統(tǒng)編版(2019)必修1中國特色社會(huì)主義

1.1原始社會(huì)的解體和階級(jí)社會(huì)的演進(jìn)

一、教學(xué)目標(biāo)

必備知識(shí)：原始社會(huì)在人類社會(huì)中的地位；私有制及奴隸制國家的產(chǎn)生；封建社會(huì)的階級(jí)剝

削；封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)；資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和基本矛盾；資本主義社會(huì)的產(chǎn)生與發(fā)展

關(guān)鍵能力：通過分析史實(shí)材料，采用圖說等方式理解原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本

主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)，

二、核心素養(yǎng)

1、政治認(rèn)同

能夠理解不同時(shí)期的社會(huì)形態(tài)，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的認(rèn)同

2、科學(xué)精神

能夠描述不同社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)特征，解釋人類社會(huì)發(fā)展的一般過程，闡明社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)

程取決于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

3、公共參與

枳極主動(dòng)投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奉獻(xiàn)自己的力量

三、教學(xué)重難點(diǎn)

1.教學(xué)重點(diǎn)

不同社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)特征；人類社會(huì)發(fā)展的一般過程；社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程取決于社會(huì)基本

矛盾的運(yùn)動(dòng)

2.教學(xué)難點(diǎn)

生產(chǎn)關(guān)系?定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律；資本主義所有制的含義和本質(zhì)

四、課前準(zhǔn)備

準(zhǔn)備與各種社會(huì)形態(tài)生產(chǎn)和生活相關(guān)的材料。例如，原始人勞動(dòng)的場景、原始人使用的工具、

原始社會(huì)聚居的情況、近年來的考古發(fā)現(xiàn)、相關(guān)學(xué)術(shù)研究的最新進(jìn)展等、奴隸社會(huì)奴隸勞動(dòng)

與封建社會(huì)農(nóng)民勞動(dòng)的圖片資料等。

五、教學(xué)過程

1、導(dǎo)入新課

從根本上講，我們堅(jiān)信科學(xué)社會(huì)主義是因?yàn)檫@有助于弄清楚我們從哪兒來，我們現(xiàn)在在哪

兒？我們將往哪兒去？人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是什么？階級(jí)和國家是怎樣產(chǎn)生的？原始社

會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)和資本主義社會(huì)是如何形成和發(fā)展的？為什么說資本主義必然滅亡社

會(huì)主義必然勝利，通過學(xué)習(xí)本課探究這些問題，我們將深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)

定社會(huì)主義必勝的信念。

2、新課講授

一、從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)

探究一：人類有文字記載的歷史，不過五千余年，我們可以通過考古學(xué)人類學(xué)民族學(xué)古代傳

說等了解和說明原始社會(huì)長達(dá)數(shù)百年之久的歷史，我們通過考古學(xué)的研究，可以了解遠(yuǎn)古人

類生產(chǎn)和生活的情況，通過對(duì)古人類化石的研究，可以了解早期人類進(jìn)化過程中的各種情況,

通過對(duì)一些民族生活和民族的考察，可以認(rèn)識(shí)原始社會(huì)的社會(huì)組織，通過有關(guān)的遠(yuǎn)古神話傳

說也能了解原始社會(huì)的一些情況。結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，描繪遠(yuǎn)古人類的生產(chǎn)和生活狀

況。

材料補(bǔ)充：

考古學(xué)角度：中國黃河流域中游和西亞地區(qū)的原始公社遺址為我們提供了豐富的食物材料,

用于了解人類當(dāng)初是怎樣認(rèn)識(shí)自然和改造自然的證實(shí)，畜牧農(nóng)耕的起源及其在地域上的發(fā)展

和傳播，闡明人類生產(chǎn)從采集漁獵向畜牧農(nóng)耕的重大轉(zhuǎn)變。半坡遺址是我們了解母系氏族社

會(huì)的重要依據(jù)，大汶口的墓葬則反映了原始社會(huì)解體時(shí)期的變化，良渚文化為我們留下了大

量的歷史。遺跡和珍貴文物彰顯出良渚文化時(shí)期的社會(huì)，也是?個(gè)高度分工等，經(jīng)營分明。

組織嚴(yán)密的社會(huì)，勾勒出了良洛文化鼎盛時(shí)期的社會(huì)面貌和社會(huì)形態(tài)。

人類學(xué)角度：

民族學(xué):

神話傳說：嫖祖的傳說倉頡造字

學(xué)生：結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，描繪遠(yuǎn)古人類的生產(chǎn)和生活狀況。

教師總結(jié)：原始社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的最初階段，也是最低階段，如果把原始社會(huì)比作人類

的童年，那么這個(gè)童年期長達(dá)二三百萬年，其中絕大部分時(shí)間處于舊石器時(shí)代，那時(shí)人們主

要以采集天然食物為生，最新約1萬年前，人類進(jìn)入了新石器時(shí)代，原始畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)開始

出現(xiàn)，人們從食物的采集者變?yōu)樯a(chǎn)者，那些得益于畜牧農(nóng)耕而使人類實(shí)現(xiàn)了定居的地方，

大都成為人類文明的搖籃，

舊石器時(shí)代：

舊石器時(shí)代（Paleolithic；距今約300萬年?距今約1萬年），以使用打制石器（見石器）

為標(biāo)志的人類物質(zhì)文明發(fā)展階段。地質(zhì)時(shí)代屬于上新世晚期到更新世，從距今約300萬年前

開始，延續(xù)到距今1萬年左右止。

“舊石器時(shí)代〃是考古學(xué)家提出來的一個(gè)時(shí)間區(qū)段概念。所謂石器時(shí)代，并不代表那個(gè)時(shí)候的

人類只會(huì)使用石器，例如：有巢氏時(shí)代“巢居”人居生活方式就處于舊石器時(shí)代中早期，那

時(shí)期的人類已經(jīng)可以使用工具搭建簡單的〃巢居〃。

新石器時(shí)代:

新石器時(shí)代（neolithic）,是考古學(xué)家設(shè)定的一個(gè)時(shí)間區(qū)段，大約從一萬多年前開始，結(jié)

束時(shí)間從距今5000多年至2000多年。

新石器時(shí)代指在考古學(xué)上是石器時(shí)代的最后一個(gè)階段，以使用磨制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文

化發(fā)展階段。

新石器時(shí)代這一名稱是英國考古學(xué)家盧伯克于1865年首先提出的，這個(gè)時(shí)代在地質(zhì)年代上

已進(jìn)入全新世，繼舊石器時(shí)代之后，或經(jīng)過中石器時(shí)代的過渡而發(fā)展起來，屬于石器時(shí)代的

后期。

新石器時(shí)代并不僅僅只是個(gè)時(shí)間區(qū)段概念，新石器時(shí)代和晚期智人出走非洲散布到全世界的

過程有密切關(guān)系，晚期智人走出非洲之后石器的制作和旦期智人差異很大，不再是數(shù)百萬年

以來一直未變過的簡單打制切割用途，誕生了一系列種類繁多制作工藝和使用目的巨大的變

氏族制度是隨著原始社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而產(chǎn)牛.的，先后經(jīng)歷「母系氏族和父系氏族兩個(gè)階

段，氏族是原始社會(huì)的基本單位，在世俗制度下實(shí)行生產(chǎn)資料公有制集體勞動(dòng)平均分配，沒

有剝削和階級(jí)，氏族成員都處于自由平等的地位，這種制度是與原始社會(huì)較低的生產(chǎn)力水平

相適應(yīng)的，同時(shí)應(yīng)看到世俗制度本身也具有局限性，恩格斯指出氏族制度的偉大。但同時(shí)也

是它的局限性，就在于這里沒有統(tǒng)治和奴役存在的余地，原始社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的最低階

段，生產(chǎn)力極為低下，因而部落氏族的生產(chǎn)范圍是狹小而閉塞的，部落氏族的習(xí)俗道德是狹

隘的，當(dāng)時(shí)地廣人稀各個(gè)部落之間有廣闊的森林作為防護(hù)屏障，氏族成員共同生產(chǎn)產(chǎn)品在公

社內(nèi)部直接分配。很少與外界聯(lián)系，原始社會(huì)末期，隨著金屬工具的出現(xiàn)和使用，生產(chǎn)力有

了比較迅速的發(fā)展，社會(huì)分工和交換不斷擴(kuò)大，生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，要求打破以氏族為基

本經(jīng)濟(jì)單位的狹隘性，擴(kuò)大人們的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，在新的歷史條件下，氏族制度的偉大已失去現(xiàn)

實(shí)意義，而他的局限性以便為社會(huì)發(fā)展的障礙，因此，原來以氏族為單位的共同勞動(dòng)逐漸被

以家庭為單位的個(gè)體勞動(dòng)所代替，氏族制度逐漸失去了存在的必然性。

【注意】

①氏族制度是與當(dāng)時(shí)低下的社會(huì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的

②要辯證認(rèn)識(shí)氏族制度的特點(diǎn)，既要看到氏族制度存在的必然性及其積極意義，也要看到積

極局限性。

③氏族制度隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而逐漸解體的歷史必然性

原始社會(huì)的解體：

原始社會(huì)末期，生產(chǎn)工具的改進(jìn)大大推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，個(gè)體勞動(dòng)逐

漸盛行起來，原來以氏族為單位的共同勞動(dòng)逐漸被以家庭為單位的個(gè)體勞動(dòng)代替，生產(chǎn)資料

相應(yīng)的由氏族公有轉(zhuǎn)為家雍私有，最早歸家庭自由的主要是生產(chǎn)工具和牲畜，后來土地也變

成私有財(cái)產(chǎn)，這標(biāo)志著私有制的確立，貧富分化的加劇，使氏族成員的地位越來越不平等，

漫長的原始社會(huì)逐漸解體了。

探究三：

觀點(diǎn)一：私有制的產(chǎn)生是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是不可避免的。

觀點(diǎn)二：私有觀念的存在，是私有制的產(chǎn)生的根本原因。

觀點(diǎn)三：私有觀念是人所固有的，所以私有制天然合理，會(huì)永遠(yuǎn)存在。

你如何理解一上述觀點(diǎn)，并闡明你的理由。

學(xué)生：表達(dá)自己的觀點(diǎn)

教師總結(jié)：

觀點(diǎn)一：本觀點(diǎn)是正確的，原始社會(huì)后期以生產(chǎn)工具的進(jìn)步記金屬工具的出現(xiàn)為標(biāo)志，生產(chǎn)

力有了新的發(fā)展，由于生產(chǎn)力水平提高了原先需要許多人共同進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)，這時(shí)不再需

要那么多人了，手工業(yè)逐漸從農(nóng)業(yè)中分離出來，成為單獨(dú)的生產(chǎn)部門，畜群分散到各個(gè)家庭

飼養(yǎng)。土地分配給各個(gè)家庭去耕種。以個(gè)體家庭為單位的個(gè)體勞動(dòng)取代了與氏族，公社為單

位的共同勞動(dòng)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下。個(gè)體勞動(dòng)代表著一種更高的生產(chǎn)力，成為生產(chǎn)發(fā)展的

趨勢(shì)，與共同勞動(dòng)相適應(yīng)的是原始社會(huì)的公有制，而個(gè)體勞動(dòng)在客觀上要求生產(chǎn)資料歸個(gè)體

家庭私有，因此隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，個(gè)體勞動(dòng)開始盛行，私有制逐漸形成和發(fā)展。

觀點(diǎn)二：本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，私有制產(chǎn)生的根本原因是生產(chǎn)力發(fā)展到一個(gè)新的階段，正是生產(chǎn)

力的發(fā)展引起了原始社會(huì)生產(chǎn)資料所有制的變化。

觀點(diǎn)三：本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，在原始社會(huì)，人們?cè)陂L期的共同勞動(dòng)共同生活中，自然把自己的

全部生活同氏族連在一起，逐漸養(yǎng)成了愛護(hù)本氏族部落成員服從集體決議維護(hù)公共利益為本

氏族部落英勇作戰(zhàn)等風(fēng)俗習(xí)慣。這些風(fēng)俗習(xí)慣代代相傳，變形成原始人樸素的道德觀念，原

始人這種樸素的道德觀念對(duì)調(diào)整，鞏固氏族組織起到過積極的作用，這證明了私有觀念不是

從來就有的，而是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，因此私有制不是從來就有的，也不是永恒

存在的，而是人類歷史發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的，也只有在于一定階段上。

過渡：隨著原始社會(huì)的解體，出現(xiàn)了兩大地位，不同的集團(tuán)奴隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)，前者處

于剝削者的地位，后者處于被剝削者的地位，所謂階級(jí)就是在?定生產(chǎn)關(guān)系中處于不同地位

的集團(tuán).

階級(jí)：

探究四：我國古籍記載，禹的兒子啟在討伐有扈氏時(shí)，強(qiáng)迫被俘虜?shù)挠泄褪鲜献宄蓡T做放牧

的奴隸，稱為“牧豎”。據(jù)史書記載，古布胎的阿提卡半島上曾到處豎立著各種各樣的債務(wù)

石碑。石碑上記錄著某年某月這塊土地抵押給某人，以及債款數(shù)額和償還期限。土地抵押完

后，如果還是無法償清債務(wù)，債務(wù)人就只得把自己連同妻兒一起做抵押“結(jié)果，償還期限一

到，債務(wù)未能還清，不僅土地落入貴族之手，而且債務(wù)人全家淪為奴隸了。

(1)運(yùn)用上述材料，說明奴隸主與奴隸產(chǎn)生的過程。

學(xué)生：思考交流

教師總結(jié)：在原始社會(huì)后期，為了維護(hù)本氏族部落的利益，不同氏族部落之間戰(zhàn)斗不斷，在

氏族之間的戰(zhàn)斗中，被俘獲的人就成為勝利者剝削，奴役的對(duì)象，隨著私有制的產(chǎn)生和失足

制度的瓦解，戰(zhàn)斧成為最初的努力，氏族首領(lǐng)則轉(zhuǎn)變?yōu)樽畛醯呐`主。原始社會(huì)后期，隨著

時(shí)期的不斷改進(jìn)和金屬工具的出現(xiàn)，社會(huì)生產(chǎn)力有了較大提高，私有制逐漸發(fā)展并盛行，在

私有制產(chǎn)生的過程中，由于各個(gè)家庭占有的生產(chǎn)資料數(shù)量不同勞動(dòng)力的多少強(qiáng)弱家庭人口多

寡不同以及受到天災(zāi)人禍等影響的程度不同，氏族內(nèi)部不可避免地產(chǎn)生貧富不均。少數(shù)占有

較多生產(chǎn)資料和生活資料的家庭就成為氏族公社中的富人，而大多數(shù)氏族成員則陷入貧困和

破產(chǎn)，氏族成員之間的貧富分化日益加劇，窮人在遇到天災(zāi)人禍時(shí)不得不向富人借債，當(dāng)窮

人無法還消債務(wù)時(shí)，就往往被迫把子女和自己實(shí)為奴隸，這樣便出現(xiàn)了債務(wù)奴隸。戰(zhàn)俘奴隸

與債務(wù)奴隸是奴隸的兩個(gè)主要來源。

(2)結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，論證“只有生產(chǎn)發(fā)展到一定程度，才能出現(xiàn)階級(jí)，只要生

產(chǎn)發(fā)展到一定階段，就必然產(chǎn)生階級(jí)?！?/p>

學(xué)生：思考回答

教師總結(jié)：原始社會(huì)的絕大部分時(shí)間里，社會(huì)生產(chǎn)力極端低下，產(chǎn)品也比較單一，只能維持

最低的生存需要，原始社會(huì)末期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制逐漸出現(xiàn)，社會(huì)逐漸產(chǎn)生了分

工，社會(huì)生產(chǎn)，在滿足人自身生存，需要的同時(shí)出現(xiàn)了剩余，當(dāng)畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展起來之后。

人們生活資料的種類也就比較豐富多樣了，召喚便成為經(jīng)常發(fā)生的事情，最初的交換只在氏

族與氏族部落與部落之間進(jìn)行，隨著氏族內(nèi)部制度的瓦解，各個(gè)家庭都擁有私有財(cái)產(chǎn)交換，

也在試圖內(nèi)部成員之間發(fā)展起來，恩格斯說，在相當(dāng)早的生產(chǎn)發(fā)展階段，上人的勞動(dòng)力，就

能夠提供大膽超過維持生產(chǎn)者生存所需要的產(chǎn)品了，這個(gè)發(fā)展階段基本上就是產(chǎn)生分工和個(gè)

人才間的交換的那個(gè)階段，隨著個(gè)人與個(gè)人方間的交換逐漸成為主要的形式交換，在促進(jìn)私

有制發(fā)展的同時(shí)，也進(jìn)一步加劇了貧富分化。隨著貧富分化的加劇和奴隸勞動(dòng)的日益普遍認(rèn)

識(shí)，社會(huì)逐漸解體，整個(gè)社會(huì)逐漸形成兩大對(duì)立階級(jí)一一奴隸階級(jí)和奴隸主階級(jí)

過渡：奴隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)是人類社會(huì)最早形成的兩大對(duì)立階級(jí)，奴隸階級(jí)和奴隸主階級(jí)

之間的矛盾是奴隸社會(huì)的主要矛盾，奴隸主的殘酷剝削和壓迫必然遭到努力的反抗，奴隸主

為了維護(hù)本階級(jí)的利益，建立了軍隊(duì)法庭監(jiān)獄等暴力機(jī)關(guān)，這樣人類歷史最早的國家奴隸制

國家產(chǎn)生了國家事業(yè)階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是階級(jí)統(tǒng)治的工具.

材料二：古老的亞非大陸，是世界上早期國家的發(fā)祥地，在北非的尼羅河西亞的幼發(fā)拉底河

和底格里斯，河南亞的印度和恒河?xùn)|亞的黃河等大河領(lǐng)域，形成了古埃及古巴比倫古印度古

代中國四大著名的古代奴隸制國家，恩格斯說：“在新的設(shè)防城市的周圍，屹立著高峻的城

墻并非無敵，他們的塹壕成了士族制度的墓穴，而他們的城樓已經(jīng)高聳入文明時(shí)代了。”

學(xué)生：思考如何理解“恩格斯說，在新的設(shè)防城市的周圍，屹立著高峻的城墻并非無敵，他

們的塹壕成了族制度的墓穴，而他們的城樓口經(jīng)高聳入文明時(shí)代了?！?/p>

教師總結(jié)：在奴隸社會(huì)，奴隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)勢(shì)力根本對(duì)立的階級(jí)，奴隸主的殘酷剝削壓

迫，勢(shì)必積極努力的反抗斗爭，他們之間的矛盾是不可調(diào)和的，奴隸主階級(jí)為了維護(hù)自己的

利益，逐步建立起軍隊(duì)等暴力機(jī)構(gòu)，作為統(tǒng)治奴隸階級(jí)的工具，這樣，原來為整個(gè)社會(huì)公共

利益服務(wù)的氏族機(jī)構(gòu)逐漸瓦解，奴隸制國家產(chǎn)生了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系，在當(dāng)時(shí)是與生產(chǎn)力發(fā)展

的水平相適應(yīng)的，也類似奴隸社會(huì)開始進(jìn)入文明時(shí)代。恩格斯的這句話，用城市的件號(hào)和城

樓生動(dòng)形象地劃分了氏族制度和文明社會(huì)，兩個(gè)不同時(shí)代城巾的出現(xiàn)，是文明時(shí)代代替氏族

社會(huì)的一個(gè)標(biāo)志，城市不僅是奴隸主貴族統(tǒng)治的中心，而且是人口集中和商業(yè)匯集的地方。

奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)后，金屬工具的廣泛使用，城市的出現(xiàn)文字的發(fā)明和應(yīng)用腦力勞動(dòng)和

體力勞動(dòng)的分工等，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，使人類擺脫蒙昧，野蠻的狀態(tài)，邁入文明時(shí)代的

門檻，這是歷史的進(jìn)步。

二、從封建社會(huì)到資本主義社會(huì)

探究六：在古羅馬，奴隸主把生產(chǎn)工具分為三種：第一種是“會(huì)說話的工具”，即奴隸；第

二種是“有聲的工具”或“嘩眸叫的工具”，指耕牛一類；第三種是“無聲的工具”，如大

車等。在奴隸主眼里，奴隸和牲畜、工具一樣，是可以任意轉(zhuǎn)讓、出租、贈(zèng)送、買賣甚至殺

死的。

我國兩漢時(shí)期，租種豪強(qiáng)地主土地的佃農(nóng)和為豪強(qiáng)地主耕作的雇農(nóng)數(shù)量有了明顯增加。從東

漢末年到魏晉，戰(zhàn)亂使更多的農(nóng)民被豪強(qiáng)地主所控制，他們不僅要為地主耕種土地，繳納地

租,而日.要服勞役,戰(zhàn)亂時(shí)則被武裝為私兵」他們不單立戶口,而附于不家戶籍.世代相襲,

非自贖或主人放免不得脫籍。但是，他們又都有自己的財(cái)產(chǎn)，并且不像奴婢那樣可以被買賣。

問題：比較上述兩段材料，說說奴隸制生產(chǎn)關(guān)系與封建制生產(chǎn)關(guān)系有什么異同。

講解：人類進(jìn)入奴隸社會(huì)雖然步入了文明時(shí)代，但奴隸制是一種野蠻的剝削制度，奴隸主不

僅占有土地生產(chǎn)資料，還占有作為生產(chǎn)勞動(dòng)者的努力，在努力著階級(jí)的統(tǒng)治下，努力毫無人

身自由，并在奴隸主的強(qiáng)制下從事最繁重的勞動(dòng)，對(duì)統(tǒng)治者，奴隸主階級(jí)而言，奴隸制是天

堂，對(duì)廣大被剝削，被壓迫的奴隸階級(jí)而言，奴隸制是地獄.奴隸社會(huì)后期，奴隸主對(duì)奴隸

的野蠻，殘暴的剝削和壓迫極大阻礙了。社會(huì)生產(chǎn)向前發(fā)展，努力不堪忍受，在奴隸主的皮

鞭和棍棒下從事繁重的勞動(dòng)，往往以破壞工具虐待牲畜等方式進(jìn)行反抗，這樣較為先進(jìn)的生

產(chǎn)工具便得不到廣泛應(yīng)用，大批奴隸被折磨致死或紛紛逃亡，這表明奴隸制生產(chǎn)關(guān)系己經(jīng)成

為生產(chǎn)力發(fā)展的制誥，殘酷的奴隸制度已經(jīng)走到了它的盡頭。

總結(jié)：兩種生產(chǎn)關(guān)系在本質(zhì)上都是剝削制度。

奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)是：奴隸主占有生產(chǎn)資料并完全占有奴隸，奴隸無人身自由，在奴隸

主的強(qiáng)制卜.勞動(dòng)：奴隸的全部產(chǎn)品都?xì)w奴隸主占有和支配，奴隸主只給奴隸最低限度的生活

資料。

封建制生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)是；地主占有絕大部分十.地，通過地租等方式，占有農(nóng)民大部分勞動(dòng)

成果。相對(duì)于奴隸，農(nóng)民有一一定的人身自由，有自己的勞動(dòng)工具甚至少量土地，勞動(dòng)成果

除繳納地租外能留下一部分歸自己支配。這樣，農(nóng)民能夠比較自主地勞動(dòng)，有了生產(chǎn)積極性,

促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。

可參考:

奴隸農(nóng)民

從生產(chǎn)資料歸誰所有來看奴隸沒有任何生產(chǎn)資料擁有自己的勞動(dòng)工具，部分農(nóng)

民還有少量土地。

從人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相奴隸毫無人身自由，在奴隸主農(nóng)民有一定的人身自由，地主

互關(guān)系來看的強(qiáng)制下勞動(dòng)。不完全占有農(nóng)民，農(nóng)民比較自

主地安排生產(chǎn)。

從產(chǎn)品如何分配來看奴隸勞動(dòng)的全部產(chǎn)品都?xì)w奴農(nóng)民勞動(dòng)的大部分成果，除J'

隸主占有和支配，奴隸只得到作為地租繳納給地主外，還能

最低限度的生活資料留下一部分歸自己支配

材料三:封建制生產(chǎn)關(guān)系下生產(chǎn)力的發(fā)展表現(xiàn)在:鐵制農(nóng)具得到廣泛使用和推廣，耕作技術(shù)有

了顯著進(jìn)步，如采用體耕，輪作，選種等技術(shù)；水利事業(yè)有了較大發(fā)展；手工業(yè)有了進(jìn)一分發(fā)

展，冶鐵業(yè)成為最重要的手工業(yè)部門；商業(yè)和城市逐漸發(fā)展起來，唐朝的長安、阿拉伯帝國

的巴格達(dá)、拜占庭帝國的君士坦丁堡被譽(yù)為封建時(shí)代的三大世界名城。

過渡：在封建社會(huì)，封建土地所有制是地主階級(jí)剝削農(nóng)民的基礎(chǔ)。封建地主階級(jí)正是憑借對(duì)

土地的占有，使農(nóng)民不得不依附于地主，屈從于地主階級(jí)的奴役。收取地租是地主階級(jí)剝削

農(nóng)民的主要方式。地租包括勞役地租、實(shí)物地租和貨幣地租。此外，地主階級(jí)還利用高利貸,

強(qiáng)迫農(nóng)民繳納苛捐雜稅、從事各種福役來剝削農(nóng)民。

問題：什么是地主剝削農(nóng)民的基礎(chǔ)？

在封建社會(huì)里，封建土地所有制是地主階級(jí)剝削農(nóng)民的基礎(chǔ)。封建地主階級(jí)正是憑借對(duì)土地

的占有，使農(nóng)民不得不依附于地主，屈從于地主階級(jí)的奴役。收取地租是地主階級(jí)剝削農(nóng)民

的主要方式，地租包括勞發(fā)地租、實(shí)物地租和貨幣地租。此外，地主階級(jí)還利用高利貸，強(qiáng)

迫農(nóng)民交納苛捐雜稅、從事各種徭役來剝削農(nóng)民。

為了維護(hù)地主對(duì)農(nóng)民的剝削和壓迫，封建國家的顯著特征是君主專制、等級(jí)森嚴(yán)。為了維護(hù)

封建國家的統(tǒng)治，地主階級(jí)還散布封建迷信、傳播封建道德、鼓吹“君權(quán)神授”鉗制勞動(dòng)人

民的思想。

在封建社會(huì)，農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)是兩個(gè)基本階級(jí)，這兩個(gè)階級(jí)之間的矛盾是封建社會(huì)的主

要矛盾。

面對(duì)地主階級(jí)的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫，農(nóng)民階級(jí)的反抗斗爭從來沒有停止過。這種斗爭，常

常由分散的小規(guī)模的抗租抗稅運(yùn)動(dòng)，發(fā)展成大規(guī)模的農(nóng)民起義或農(nóng)民戰(zhàn)爭。

過渡：封建社會(huì)后期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在封建社會(huì)內(nèi)

部萌生出來。

探究七：在14世紀(jì)的佛羅倫薩，有錢的羊毛商人開設(shè)了與眾不同的工場，直接控制和組織

呢絨的生產(chǎn)，他們把許多年坊組織起來，雇傭工人對(duì)半毛進(jìn)行加工、洗刷、械滑，然后將其

分給城市或農(nóng)村的手工業(yè)者紡成線、織成呢、其他技術(shù)較為復(fù)雜的工序，如染色、碾平等，

則由較大的手工場完成。14世紀(jì)中期，在佛羅倫薩的城區(qū)和近郊，從事呢絨生產(chǎn)的手工工

場約有200家，年產(chǎn)幾萬工。這就是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。

我國明朝中后期，在商品經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的江南地區(qū)和東由沿海城布，出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系

的萌芽。蘇州，杭州的絲織業(yè)，臺(tái)灣、廣東的制糖業(yè)，江西景德鎮(zhèn)的制瓷業(yè),廣東的冶鐵業(yè)，等

等,不僅有分工精細(xì)的手工工場，而且在成市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)出現(xiàn)了買賣勞動(dòng)力的市場。

結(jié)合封建制牛產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)，分析上述材料，談?wù)勝Y本主義牛產(chǎn)關(guān)系萌芽的表現(xiàn)和特點(diǎn)。

學(xué)生：回答

教師總結(jié)：在封建社會(huì)末期，封建行會(huì)制度與封建土地所有制對(duì)生產(chǎn)的束縛愈發(fā)明顯。行會(huì)

的主要成員是作坊主，作坊主一般都是熟練的工匠，擁有全部生產(chǎn)資料，通常招收兩三個(gè)學(xué)

徒，較大的作坊還應(yīng)有幫工。作坊主參加勞動(dòng)，幫工學(xué)徒學(xué)完一定期限后可以出師獨(dú)立開業(yè),

這是封建師徒關(guān)系，還不是資本主義應(yīng)傭關(guān)系。封建社會(huì)的手工業(yè)作坊主是小生產(chǎn)者。資本

主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，是在小手工業(yè)者分化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的.

商品生產(chǎn)是資本主義生產(chǎn)方式的起點(diǎn)。在商品經(jīng)濟(jì)還不很發(fā)達(dá)的時(shí)候，行會(huì)的各種規(guī)章會(huì)限

制手工業(yè)者的競爭和分化，但是，商品經(jīng)濟(jì)一旦發(fā)展起來，競爭就愈來愈激烈。少數(shù)生產(chǎn)設(shè)

備好、勞動(dòng)力較強(qiáng)和技術(shù)熟練的作坊主，生產(chǎn)商品耗費(fèi)的勞動(dòng)較少、成本較低、產(chǎn)品質(zhì)量較

好，因而賺錢就多，逐漸富裕起來。為了賺取更多的錢財(cái)，他們就突破行會(huì)所規(guī)定的限制，

擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，增加幫工和學(xué)徒的人數(shù)，延長勞動(dòng)時(shí)間，生產(chǎn)超過行會(huì)規(guī)定數(shù)量和品種的產(chǎn)

品，并把產(chǎn)品遠(yuǎn)銷到規(guī)定的市場之外。最后，自口逐漸脫離了勞動(dòng)，依靠剝削幫工和學(xué)徒為

生，成為工場主。另一些作坊主，由于生產(chǎn)條件差，在競爭中破產(chǎn)了，最后不得不同幫工、

學(xué)徒一起，淪為富裕作坊主的應(yīng)傭工人。這樣，原來行會(huì)中作坊主與幫工、學(xué)徒之間的封建

師徒關(guān)系，就逐漸演變?yōu)橘Y本主義的剝削關(guān)系，在手工工場地生產(chǎn)資料都屬于工廠主，所有

工廠主自己不參加勞動(dòng)只用錢雇傭勞動(dòng)者來生產(chǎn)，對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行剝削，勞動(dòng)者靠出賣勞動(dòng)力

來維持生活，這種手工工場跟以前的手工作坊不同，它是以剝削雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的大規(guī)模生

產(chǎn)_L廠，主是早期的資本家，那些從事生產(chǎn)的勞動(dòng)者就是早期的雇傭工人資本家剝削雇傭工

人，這種生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)說明資本主義萌芽已破土而出了，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在封建社會(huì)內(nèi)

部萌生出來，從根本上說是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。

知識(shí)總結(jié)：資本主義生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)是：資本家占有?切生產(chǎn)資料,失去生產(chǎn)資料的勞動(dòng)者不

得不出|賣自己的勞動(dòng)力,受雇于資本家,成為雇傭工人，資本家在生產(chǎn)過程中占有工人創(chuàng)造的

剩余價(jià)值。

資本主義生產(chǎn)關(guān)系的建立，必須具備兩個(gè)基本條件：一是要有大批失去生產(chǎn)資料、有人身自

由、能夠自由出賣勞動(dòng)力的人；二是要有開辦資本主義企業(yè)所必需的大量貨幣當(dāng)作資本。

探究八：Q1644年7月，英國資產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖克倫威爾率領(lǐng)國會(huì)軍，與國王查理一世的

國王軍在英格蘭北部進(jìn)行了一次大規(guī)模戰(zhàn)斗。經(jīng)過激戰(zhàn)，國王軍狼狽潰逃。1649年1月，

一個(gè)高級(jí)法庭被建立起來，對(duì)國王查理一世進(jìn)行審判。審判一國國王，在歐洲沒有先例。克

倫威爾十分堅(jiān)決地主張，國王查理一世應(yīng)作為暴君、逆販、殺人犯、人民公敵來處置。他說:

“我們將把國王連同他的干冠一起砍捕?！?/p>

在法國人民的心目中，巴士底獄一直是封建專制的象征，1789年7月14日，巴黎上空

回蕩著憤怒的聲浪到巴士底獄去，當(dāng)憤怒的人群如潮水般涌進(jìn)并占領(lǐng)巴士底獄后，法國國王

路易十六驚恐不安地問周邊的人：”這是一場叛亂嗎？”一個(gè)是從回答：“不，陛下，是一

場革命?！卑褪康转z不久被夷為平地，人們?cè)谒膹U墟上豎起了一塊牌子，上面寫道：“這

里埋葬著巴士底獄。”1793年1月21日，在一片“國民萬歲”的呼歡呼聲中，路易十六被

押上了斷頭臺(tái)°

(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說一說資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生后，英國和法國出現(xiàn)了怎樣的變化。教師講

解：1640年爆發(fā)的英國資產(chǎn)階級(jí)革命，是一場以推翻封建政權(quán)為目的，由新貴族和資產(chǎn)階

級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民和城市平民為主力軍的資產(chǎn)階級(jí)革命，經(jīng)過大規(guī)模的內(nèi)戰(zhàn)，由農(nóng)民和城市平

民組成的國會(huì)軍打敗了國王的軍隊(duì)，1649年1月，國王查理一世被處決。標(biāo)志著英國封建

王朝被推翻和資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利。1789年7月。法國巴黎城鄉(xiāng)勞動(dòng)人民和資產(chǎn)階級(jí)結(jié)成

了反封建的革命陣營，舉行了反對(duì)方在王朝的起義，攻占了象征著封建統(tǒng)治的堡壘巴，底獄。

揭開啦震撼整個(gè)歐洲的法國大革命的序幕，在同國內(nèi)外封建勢(shì)力的斗爭中，法國人民不斷把

革命推向前進(jìn)，推翻君主政體，把國王路易16押上了斷頭臺(tái)，18世紀(jì)末的法國大革命，是

一次影響最大的資產(chǎn)階級(jí)革命，它從根本上動(dòng)搖了法國封建專制制度的基礎(chǔ)，為資本主義的

發(fā)展掃清了道路，其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了法國范圍，列寧說，這次革命給本階級(jí)給他所服務(wù)的那

個(gè)階級(jí)給資產(chǎn)階級(jí)做了很多事情，以致整個(gè)19世紀(jì)系。給予全人類以文明和文化的世界都

是在法國革命的標(biāo)志下度過的，19世紀(jì)在世界各地只是做了一件事情，就是實(shí)行了分別的

實(shí)現(xiàn)了，繼續(xù)完成了偉大的法國資產(chǎn)階級(jí)革命家們所開創(chuàng)的事業(yè)，這些革命家是為資產(chǎn)階級(jí)

的利益服務(wù)的，不過他們沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，他們被自由平等博愛的詞句蒙蔽了

（2）談?wù)勝Y產(chǎn)階級(jí)革命的勝利對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響。

資本主義經(jīng)濟(jì)作為商品經(jīng)濟(jì)，需要奉行等價(jià)交換和平等競爭的原則，然而，掌握著國家政權(quán)

的封建地主階級(jí)經(jīng)常利用攻治特權(quán)，破壞商品經(jīng)濟(jì)的原則，打擊資本主義，T商業(yè)者資產(chǎn)階

級(jí)雖然在經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)相當(dāng)富有，但在政治上沒有地位，不得不忍受封建統(tǒng)治者的敲詐勒索，

封建割據(jù)，阻礙了資本主義工商業(yè)的自由發(fā)展，封建等級(jí)制度和貴族特權(quán)的存在，限制著資

產(chǎn)階級(jí)在政治上的地位，也是發(fā)展資本主義的嚴(yán)重障礙。

資產(chǎn)階級(jí)革命與法國大革命的勝利具有劃時(shí)代的歷史意義，在社會(huì)生產(chǎn)方面，他為資本主義

的發(fā)展掃除了障礙，大大促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展，在政治體制方面，資產(chǎn)階級(jí)推翻了

封建地主階級(jí)的統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，開辟了資產(chǎn)階級(jí)世界革命的時(shí)代，在思想文化

方面,資產(chǎn)階級(jí)和他們的思想家們提出了自由平等博愛的口號(hào)，便資產(chǎn)階級(jí)理念深入人心，

這不僅為資本主義的發(fā)展與政權(quán)的建立.奠定了思想文化基礎(chǔ)，而且把整個(gè)歐洲的資產(chǎn)階級(jí)革

命推到了一個(gè)新的階段。

過渡：資本主義制度的確立，工業(yè)革命的發(fā)生和完成，帶來了資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的巨大飛

躍，促進(jìn)了人類思想的解放，使科學(xué)教育文化的發(fā)展達(dá)到了前所未有的高度。資本主義發(fā)展

到一定階段，盡快發(fā)生以生產(chǎn)過剩為基本特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，生產(chǎn)過程是相對(duì)過剩，即相對(duì)于

勞動(dòng)人民有支付能力的需求來說，社會(huì)生產(chǎn)的商品顯得過剩，而不是與勞動(dòng)人民的實(shí)際需求

相比的絕對(duì)過剩。經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義無法克服的痼疾.

探究九：1929年10月24日，美國華爾街股票市場形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，股價(jià)狂跌，股票持有者

瘋狂拋售股票，股市崩漬，這一天被稱為“黑色星期四”。一夜之間，“紫榮”景象化為烏

有，全面的經(jīng)濟(jì)危機(jī)隨之而至：大批銀行倒閉，企業(yè)破產(chǎn)，市場蕭條，生產(chǎn)銳減；失業(yè)人數(shù)

激增，人民生活水平驟降；農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格下跌，農(nóng)民收入銳減，很多人瀕臨破產(chǎn)。一場規(guī)模空

前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)終丁爆發(fā)，美國歷史上的“大蕭條”時(shí)期來臨了。這場危機(jī)持續(xù)時(shí)間較長，直

到1933年，美國等國家才陸續(xù)走出危機(jī)陰影。此次危機(jī)的破壞力特別大，1929T933年，

資本主義世界的工業(yè)產(chǎn)量下降了三分之一以上，失業(yè)工人超過三千萬。

2008年，美國次貸危機(jī)引發(fā)國際金融危機(jī)，進(jìn)而導(dǎo)致全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。2008年第三季度美

國經(jīng)濟(jì)負(fù)增長0.3%。英國第四季度國內(nèi)生產(chǎn)總值比第三季度下降1.5%,這是自1980年以來

英國經(jīng)濟(jì)最大的季度跌幅，全球主要金融市場環(huán)境急劇惡化，多家銀行倒閉，股市遭受重創(chuàng)。

問題：分析不同時(shí)期，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的衣現(xiàn)及產(chǎn)生的原因。

學(xué)生：思考回答

教師總結(jié)：

經(jīng)濟(jì)危機(jī)的表現(xiàn)是：大量商品賣不出去，大量生產(chǎn)資料被閑置，大批生產(chǎn)企業(yè)、銀行破產(chǎn)，

大批工人失業(yè)，生產(chǎn)迅速下降，信用關(guān)系破壞，整個(gè)社會(huì)生活陷入混亂。

資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的直接原因：生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小

之間的矛盾，以及個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。

當(dāng)矛盾尖銳化時(shí)，社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)會(huì)嚴(yán)重失調(diào)，一方面社會(huì)生產(chǎn)大規(guī)模增長，另一方面工人階

級(jí)因資本家的剝削日益貧困化，從而造成社會(huì)生產(chǎn)嚴(yán)重過剩。

問題：經(jīng)濟(jì)危機(jī)難以治愈的根本原因？

根本原因在于生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料。資本主意私人占有之間的矛盾就是資本主義社會(huì)的基

本矛盾

材料四：在牛產(chǎn)資料方面，已經(jīng)社會(huì)化的、由勞動(dòng)者共同慎用的牛產(chǎn)資料，本應(yīng)該由勞動(dòng)者同

所有，卻被少數(shù)資本家私人占有:在生產(chǎn)過程方面，已經(jīng)在社會(huì)范圍內(nèi)實(shí)行嚴(yán)密分工、協(xié)作而

社會(huì)化了的生產(chǎn)過程,本應(yīng)該按照社會(huì)需要進(jìn)行管理、調(diào)節(jié)和拉制，卻由追求最大限度利潤和

私人利益的少數(shù)資本家進(jìn)行管理;在產(chǎn)品交接方面,共同勞動(dòng)生產(chǎn)的社會(huì)化產(chǎn)品，本應(yīng)該由勞

動(dòng)者共同占有,用于滿足社會(huì)需要，卻被少數(shù)資本家私人占有、私人支配,成為他們的