第15講《愚公移山》八年級暑假自學課講義（原卷+含答案）

第15講《愚公移山》

內容導航——預習三步曲

第一步：學

析教材學知識：教材精講精析、核心知識點、全方位預習

練習題講典例：典例引領學解題、快速掌握解題方法

練考點強知識：七大核心考點精準練

第二步：記

串知識識框架：思維導圖助力掌握知識框架、學習目標復核內容掌握

第三步：測

過關測穩(wěn)提升：小試牛刀檢測預習效果、查漏補缺快速提升

知識點1作者簡介

列子（約前450—約前375），名寇（又名御寇），鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。其學本于黃帝、老子，列子終生致力于道德學問，主張循名責實，清靜無為，后被道教尊奉為“沖虛真人"。

知識點2作品介紹

《列子》是道家的重要典籍，后被尊為《沖虛真經》，其學說被古人譽為常勝之道。今本八篇（《天瑞》《皇帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》），內容多為民間故事、寓言和神話傳說，代表作：《愚公移山》《杞人憂天》《兩小兒辯日》《紀昌學射》《夸父追日》等。

知識點3朗讀節(jié)奏

太行(háng)、王屋二山，方/七百里，高/萬仞(rèn)。本在/冀(jì)州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且/九十，面山而居。懲(chéng)/山北之塞(sè)，出入之迂(yū)也。聚室/而謀曰：“吾與汝(rǔ)/畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻/獻疑曰：“以君之力，曾不能損/魁(kuí)父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？"雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北。”遂/率子孫荷擔(hèdàn)者三夫，叩石墾壤，箕畚(jīběn)運于/渤海之尾。鄰人/京城氏之孀(shuāng)妻/有遺男，始齔(chèn)，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲(qū)智叟(sǒu)/笑而止之曰:“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀/山之一毛，其如土石何？"北山愚公/長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫/無窮匱(kuì)也，而山/不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡(wú)以應。

操蛇之神/聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命/夸娥氏二子/負二山，一厝(cuò)朔(shuò)東，一厝雍(yōng)南。自此，冀之南，漢之陰，無隴(lǒng)斷焉。

知識點4重點字詞

（一）詞語解釋

（1）年且九十且：將近___

（2）懲山北之塞塞：阻塞

（3）出入之迂也迂：曲折，繞遠

（4）聚室而謀曰

室：家

（5）吾與汝畢力平險汝：你們

（6）雜然相許雜然：紛紛許：贊同

（7）其妻獻疑曰獻疑：提出疑問

（8）以君之力以：憑君：對對方的尊稱，相當于“您"

（9）曾不能損魁父之丘曾：連……都……損：削減

丘：土堆

（10）如太行、王屋何如……何：把……怎么樣

（11）且焉置土石且：連詞，況且焉：疑問代詞，哪里

（12）投諸渤海之尾諸：之于

（13）遂率子孫荷擔者三夫荷：扛

夫：成年男子

（14）叩石墾壤叩：敲，鑿

（15）始齔

齔：換牙

（16）寒暑易節(jié)，始一反焉。易：交換節(jié)：季節(jié)

（17）汝心之固，固不可徹心：思想固：頑固徹：通

（18）子子孫孫無窮匱也窮匱：窮盡

（19）命夸娥氏二子負二山負：背

（二）通假字

1、“河曲智叟亡以應。”中“亡"通“無”，沒有。

2、“甚矣，汝之不惠。"中“惠”通“慧”，聰慧。

3、“始一反焉。”中“反"通“返”，往返。

4、“一厝朔東。"中“厝”通“措”，放置。

5、“指通豫南，達于漢陰。”中“指"通“直”，直達。

6、“無隴斷焉。"中“隴”通“壟”，高地。

（三）古今異義

（1）陽。古義：山之南，水之北；今義：太陽。

（2）陰。古義：山之北，水之南；今義：陰天。

（3）指。古義：直，一直；今義：手指。

（4）曾。古義：乃，并；今義：曾經。

（5）諸。古義：之于；今義；各個、許多。

（6）荷。古義：負荷；今義：荷花。

（7）毛。古義：草木；今義：毛發(fā)。

（8）息。古義：嘆氣；今義：休息。

（9）雖。古義：即使；今義：雖然。

（10）已。古義：止；今義：已經。

（11）懲：懲山北之塞。古義：苦于；今義：處罰。

（四）詞類活用

（1）險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。

（2）箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝。

（3）面：名詞用為動詞，面向著。

（五）一詞多義

1、其：懼其不已也(代詞，他)

其如土石何(助詞，加強反問語氣)帝感其誠(他)其妻獻疑(他的)

2、曾：曾不若孀妻弱子(竟)

曾益其所不能(通“增”，增加)

3、固：汝心之固(頑固)

吾義固不殺人(本來)

4、亡：今亡亦死(逃走)

河曲智叟亡以應(通“無”，沒有)

5、方：方七百里(指面積)

方其遠出海門(正當)

6、之：以君之力(的)

雖我之死(助詞，主謂間取消句子獨立性)

告之于帝(代詞，這件事)

7、且：年且九十（將近）

且焉置土石（況且）

8、焉：且焉置土石？(疑問代詞，哪里)

始一反焉(加強語氣)

9、而：面山而居(表修飾)___聚室而謀(表承接)

知識點5理解性默寫

1.愚公移山原因是：懲山北之塞，出入之迂也。

2.愚公移山的目的是：指通豫南，達于漢陰。

3.“愚公”堅信移山成功的依據是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增。何苦而不平？

4.愚公取得辯論勝利的句子是：河曲智叟亡以應。

5.愚公的精神是：做事有毅力，有恒心，堅持不懈，不怕困難。

6.對于愚公移山，人們的態(tài)度不一：一方面，支持者眾，初定計劃時其家人“雜然相許”，深入研究時其妻“獻疑”，移山過程中鄰人之遺男也“跳往助之"；另一方面，也有反對者，智叟就“笑而止之”。（用原文回答）

知識點6課文深度解析

愚公移山

《列子》

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北?！臼紫冉淮适卤尘埃赋鎏小⑼跷荻降拿娣e、高度和地理位置，為下文多山、負山等情節(jié)做鋪墊。】太行：在黃土高原和華北平原之間。王屋：在山西陽城、垣曲與河南濟源之間。方：方圓，指面積。方七百里，表示縱橫七百里。古代計算面積，用截長補短的辦法，把不規(guī)則的邊長變成正方形，再計算它的面積.仞（rèn）：古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。冀州：古地名，包括河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區(qū)。

河陽：一說指黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽。又，東周時有河陽古城，在今河南省孟州市西（教材取此解釋）。

北山愚公者，年且（副詞，將近）九十，面山而居【點明了主人公的身份與居住環(huán)境，既表達了愚公年事已高的現實，又隱含了他不屈不撓、勇于挑戰(zhàn)的精神?！?。懲（苦于）山北之塞（sè阻塞），出入之迂（yū曲折、繞遠）也。聚室而謀（集合全家來商量。室，家）曰：“吾與汝（你們）畢力平險（盡全力鏟除險峻的大山。畢，盡、全），指通豫南（指，直。豫，豫州，古地名，在今河南省黃河以南一帶），達于漢陰（漢水南岸），可乎【寫愚公移山的原因和目標。語言描寫，表現了愚公移山的決心?！爱吜ζ诫U"表現了他迎難而上的精神?！浚俊彪s然相許（雜然，紛紛的樣子。許，贊同）。其妻獻疑（提出疑問）曰：“以（憑借）君之力，曾（zēng副詞，用在“不"前，加強否定語氣，可譯為“連……也……”，常與“不"連用）不能損（削減）魁父之丘（土堆），如太行、王屋何（如...何：把...怎么樣）？且（況且）焉（往哪里）置土石【寫出主觀客觀兩個方面的困難，為后文愚公的堅定回答埋下了伏筆】？”雜曰：“投諸（諸，相當于“之于"。隱土，古地名）渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷（hè扛）擔者三夫（成年男子），叩石墾壤（鑿石頭，挖泥土。叩，敲、打），箕畚（jīběn：簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思）運于渤海之尾【極言勞動的艱辛和工具的簡陋，表現了愚公移山的決心和意志。】。鄰人京城（復姓）氏之孀妻（寡婦）有遺男（遺孤，單親孤兒），始齔（chèn才換牙，七八歲），跳往助之【表現開山勞作的艱辛及愚公一行的堅毅；以孀妻弱子“助之"與后面河曲智叟“笑而止之”作對比，寓托作者的褒貶之意。】。寒暑易節(jié)（交換季節(jié)，指一年時間），始一反焉（反，通“返”，往返。焉，語氣助詞）?！緜让鎸懗隽艘粕降钠D難，襯托了愚公移山的毅力之強。】

【寫愚公提出移山的主張，全家人討論運土方案，而后立即行動。這是情節(jié)的開端?！?/p>

河曲（古地名）智叟（老年男子）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（甚，嚴重。惠同“慧”，聰明；不惠，指愚蠢）！以殘年余力（老邁的年紀和殘余的氣力），曾不能毀山之一毛（一草一木），其（在“如什么何"前面加強反問語氣。）如土石何【通過對智叟的神態(tài)和語言的描寫，表現了他對愚公移山的譏笑與責難?！?？”北山愚公長息（長嘆）曰：“汝心之固，固不可徹（徹，通達，這里指改變），曾不若孀妻弱子。雖我之死（雖，即使。之，用在主謂之間，無實意），有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱（kuì：窮盡）也，而山不加增，何苦（愁苦，這里指擔心）而不平【充分說明子子孫孫綿延不絕，以反問語氣進一步表現愚公迎難而上的精神?！浚?河曲智叟亡（wú通“無”）以應【智叟理屈詞窮，與“笑而止之"對照，生動形象地寫出他被駁得啞口無言的窘態(tài)?！俊?/p>

【寫河曲智叟聞訊趕來，阻止愚公移山，愚公駁斥了他的錯誤觀點，闡述了人力無窮、自然能夠被征服的思想。這是情節(jié)的發(fā)展?！?/p>

操蛇之神（神話中的山神，手里拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持）聞之，懼其不已（其，愚公。已，停止）也，告之于帝（神話中的天帝）【操蛇之神“懼其不已”，側面烘托了愚公移山的決心之堅】。帝感（被什么感動）其誠，命夸娥氏（神話中力氣很大的神）二子負（背）二山，一厝（cuò：放置、安放）朔東（朔方以東地區(qū)，指山西省的北部），一厝雍南（雍州，今陜西、甘肅省一帶地區(qū)）。【側面描寫。連天帝都為愚公的精神所打動，可見愚公形象之偉大，也從側面反映了愚公的決心不可動搖。照應。移山最后的勝利也照應了文章的開頭，以神話結尾，充滿浪漫主義色彩?！孔源耍街?，漢之陰，無隴斷焉（山岡阻隔?！半]"通“壟”，高地。斷，隔絕）。

【寫愚公的精神感動了天帝，天帝派大力神之子背走了兩座山。這是故事的高潮和結尾，反映了古代人們“人定勝天"的強烈愿望和改變大自然的雄偉氣魄?！?/p>

【譯文】

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，河陽北邊。

北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到九十歲了，面對著大山居住。他苦于山北路途阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險峻的大山，(使道路）.一直通到豫州南部，到達漢水南岸，行嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連魁父這樣的小山都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭呢？"眾人紛紛說：“把那些土石扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I兒孫中能挑擔子的三個人(上了山)，敲石頭，挖土，用箕畚裝土石，運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏換季，才能往返一次。

河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀、剩下的力氣，連山上的一點草木都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？"北山愚公長嘆說：“你的思想真頑固，頑固得沒法改變，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；（孫子的)兒子又有兒子，(他的)兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河灣上的智叟無話可答。

握著蛇的山神聽說了這件事，怕愚公他們沒完沒了地挖下去，便向天帝報告。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有山岡阻隔了。

一、文中人物（包括天神）對愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關語句，簡析他們的態(tài)度。

人物相關語句態(tài)度分析

大部分家人雜然相許。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。"支持移山的舉動，并主動獻計獻策，解決移山中存在的問題。

愚公妻子其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”對移山存有疑慮，一是擔心愚公的力量，二是擔心無處放置土石。

鄰人之孀妻弱子鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。不顧力量弱小，支持移山的舉動。

智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？"輕視、嘲諷愚公，認為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功。

操蛇之神操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。對愚公的決心和勇氣感到畏懼。

天帝帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。被愚公移山的行動及其精神感動。

【解析】

態(tài)度對比的寓言邏輯

世俗理性（智叟）vs理想主義（愚公）：智叟以“殘年余力”否定可能性，愚公以“子子孫孫"構建時間維度的希望，二者沖突本質是“短期現實”與“長遠信念"的對立。

女性視角的特殊性：愚公妻子的“獻疑”未被愚公駁斥，反而家族采納了“置土石"的建議，體現寓言對現實困難的正視，而非盲目理想化。

二、這則寓言記敘了一件“改天換地”的事，描寫了兩個對比鮮明的人。熟讀并背誦課文，想一想它的寓意是什么。和同學討論交流。

【答案】

寓意：做事要有毅力，有恒心，不怕困難，只有這樣，才能成功。

【解析】

1.表層寓意：毅力與恒心的價值

寓言通過“愚公成功移山"的超現實結局，直接傳達“做事需有毅力，不怕困難”的道理。其核心邏輯在于：將“不可能"轉化為“可能”的關鍵，是超越個體生命局限的“代際堅持"——“子子孫孫無窮匱”的延續(xù)性，消解了“山不加增"的自然恒定。

2.深層寓意：對“智”與“愚"的哲學顛覆

反常識的價值判斷：智叟以“聰明”自居，卻困于眼前現實；愚公被諷“不惠”，卻以“大愚”成就“大智"。寓言借此顛覆世俗對“智慧”的定義——真正的智慧是對目標的堅定，而非對困難的妥協(xié)。

人定勝天的精神隱喻：操蛇之神的“懼"與天帝的“感”，本質是對人類意志力量的臣服。盡管結局借助神力，但移山的核心驅動力始終是愚公家族的行動，體現先秦文化中“人可與自然抗衡"的進取精神。

3.寓言的現代啟示

對集體信念的肯定：移山非愚公個人行為，而是家族共同體的意志，暗示“團結協(xié)作”對實現宏大目標的重要性。

對“過程價值"的強調：即便無神力相助，愚公“挖山不止”的過程本身，已彰顯生命意義，與“精衛(wèi)填海"等神話構成中國文化中“知其不可而為之”的精神譜系。

三、翻譯句子，體會智叟和愚公兩人對話背后的心理。

1.甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

譯文：你也太不聰明了?。ň停{你老邁的年紀和殘余的氣力，連山上的草木都損毀不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？

智叟的心理：愚公大概是老糊涂了，竟然想憑著這把年紀和這點力氣把山移走，這是無論如何都不可能辦到的。聰明如我，絕不可能去做這樣的蠢事！

【解析】

句式分析：“甚矣，汝之不惠！"以倒裝句強化否定語氣，如同居高臨下的審判；“其如土石何？”用反問句徹底否定可能性，暴露其思維中“力量決定論"的局限。

心理軌跡：

①先以“笑”奠定嘲諷基調，將愚公視為“老糊涂"；

②用“殘年余力”“不能毀山一毛"等表述，以生理衰老和能力弱小雙重打壓，強化“移山愚蠢”的認知；

③最終落腳點是“實用主義"——認為愚公行為不符合“投入-產出”邏輯，暗含對自身“聰明"的優(yōu)越感。

2.子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

譯文：子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會再增高，哪里愁不能削平呢

愚公的心理：我雖然年邁，但我還有眾多的子孫，他們還會有他們的子孫。這樣一代一代堅持挖下去，總有把山挖平的一天！智叟竟連這個道理都不明白，真是枉稱一個“智”字！

【解析】

邏輯閉環(huán)：“子子孫孫無窮匱"（人力延續(xù)性）vs“山不加增”（自然恒定性），以“時間維度"破解“空間難題”，展現超越個體的哲學思維。

心理內涵：

①否定智叟的“個體視角”，將移山視為家族使命的傳承，而非個人能力的彰顯；

②“何苦而不平”以反問句回應反問句，用“愚公之愚"的邏輯擊穿“智叟之智”的短視——在永恒的時間與代際的接力面前，自然障礙終將被克服；

③隱含對“智叟"命名的反諷：真正的“智”在于看透表象，堅守信念，而非精于算計。

考點一：詞語解釋

1．解釋下列加點的詞語。

①方七百里(___)___②懲山北之塞(___)

③出入之迂也(___)___④聚室而謀曰(___)

⑤雜然相許(___)___⑥如太行、王屋何(___)

⑦且焉置土石(___)___⑧遂率子孫荷擔者三夫(___)

⑨寒暑易節(jié)(___)___⑩固不可徹(___)

子子孫孫無窮匱也(___)

無隴斷焉(___)

2．文言虛詞

（1）其：

其妻獻疑曰

_________其如土石何

_________懼其不已也

（2）而：

面山而居

_________聚室而謀曰___而山不加增

（3）以：

以君之力____________河曲智叟亡以應

（4）之：

甚矣，汝之不惠

_________操蛇之神聞之___告之于帝

（5）于：

箕畚運于渤海之尾___

_________

告之于帝

（6）與：吾與汝畢力平險

（7）雖：雖我之死

（8）且：

年且九十____________且焉置土石

（9）焉：

且焉置土石____________始一反焉

考點二：文學常識

3．文學常識填空。

《愚公移山》選自《

》，體裁是_____________，作者_____________，名_________________。鄭國人，戰(zhàn)國前期

家思想代表人物之一。

考點三：句子翻譯

4．翻譯下列句子。

（1）吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？

（2）遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。

（3）以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

（4）汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。

（5）子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

考點四：句子節(jié)奏

5．下列句子節(jié)奏劃分不當的一項是（

）

A．鄰人/京城氏之孀妻/有遺男。B．曾/不能/損魁/父之丘。

C．遂率/子孫荷擔者三夫。D．曾不能/毀/山之一毛。

考點五：內容理解

6．下列對本文內容和寫作特點理解正確的一項是（

）

A．河曲智叟用發(fā)展的眼光看問題，因而嘲笑愚公自不量力，太不聰明了。

B．文章結尾借助神的力量來實現愚公的心愿，雖然增強了藝術效果，但也宣傳了因果報應等封建迷信思想，這是應該批判的。

C．文中寫“太行"王屋”二山“高萬仞”，用夸張的手法寫兩山的高大，強調移山艱難，襯托了愚公的偉大氣魄和頑強毅力。

D．“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之”既表明愚公移山的舉動不受眾人的擁護，也和下文的智叟形成強烈的對比，加強了諷刺的藝術效果。

考點六：名句默寫

7．默寫

（1）愚公移山的原因：_____________，_________________。

（2）表現愚公移山艱難而路途遙遠的句子是：_____________，_________________。

（3）智叟阻止愚公移山的理由是：_____________，_________________。

？

（4）愚公認為兩座山可以移走的理由是：：_____________，_________________。

？

（5）說明智叟被愚公駁倒的句子是：

_________________。

考點七：文言文閱讀

8．閱讀回答問題。

愚公移山

列子

①太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

②北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？"雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。"遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？"河曲智叟亡以應。

④操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

(1)下面句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）

A．年且九十

將近B．寒暑易節(jié)

更替C．雖我之死

雖然D．懼其不已也

停止

(2)下列句中加點的“之”與另外三句用法不相同的一項是（

）

A．以君之力B．投諸渤海之尾C．河曲智叟笑而止之曰D．曾不能毀山之一毛

(3)下面對文章的理解分析，不正確的一項是（

）

A．文章贊揚了以愚公為代表的我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和宏偉抱負，批判了智叟的目光短淺及知難而退、不求進取的態(tài)度。

B．愚公移山的主張得到了眾人的熱烈響應，但是愚公之妻“獻疑”，智叟又“笑而止之”，由此可見，兩人都堅決反對愚公移山。

C．“荷擔者三夫"箕畚運于渤海之尾”從人力之少，運輸工具簡陋等方面表現了移山的艱難，襯托出愚公移山的毅力和決心。

D．天帝派夸娥氏二子移走了兩座大山，這一富有神話色彩的結局，反映了古代勞動人民的美好愿望。

知識導圖記憶

知識目標復核

自學目標分類具體內容自評（√/×）

基礎知識掌握“仞、齔、匱、厝"等字的音形；理解“方、懲、迂”等實詞及“之、其"虛詞用法

文本內容梳理移山情節(jié)，分析愚公、智叟等人物態(tài)度差異，把握“子子孫孫無窮匱”等關鍵語句

藝術手法分析愚公與智叟的對比作用，理解神話結尾的寓意，賞析對話的語言特色

主題思想概括“做事需毅力"的表層寓意，理解對“智”“愚"的價值顛覆及現實啟示

拓展遷移對比相關寓言，聯系生活談啟示，嘗試在表達中引用事例

知識清單梳理

1.晉人張湛對本文曾有"屈其理而服其志也"的評點。你認為這一評點是針對文中哪一句而言的？其中的"理"和"志"分別指什么？

①這一評點是針對"河曲智叟亡以應"這一句而言的。②"理"指的是山不再增高，而子孫繁衍，生生不息，只要世世代代堅持挖山不止，總有一天能將其鏟平。"志"指的是搬走大山，天塹變通途，造福后代的抱負和志向。

2.作者在"愚公"和"智叟"的命名上是有深意的，請簡析。

①"愚"和"智"是一對反義詞，可以形成鮮明的對比。

②愚公大智大勇、堅定執(zhí)著而名"愚"；"智叟"鼠目寸光、冥頑不靈而名"智”，增強了諷刺效果。

③"公"是敬稱，相當于"老人家";"叟"是一般的甚至帶有一絲不敬的稱呼，相當于"老頭子”，這一安排反映了作者的感情傾向。

3.這則寓言記敘了一件“改天換地”的事,描寫了兩個對比鮮明的人，想一想它的寓意是什么。

示例1:這則寓言通過寫愚公堅持不懈移山的故事，告訴人們無論遇到什么困難，只要有恒心、有毅力地做下去,就有可能成功。

示例2:只有認識到客觀事物發(fā)展的規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動性，不怕艱難困苦，勇敢堅持斗爭，才能夠改造客觀世界。

4.翻譯句子,體會智叟和愚公兩人對話背后的心理。

（1）甚矣,妝之不惠！以殘年余力,曾不能毀山之一毛，其如土石何

譯文:你也太不聰明了!就憑你老邁的年紀，剩下的力氣,連山上的一點草木都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢

智叟的心理是:愚公大概是老糊涂了,竟然想憑著這把年紀和這點力氣把山移走,這是無論如何都不可能辦到的。聰明如我,怎么可能去做這樣的蠢事

（2）子子孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平

譯文：子子孫孫無窮無盡,可是山不會增高加大,還怕挖不平嗎

愚公的心理是:我雖然年邁,但我還有眾多的子孫,他們還會有他們的于孫,這樣一代一代堅持挖下去,總有可以挖平的一天!智叟竟連這個道理都不明白,真是枉稱一個“智"學!

5、什么是愚公精神？在我們今天建設有中國特色的社會主義現代化進程中，要不要發(fā)揚這種精神？

理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。

在我們今天的社會主義現代化建設中，需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行社會主義現代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋"擋住我們前進的道路，如果我們缺乏這種精神，那么，我們的社會主義現代化建設事業(yè)只能是紙上談兵，一事無成。

“愚公移山精神”它就是克服困難的精神。要點有：①具有“挖山"的信心和勇氣；②具有堅持不懈、長期艱苦奮斗的精神；③具有遠大的目光和發(fā)展變化的觀點。我們就是要學習愚公移山的精神。

6、怎樣理解課文的神話結尾？

神話不同于迷信，在生產力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想由具有超人力量的神來幫助人類征服自然。本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是解決人和自然矛盾的想象幻想方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質的不同。

這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

7、人物性格

愚公：目光長遠積極奮斗全面發(fā)展——愚不可及？大智若愚！

智叟：目光短淺冷漠逃避片面靜止——老于世故，鼠目寸光。

愚公：是一個有遠大理想，不懼怕困難有雄心壯志有實干精神能持之以恒有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，勇于奉獻，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。

智叟：智叟是一個自作聰明（自以為是），鼠目寸光，安于現狀，胸無大志的人。（傲慢武斷，信口開河，好為人師，賣弄小聰明……）

8、對比和襯托的寫法。

①.對比。主要指愚公、京城氏之子與智叟的對比。愚公用發(fā)展的眼光挖山不止，解決實際問題是智，智叟用靜止的眼光，阻止愚公挖山，實則是愚。這樣就有很強的諷刺效果。

②.烘托。主要指側面描寫，如太行、王屋二山的高大，路程的遙遠，操蛇之神的“俱”，天帝的“感”，對愚公的堅強意志和必勝信念起了很好的烘托作用。

③.細節(jié)描寫。文章的細節(jié)描寫也很逼真并富有深意。寓言生動地描寫了京城氏之子“跳往助之"這一細節(jié)。京城氏之子是“遺男”，并且年紀很小，從愚公批評智叟“曾不若孀妻弱子"可以看出，他去幫助愚公移山，他的寡母是極為支持的，可見愚公的事業(yè)得到了群眾的真心擁護。再從“跳往助之”本身來看，京城氏之子是真誠而愉快地去幫助愚公的，這更有力的說明了愚公事業(yè)的正確性。正如晉人張湛所說：“故北山之愚與嫠妻之孤，足以西（哂）河曲之智，嗤一世之惑。"這一細節(jié)描寫，極大的增強了寓言的表現力。

一、基礎閱讀

閱讀《愚公移山》全文，回答各題。

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居，懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？"雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始亂，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？"北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

1．解釋文中加點的詞語。

（1）迂：

（2）苦：

2．把下列語句翻譯成現代漢語。

（1）寒暑易節(jié)，始一反焉。

（2）汝心之固，固不可徹。

3．《愚公移山》中智叟用來批評愚公移山不聰明的原話“

"；愚公則用發(fā)展的眼光反駁，提出“

”作為移山必能成功的依據。

閱讀《愚公移山》一文，完成下面小題。

愚公移山

《列子》

①太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

②北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？"雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。"遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？"河曲智叟亡以應。

④操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

4．下面句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）

A．年且九十___且：并且

B．聚室而謀___室：家人

C．遂率子孫荷擔者三夫

荷：肩負、扛

D．何苦而不平___苦：愁苦。這里指擔心

5．下面句子中不含通假字的一項是（

）

A．寒暑易節(jié)，始一反焉B．甚矣，汝之不惠

C．子子孫孫無窮匱也D．冀之南，漢之陰，無隴斷焉

6．下面對文章的理解分析，不正確的一項是（

）

A．第①段首先交待故事的背景，為下文寫移山、負山等情節(jié)做鋪墊。

B．第④段寫“操蛇之神”的恐懼心理和天帝被愚公的決心所感動，山終被移走，這是故事的高潮和結局。

C．作者以愚公的“愚"和智叟的“智”這一顛倒，加重了對比的色調，增強了諷刺的效果。

D．本文采用神話結尾，借助神的力量實現愚公的宏偉抱負，具有強烈的封建迷信色彩。

二、拓展閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？"北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

（節(jié)選自《愚公移山》）

【乙】

魯公治①園，欲鑿池，父曰：“無地置土。"公遂止?；蛟唬骸巴量蓧旧健！惫浦?。妻曰：“不畏小兒女顛躓②耶？"公復止?；蛟唬骸爸酵ㄖ?，設欄護之，又何憂焉？”公從之，又欲行。家人有止之者曰：“園成必添仆婦，下房不足，甚可慮也。"公猶夷③不能決，事又寢④。

（節(jié)選自《新百喻經》）

【注釋】①治：修建。②顛躓（zhì）：跌倒，摔跤。③猶夷：遲疑不決的樣子。④寢：停止。

7．下列選項中，與“公善之，欲行”中的“之"字用法相同的一項是（

）

A．以君之力B．汝之不惠C．雖我之死D．跳往助之

8．把下列句子翻譯成現代漢語

①汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。

②公猶夷不能決，事又寢。

9．請根據文意簡要概括愚公和魯公的性格特點。

愚公：

魯公：

閱讀下面二則文言文，完成各題。

【甲】太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？"雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？"北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫，子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

（《愚公移山》）

【乙】炎帝神農氏起于烈山亦曰烈山氏。