一、傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境與2025年教育趨勢(shì)演講人CONTENTS傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境與2025年教育趨勢(shì)22025年教育趨勢(shì)的新要求人教版教材：傳統(tǒng)文化傳承的系統(tǒng)載體基于人教版教材的教學(xué)實(shí)施策略評(píng)價(jià)與反饋：構(gòu)建多元傳承生態(tài)目錄2025傳統(tǒng)文化傳承人教版課件作為一名深耕中學(xué)語(yǔ)文教育十余年的一線教師，我常站在教室的三尺講臺(tái)上觀察：當(dāng)我在黑板上寫下“關(guān)關(guān)雎鳩”時(shí)，有學(xué)生小聲問(wèn)“雎鳩是什么鳥”；當(dāng)我朗誦《蘭亭集序》中“仰觀宇宙之大”時(shí)，有學(xué)生嘀咕“古人怎么總愛寫這些”；而當(dāng)講到端午節(jié)的文化內(nèi)涵時(shí)，更多學(xué)生的眼睛亮起來(lái)——他們能說(shuō)出粽子的不同口味，卻鮮少知道“端午”二字的歷法意義。這些真實(shí)的課堂片段，讓我深切意識(shí)到：傳統(tǒng)文化傳承不是簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸，而是需要以教材為舟、以課堂為橋，在2025年教育現(xiàn)代化的背景下，讓文化基因真正活在青少年的生命里。01傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境與2025年教育趨勢(shì)1當(dāng)下傳承的三重挑戰(zhàn)我曾參與過(guò)一項(xiàng)覆蓋12所中學(xué)的傳統(tǒng)文化認(rèn)知調(diào)研，數(shù)據(jù)令人警醒：初中生能完整背誦10首唐詩(shī)的僅占28%，能說(shuō)出“四書”具體名稱的不足15%；高中生中，認(rèn)為“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活無(wú)關(guān)”的比例竟達(dá)37%。這些數(shù)字背后，是傳承面臨的三大現(xiàn)實(shí)困境：碎片化認(rèn)知：短視頻平臺(tái)上“三分鐘讀懂《紅樓夢(mèng)》”的快餐式傳播，讓經(jīng)典淪為標(biāo)簽化談資，學(xué)生難以觸及文化內(nèi)核；功利化傾向：部分學(xué)校將傳統(tǒng)文化教學(xué)簡(jiǎn)化為“古詩(shī)文默寫”“文化常識(shí)填空”，把《論語(yǔ)》當(dāng)“答題模板”，把節(jié)氣歌當(dāng)“考試重點(diǎn)”；代際斷層危機(jī)：80后、90后家長(zhǎng)自身傳統(tǒng)文化儲(chǔ)備有限，家庭場(chǎng)域中“春節(jié)為什么貼春聯(lián)”“中秋為何要賞月”的代際對(duì)話逐漸消失。1當(dāng)下傳承的三重挑戰(zhàn)去年寒假，我?guī)W(xué)生走訪社區(qū)老人，一位82歲的剪紙藝人拉著學(xué)生的手說(shuō)：“我這把剪刀剪了60年，可孫子連‘連年有余’的紋樣都認(rèn)不全?！蹦且豢?，我更深刻體會(huì)到：傳承的斷裂，比技藝的失傳更令人痛心。0222025年教育趨勢(shì)的新要求22025年教育趨勢(shì)的新要求2022年《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出“文化自信”為核心素養(yǎng)之首，2023年教育部《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代基礎(chǔ)教育課程改革的意見》更強(qiáng)調(diào)“構(gòu)建具有中國(guó)特色、時(shí)代特征的課程體系”。這些政策指向2025年教育的三大趨勢(shì)：核心素養(yǎng)導(dǎo)向：從“知識(shí)記憶”轉(zhuǎn)向“文化理解與傳承能力”，要求學(xué)生不僅能“知道”，更能“理解”“認(rèn)同”“踐行”；跨學(xué)科融合：傳統(tǒng)文化不再局限于語(yǔ)文課堂，而是與歷史、美術(shù)、科學(xué)等學(xué)科聯(lián)動(dòng)——比如從《天工開物》學(xué)古代科技，從《千里江山圖》學(xué)傳統(tǒng)美學(xué)；數(shù)字化賦能：VR、AR技術(shù)還原古代場(chǎng)景，數(shù)字博物館提供沉浸式體驗(yàn)，智能終端實(shí)現(xiàn)“隨時(shí)隨地學(xué)文化”。22025年教育趨勢(shì)的新要求我所在的學(xué)校去年引入了“數(shù)字敦煌”教學(xué)資源，當(dāng)學(xué)生通過(guò)VR設(shè)備“走進(jìn)”莫高窟第257窟，近距離觀察“九色鹿”壁畫的礦物顏料時(shí)，有個(gè)平時(shí)最坐不住的男生小聲說(shuō)：“原來(lái)古人畫畫用的是石頭磨的顏色，比現(xiàn)在的顏料更有溫度?！奔夹g(shù)的介入，讓文化從書本走向了學(xué)生的感官。03人教版教材：傳統(tǒng)文化傳承的系統(tǒng)載體人教版教材：傳統(tǒng)文化傳承的系統(tǒng)載體面對(duì)傳承挑戰(zhàn)與未來(lái)需求，人教版教材（2023年新版）以“守正創(chuàng)新”為原則，構(gòu)建了“縱向銜接、橫向關(guān)聯(lián)、螺旋上升”的傳統(tǒng)文化傳承體系。作為一線教師，我在使用中深切感受到其設(shè)計(jì)的匠心。1選文體系：經(jīng)典性與時(shí)代性的平衡教材選文堅(jiān)持“取法乎上”，從《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》到唐詩(shī)宋詞，從《史記》到明清散文，覆蓋經(jīng)史子集四大類，確保文化根脈的完整性。以初中語(yǔ)文教材為例：七年級(jí)上冊(cè)選《論語(yǔ)》十二章，用“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“溫故知新”等貼近學(xué)習(xí)生活的語(yǔ)錄，讓學(xué)生初步感知儒家思想；八年級(jí)下冊(cè)選《禮記大道之行也》，通過(guò)“天下為公”的理想，引導(dǎo)學(xué)生思考傳統(tǒng)政治智慧；九年級(jí)上冊(cè)選《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》，在“先天下之憂而憂”的情懷中深化文化認(rèn)同。同時(shí)，教材注重“古為今用”，加入《中國(guó)石拱橋》（茅以升）、《蘇州園林》（葉圣陶）等現(xiàn)當(dāng)代作品，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活聯(lián)結(jié)。我曾讓學(xué)生對(duì)比《蘇州園林》與《園冶》（古代造園專著），有學(xué)生發(fā)現(xiàn)：“古人講‘雖由人作，宛自天開’，現(xiàn)在講‘圖畫美’，其實(shí)都是在說(shuō)人與自然的和諧?！边@種古今對(duì)話，讓經(jīng)典不再遙遠(yuǎn)。2編排結(jié)構(gòu)：螺旋上升與主題聚類教材采用“雙線組元”：一條是“人文主題”，另一條是“語(yǔ)文要素”。在傳統(tǒng)文化板塊，人文主題按“個(gè)人—社會(huì)—國(guó)家—人類”的維度遞進(jìn)，語(yǔ)文要素則從“朗讀背誦”到“理解分析”再到“批判傳承”，實(shí)現(xiàn)能力的螺旋上升。以高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)為例，“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”單元包含《〈老子〉四章》《五石之瓠》《兼愛》三篇，表面看是諸子散文，實(shí)則暗含“不同學(xué)派的治國(guó)理念”這一主題。我在教學(xué)中設(shè)計(jì)了“古代治國(guó)方案辯論會(huì)”，讓學(xué)生分別代表儒家、道家、墨家，結(jié)合文本與現(xiàn)實(shí)案例（如鄉(xiāng)村治理）闡述觀點(diǎn)。有學(xué)生總結(jié)：“雖然學(xué)派不同，但核心都是‘以民為本’，這和我們現(xiàn)在的‘人民至上’理念是相通的?！边@種主題聚類，讓學(xué)生從“單篇閱讀”走向“文化體系認(rèn)知”。3配套資源：從文本到文化的延伸教材不僅有選文，更通過(guò)“注釋”“思考探究”“積累拓展”等欄目，構(gòu)建“文本—文化—生活”的學(xué)習(xí)鏈。比如《離騷（節(jié)選）》的注釋中，除了解釋“修姱”“謇謇”等字詞，還補(bǔ)充了“香草美人”的象征傳統(tǒng)；“思考探究”題要求“結(jié)合屈原的生平，談?wù)勀銓?duì)‘雖九死其猶未悔’的理解”；“積累拓展”則建議學(xué)生“收集其他詩(shī)人以香草自喻的詩(shī)句，制作文化卡片”。我曾指導(dǎo)學(xué)生完成“《詩(shī)經(jīng)》植物卡”項(xiàng)目：從《關(guān)雎》的“荇菜”、《蒹葭》的“蘆葦”到《氓》的“?！?，學(xué)生通過(guò)查資料、訪農(nóng)科老師，了解這些植物的生長(zhǎng)習(xí)性與文化寓意。有個(gè)學(xué)生在卡片上寫：“原來(lái)‘桑之未落，其葉沃若’不僅是寫景，古人用桑樹的生長(zhǎng)比喻婚姻的變化，連植物都成了文化符號(hào)?！边@種延伸學(xué)習(xí)，讓教材從“課本”變成了“文化護(hù)照”。04基于人教版教材的教學(xué)實(shí)施策略基于人教版教材的教學(xué)實(shí)施策略教材是“例子”，課堂是“現(xiàn)場(chǎng)”。在2025年教育背景下，我們需要以教材為依托，設(shè)計(jì)“情境化、深度化、實(shí)踐化”的教學(xué)活動(dòng)，讓傳統(tǒng)文化真正“活”在課堂里。1情境創(chuàng)設(shè)：還原文化現(xiàn)場(chǎng)文化的生命力在于具體的情境。我在教授《赤壁賦》時(shí)，借助學(xué)校的VR設(shè)備，讓學(xué)生“穿越”到北宋元豐五年的赤壁江面：江風(fēng)拂面，月光映水，耳邊傳來(lái)棹歌與客的對(duì)話。有學(xué)生課后說(shuō)：“以前背‘縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然’，只覺得是夸張的描寫，現(xiàn)在才明白，當(dāng)你真的站在江面上，那種‘與天地合一’的感覺是真實(shí)的?！睂?duì)于無(wú)法用技術(shù)還原的場(chǎng)景，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生“以心入文”。比如教《蘭亭集序》，我讓學(xué)生自帶茶盞，在教室模擬“曲水流觴”：將寫有詩(shī)句的紙條放入“流水”（塑料水槽），流到誰(shuí)面前誰(shuí)就朗誦并談感悟。有學(xué)生在日記中寫道：“原來(lái)古人的雅集不是為了附庸風(fēng)雅，而是在自然中尋找心靈的共鳴，這種儀式感本身就是文化的一部分?！?深度對(duì)話：文本與生活的聯(lián)結(jié)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，在于解答當(dāng)下的困惑。我在教《論語(yǔ)侍坐》時(shí)，沒(méi)有停留在“翻譯句子”，而是設(shè)計(jì)了“孔子的教育觀與當(dāng)代教育”的討論。學(xué)生發(fā)現(xiàn)：子路“率爾而對(duì)”的自信、冉有“如其禮樂(lè)，以俟君子”的謙遜、公西華“愿為小相”的務(wù)實(shí)，其實(shí)對(duì)應(yīng)了現(xiàn)代教育對(duì)“個(gè)性發(fā)展”“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”“職業(yè)規(guī)劃”的要求；而孔子“吾與點(diǎn)也”的贊嘆，更與“核心素養(yǎng)”中“審美感知”“人文情懷”的目標(biāo)不謀而合。這種聯(lián)結(jié)也體現(xiàn)在跨學(xué)科教學(xué)中。我曾與歷史老師合作，以《清明上河圖》為載體，開展“宋代市民生活”項(xiàng)目學(xué)習(xí)：語(yǔ)文老師分析圖中題跋的文學(xué)性，歷史老師講解宋代商業(yè)制度，美術(shù)老師解析“散點(diǎn)透視”技法，科學(xué)老師研究圖中虹橋的力學(xué)原理。學(xué)生最終完成的《〈清明上河圖〉中的宋代文明密碼》報(bào)告，被當(dāng)?shù)夭┪镳^收錄為青少年教育資料。3實(shí)踐轉(zhuǎn)化：從認(rèn)知到行動(dòng)傳承的最高境界是“踐行”。我在班級(jí)發(fā)起“身邊的傳統(tǒng)文化”實(shí)踐計(jì)劃：微觀層面：讓學(xué)生記錄家庭中的傳統(tǒng)習(xí)俗——有的整理了“奶奶的春節(jié)菜單”，有的拍攝了“爺爺寫春聯(lián)”的過(guò)程；中觀層面：組織“社區(qū)文化調(diào)研”——學(xué)生采訪老工匠、收集方言俗語(yǔ)、整理本地非遺項(xiàng)目；宏觀層面：開展“文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)”——用傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)校服、以節(jié)氣為主題創(chuàng)作海報(bào)、將《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)句改編成現(xiàn)代歌詞。去年端午節(jié)，學(xué)生的“端午文化展”在學(xué)校展出：有手作的艾草香囊、繪制的《端午民俗圖》、改編的《離騷》說(shuō)唱，還有現(xiàn)場(chǎng)演示的“射五毒”傳統(tǒng)游戲。一位參觀的家長(zhǎng)感慨：“原來(lái)傳統(tǒng)文化不是老掉牙的東西，孩子們能把它變成這么有意思的樣子！”05評(píng)價(jià)與反饋：構(gòu)建多元傳承生態(tài)評(píng)價(jià)與反饋：構(gòu)建多元傳承生態(tài)傳承效果如何，不能僅看一張?jiān)嚲?。我們需要?gòu)建“過(guò)程性評(píng)價(jià)為主、成果性評(píng)價(jià)為輔、多元主體參與”的評(píng)價(jià)體系，讓傳承成為持續(xù)的生命成長(zhǎng)。1過(guò)程性評(píng)價(jià)：關(guān)注文化認(rèn)同的生長(zhǎng)我為每個(gè)學(xué)生建立“文化成長(zhǎng)檔案”，記錄課堂參與、閱讀筆記、實(shí)踐活動(dòng)等過(guò)程性材料。比如：小A在《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)中一開始覺得“太枯燥”，但在“孔子的現(xiàn)代啟示”辯論賽中主動(dòng)查閱了20篇相關(guān)論文，檔案里就記錄他的“認(rèn)知轉(zhuǎn)變”；小B在“傳統(tǒng)工藝工作坊”中從“笨手笨腳”到能獨(dú)立完成剪紙，檔案里保存了他的作品對(duì)比圖。這些記錄不是“分?jǐn)?shù)”，而是“成長(zhǎng)的證據(jù)”。2成果性評(píng)價(jià)：鼓勵(lì)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化成果評(píng)價(jià)不設(shè)“標(biāo)準(zhǔn)答案”，更看重“創(chuàng)意表達(dá)”。學(xué)生的成果可以是：一篇文化調(diào)研報(bào)告、一件手工藝品、一場(chǎng)主題演講、一首改編詩(shī)詞……去年有個(gè)學(xué)生將《蜀道難》改編成rap，用“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”的韻律搭配現(xiàn)代節(jié)奏，在學(xué)?！拔幕?jié)”上引發(fā)熱議。我給他的評(píng)價(jià)是：“你用年輕人的方式，讓李白的浪漫有了新的生命力?！?家校社協(xié)同：形成傳承合力我建立了“家校文化共享群”，定期推送“家庭文化任務(wù)”：比如“和長(zhǎng)輩一起包粽子，聽他們講端午故事”“全家共讀一本傳統(tǒng)文化經(jīng)典”。社區(qū)則成為“第二課堂”，我們與本地博物館、非遺工坊合作，開展“小小講解員”“非遺體驗(yàn)日”等活動(dòng)。去年，學(xué)生參與的“社區(qū)文化修復(fù)計(jì)劃”——為老建筑撰寫文化解說(shuō)牌、為傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)計(jì)宣傳海報(bào)——被當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)報(bào)道，真正實(shí)現(xiàn)了“教育一個(gè)學(xué)生，帶動(dòng)一個(gè)家庭，影響一個(gè)社區(qū)”。結(jié)語(yǔ)：讓文化基因在青春里