《宋武帝與臧燾敕》書(shū)法風(fēng)格分析摘要吳讓之，清代篆刻、書(shū)法家，善篆刻書(shū)法以篆書(shū)為主。篆書(shū)多取法于鄧石如，但根據(jù)現(xiàn)有的文獻(xiàn)中對(duì)吳讓之書(shū)學(xué)的記載較為短缺，對(duì)吳讓之提及最多的是他的篆刻等方面，吳讓之一生受包世臣、鄧石如的影響頗深，在書(shū)風(fēng)等方面吳讓之的作品可以看出他們二人特點(diǎn)多的影子，本文希望根據(jù)現(xiàn)在有的資料通過(guò)了解吳讓之的生平交往，人生歷程和吳讓之的篆書(shū)作品中找到線索分析出吳讓之篆書(shū)書(shū)風(fēng)形成的原因，并以吳讓之的《宋武帝與臧燾敕》為例通過(guò)闡述分析作品結(jié)字、章法、線條、墨色等多方面因素細(xì)節(jié)性的特點(diǎn)結(jié)合圖文對(duì)比與史料記載，對(duì)《宋武帝與臧燾敕》展開(kāi)淺談，并結(jié)合其他作品分析其書(shū)風(fēng)風(fēng)格，淺談吳讓之書(shū)風(fēng)對(duì)其后世的影響。《宋武帝與臧燾敕》亦對(duì)研究吳讓之書(shū)法有著一定的價(jià)值和意義。關(guān)鍵詞：《宋武帝與臧燾敕》；書(shū)法風(fēng)格；吳讓之篆書(shū)清吳讓之篆書(shū)《宋武帝與臧燾敕》書(shū)法風(fēng)格探析（一）生平簡(jiǎn)介吳熙載，江蘇人士，字熙載，《清史稿》中曾記載：＂熙載為諸生，博學(xué)多能＂（民國(guó)）趙爾巽等編《清史稿》，《列傳二百九十卷》之《藝術(shù)二》，關(guān)外本。（民國(guó)）趙爾巽等編《清史稿》，《列傳二百九十卷》之《藝術(shù)二》，關(guān)外本。吳熙載多種書(shū)體皆有各自的長(zhǎng)處，但主要書(shū)以書(shū)畫(huà)篆刻創(chuàng)作為生，尤善篆隸，其篆書(shū)點(diǎn)畫(huà)舒展飄逸、線條圓潤(rùn)、筆力挺健，結(jié)體瘦長(zhǎng)疏朗、婉暢多姿，行筆穩(wěn)健流暢、圓勁流美。吳讓之在清代書(shū)壇享有很高的聲譽(yù)，吳讓之的書(shū)法篆刻于陳若木的畫(huà)、龔午亭的說(shuō)書(shū)并稱“揚(yáng)州三絕”。并對(duì)后來(lái)的趙冷君、吳昌碩等書(shū)畫(huà)家均有很大影響。（二）師承關(guān)系清中期是書(shū)法史上的大變革時(shí)期，大量碑刻資料的出土，金石學(xué)的興起，對(duì)當(dāng)時(shí)的書(shū)學(xué)發(fā)起了巨大沖擊。碑學(xué)也正因如此站正了清朝的頂點(diǎn)，民間等個(gè)人團(tuán)體發(fā)起了訪碑學(xué)碑活動(dòng)與之王鐸等人的崇古思潮，使當(dāng)時(shí)的時(shí)代興起了一股篆隸碑學(xué)之風(fēng)。篆書(shū)自秦之后一直長(zhǎng)時(shí)間的處于低迷期，這股尚古之風(fēng)在清朝這個(gè)特殊的時(shí)期是篆隸又一次的發(fā)展出了新的高度。由于包世臣與鄧石如的交好作為其弟子的吳讓之也在中受益在吳讓之的很多作品中都可以看到鄧石如的影子。包世臣曾曰：足下資性卓絕，而自力不倦，自能悔入單微，故以相授。然不龜手藥，雖出江頭洴澼人，執(zhí)珪之賞，是足下才力自致，非聚族而謀者，所敢與其巧也。有暇望過(guò)我面悉。（清）包世臣：《藝舟雙揖》卷六，《論化一》之《與吳熙載書(shū)》（清）包世臣：《藝舟雙揖》卷六，《論化一》之《與吳熙載書(shū)》。見(jiàn)李星點(diǎn)?！栋莱既返?18頁(yè)，黃山書(shū)社1993年版。可以看出包世臣對(duì)自己的這位弟子非常的滿意，使得包世臣在與友人的交往中極其的推崇吳讓之，更是介紹直接認(rèn)同的好友鄧石如對(duì)吳讓之進(jìn)行指導(dǎo)，這兩人也書(shū)對(duì)吳讓之一生影響最多的兩個(gè)人，也正因這兩人吳讓之在清朝這個(gè)書(shū)學(xué)燦爛的時(shí)代獨(dú)占鰲頭。包世臣28歲時(shí)初遇鄧石如，兩人相交僅僅三年，但卻一見(jiàn)如故，包世臣的書(shū)學(xué)思想也極大多受鄧石如影響，跟從學(xué)習(xí)篆隸，以古代大家顏、王等書(shū)學(xué)大家相比，自認(rèn)為不在其之下，足以看出他的自負(fù)之極。包世臣在《藝舟雙揖》評(píng)鄧石如：若奮若博，蓋自武德以后，間氣所鐘，百年來(lái)，書(shū)學(xué)能自樹(shù)立者，莫或與參，非一時(shí)一州之所得專美也。（清）包世臣：《藝舟雙揖》卷五，《論書(shū)一》之《論書(shū)十二絕句》。見(jiàn)李星點(diǎn)?！栋莱既返?87頁(yè)，黃山書(shū)社1993年版。包世臣對(duì)鄧石如的評(píng)價(jià)非常的高，百年才出一人，直接把鄧石如推崇到了與古人想媲美的地步，二人的交往使得吳讓之在與包世臣的師生關(guān)系中鄧石如也會(huì)指點(diǎn)，所以很多的作品都可以看到很多的鄧石如的影子。二、《宋武帝與臧燾敕》書(shū)法風(fēng)格探析（一）《宋武帝與臧燾敕》碑帖信息《宋武帝與臧燾敕》現(xiàn)藏于日本何蟬巢氏手中，碑帖大小不祥，具體時(shí)間不詳。正文篆書(shū)，落款熙載二字，全文共114字。《宋武帝與臧燾敕》原是一篇敕文，是南朝宋武帝劉裕寫(xiě)給臧燾的一封敕書(shū)出自《宋書(shū)·臧燾傳》（見(jiàn)《列傳第十五》臧燾、徐廣、傅隆合傳）。宋武帝劉裕雄才大略在位期間勵(lì)精圖廣受人民愛(ài)戴，一生都在為減輕百姓的生活疾苦而努力，宋武帝的一生在政治、吏治、教育等制度上的多方面極具建樹(shù)，是中國(guó)古代社會(huì)目光遠(yuǎn)大、思想超前的統(tǒng)治者，他發(fā)布多臧燾敕，內(nèi)容多為整頓國(guó)家風(fēng)氣、加強(qiáng)社會(huì)教化、勤勉求學(xué)等。后吳讓之為之加以撰文。出自《宋書(shū)·臧燾傳》（見(jiàn)《列傳第十五》臧燾、徐廣、傅隆合傳）（二）《宋武帝與臧燾敕》用筆分析《宋武帝與臧燾敕》除落款外全文為小篆（如圖2-1），小篆的基本線條大約只有直線和弧線，用筆上相對(duì)于其他書(shū)體較為單一，可以用“中鋒行筆”來(lái)概括，側(cè)鋒出現(xiàn)的情況很少。這一點(diǎn)吳讓之曾在《與魏錫曾手札》提及到：“作書(shū)之事，無(wú)涯際，自初唐至包先生，凡幾輩，自必以毫分為骨氣，篆則毫聚，分則毫鋪，皆見(jiàn)北碑，南朝亦共守此法”（清）吳讓之《與魏錫曾手札》，見(jiàn)潘承厚輯《明清兩朝畫(huà)苑尺膊》。引自日本謙慎書(shū)道會(huì)編《吳讓之書(shū)畫(huà)篆刻》第（清）吳讓之《與魏錫曾手札》，見(jiàn)潘承厚輯《明清兩朝畫(huà)苑尺膊》。引自日本謙慎書(shū)道會(huì)編《吳讓之書(shū)畫(huà)篆刻》第207頁(yè)，二玄社1978年。圖2-1《宋武帝與臧燾敕》在接筆的處理上也是相當(dāng)豐富。接筆是篆書(shū)中常用的一種筆法，在筆畫(huà)轉(zhuǎn)折不完美，或者說(shuō)無(wú)法一筆完成時(shí)，常常會(huì)用接筆來(lái)代替，接筆一般有三種情況，分別為實(shí)接、虛接和留空?！端挝涞叟c臧燾敕》在起筆接筆的處理上常用實(shí)接和虛接，如圖（2-4）“頹”字中兩橫的起筆便是實(shí)接的寫(xiě)法，兩橫的收筆則是留空的處理方法。“明”字中間豎的起筆則是虛接的寫(xiě)法。在一字中起收筆的方法處理變化上，《宋武帝與臧燾敕》也是變化處理相當(dāng)豐富，以“寶”字為例，中間兩橫的處理上，實(shí)接起筆，收筆則變成了虛接。《宋武帝與臧燾敕》中接筆的處理上，實(shí)接顯得筆畫(huà)和筆畫(huà)之間關(guān)系更密切，“行氣”更足，虛接和留空的處理方法，則會(huì)使筆畫(huà)之間的空間不那么堵塞，空間看上去更加的順暢，顯得字形更加生動(dòng)和靈氣。 圖2-4頹、寶、明《宋武帝與臧燾敕》在轉(zhuǎn)折的處理上，很大程度上繼承了包世臣的一部分想法。“蓋端莊平直，真勢(shì)也。古人一點(diǎn)一畫(huà)，皆使鋒轉(zhuǎn)筆成之，非至起止擎曳之處，乃用使轉(zhuǎn)?！保ㄇ澹┌莱迹骸端囍垭p揖》卷五，《論述一》之《答熙載九問(wèn)》。見(jiàn)李星點(diǎn)校《包世臣全集》第（清）包世臣：《藝舟雙揖》卷五，《論述一》之《答熙載九問(wèn)》。見(jiàn)李星點(diǎn)?！栋莱既返?96頁(yè)，黃山書(shū)社1993年版。帖上的很多字也能體現(xiàn)出這種轉(zhuǎn)筆變化，如（圖2-5）“染“左邊的處理上，中間的線條從剛開(kāi)始的起筆之后的順勢(shì)轉(zhuǎn)筆，再到中間段的保持中鋒行筆和后段的逆時(shí)針轉(zhuǎn)筆，都是為了保持中鋒行筆。而在“良”字最后一筆的處理上也是經(jīng)過(guò)從起筆到順時(shí)針轉(zhuǎn)筆再到短暫的中鋒行筆到最后的逆時(shí)針轉(zhuǎn)筆，“者”字第一筆則是順時(shí)針的轉(zhuǎn)筆。由此可以看出《宋武帝與臧燾敕》很大程度上繼承了其師包世臣的轉(zhuǎn)筆。圖2-5染、良、者轉(zhuǎn)折處的搭接處理上，《宋武帝與臧燾敕》也是借鑒和學(xué)習(xí)了鄧石如從漢碑額篆書(shū)汲取養(yǎng)分，“筆筆斷而后期”，使轉(zhuǎn)折處多呈外方內(nèi)圓之狀或方內(nèi)外圓之狀。如（圖2-6）“想”、“是”“或”字右上角轉(zhuǎn)折的處理就是內(nèi)圓外方之狀，這樣處理的好處是，在書(shū)寫(xiě)時(shí)可以保證“中鋒行筆”，并且可以使原本平穩(wěn)的篆書(shū)更富有節(jié)奏感和書(shū)寫(xiě)趣味。 圖2-6想、是、或《宋武帝與臧燾敕》中也出現(xiàn)刷筆的筆法。刷筆一般常見(jiàn)于行、草書(shū)，古代書(shū)家屮張旭、懷素、米芾、王鐸、傅山等多用刷筆，并以米芾的“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快”最為出名，刷筆往往會(huì)給人酣暢淋漓之感，增加線條的流動(dòng)感。用筆上也是追隨了鄧氏的思想。如《宋武帝與臧燾敕》中“想”字和“尚”字最后一筆(圖2-7），都是有刷筆造成的飛白效果。圖2-7想、尚（三）《宋武帝與臧燾敕》結(jié)構(gòu)及章法分析《宋武帝與臧燾敕》字形結(jié)構(gòu)偏瘦長(zhǎng)，呈長(zhǎng)方形，橫向和縱向比例大約在2:3左右，字形重心大約集中在字形的上半部分，符合黃金分割比例。如（圖2-8）。 圖2-8《宋武帝與臧燾敕》字形中筆畫(huà)均勻。筆畫(huà)與筆畫(huà)之間的空隙基本等分，粗細(xì)基本一致。如（圖2-9） 圖2-9《宋武帝與臧燾敕》雖為小篆，但在字形變化上也是極為豐富，并沒(méi)有僅僅做到橫平豎直，加入了很多倚側(cè)變化。如（圖2-10）在“經(jīng)”字處理上，左偏旁上半部分呈左傾之勢(shì)，而下面這部分，豎畫(huà)有明顯右弧的情況，呈右傾之勢(shì)。在“誘”字的處理上，右上部分則有明顯左弧的情況，呈左傾之勢(shì)。在“竟”的上面橫畫(huà)的處理上，可以明顯看出橫畫(huà)的右斜，但整個(gè)字形缺沒(méi)有出現(xiàn)傾斜的情況。在字形中加入倚側(cè)的變化，會(huì)使字形更加生動(dòng)。 圖2-10《宋武帝與臧燾敕》在章法處理上采用橫豎以烏線畫(huà)格，將縱橫行距分離開(kāi)來(lái)，這樣的處理方法使章法更具美觀性，但界格的處理方式，會(huì)使作品缺少了藏拙補(bǔ)缺的遮蓋和掩飾?！端挝涞叟c臧燾敕》整體來(lái)說(shuō)未擺脫自秦以來(lái)的章法的定勢(shì)，無(wú)更大的創(chuàng)新。三、簡(jiǎn)述吳讓之篆書(shū)對(duì)后世的影響吳讓之的藝術(shù)成就和包世臣、鄧石如脫不開(kāi)關(guān)系，其汲取前師滋養(yǎng)與精華，自成一面，獨(dú)成一絕。其篆書(shū)書(shū)風(fēng)擺脫其師包世臣推崇的北魏的審美特點(diǎn)，從傳統(tǒng)儒家中和思想出發(fā)，形成了一種“平和”“簡(jiǎn)練”的審美風(fēng)格，也正反應(yīng)了吳讓之的一生簡(jiǎn)單、平和，作品中更多出了一份人間煙火通過(guò)作品反應(yīng)出了吳讓之的人生態(tài)度，篆書(shū)作品中更多表現(xiàn)出一種溫和的性情但卻有其師包世臣的咄咄逼人影子在里面。清代吳讓之后篆書(shū)大家有很多，例如，趙之謙、王福庵、吳昌碩。（如圖2-11）圖2-11四、結(jié)語(yǔ)通過(guò)這段時(shí)間的研究整理與老師的辛苦指導(dǎo)，讓我受益匪淺，感受頗豐。通過(guò)論文整理了吳讓之的不同風(fēng)格各種時(shí)期的作品，收集和查閱了相關(guān)資料，我發(fā)現(xiàn)吳讓之的研究資料非常匱乏，只能從他的作品中進(jìn)行剖析?！端挝涞叟c臧燾敕》作為其代表作品，通過(guò)其用筆結(jié)構(gòu)章法分析發(fā)現(xiàn)其用筆上深得鄧石如一系以隸入篆的筆法特點(diǎn)，筆法成熟穩(wěn)健、筆力挺健、線條圓潤(rùn)、行筆流暢、氣息高古，其結(jié)構(gòu)則是形成了方圓結(jié)合、端莊飄逸，《宋武帝與臧燾敕》是具有極其顯著的吳讓之篆書(shū)風(fēng)格的作品，也是后來(lái)學(xué)書(shū)者在尋找吳讓之書(shū)風(fēng)特點(diǎn)臨摹的經(jīng)典摹本在如果我們以此來(lái)推測(cè)《宋武帝與臧燾敕》極有可能是吳讓