2025年成人高考專升本(政治)新版真題卷及答案一、單項選擇題1.哲學(xué)的基本問題是（）A.社會和自然的關(guān)系問題B.思維和存在的關(guān)系問題C.政治和經(jīng)濟的關(guān)系問題D.理論和實踐的關(guān)系問題答案：B解析：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包括兩個方面，一是思維和存在何者為第一性的問題，二是思維和存在是否具有同一性的問題。所以選B。2.下列選項中，屬于客觀唯心主義觀點的是（）A.存在就是被感知B.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙C.理在事先D.心外無物答案：C解析：客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原。“理在事先”認為“理”是先于物質(zhì)世界而存在的，屬于客觀唯心主義觀點。A、B、D選項都強調(diào)人的主觀精神決定一切，屬于主觀唯心主義觀點。所以選C。3.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（）A.古希臘羅馬哲學(xué)B.德國古典哲學(xué)C.17世紀(jì)英國哲學(xué)D.18世紀(jì)法國哲學(xué)答案：B解析：馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。所以選B。4.物質(zhì)的唯一特性是（）A.客觀實在性B.運動變化性C.可知性D.廣延性答案：A解析：物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，它不依賴于人的意識而存在，并能為人的意識所反映。運動是物質(zhì)的根本屬性，可知性是物質(zhì)的一個特點，但不是唯一特性，廣延性是舊唯物主義對物質(zhì)的理解。所以選A。5.運動和靜止的關(guān)系是（）A.內(nèi)容和形式的關(guān)系B.絕對和相對的關(guān)系C.抽象和具體的關(guān)系D.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系答案：B解析：運動是絕對的、無條件的、永恒的，靜止是相對的、有條件的、暫時的，運動和靜止是絕對和相對的關(guān)系。內(nèi)容和形式、抽象和具體、本質(zhì)和現(xiàn)象都不是運動和靜止的關(guān)系。所以選B。6.意識的本質(zhì)是（）A.各種感覺的綜合B.人腦對客觀存在的反映C.人腦分泌的特殊物質(zhì)D.“絕對精神”的體現(xiàn)答案：B解析：意識是人腦的機能，是對客觀存在的主觀映象，其本質(zhì)是人腦對客觀存在的反映。A選項表述不準(zhǔn)確，C選項是庸俗唯物主義觀點，D選項是客觀唯心主義觀點。所以選B。7.辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于是否承認（）A.事物是客觀存在的B.事物是普遍聯(lián)系的C.事物是運動發(fā)展的D.矛盾是事物發(fā)展的動力答案：D解析：辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于是否承認矛盾是事物發(fā)展的動力。辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題，承認矛盾；形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點看問題，否認矛盾。所以選D。8.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了（）A.事物發(fā)展的源泉和動力B.事物發(fā)展的狀態(tài)和形式C.事物發(fā)展的方向和道路D.事物發(fā)展的兩種趨勢答案：B解析：質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式，即事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力，否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。所以選B。9.否定之否定規(guī)律揭示了（）A.事物發(fā)展的源泉和動力B.事物發(fā)展的狀態(tài)和形式C.事物發(fā)展的方向和道路D.事物發(fā)展的兩種趨勢答案：C解析：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路是前進性和曲折性的統(tǒng)一。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示事物發(fā)展的源泉和動力，質(zhì)量互變規(guī)律揭示事物發(fā)展的狀態(tài)和形式。所以選C。10.實踐是認識的基礎(chǔ)，對認識有決定作用，表現(xiàn)在（）A.實踐是認識的來源B.實踐是認識的目的C.實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.以上都是答案：D解析：實踐是認識的基礎(chǔ)，對認識有決定作用，主要表現(xiàn)在實踐是認識的來源、實踐是認識發(fā)展的動力、實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實踐是認識的目的。所以選D。11.真理的客觀性是指（）A.真理是人類經(jīng)驗的組織形式B.真理的內(nèi)容及其檢驗標(biāo)準(zhǔn)是客觀的C.真理對實踐的指導(dǎo)作用是客觀的D.真理的形式是客觀的答案：B解析：真理的客觀性是指真理的內(nèi)容是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，同時檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)——實踐也是客觀的。A選項是主觀唯心主義觀點，C選項強調(diào)的是真理的作用，D選項真理的形式是主觀的。所以選B。12.社會存在是指（）A.社會物質(zhì)生活條件的總和B.社會精神生活條件的總和C.社會政治生活條件的總和D.社會文化生活條件的總和答案：A解析：社會存在是指社會物質(zhì)生活條件的總和，主要包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。所以選A。13.生產(chǎn)力范疇反映的是（）A.人與自然之間的關(guān)系B.人與社會之間的關(guān)系C.人與勞動產(chǎn)品的關(guān)系D.勞動者與剝削者的關(guān)系答案：A解析：生產(chǎn)力是人類改造自然、獲取物質(zhì)生活資料的能力，它反映的是人與自然之間的關(guān)系。所以選A。14.生產(chǎn)關(guān)系包括多項內(nèi)容，其中起決定作用的是（）A.生產(chǎn)資料所有制形式B.人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系C.產(chǎn)品的分配方式D.產(chǎn)品的交換方式答案：A解析：生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制形式、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配方式等方面，其中生產(chǎn)資料所有制形式起決定作用，它決定著生產(chǎn)關(guān)系的其他方面。所以選A。15.經(jīng)濟基礎(chǔ)是指（）A.一定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和B.一定社會各種生產(chǎn)關(guān)系的總和C.一定社會生產(chǎn)資料的總和D.一定社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和答案：A解析：經(jīng)濟基礎(chǔ)是指一定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，它決定著上層建筑的性質(zhì)。B選項不準(zhǔn)確，C選項生產(chǎn)資料只是生產(chǎn)關(guān)系的一部分，D選項生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和表述錯誤。所以選A。16.上層建筑由兩部分組成，它們是（）A.政治上層建筑和思想上層建筑B.政治制度和法律制度C.立法機關(guān)和行政機關(guān)D.國家政權(quán)和軍隊答案：A解析：上層建筑由政治上層建筑和思想上層建筑兩部分組成。政治制度和法律制度屬于政治上層建筑的一部分，立法機關(guān)和行政機關(guān)是政治上層建筑的具體機構(gòu)，國家政權(quán)和軍隊是政治上層建筑的重要組成部分。所以選A。17.社會形態(tài)是（）A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一B.經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一C.社會存在和社會意識的統(tǒng)一D.物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一答案：B解析：社會形態(tài)是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，它標(biāo)志著社會所處的歷史階段和基本特征。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成生產(chǎn)方式，社會存在和社會意識是社會生活的兩個基本方面，物質(zhì)世界和精神世界是哲學(xué)上的范疇。所以選B。18.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動受歷史條件的制約。這種觀點是說（）A.人民群眾不能推動社會形態(tài)的更替B.人民群眾不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史C.人民群眾不是社會發(fā)展的決定力量D.人民群眾不是社會歷史活動的主體答案：B解析：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到歷史條件的制約，不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史。人民群眾是推動社會形態(tài)更替的決定力量，是社會歷史活動的主體。所以選B。19.杰出人物在歷史上的作用主要表現(xiàn)在（）A.他們是歷史事件的發(fā)起者和參與者B.他們是歷史任務(wù)的提出者和組織者C.他們能加速或延緩歷史任務(wù)的解決D.以上都是答案：D解析：杰出人物在歷史上的作用主要表現(xiàn)在他們是歷史事件的發(fā)起者和參與者，是歷史任務(wù)的提出者和組織者，能加速或延緩歷史任務(wù)的解決。所以選D。20.人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是（）A.自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一B.一切社會關(guān)系的總和C.有意識有目的的自由活動D.由個人自己的選擇決定的答案：B解析：馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！彼赃xB。二、辨析題1.矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中。（）答案：√解析：矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。共性是從個性中抽象出來的共同本質(zhì)，沒有個性就無所謂共性，所以矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。2.社會意識依賴于社會存在，因此，社會生產(chǎn)力越發(fā)達，社會意識就越先進。（）答案：×解析：社會意識依賴于社會存在，社會存在決定社會意識。但社會意識具有相對獨立性，它與社會存在的發(fā)展并不總是完全同步的。社會生產(chǎn)力發(fā)達并不意味著社會意識就一定先進，社會意識的發(fā)展還受到多種因素的影響，如文化傳統(tǒng)、社會制度等。三、簡答題1.簡述實踐在認識中的決定作用。(1).實踐是認識的來源。人類的一切認識，無論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗，歸根結(jié)底都來自實踐。(2).實踐是認識發(fā)展的動力。實踐不斷提出新的認識課題，推動人們?nèi)ミM行新的探索和研究；實踐為認識提供必要的條件和手段；實踐鍛煉和提高了人的認識能力。(3).實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有通過實踐，才能把主觀認識與客觀實際聯(lián)系起來，從而判斷認識是否正確。(4).實踐是認識的目的。認識世界的目的在于改造世界，認識必須回到實踐中去，為實踐服務(wù)。2.簡述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。(1).生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，有什么樣的生產(chǎn)力，就會有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的變革，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，原有的生產(chǎn)關(guān)系容納不下生產(chǎn)力的發(fā)展時，生產(chǎn)關(guān)系就必然會發(fā)生變革。(2).生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。3.簡述人民群眾在歷史發(fā)展中的作用。(1).人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾通過生產(chǎn)勞動，創(chuàng)造了人類生存和發(fā)展所必需的物質(zhì)資料。(2).人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾的實踐活動是一切精神財富的源泉，人民群眾還直接創(chuàng)造了許多精神財富。(3).人民群眾是社會變革的決定力量。在社會變革中，人民群眾是主力軍，他們通過革命、改革等方式，推動社會制度的變革和社會的進步。四、論述題1.試述矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實意義。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的內(nèi)容：-(1).矛盾的普遍性即矛盾的共性，是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。矛盾的特殊性即矛盾的個性，是指不同事物的矛盾具有不同的特點，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點。-(2).矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性是沒有的。-(3).矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則變?yōu)樘厥庑?；反之亦然。現(xiàn)實意義：-(1).這一原理是馬克思主義普遍真理同各國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思主義是普遍