秦穆公廣招天下之人才，才有了強大的秦帝國；秦始皇行暴政，以至于秦二世胡亥時徹底敗家。劉邦唯才是用，才打下日后幾百年大漢王朝的基礎；漢和帝疏于朝政，使?jié)h王朝外戚政權復燃。唐高祖以德服人，終得天下之所順；唐玄宗晚年享樂，令唐王朝受到安史之亂的重擊。《孟子》三章得道多助，失道寡助孟子（前372年—前289年），姬姓，孟氏，名軻，字子輿（待考，一說字子車、子居），被稱為“亞圣”，與孔子并稱“孔孟”，戰(zhàn)國時期鄒國（今山東鄒城）人。戰(zhàn)國時期儒家思想代表人物之一，中國古代思想家、哲學家、政治家、教育家?！睹献印肥怯涗浢献蛹捌涞茏友孕械闹?，共七篇，一半認為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。

地位：南宋朱熹又把《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合定為“四書”，使之成為儒家基本經(jīng)典之一。初讀感知，劃分斷句得道多助，失道寡助天時/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)/而攻之/而不勝。夫/環(huán)而攻之，必/有得/天時者矣；然而/不勝者，是/天時/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅利也，米粟/非不多也；委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰：

域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。

得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。相傳孟子相傳孟于是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學生。學成以后，以士的身份游說諸侯，想要推行自己的政治主張，到過齊國、宋國、滕國、魯國等國。但當時幾個大國都致力于富國強兵，爭取通過暴力的手段實現(xiàn)統(tǒng)一，孟子的政治未被采納。諸侯召見孟子天時、地利、人和，何者最為重要

？天時不如地利，地利不如人和。且聽我慢慢道來。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。內城外城四面包圍表順承表轉折句首發(fā)語詞，不譯...的原因（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，必定有得天時之處，可是不能取勝，這是因為天時比不上地利啊。若城墻高筑、城池加深，又如何？未必此乃“天時不如地利也”城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。護城河泛指武器裝備放棄離開城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備并不是不精良，糧食供給也并不是不多，（但守城一方還是）棄城而逃，這是因為地利比不上人和啊。那該如何取勝？此乃“地利不如人和”故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。憑借邊界鞏固極點險要威懾行仁政同“叛”，背叛歸順故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。所以說，使百姓定居下來（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武器的銳利。施行仁政的人，支持、幫助他的人就多；不施行仁政的人，支持、幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，內外親屬都會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下人都歸順他。憑著天下人都歸順的條件，攻打那連親人都背叛的人，所以，能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。所以是讓孤“得道”得道者多助，失道者寡助。此乃不戰(zhàn)而勝之要點。字詞積累一、通假字寡助之至，親戚畔之

：同“叛”，背叛字詞積累二、古今異義委而去之

委而去之

域民不以封疆之界

親戚畔之

古義：放棄。今義：委屈、委任。古義：離開。

今義：從所在地到別的地方（跟“來”相對）古義：限制。今義：地域。古義：內外親屬，包括父系和母系親屬。今義：跟自己家庭有婚姻或血統(tǒng)關系的家庭或它的成員。字詞積累三、一詞多義利地利不如人和兵革非不堅利也城三里之城城非不高也（名詞，優(yōu)勢）（形容詞，銳利）（名詞，內城）（名詞，城墻）字詞積累三、一詞多義國固國不以山溪之險去國懷鄉(xiāng)（名詞，國防）（名詞，國都）字詞積累三、一詞多義之三里之城環(huán)而攻之而不勝多助之至天下順之親戚畔之（助詞，的）（代詞，指被包圍的城）（動詞，到）（代詞，指得道之人）（代詞，指失道之人）字詞積累四、詞類活用域民不以封疆之界固國不以山溪之險威天下不以兵革之利五、特殊句式（名詞作動詞，限制）（形容詞作動詞，鞏固）（形容詞作動詞，威懾）是天時不如地利也。（判斷句，“也”）所以你的中心論點是？天時不如地利，地利不如人和梳理思路梳理思路舉例攻方失利——天時不如地利守方失利——地利不如人和道理域民固國威天下治國得道多助，失道寡助對比孤明白了，還有最后一問，如何理解“得道者多助，失道者寡助”？施行仁政的君主會得到廣泛的擁護，反之則會失去民心，如姬昌和商紂王。事例：周文王和商紂王的故事能證明這一觀點。文王姬昌為西伯時，“篤仁，敬老，慈少”，禮賢下士，善養(yǎng)老者，所以人民擁護，賢士歸心，為后來周代商而立奠定了基礎。商紂王雖然天資敏捷，“材力過人”，卻不行仁政，“厚賦稅以實鹿臺