，形成了二元化組織體系，這些做法（）A．增強(qiáng)了民眾對(duì)中原王朝的認(rèn)同B．開創(chuàng)了多民族國(guó)家的統(tǒng)治模式C．縮小了不同民族之間文化差異D．反映了統(tǒng)治策略適應(yīng)民族差異D解析A錯(cuò)：遼是契丹政權(quán)，非中原王朝，“認(rèn)同中原王朝”無依據(jù)；B錯(cuò)：“開創(chuàng)”不實(shí)，此前秦漢等已有多民族統(tǒng)治模式，并非遼首創(chuàng)；C錯(cuò)：保留不同民族原有體系，未縮小文化差異，反而尊重差異；D對(duì)：針對(duì)契丹、漢人差異采用二元體系，直接反映統(tǒng)治策略適應(yīng)民族差異。中等題3.元代四等人制規(guī)定漢人、南人不得持軍器，馬匹要上交官府。這一時(shí)期，元（蒙古）分封史天澤等漢人為漢軍萬戶，形成一個(gè)漢族世侯集團(tuán)，統(tǒng)領(lǐng)地方軍民；元世祖稱呼漢人董文炳（大蒙古國(guó)將領(lǐng)董俊之子）為“董大哥”，元成宗稱呼董文炳之子董士選為“董二哥”，皆委以重任。這一現(xiàn)象反映了（）A．四等人制不適用于漢族地主 B．元代積極推行民族融合政策C．階級(jí)矛盾仍是元代主要矛盾 D．漢人在元代的地位逐漸提高C解析A錯(cuò)：重用是統(tǒng)治妥協(xié)，非四等人制不適用于漢族地主；B錯(cuò)：元代主流是民族分化，非積極融合；D錯(cuò)：無“逐漸提高”依據(jù)，僅少數(shù)漢族上層被用；C對(duì)：元廷聯(lián)合漢族地主壓迫底層，說明階級(jí)矛盾是主要矛盾。中等題4.康熙帝時(shí)將理藩院從禮部獨(dú)立出來。理藩院的主要職責(zé)一是管理蒙古、新疆等少數(shù)民族地區(qū)事務(wù)，二是處理與俄國(guó)的關(guān)系。這反映了當(dāng)時(shí)()A．蒙古、新疆的叛亂頻繁不易管理B．滿族主要依靠少數(shù)民族加強(qiáng)統(tǒng)治C．理藩院基本承襲元朝宣政院職能D．清朝統(tǒng)治者的天朝上國(guó)觀念濃厚D解析A錯(cuò)：無“叛亂頻繁”依據(jù)；B錯(cuò)：清朝非“主要靠少數(shù)民族統(tǒng)治”；C錯(cuò)：宣政院管西藏宗教，與理藩院職能不同；D對(duì)：將對(duì)俄關(guān)系歸理藩院，視俄為“藩屬”類，顯天朝上國(guó)觀念。拓展題1.據(jù)史書記載，角抵(摔跤)“蓋雜技樂也，巴俞(渝)戲、魚龍蔓延(百戲節(jié)目)之屬也”。秦二世曾在宮中欣賞。漢武帝在長(zhǎng)安舉行了兩次大規(guī)模的角抵表演，長(zhǎng)安百姓“三百里內(nèi)皆觀”，他也曾用角抵表演歡迎來長(zhǎng)安的西域人。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)角抵(

)A.促進(jìn)了川劇藝術(shù)的發(fā)展B.擁有廣泛的社會(huì)影響C.推動(dòng)了絲路文化的交流D.源于民間的勞作技能B解析題干表明角抵受宮廷（秦二世、漢武帝）重視，民間“三百里內(nèi)皆觀”，還用于接待西域人，體現(xiàn)其在宮廷、民間、對(duì)外交流等多方面的廣泛影響。因此選B。A項(xiàng)“川劇”與“巴俞戲”關(guān)聯(lián)牽強(qiáng)；C項(xiàng)僅強(qiáng)調(diào)絲路交流，表述片面；D項(xiàng)題干未提及角抵的起源。拓展題2.《職貢圖》是用來記載外國(guó)及中國(guó)境內(nèi)的少數(shù)民族向朝廷進(jìn)貢的紀(jì)實(shí)圖畫，從梁元帝蕭繹開始，歷代均有創(chuàng)作。清代以前《職貢圖》描述這些民族貢使的形象往往丑陋、野蠻和怪異，而清代《職貢圖》里西洋人則畫得比較寫實(shí)。這種變化說明 ()A．朝貢貿(mào)易已經(jīng)名存實(shí)亡

B．民族交融程度不斷加深C．外來文化影響國(guó)人思維

D．對(duì)外交往理性成分增加D解析A錯(cuò)：未提朝貢貿(mào)易實(shí)際，“名存實(shí)亡”無依據(jù)；B錯(cuò)：針對(duì)“西洋人”（對(duì)外），非國(guó)內(nèi)“民族交融”；C錯(cuò)：寫實(shí)是客觀看待，非“外來文化影響思維”；D對(duì)：前丑化（偏見）、清代寫實(shí)（客觀），顯對(duì)外交往理性增加。拓展題3.宋初，在與蕃部進(jìn)行馬匹交易時(shí)，“官取良而棄駑（劣），禁其私市”。之后調(diào)整為委派專門的官員“謹(jǐn)視馬之良駑，駑即印識(shí)之，許民私市焉”。上述政策調(diào)整說明()A．官府倡導(dǎo)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展B．民間交易日益趨于繁榮C．邊境貿(mào)易涉及國(guó)家利益D．區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到保護(hù)C解析馬匹（尤其是良馬）在古代涉及軍事等國(guó)家核心利益，宋初官方優(yōu)先選取良馬、禁止私市；后僅允許劣馬民間交易，說明政策因“國(guó)家利益”（良馬的重要性）而調(diào)整，體現(xiàn)邊境貿(mào)易與國(guó)家利益緊密相關(guān)。A項(xiàng)“倡導(dǎo)商品經(jīng)濟(jì)”過度解讀；B項(xiàng)“民間交易日益繁榮”無直接依據(jù)；D項(xiàng)“區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展”偏離“馬匹（涉及國(guó)家需求）交易”的核心。拓展題4.1369年，朱元璋把日本、高麗、占城等十五國(guó)列為“不征之國(guó)”，傳遞了和平友好的對(duì)外姿態(tài)；占城、爪哇、暹羅等二十幾國(guó)紛紛入貢，加入大明主導(dǎo)的冊(cè)封朝貢體系；與印度洋沿岸各國(guó)建立了合作共享的朝貢關(guān)系。各國(guó)保持獨(dú)立性，“不征”“共享”成為新國(guó)際體系的基石。這表明了（）A．當(dāng)時(shí)奉行中外平等交往 B．明朝推行開明政治統(tǒng)治C．中華文明和平共贏理念 D．東西方關(guān)系的重大調(diào)整C解析A錯(cuò)：朝貢體系是明朝為中心的等級(jí)關(guān)系，非“中外平等交往”；B錯(cuò)：“開明政治統(tǒng)治”指國(guó)內(nèi)治理，題干是對(duì)外關(guān)系，范疇不符；D錯(cuò)：題干僅涉東亞、印度洋沿岸，未提及“東西方關(guān)系”，無依據(jù)；C對(duì)：“不征”體現(xiàn)和平，“共享”體現(xiàn)共贏，直接契合中華文明和平共贏理念。拓展題閱讀材料，完成下列要求。材料

從邊疆思想的層面來說，漢以后，疆域已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過《春秋》時(shí)代之所謂華夏；在中國(guó)范圍之內(nèi)，事實(shí)上只有地方性而不復(fù)有種族性的問題。董仲舒提出“王者愛及四夷