〃迎刺提九夢

現(xiàn)代文閱讀1（A）

?限時:25分鐘?？偡?36分

一、（2020新高考11/-5）閱讀下面的文字，完成問題。（17分）

巴巴看起來一點兒也不害怕。它不怕把它團團圍住的興奮的小孩，而是十分鎮(zhèn)定地接受著加

州夏日烈陽的炙烤。這種漫不經(jīng)心的態(tài)度是能說得通的，因為它就生活在既安全又輕松的環(huán)境中。

巴巴是一只肚皮雪白的穿山甲，這種惹人喜愛的動物約莫一只小貓那么大。它臉頰邊緣的一圈毛

好似山羊胡，粉色的臉頰下方是一截尖尖的、沒有牙齒的口鼻——十分適合吸食螞蟻和白蟻。它

最具特色的是覆滿頭、身、昏肢和尾巴的鱗片,這些淺橙色的鱗片層層登疊，形成了一件防御力

極強的外套。構(gòu)成這些鱗片的成分和你的指甲一樣,都是角蛋白。巴巴是圣迭戈動物園的形象大

使，它性格溫順，訓(xùn)練得當(dāng)，能參與各類公眾活動。動物園的工作人員常常把巴巴帶到福利院、兒

童醫(yī)院等地方，為患病的孩子帶去快樂，并向他們普及關(guān)于各類珍稀動物的科學(xué)知識。

此時，羅布?奈特正用棉簽輕輕擦拭它的臉部邊緣，奈特是一名研究微觀生命的學(xué)者，他研究

細菌和其他微生物，特別著迷存在于動物體內(nèi)或體表的微生物。開展研究前,他首先得收集它們，

收集蝴蝶的人會用網(wǎng)兜和罐子，奈特的工具則是棉簽。他把棉簽伸進巴巴的鼻孔,僅僅轉(zhuǎn)上幾秒

鐘,就足以讓白色棉簽頭上沾滿來自穿山甲體內(nèi)的微生物。巴巴不僅是一只穿山甲，也是一個攜

帶豐富微生物的聚合體:一些微生物生活在它的體內(nèi)，絕大多數(shù)分布在腸道內(nèi)，還有一些附著在它

的臉部、肚子、爪子和鱗片表面。其實人類身上也寄宿著微生物，地球上的所有生物都一樣——

唯一的例外，是科學(xué)家在實驗室無菌環(huán)境下極其小心地培育出來的極少數(shù)動物。我們身上仿佛在

舉辦一場盛大的微生物展覽，展品統(tǒng)稱為微生物組。它們生活在我們的皮膚表面、身體內(nèi)部，甚

至是細胞內(nèi)部。其中大部分是細菌，也有一些是其他的微小生命體，例如真菌（比如酵母菌）和古菌

——后者的身份至今保持神秘，還有數(shù)量多到難以估量的病毒。

海綿是結(jié)構(gòu)很簡單的動物其靜態(tài)的身體從來不超過幾個細胞那么厚，即使如此，它們的周圍

也寄宿著活躍的微生物。有時候,通過顯微鏡都幾乎看不到海綿的本體，因為它的上面覆滿了微

生物。北極熊漫步在北極的冰原之上,舉目四周除了冰塊別無其他，可實際上，它們身上仍簇擁著

微生物。當(dāng)尼爾-阿姆斯特朗和巴茲?奧爾德林登上月球時,他們踏出的一小步既是人類的一大

步，也是微生物的一大步。奧遜?威爾斯曾經(jīng)說過：“我們孤獨地出生，孤獨地活著，又孤獨地死

去?！边@句話并不正確。縱使我們“孑然一身”，也絕對不孤獨，我們與許多生命體共同生活在

一起。一些動物在還是未受精的卵子時就被微生物占據(jù)并在其中繁衍，還有一些動物在出生的那

一瞬間就有了伙伴。在我們的生命歷程中，微生物從未缺席:我們吃東西時，它們也吃;我們旅行時,

它們也結(jié)伴而行;我們死后，它們消化我們。對于我們每個人而言，人體都自成一個動物園。

我們觀察白蟻、海綿時，也相當(dāng)于在觀察自身。它們身上的微生物或許與我們不同，但是都

遵循相同的生存規(guī)律。珊瑚礁里的微生物因為經(jīng)歷污染和過度捕撈而變得殺氣騰騰，人類腸道中

的菌群在不健康的食物或抗生素的侵襲下也會讓人發(fā)生奔涌的腹瀉。老鼠腸道中的微生物會左

右它們的行為，而我們自己腸道內(nèi)的伙伴也可能潛移默化地影響我們的大腦。沒有一個物種獨自

生存著，所有生命都居于布滿微生物的環(huán)境之中，持久地往來，互動。微生物也會在動物之間遷移,

在人體與土地、水、空氣、建筑以及周圍的環(huán)境之間跋涉，它們使我們彼此相連,也使我們與世

界相連。

我們在觀察父母與朋友時，看到的都是由無數(shù)細胞組成的個體:由一顆獨立的大腦指導(dǎo)行為，

通過基因組調(diào)控生命活動。但這只是一個便于理解的假想系統(tǒng)。事實上，我們每個人都是一支軍

團，從來都是“我們”，而不是“我”。忘記奧遜?威爾斯口中的“孤獨”吧,請聽從沃爾特?惠

特曼的詩句：“我遼闊博大我也羅萬象?！?/p>

（摘編自埃德?揚《我包羅萬象》，鄭李譯）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一-項是（3分）（）

A.層層疊疊的鱗片是巴巴的明顯特征，這種由角蛋白構(gòu)成的鱗片讓它擁彳了了一件防御力極強的淺

橙色“外套”。

B.除了科學(xué)家們在實驗室無筐環(huán)境下培育出的極少數(shù)動物，地球上所有生物的體表、體內(nèi)，甚至

細胞內(nèi)部都聚集著微生物。

C.我們?nèi)庋酆茈y直接看見細葭卻可以感受到它們帶來的影響，比如當(dāng)你腹瀉叱可能就是你腸道

菌群的穩(wěn)定性遭到「破壞。

D.以前我們認為個體是由一顆獨立的大腦指導(dǎo)行為，通過基因組調(diào)控生命活動，但是微生物的研

究證明了這種觀點是錯誤的。

彳答案DD項，原文最后一個自然段說“我們在觀察父母與朋友時，看到的都是由無數(shù)細胞組

成的個體:由一顆獨立的大腦指導(dǎo)行為,通過基因組調(diào)控生命活動。但這只是一個便于理解的假

A.“他們踏出的一小步既是人類的一大步,也是微生物的一大步”，這說明在人類登上月球之前,

月球上可能還沒有地球上的微生物。

B.“還有一些動物在出生的那一瞬間就有了伙伴”，當(dāng)我們出生時，微生物會伴隨我們而生,同理,

當(dāng)我們死亡后，微生物也會立即消亡。

C.我們觀察動物時,會發(fā)現(xiàn)某些動物身上的微生物與人類身上的微生物遵循著相同的生存規(guī)律，

這些遵循相同規(guī)律的應(yīng)該屬于同一種微生物。

D.微生物在人體與土地、水、空氣、建筑以及周圍的環(huán)境之間不斷遷移時,會影響人體各器官的

內(nèi)部協(xié)調(diào)，進而損害人體的健康。

*答案AB項，“同理消我們死亡后,微生物也會立即消亡”錯誤。根據(jù)原義第三自然段“在

我們的生命歷程中，微生物從未缺席:我們吃東西時，它們也吃;我們旅行時，它們也結(jié)伴而行;我們

死后，它們消化我們”可知，“當(dāng)我們死亡后”，微生物并不會立即消亡，而是會消化我們。C項，

“這些遵循相同規(guī)律的應(yīng)該屬于同一種微生物”錯誤。原文第四自然段說“它們身上的微生物

或許與我們不同,但是都遵循相同的生存規(guī)律”，可見，遵循相同規(guī)律的不一定是“同一種微生

物”。D項，“會影響人體各器官的內(nèi)部協(xié)調(diào)，進而損害人體的健康”于文無據(jù)。原文第四自然段

只說“微生物也會在動物之間遷移,在人體與土地、水、空氣、建筑以及周圍的環(huán)境之間跋涉，

它們使我們彼此相連，也使我們與世界相連”，并無“損害人體的健康”的說法。故選A。

4.下列選項，最能夠支持第三、四自然段中心論點的一項是（3分）（）

A.古生物學(xué)家安德魯?諾爾曾經(jīng)說過：“動物就像整個演化蛋糕上的糖霜，細菌才是糖霜下的蛋糕

本體。”

B.生物學(xué)家瑪格麗特-麥克福爾-恩蓋表示：“它們（微生物）與動物緊密共生，動物的生命活動是

通過與微生物的相互作用而形成的?！?/p>

C.微生物學(xué)家們開展過“如果沒有微生物,地球會怎樣”的思維實驗,并得出結(jié)論：“地球上的大

多數(shù)物種會滅絕，而幸存下來的物種，其數(shù)量也將大大減少°”

D.生物學(xué)家勒內(nèi)?杜博寫道：“鼠疫、霍亂、黃熱病都被寫成了故事，排成了戲劇，拍成了電影，但

卻沒有人漂亮地講出腸道和胃部微生物發(fā)揮有益作用的故事?！?/p>

彳答案B根據(jù)“我們與許多生命體共同生活在一起……微生物從未缺席”“沒有一個物種獨

自生存著，所有生命都居于布滿微生物的環(huán)境之中，持久地往來，互動”可知,第三、四自然段的中

心點是“我們與微生物關(guān)系十分密切”。A項「動物就像整個演化蛋糕上的糖霜，細菌才是糖霜

下的蛋糕本體”認為細菌是生命的本體，不符合該觀點。B項，“它們（微生物）與動物緊密共生，動

物的生命活動是通過與微生物的相互作用而形成的”，體現(xiàn)了微生物與動物關(guān)系密切的特點，符

合該觀點。C項，“'如果沒有微生物，地球會怎樣'……地球上的大多數(shù)物種會滅絕，而幸存下

來的物種,其數(shù)量也將大大減少”，強調(diào)微生物的重要作用，不符合該觀點。I）項，“鼠疫、霍亂、

黃熱病都被寫成了故事，排成了戲劇，拍成了電影，但卻沒有人漂亮地講出腸道和胃部微生物發(fā)揮

有益作用的故事”，強調(diào)微生物對人體內(nèi)部的有益作用被人們忽視,不符合該觀點。故選B。

5.如何理解文中畫橫線句子的作用?請結(jié)合材料簡要分析。（5分）

答:

彳答案作者借用沃爾特-惠特曼的詩句與奧遜?威爾斯“我們孤獨地出生，孤獨地活著，又孤獨

地死去”這句話遙相呼應(yīng)，既使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，又再一次強調(diào)了本文的核心觀點:所有的生命都是

一個攜帶豐富微生物的聚合體,人類也不例外，突出了文本主題;同時作者引用兩句觀點對立的名

言，旨在用輕松詼諧的方式表達觀點，總結(jié)全文，以讓讀者獲得愉悅的閱讀體驗。

森解析“忘記奧遜?威爾斯口中的‘孤獨’吧,請聽從沃爾特?惠特曼的詩句”，呼應(yīng)前文作者

引用威爾斯說過的“我們孤獨地出生，孤獨地活著，又孤獨地死去”，同時通過“忘記”前者，“聽

從”后者，巧妙地表達了我們“并不孤獨”，而是攜帶著無數(shù)微生物的聚合體，是“包羅萬象”的

生物的觀點;引用詩句讓文章顯得頗有文采，同時能夠幽默地表達本文的觀點，以“我遼闊博大，我

包羅萬象”巧妙地點出“所有的生命都是一個攜帶豐富微生物的聚合體”的觀點，讓人印象深刻。

二、（2020山東濱州五校?？迹╅喿x下面的文字，完成問題。（19分）

材料一：

智能產(chǎn)品已經(jīng)成為我國消費市場上的一大熱點,每年都至增長之勢。包括互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、手機

企業(yè)等在內(nèi)的各領(lǐng)域市場主體，紛紛試水智能家居領(lǐng)域。但業(yè)內(nèi)人士表示,雖然當(dāng)前智盛家居概

念日趨火爆，但是市場情況尚不理想。比如消費者詬病較多的"偽智能'’問題，以市場上大多數(shù)

智能電飯煲為例，廠商目前只能做到讓用戶通過手機控制開關(guān)，做飯時仍需用戶自己操作。很多

智能產(chǎn)品雖能聯(lián)網(wǎng)，能讓用戶通過手機端操作，但與消費者期待的“智能”仍相去甚遠。

真正邁向“全屋智能”時代，我們?nèi)砸邕^一系列技術(shù)門檻，因為它是計算機的應(yīng)用系統(tǒng)一

門分支科學(xué)，它的應(yīng)用將非常廣泛。如“全屋智能”要求智能家居中的所有產(chǎn)品運行在統(tǒng)一的平

臺上，遵循統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。這就意味著廠商要在進一步升級智能化單品的基礎(chǔ)上,實現(xiàn)跨產(chǎn)品、跨

品類的互動。對已進入這一領(lǐng)域的廠商以及行業(yè)主管部匚來說，攜手打造更大的平臺，克服產(chǎn)品

兼容性差，難以連接等問題，事關(guān)長遠發(fā)展。此外，智能產(chǎn)品的廠商和行業(yè)主管部門還要妥善解

決消費者的信任問題，比如消費者擔(dān)心的隱私泄露、安全及系統(tǒng)穩(wěn)定性等問題。處理好機器之間、

人機之間可能出現(xiàn)的問題癥結(jié)，才能加速智能家居產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展,讓智能產(chǎn)品更好地服務(wù)于人

們的美好生活。

（摘編自《迎接“全屋智能”時代》）

材料二：

標(biāo)準(zhǔn)，既是產(chǎn)業(yè)競爭的制高點，也是局中人的游戲規(guī)則,無論人工智能如何改變世界，改變不了

的是標(biāo)準(zhǔn)的不可替代性。如果缺失標(biāo)準(zhǔn)，人工智能研發(fā)和應(yīng)用將變得混亂;如果標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，市場

將被分裂。我國雖然在關(guān)鍵技術(shù)領(lǐng)域已具備一定的標(biāo)準(zhǔn)化基礎(chǔ),但由于缺乏頂層設(shè)計，標(biāo)準(zhǔn)化工

作的統(tǒng)籌推進機制還待落實。

為搶占人工智能這一輪科技主導(dǎo)權(quán)，在美國的《國家人工智能研究與發(fā)展策略規(guī)劃》、歐盟

的“人腦計劃”、日本的“人工智能/大數(shù)據(jù)/物聯(lián)網(wǎng)/網(wǎng)絡(luò)安全綜合項目”中，標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范與核心

技術(shù)、頂尖人才一起被列為強化部署重點。

發(fā)展至今已逾60年的人工智能近年卻如橫空出世般站在“風(fēng)口”，其迫切需要建立明確、

規(guī)范的國家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，為我國人工智能持續(xù)健康發(fā)展掌舵。

（摘編自《標(biāo)準(zhǔn)助力人工智能產(chǎn)業(yè)化競爭》）

材料三：

這段時間，一款A(yù)I（人工智能）換臉軟件持續(xù)刷屏。該軟件通過獲取人臉信息,利用人工智能

的深度學(xué)習(xí)技術(shù)，將影視劇、綜藝節(jié)目片段中明星的臉換成用戶的臉。在滿足用戶短暫的娛樂心

理后,這款軟件中所設(shè)置的灰色條款引發(fā)了用戶對自身肖像權(quán)和信息安全的擔(dān)憂。同時,軟件的

換臉行為是否對影視劇、綜藝節(jié)目構(gòu)成知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)仍有待商榷。這場討論，進一步促進人們對

人工智能技術(shù)未來的反思?？梢哉f，隨著人工智能技術(shù)的飛躍，“智慧大爆發(fā)”帶來的工具倫理

性問題一直未被解決，進而造成個人隱私泄露和法律倫理困境。如何確保安全、合理使用人工智

能,亟待整個社會求解。

實現(xiàn)技術(shù)可用、可靠、可知、可控,首先要在人工智能的商業(yè)考量中注入更多的人文關(guān)懷。

必須明確的是，利用技術(shù)的主伍和收益方應(yīng)是人本身。其次要讓人工智能處在一個公正、安全的

市場倫理下發(fā)展。技術(shù)應(yīng)當(dāng)存在倫理邊界，技術(shù)發(fā)展和市場倫理的底線就是公平和安全。一方面,

新的產(chǎn)品和技術(shù)應(yīng)當(dāng)經(jīng)過嚴(yán)格測試和臉證，確保其性能達到合理預(yù)期;另一方面新技術(shù)的發(fā)展應(yīng)

確保數(shù)字網(wǎng)絡(luò)、人身財產(chǎn)以及社會發(fā)展的安全。

（摘編自《為人工智能注入更多安全基因》）

材料四:

疫情來襲,社會各界紛紛采用人工智能技術(shù)增強疫情治理及物資管理能力，提高疫清診斷及

防控水平。AI具有賦能、數(shù)據(jù)規(guī)范的特點,使得疫情管控能力不斷增強，但目前依然存在著的技

術(shù)自身短板及能力建設(shè)滯后等關(guān)鍵問題,制約了AT技術(shù)在疫情防御方面發(fā)揮更大的作用。

第一，流行病學(xué)體系中關(guān)于生物研究及醫(yī)藥學(xué)科的研發(fā)需要對數(shù)據(jù)內(nèi)在關(guān)聯(lián)因素有詳盡的論

證，疫苗制造、藥物研發(fā)等需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究，盡管AI模型能夠快速實現(xiàn)數(shù)據(jù)內(nèi)在關(guān)系的建模

挖掘,但尚不能解釋其因果及相關(guān)性原因，因此依靠AI算法對流行病進行建模還需進行可解釋性

的理論攻關(guān)。

第二，當(dāng)前AI模型輸入對于數(shù)據(jù)要求高，需要數(shù)據(jù)清洗、對齊等大量前期工作。而各信息通

信系統(tǒng)采集數(shù)據(jù)規(guī)則不同，格式各異，盡管各個維度數(shù)據(jù)統(tǒng)計覆蓋相對完備,但仍然無法在短時間

內(nèi)成為AI系統(tǒng)的有效輸入，導(dǎo)致大量關(guān)鍵數(shù)據(jù)重復(fù)收集處理，造成資源浪費。

第三，在疫情數(shù)據(jù)采集中，個人出行信息、生物特征信息、病情病理信息等數(shù)據(jù)的采集分析

對于打嬴“抗疫戰(zhàn)”至關(guān)重要，而由于相關(guān)數(shù)字化信息采集及整合能力不足，建設(shè)及采集主體分

散，疫情治理所需的相關(guān)基站數(shù)據(jù)（運營商采集處理）、支付數(shù)據(jù)（銀聯(lián)及第三方支付機構(gòu)采集處

理）、出行數(shù)據(jù)（鐵路公司、航空公司及酒店等信息系統(tǒng)采集處理）、城市攝像頭及戶口等行政數(shù)

據(jù)（公安部門采集處理）的采集能力仍然相對欠缺,同時尚未形成有效的數(shù)據(jù)規(guī)范體系，直接制約了

AI在疫情防控治理中的融合高效應(yīng)用。

（摘編自《疫情十萬火急，人工智能

如何賦能發(fā)力?》）

6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（

A.目前智能產(chǎn)品成為我國消費市場一大熱點，每年都呈增長之勢，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、手機企業(yè)等市場

主體都在試水智能家居領(lǐng)域。

B.市場上大多數(shù)的智能產(chǎn)品雖然打著“智能”的旗號，但實際所達到的“智能”水準(zhǔn)太低，所以

被消費者稱為“偽智能”。

C.我國在關(guān)鍵技術(shù)領(lǐng)域已具備一-定標(biāo)準(zhǔn)化基礎(chǔ)，只要落實標(biāo)準(zhǔn)化工作的統(tǒng)籌推進機制，就能搶占

人工智能新一輪科技主導(dǎo)權(quán)。

D.AI換臉軟件背后潛在的消費者的隱私泄露現(xiàn)象，幾乎是目前大部分人工智能產(chǎn)品都存在的一

個問題，亟待解決。

彳答案C”只要落實標(biāo)準(zhǔn)化工作的統(tǒng)籌推進機制，就能搶占人工智能新一輪科技主導(dǎo)權(quán)”錯

誤,說法太絕對。由材料二第一段原文“我國雖然在關(guān)鍵技術(shù)領(lǐng)域已具備一定的標(biāo)準(zhǔn)化基礎(chǔ)，但

由于缺乏頂層設(shè)計，標(biāo)準(zhǔn)化工作的統(tǒng)籌推進機制還待落實”可知，不能說“只要落實標(biāo)準(zhǔn)化工作

的統(tǒng)籌推進機制,就能搶占人工智能新一輪科技主導(dǎo)權(quán)”。

7.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.加速“全屋智能”的發(fā)展濡要解決智能家居跨產(chǎn)品、跨品類的互動和產(chǎn)品的兼容性、連接性

等技術(shù)門檻問題。

B.“全屋智能”是人工智能的一個方面，其概念火爆，雖然其他領(lǐng)域的企業(yè)紛紛在此領(lǐng)域有所涉

及但市場情況并不理想。

C.美國、歐盟和日本都將人工智能標(biāo)準(zhǔn)與核心技術(shù)、頂尖人才列為強化部署重點，這足見人工智

能領(lǐng)域國際競爭的激烈。

D.AI換臉軟件中的灰色條款引發(fā)了人們對自身肖像權(quán)和信息安全的擔(dān)憂。軟件換臉行為對影視

居〔、綜藝節(jié)目構(gòu)成了侵權(quán)。

?答案D根據(jù)材料三第一段原文“軟件的換臉行為是否對影視劇、綜藝節(jié)目構(gòu)成知識產(chǎn)權(quán)侵

權(quán)仍有待商榷”，可知選項“軟件換臉行為對影視劇、綜藝節(jié)目構(gòu)成了侵權(quán)”錯誤。

8.根據(jù)材料四，下列說法正確的一項是（3分）（）

A.人工智能無法對生物研究及醫(yī)藥學(xué)科研發(fā)等的數(shù)據(jù)進行因果分析，因而不能對疫苗制造、藥物

研發(fā)提供幫助。

B.個人出行信息、生物特征信息、病情病理信息等對于抗擊疫情十分重要，而AI技術(shù)則是打高

“抗疫戰(zhàn)”的關(guān)鍵。

C.各信息通信系統(tǒng)如使用統(tǒng)一的規(guī)格和格式采集數(shù)據(jù),可減少AI模型前期所要進行的大量數(shù)據(jù)

清洗、對齊等工作。

D.運營商、銀聯(lián)及第三方支付機構(gòu)、公安部門等對居民數(shù)據(jù)采集能力的不足，使AI在疫情防控

治理中無法發(fā)揮作用。

?答案CA項「因而不能對疫苗制造、藥物研發(fā)提供幫助”錯誤。原文為“依靠AI算法對

流行病進行建模還需進行可解釋性的理論攻關(guān)”，不能籠統(tǒng)地說“不能對疫苗制造、藥物研發(fā)提

供幫助”。B項，“AI技術(shù)則是打贏‘抗疫戰(zhàn)'的關(guān)鍵”錯誤。無中生有。D項，“使AI在疫情

防控治理中無法發(fā)揮作用”錯誤。原文說的是“制約了AI在疫情防控治理中的融合高效應(yīng)

用”。

9.請結(jié)合材料內(nèi)容，給人工智能下一個簡要定義。（4分）

答:___________________________________________________________________________

彳答案（示例1）人工智能（英文縮寫AI）是計算機分支中應(yīng)用系統(tǒng)一門新的技術(shù)科學(xué)，運行在統(tǒng)一

平臺上，遵循統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，技術(shù)可用、可靠、可知、可控，模型具有賦能作用，數(shù)據(jù)規(guī)范。（示例2）人

工智能（英文縮寫AI）是計算機分支中,運行在統(tǒng)一平臺上：遵循統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，技術(shù)可用、可靠、可知、

可控，模型具有賦能作用，數(shù)據(jù)規(guī)范的應(yīng)用系統(tǒng)一門新的技術(shù)科學(xué)。

10.請以智能電飯煲為例，結(jié)合前三則材料，說說智能電飯煲應(yīng)如何做才能持續(xù)健康發(fā)展。（6分）

答:___________________________________________________________________________

?答案①跨越技術(shù)門檻，升級智能電飯煲的性能,實現(xiàn)各類智能電飯煲與其他家居智能產(chǎn)品的互

動;②在智能電飯煲的技術(shù)和市場方面，建立明確、規(guī)范的國家標(biāo)準(zhǔn)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn);③在智能電飯煲

的商業(yè)考量中注入更多的人文關(guān)懷，嚴(yán)格測試和驗證智能電飯煲的性能，保隙消費者的人身財產(chǎn)

和社會發(fā)展的安全。

現(xiàn)代文閱讀I（B）

e限時:25分鐘?？偡?38分

一、（2020山東荷澤模擬）閱讀下面的文字，完成問題。（19分）

材料一：

“新鄉(xiāng)賢”文化建設(shè)以其深厚的歷史傳承和創(chuàng)新性的當(dāng)代建構(gòu),成為社會主義核心價值觀引

領(lǐng)下的時代訴求。

在今天的“城鄉(xiāng)一體化發(fā)展”戰(zhàn)略進程中，“新鄉(xiāng)賢”的時代角色十分突出。他們很多人出

自鄉(xiāng)村,成就于城市;成長于鄉(xiāng)土，弄潮于商海，在鄉(xiāng)村與城市的內(nèi)在關(guān)聯(lián)上，具有天然、獨特的優(yōu)勢。

在現(xiàn)代化進程的趨勢中，從基層鄉(xiāng)土去看中國社會或文化的重建問題，主要是怎樣把現(xiàn)代知識輸

入中國經(jīng)濟中最基本的生產(chǎn)基地——鄉(xiāng)村里去。作為輸入現(xiàn)代知識必須的人的媒介，“新鄉(xiāng)賢”

的社會建構(gòu),具有冬試破解百年中國鄉(xiāng)村社會發(fā)展困境的珍貴價值。

傳統(tǒng)中國文化深植于鄉(xiāng)土之中，人和地在鄉(xiāng)土社會中有著感情的聯(lián)系，有著一種桑梓情誼一

一落葉歸根的有機循環(huán)中所培養(yǎng)出的精神。在中國家族、鄉(xiāng)土文化傳承中,具有深厚的根系和廣

闊的脈系。鄉(xiāng)土文化的有機狀環(huán)，一如費孝通先生所言：“從農(nóng)民一朝的拾糞起，到萬里關(guān)山運柩

回鄉(xiāng)止，那一套所維系著的人也關(guān)聯(lián),支持著這歷久未衰的中國文化?！薄靶锣l(xiāng)賢”文化建設(shè)無

疑秉承和凸現(xiàn)著這一傳統(tǒng)文化的底色。

（摘編自王先明《“新鄉(xiāng)賢”的歷史傳承與當(dāng)代建構(gòu)》）

材料二:

城鎮(zhèn)化已經(jīng)變成了一個滋味復(fù)雜的命題，近20年以來，它陸續(xù)將諸多治理困境呈現(xiàn)給了轉(zhuǎn)型

中的中國。當(dāng)中,鄉(xiāng)村空心化、鄉(xiāng)村文化斷裂、農(nóng)村社會治理失敗尤其令人憂心。人們的普遍感

受是，中國鄉(xiāng)村已經(jīng)被一路高歌猛進的城鎮(zhèn)化拋在了身后，上氣喘吁吁地奔跑在城鎮(zhèn)化狹長的影

子中。

稍微盤點一下就會發(fā)現(xiàn)，近年來以城鎮(zhèn)化為關(guān)鍵詞的農(nóng)村報道少見正面的消息，浙江上虞

“鄉(xiāng)賢文化”確實是難得的例外。在這里，公共服務(wù)普及、基層民主建設(shè)與鄉(xiāng)土文化的延續(xù)、公

序良俗的形成有機地結(jié)合到了一起。一個兼具鄉(xiāng)土性與現(xiàn)代性，既存續(xù)了人文精神，也展現(xiàn)了現(xiàn)

代公共治理規(guī)律的新型鄉(xiāng)村模式，呈現(xiàn)在人們眼前。

鄉(xiāng)土社會是最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化特征的地方，也是中國現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中最艱難的部分。費孝通

先生曾言，“從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生

了流弊”?，F(xiàn)代社會是法理社會，鄉(xiāng)土社會是禮俗社會;現(xiàn)，弋社會崇尚契約精神，鄉(xiāng)土社會通行倫

理規(guī)矩，簡單嫁接與拿來主義在這里是行不通的。成功的鄉(xiāng)土社會治理，需要禮樂政刑綜合為治，

需要從現(xiàn)代公共治理和傳統(tǒng)人文精神中找到雙重支點。

上虞的“鄉(xiāng)賢文化”，正是對這兩個方面的有機結(jié)合。鄉(xiāng)賢是從鄉(xiāng)村走出去的精英，他們回

鄉(xiāng)安度晚年，不僅能以自己的經(jīng)驗、學(xué)識等支援新農(nóng)村建設(shè),還能以自身的文化道德力量教化鄉(xiāng)

氏澤被故土。他們既了解鄉(xiāng)土文化心理,又熟諳現(xiàn)代社會規(guī)則，既經(jīng)歷過傳統(tǒng)文化熏陶，又具備了

現(xiàn)代人文精神。他們離鄉(xiāng)與返鄉(xiāng)的過程,正是在文化意義上打通鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代社會的過程，而

他們返鄉(xiāng)支援農(nóng)村建設(shè)的過髭也是鄉(xiāng)土社會啟蒙和轉(zhuǎn)型的過程。

因此，對鄉(xiāng)村治理而言，發(fā)揮鄉(xiāng)賢作用、培育鄉(xiāng)賢文化要會用勁、用巧勁。上虞的做法有其

地域特色,是地方政府有效探索的成果，但其所體現(xiàn)的“方法論”，當(dāng)是中國鄉(xiāng)土社會轉(zhuǎn)型和城鎮(zhèn)

化的必然選擇。它以自身的成功重申了兩個判斷:一、中國傳統(tǒng)文化能夠為現(xiàn)代社會治理提供智

慧;二、中國社會必須以自身文化為基點完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。今天我們所致力于探索的“治理體系與

治理能力的現(xiàn)代化”，需要以這兩個判斷為前提。

招商引資不算難,打造特色經(jīng)濟不算難，將某一地的GDP提升到某一數(shù)字也不難。對于城鎮(zhèn)

化中的鄉(xiāng)村，最難的是繼承和重塑鄉(xiāng)土文化，重新找到自身甭色，搭建一個“法情允諧”的基層治

理構(gòu)架，找到公共治理規(guī)則與傳統(tǒng)禮俗的最佳平衡點。上虞的“鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)”提供了一個很好的樣

板，也為鄉(xiāng)村治理命題設(shè)置了一個討論層次，應(yīng)該有更多的探索在這個層面上進行。

（摘編自《鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的樣板》）

材料三：

“鄉(xiāng)賢文化”要“新”在與核心價值觀的契合上?！班l(xiāng)賢”，過去多指有文化、有識見又善

待鄉(xiāng)鄰的賢達之人。有史以來,鄉(xiāng)賢就是維系中國鄉(xiāng)村運轉(zhuǎn)的重要力量。鄉(xiāng)賢文化作為管理文化

在中國鄉(xiāng)土的一種表現(xiàn)形式，之所以綿延不絕，顯然有其相當(dāng)?shù)拇嬖趦r值與現(xiàn)實意義。然而，也應(yīng)

看到，我們現(xiàn)在涵育的“鄉(xiāng)賢文化”，不僅其主體有別于舊時代鄉(xiāng)賢，而且文化內(nèi)涵既應(yīng)傳承過去

見賢思齊、崇德向善的重要因素，又應(yīng)有契合并促進社會主義核心價值觀的鮮明指向。況且，

“新鄉(xiāng)賢”并不僅僅是有文化、能說會道的，根本是要緊密聯(lián)系鄉(xiāng)村實際,圍繞核心價值觀在農(nóng)

民群眾中的確立與弘揚來干事情，做貢獻。明乎此，“新鄉(xiāng)賢”才具有適應(yīng)時代需求的新目標(biāo)，

“鄉(xiāng)賢文化”的涵育才能保障社會主義特質(zhì)的新需要。

“新鄉(xiāng)賢”的確立成長與“新鄉(xiāng)賢文化”的培育發(fā)展，并非一蹴而就,既需要在火熱的新農(nóng)

村建設(shè)中俄煉，更需要在核心價值觀的落細、落小、落實上構(gòu)建養(yǎng)護，還需要以鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁為紐

帶，吸引和凝聚社會賢達反哺桑梓、造福鄉(xiāng)里，扶持“新鄉(xiāng)賢”，推介發(fā)展“新鄉(xiāng)賢文化”。

（摘編自姬建民《涵育“鄉(xiāng)賢文化”貴在其“新”》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）

A.“新鄉(xiāng)賢文化”建設(shè)需要以中國鄉(xiāng)土文化為底色，也需要以社會主義核心價值觀的不斷創(chuàng)新為

引領(lǐng)。

B.近年來農(nóng)村在城鎮(zhèn)化進程中出現(xiàn)了很多負面報道，這都是“鄉(xiāng)賢文化”的作用沒能充分發(fā)揮造

成的。

C.材料二在實踐中為材料一提供了觀察樣板，這一樣板可能具有個性特點，但也反映了一些共性

問題。

D.材料三對新鄉(xiāng)賢進行了符合時代價值觀的定義,這里的“新鄉(xiāng)賢”和材料一中“新鄉(xiāng)賢”的含

義相同。

*答案CA項，“也需要以社會主義核心價值觀的不斷創(chuàng)新為引領(lǐng)”錯誤。原文是“成為社會

主義核心價值觀引領(lǐng)下的時代訴求”，“不斷創(chuàng)新”無中生有。B項，從材料二第二段“稍微盤點

一下就會發(fā)現(xiàn)，近年來以城鎮(zhèn)億為關(guān)鍵詞的農(nóng)村報道少見正面的消息，浙江上虞‘鄉(xiāng)賢文化'確

實是難得的例外”可知，“都是‘鄉(xiāng)賢文化’的作用沒能充分發(fā)揮造成的”表述太絕對,且強加

因果。D項，“這里的‘新鄉(xiāng)賢’和材料一中'新鄉(xiāng)賢’的含義相同”曲解文意。材粒一中的

，，新鄉(xiāng)賢”主要指從城市回鄉(xiāng)的社會賢達,是把現(xiàn)代知識輸入鄉(xiāng)村的人的媒介，與材料三中“緊

密聯(lián)系鄉(xiāng)村實際，圍繞核心價值觀在農(nóng)民群眾中的確立與弘揚來干事情，做貢獻”的“新鄉(xiāng)賢”

含義不同。

2.根據(jù)上述材料，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A.想要破解百年中國鄉(xiāng)村社會發(fā)展困境，需要大力發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟，也需要培育更多“新鄉(xiāng)賢”。

B.我國城鎮(zhèn)化讓人們滋味復(fù)雜，是因為城鎮(zhèn)化給農(nóng)村帶來了許多治理困境,更因為其取得了一些

成績。

C.只有以浙江上虞做法重申的兩個判斷為前提,才能實現(xiàn)中國鄉(xiāng)土社會治理體系與治理能力的現(xiàn)

代化。

D.“新鄉(xiāng)賢”的確立成長與“新鄉(xiāng)賢文化”的培育發(fā)展需要多方發(fā)力，多點突破，不能急功近利。

彳答案B”是因為城鎮(zhèn)化給農(nóng)村帶來了許多治理困境,更因為其取得了一些成績”分析錯誤，

從材料二第一段可知，應(yīng)為“是因為城鎮(zhèn)化取得了一些成績的同時,也給農(nóng)村帶來了許多治理困

境”。

3.下列說法中,可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（3分）（）

A.法治秩序的建立不能單靠制定若干法律條文和設(shè)立若干法庭，重要的是看人民怎么去應(yīng)用這些

設(shè)備。

B.社會秩序限制著個性，為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著。

C.鄉(xiāng)土社會里的權(quán)力結(jié)構(gòu)“在人民實際生活上看，是松弛和微弱的，是掛名的,是無為的”。

I）.傳統(tǒng)的形式是不準(zhǔn)反對的，但是只要表面上承認這形式,內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變。

?答案A材料二的觀點是單純的現(xiàn)代法治無法完全治理好鄉(xiāng)村,因此需要找到現(xiàn)代公共治理

和傳統(tǒng)人文精神的結(jié)合點。A項可以作為論據(jù)支撐材料二的觀點。B項討論秩序與個性的問題,C

項意在表明鄉(xiāng)土社會里的權(quán)力結(jié)構(gòu)欠缺鄉(xiāng)村治理能力,D項是說名與實的分離渚口與材料二觀點無

關(guān)。

4.材料三第一段在論證上有哪些特點?請簡要說明。（4分）

答:_________________________________________________________________________________

?答案①采用層進式結(jié)構(gòu),按照提出問題一分析問題一解決問題的思路展開論證。第一句即本

段觀點，接下來分析原因,最后得出結(jié)論，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，邏輯嚴(yán)密。②運用對比論證，在古今鄉(xiāng)賢的對比

中賦予“新鄉(xiāng)賢”以新的內(nèi)涵和意義，使人容易理解。

5.新鄉(xiāng)賢相比舊時代鄉(xiāng)賢具有哪些特點?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

答:_________________________________________________________________________________

彳答案①時代角色突出,在鄉(xiāng)村與城市的內(nèi)在關(guān)聯(lián)上，具有天然、獨特的優(yōu)勢。②兼具鄉(xiāng)土性和

現(xiàn)代性，既了解鄉(xiāng)土文化心理,又熟諳現(xiàn)代社會規(guī)則，既經(jīng)歷過傳統(tǒng)文化熏陶,又具備了現(xiàn)代人文精

Wo③既要傳承傳統(tǒng)“鄉(xiāng)賢文化”見賢思齊、崇德向善的重要因素，又要緊密聯(lián)系鄉(xiāng)村實際，契

合社會主義核心價值觀。

二、（2020山東下學(xué)期開學(xué)模二以）閱讀下面的文字，完成問題。（19分）

材料一:

她身著中國傳統(tǒng)服飾，在山間汲泉水,在菜地摘時蔬，在幽靜的院落里烹飪傳統(tǒng)美食，周圍鮮花

灼灼，山林森森，流水潺潺，仿佛世外桃源……

近日，以李子柒美食文化為主線，圍繞衣食住行四個方面展開的視頻從國內(nèi)火到了國外。不

少外國人通過視頻，開始了解“有趣又好看”的中國傳統(tǒng)文化,進而開始喜歡中國人，喜歡中國這

個國家。

好的傳播，一定要有好的故事。一個故事如果只停留在反映情感的層面，充其量只他算是有

內(nèi)容。當(dāng)今時代,有內(nèi)容的故事未必能取得良好的國際傳播效果。好的故事還必須具備積極向上

的價值觀,而且能夠發(fā)揮引領(lǐng)作用。

當(dāng)然，有價值追求并不是在價值觀的外面生硬地套個文藝外殼,而是要將價值觀不露痕跡地

融入內(nèi)容。李子柒的視頻散發(fā)著一種原生態(tài)的美，并且“天人合一”“道法自然”等中國傳統(tǒng)的

思想價值觀念隱藏在這種美的最深處。外國觀眾對中國文化不甚了解，但他們喜歡李子柒的視頻

里傳遞的美，而美是有力量的，它牽引著外國觀眾繼續(xù)了解中國和中國文化。

就短時間內(nèi)的影響力和傳播效果來看，李子柒的視頻可能抵得上甚至超過花費大量時間制作

的影視作品、舞臺藝術(shù)作品。這是因為對外文化傳播有了新媒介與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合,所產(chǎn)生的影響

力和傳播力已大大超越了傳統(tǒng)媒體。過去很長一段時間里，在對外文化傳播中，我們把目光多放

在傳統(tǒng)的形式上，如推動中國影視作品走出去等。雖有一些成績，但我們要看到，傳統(tǒng)媒介形

式的傳播力和影響力有限。

新媒介降低了傳播的門檻,李子柒自己或許沒有對外文化傳播的主觀目的，但她不經(jīng)意間成

了這方面的“高手”。這啟示著我們:對外文化傳播，不僅是政府和文藝機構(gòu)的事,也是每一個中

國人的責(zé)任;同時，相較于政府主導(dǎo)的對外文化傳播，民間的傳播由于形式靈活、內(nèi)容豐富、題材

廣泛、更接地氣，效果可能更好。

（摘編自《李子柒式短視頻走紅海外的啟示》）

材料二:

近年來GDP排名居的的國家文化服務(wù)貿(mào)易律（按逆差排序）

26⑼I美國

6.670幃國II11.31

47.98：英國

0.270累西哥10.13

21.201-1加拿大II20.36

8.56匚］巴西□5.68

56.231=法國I□32.60

22.40(德國II18.03

13.961I日本I—18.12

11.391I俄羅斯□4.68

14.021I澳大利亞□6.20

21.401-------------1中國口7.42

進口出口

［摘編自《中國文化發(fā)展報告（2019）》］

材料三:

近年來，中國在對外交往過程中也提出了很多新理念、新主張，如“人類命運共同體”等，這

些理念體現(xiàn)了很多中國的文化傳統(tǒng)和思想。但是,國際社會對中國文化缺乏深入的、系統(tǒng)的了解。

如何創(chuàng)新中國的對外話語體系？如何加強中國文化理念的國際傳播，以使國際社會更好地理解和

接受？中國在進行理念傳播時尤其需要關(guān)注這些問題。

文化是影響國家思維方式和行為方式的重要因素。文化可大致分為兩類，顯性文億和隱性文

化。前者強調(diào)可視的內(nèi)容，如服飾、建筑等;而后者強調(diào)理念性內(nèi)容，如價值觀、思想等，實際上后

者的影響更大。

如今，中國日益接近世界舞臺的中央，話語權(quán)不斷擴大0在這種情況下，世界能否準(zhǔn)確理解中

國的思維和行為方式，能否準(zhǔn)確理解中國所提出的理念就顯得尤為重要，結(jié)果會直接影響對中國

的評價、中國的話語權(quán)、中國的形象。

長期以來，世界上存在著對中國的誤解和誤讀。很多西方國家以西方思維、西方經(jīng)臉來解讀

中國行為,經(jīng)常將中國的行為貼上西方經(jīng)臉的標(biāo)簽。例如，中國提出“一帶一路”倡議后,西方以

“馬歇爾計劃”來解讀，這種類比充滿了誤導(dǎo)性。

目前，中國在國際范圍內(nèi)做了很多努力來宣傳自己的文化，但是很多時候還是停留在顯性文

化的內(nèi)容方面。例如，孔子學(xué)院主要是教授漢語，也經(jīng)常組織一些與中國文化相關(guān)的活動，如書法

展示、京劇表演、文藝演出等。

當(dāng)下,中國日益對世界產(chǎn)生影響，讓世界更好地理解中國理念、中國思想等就日益重要，這是

讓世界更好地理解中國的基礎(chǔ)，也是增強中國影響力、感召力和塑造力的關(guān)鍵。

（摘編自《加強中國文化理念的國際傳播》）

材料四:

中華文化在對外傳播過程中，首先必須警惕歷史虛無主義。歷史虛無主義的形式有載體解構(gòu)

和他者解構(gòu)。前者受市場利益驅(qū)使，從內(nèi)部實現(xiàn)對中華文化及其價值的自我解構(gòu);后者受西方文

化霸權(quán)、強權(quán)政治的影響，利用技術(shù)傳媒等手段進行價值解構(gòu)。對此，我們既要透過現(xiàn)象抓住本

質(zhì)，揭穿歷史虛無主義的真實意圖;又要講究策略，有理有力有節(jié)地實現(xiàn)有效應(yīng)對。其次必須加強

對外傳播話語體系建設(shè),自主設(shè)置中華文化對外傳播議程，提升中華文化傳播的美譽度，彰顯中華

文化美美與共的價值魅力。

要真正實現(xiàn)中華文化走出去，完整講好中華文化的故事，傳遞中國價值與智慧,應(yīng)從以下幾個

方面實現(xiàn)文化傳播的戰(zhàn)略自覺。第一，加強頂層設(shè)計,做好長遠全局規(guī)劃。文化的對外交流與傳

播需要政府引領(lǐng)各方，為文化傳播提供長遠完整的戰(zhàn)略規(guī)劃。第二,整合文化資源，凝練傳播內(nèi)容。

我們必須對中華文化進行高度凝練和總結(jié)概括,提出體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的文化

理念和主張。第三，豐富傳播渠道,形成線上線下、同向同行的傳播合力。

中華文化傳播要協(xié)同互動,形成全方位、立體化的傳播模式，將差異化傳播與大眾性傳播結(jié)

合起來，形成新時代中華文化對外傳播大格局。

（摘編自《中華文化對外傳播的策略選擇》）

6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）

A.一個好的故事只要具備了積極向上的價值觀，引領(lǐng)人們的心靈積極、向上、趨善，它在國際傳

播中就能取得良好的效果。

B.李子柒的視頻作品能從國內(nèi)火到國外，獲得較大的關(guān)注，關(guān)鍵因素是其將自己的作品通過新媒

介與互聯(lián)網(wǎng)進行結(jié)合。

C.材料二中，我國近年來的國家文化服務(wù)貿(mào)易出口額與美、英、法等國相差甚遠,說明我國的國

際文化傳播影響力有待提高。

D.材料三認為，文化大致可分為強調(diào)可視內(nèi)容的顯性文化和強調(diào)理念性內(nèi)容的隱性文化,兩者地

位同等重要。

森答案CA項，“只要……就……”說法絕對。材料一中說“新媒介降低了傳播的門檻，李子

柒自己或許沒有對外文化傳播的主觀目的，但她不經(jīng)意間成了這方面的‘高手可見除了

“積極向上的價值觀，引領(lǐng)人們的心靈積極、向上、趨善”外,還要有“傳播途徑”等因素,B項,

“關(guān)鍵因素是其將自己的作品通過新媒介與互聯(lián)網(wǎng)進行結(jié)合”分析錯誤，材料中并未提及關(guān)鍵因

素。D項，“兩者地位同等重要”曲解原意,從文中“實際上后者的影響更大”可看出。

7.根據(jù)材料一和材料四，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A.在對外文化傳播中，過去很長一段時間傳統(tǒng)媒體功不可沒，但現(xiàn)今和新媒體比起來，影響力和傳

播力已有些相形見細。

B.歷史虛無主義對中華文化對外傳播有危害，但近年來我國神化色彩濃重的抗日神劇在海外市場

的傳播不在此列。

C.進行對外文化傳播，不僅政府和文藝機構(gòu)有責(zé)任,民間和個人也有責(zé)任，從某種意義上來說，后者

效果有時候可能會更好。

I）.我國政府在中華文化的對外傳播中責(zé)任重大，既要做好全局規(guī)劃，整合文化資源;乂要豐富傳播

渠道，形成傳播合力。

彳答案B"但近年來我國神化色彩濃重的抗日神劇在海外市場的傳播不在此列”分析錯誤。

根據(jù)文中“前者受市場利益驅(qū)使，從內(nèi)部實現(xiàn)對中華文化及其價值的自我解構(gòu)”的信息可知，抗

日神劇屬于歷史虛無主義的解構(gòu)。

8.下列說法中，能作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是（3分）（）

A.我國對外文化交流正在加速，對外文化貿(mào)易快速增長，對外文化投資有序推進，對外文化貿(mào)易伙

伴呈現(xiàn)多元化格局。

B.要大力發(fā)展先講性、尖端性的文化科技，要引領(lǐng)文化傳播技術(shù)領(lǐng)域的革新潮流,要打造具有中

國特色的對外文化傳播范式。

C.新時代中國的對外文化傳播是在世界舞臺上展示中華民族優(yōu)秀晶格、提升中國道路和發(fā)展經(jīng)

驗感召力與凝聚力的重要途徑。

D.受眾群體的增加等，使得中國傳統(tǒng)文化在國際傳播中面臨著難得的歷史機遇。但同時，實踐中

也存在著一些問題，影響了對外傳播的效果。

彳答案CA項，“對外文化貿(mào)易伙伴呈現(xiàn)多元化格局”，說的是貿(mào)易伙伴的問題，不能作為論據(jù)。

B項，”要打造具有中國特色的對外文化傳播范式”強調(diào)的是形式，不是傳播的內(nèi)容，不能作為論

據(jù)。C項，”展示中華民族優(yōu)秀品格、提升中國道路和發(fā)展經(jīng)驗感召力與凝聚力”，這些內(nèi)容可以

讓外國了解我們的思維方式和理念，可以作為論據(jù)。D項，“實踐中也存在著一些問題”，只是說

出現(xiàn)問題，沒有說怎么解決，不能作為論據(jù)。

9.材料三在論證上有哪些特點?請簡要說明。（4分）

答:_________________________________________________________________________________

?答案①先提出問題，再具體分析，論證思路清晰。②綜合運用了舉例論證、對比論證等多種論

證方法。

10.最近李子柒的短視頻引發(fā)了許多網(wǎng)友對文化傳播的熱議，你對李子柒的短視頻有何看法?請結(jié)

合材料簡要說明。（6分）

答:_________________________________________________________________________________

‘答案（示例1）肯定。①李子柒的短視頻以美食文化為主線，圍繞衣食住行等方面展開，不僅散

發(fā)著一種原生態(tài)的美，而且將“天人合一”“道法自然”等中國傳統(tǒng)的思想價值觀念隱藏在這種

美的最深處。②李子柒的短視頻是民間傳播，是對文化傳播方式的一種創(chuàng)新，豐富了傳播渠道。

③李子柒的短視頻短時間內(nèi)的傳播效果優(yōu)于傳統(tǒng)媒體。

（示例2）否定。①李子柒的短視頻反映的是中國農(nóng)村舊式生活、田園牧歌式的生活，無法勾勒出

中國文化的全貌。②李子柒拍攝視頻更多是為吸引關(guān)注。其商業(yè)化、網(wǎng)紅式的行為不能和嚴(yán)肅

而宏大的文化傳播掛鉤。③李子柒的短視頻可在短時間內(nèi)造成轟動效應(yīng)，但持續(xù)性欠缺。

現(xiàn)代文閱讀I（C）——“閱讀+語用”創(chuàng)新題型

?限時:25分鐘?？偡?38分

一、（2020山東濟寧模擬）閱讀下面的文字，完成問題。（19分）

材料一:

記者:①―

祝曉宏:語言景觀是由語言形成的、具有語言學(xué)意義的實物性景觀。Land”最先提出并使

用這一概念,并將其界定為“牡定地區(qū)和區(qū)域里公共或商業(yè)標(biāo)牌上的語言”。常見的語言景觀形

態(tài)有街牌、路牌、廣告牌、商業(yè)拓牌、海報等。隨著時代的發(fā)展，語言景觀有了更新的語言介質(zhì),

也包括涂鴉、電子廣告牌、移動廣告牌、網(wǎng)絡(luò)視頻廣告等。

一個國家和地區(qū)的語言生態(tài)、語言政策和語言實踐的關(guān)系往往是很復(fù)雜的。我們可以借由

語言標(biāo)牌中目標(biāo)語言的各種信息來描寫公共場所的語言使用情況,從而揭示這種關(guān)系。同時，語

言景觀打破了語言的口語和書面二維對立關(guān)系，提醒人們注意語言的多維存在形式。語言景觀研

究喚醒了我們對視覺化語言符號資源的重視，拓寬了語言研究的范圍。

記者:②_

祝曉宏:短短幾年，語言景觀研究迅速崛起，這些研究具有較強的問題意識和應(yīng)用傾向,有助于

彌合社會語言學(xué)領(lǐng)域內(nèi)語言使用和宏觀語言政策研究脫節(jié)的情況。當(dāng)然，目前對于拍攝到的語言

標(biāo)牌還沒有達成標(biāo)準(zhǔn)化的標(biāo)注意見，因為缺乏一致的編碼框架，資源庫搭建的基礎(chǔ)工作也只能各

自為政，這也限制了大規(guī)模比較研究的開展。另外，當(dāng)前的調(diào)查對象主要集中在一線城市,小城市

極少,農(nóng)村地區(qū)尚屬空白。

記者:③.

祝曉宏:語言景觀研究還在升溫，可以預(yù)見更多學(xué)科背景的學(xué)者將會關(guān)注這一領(lǐng)域。為凸顯

語言景觀的應(yīng)用品味和交叉展性，研究視角還需要進一步拓展。例如思考語言景觀與母語教育、

外語學(xué)習(xí)的關(guān)系，語言景觀與語言經(jīng)濟的關(guān)系等。

（選自《語言景觀研究視角需進一步

拓展一一訪暨南大學(xué)祝曉宏副教授》，有刪改）

材料二：

近年來，語言景觀已經(jīng)成為社會語言學(xué)研究的熱點，彰顯出蓬勃的生命力。語言標(biāo)牌可以為

當(dāng)?shù)鼐用窕騺碓L者提供諸如位置、方向、店鋪的經(jīng)營業(yè)務(wù)等最基本的信息,并反映某種語言的使

用狀況及該地區(qū)的語言生態(tài)。此外，語言標(biāo)牌上某種語言使用的普遍性、語言呈現(xiàn)的先后順序、

雙語或多語的使用等都具有象征意義，反映了公共空間話語建構(gòu)背后的權(quán)勢關(guān)系、意識形態(tài)及其

所處的社會文化進程。

語言政策是政府、機構(gòu)或個人對語言及其社會功能的管理行為。語言景觀有時跟語言政策

并不一致，這是因為語言景觀作為一種語言實踐，具有靈活性和能動性,體現(xiàn)出復(fù)雜的語言使用現(xiàn)

實和社區(qū)語言權(quán)勢博弈。此外，語言景觀還能體現(xiàn)某個國家或地區(qū)的隱性語言政策。在人文交流

比較深入的地區(qū)，語言景觀能夠反映出語言政策的包容性和價值取向,人文交流影響力越大，語言

政策和語言景觀越有可能呈現(xiàn)出兼容并蓄的特征。

經(jīng)濟因素也會對語言景觀的形成產(chǎn)生一定影響。一個國家或地區(qū)為了發(fā)展經(jīng)濟，往往會考慮

將語言作為驅(qū)動經(jīng)濟增長的工具?！耙粠б宦贰毖鼐€絕大多數(shù)國家為發(fā)展中國家，發(fā)展經(jīng)濟、改

善民生是這些國家最重要的議題。一些國家的私人商鋪為招攬來自世界各地的顧客，對其招牌、

廣告牌上的語言加以設(shè)計,使用游客熟悉的一種或多種語言。這些語言的使用也會給當(dāng)?shù)鼐用窳?/p>

下新奇的印象,從而引發(fā)潛在的消費行為。

同時,各國在文學(xué)、藝術(shù)、教育、科技、體育等方面的交流合作將對各自的語言景觀產(chǎn)生影

響。定期舉辦的文化博覽會、文化交流論壇、藝術(shù)節(jié)等活動甚至?xí)L期使用語言標(biāo)牌，從而對公

眾的文化認知產(chǎn)生長遠影響。此外，各種中外民間文化交流活動層出不窮，加深了中外文化間的

理解、砍賞和融合。中外文化的共生共榮、互學(xué)互鑒對各自的社會語言生態(tài)產(chǎn)生了影響,這種影

響會從語言景觀中直觀地體現(xiàn)出來。

“一帶一路”人文交流促進了民心相通及更廣泛的互聯(lián)互通。漢語在“一帶一路”沿線國

家公共空間的使用情況反映了中外人文交流的深度和廣度。沿線國家語言景觀中使用漢語的場

所增多，漢語出現(xiàn)頻次更高，漢語放置順序也發(fā)生了相應(yīng)變化，這彰顯了隨著“一帶一路”建設(shè)，中

國文化在當(dāng)?shù)赜绊懥Φ奶嵘?。語言景觀是講好中國故事、傳播好中國聲音的重要載體。沿線各

國的語言景觀共同構(gòu)成“一帶一路”語言景觀的全貌，也成為各國人文交流、民心相通的紐帶和

重要標(biāo)志。

（選自王輝《民心相通、人文交流與語言景觀》，有刪改）

材料三：

（一）研究對象:人民路百貨大樓周圍、山河路中段、復(fù)興路萬達廣場附近。這幾條街道比較

繁華，集中了我市比較有名的一些商鋪和公司，涉及的行業(yè)也較為全面，包括飲食、服飾、娛樂、

教育等諸多行業(yè)。

（二）研究方法:采用拍照法獲取資料，對自下而上的語言景觀進行拍照,共獲得308張照片。

其中，官方標(biāo)牌98張，私人標(biāo)牌210張，包括路牌、傳單、菜單、海報、廣告、通知等。

（三）研究結(jié)論:從用字情況來看，語符類型多樣化且純漢字語符數(shù)量最多;音節(jié)個數(shù)符合認知

規(guī)律；簡體字的使用占主導(dǎo)地位。從命名要素來看，商鋪命名要素的格式呈現(xiàn)多樣化趨勢。從審

美功能方面來看，大部分的店鋪名稱讀起來朗朗上口,具有靈好的廣告宣傳效果。但是，本地區(qū)自

下而上的語言景觀也存在一些不規(guī)范現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為拼寫錯誤，選字庸俗，繁體字使用不當(dāng),等等。

（選自某市《語言景觀調(diào)查研究》，有刪改）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）

A.語言景觀是指公共領(lǐng)域中可見的用以展示語言文字的各類標(biāo)牌，如路牌等。

B.語言景觀研究拓展了傳統(tǒng)語言學(xué)的研究領(lǐng)域，使其具有顯著的跨學(xué)科特征。

C.語言景觀的功能具有多重性，既有隱性的信息功能，又有顯性的象征功能。

D.語言景觀承載著文化信息，在“一帶一路”建設(shè)中體現(xiàn)出文化交流的功能。

.答案DA項，根據(jù)語言景觀的定義,語言景觀指的應(yīng)是特定地