PAGE2022屆山東省德州市高三上學(xué)期期中語文試題2021.11本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：選擇題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈，再選涂其他答案。非選擇題寫在答題卡對應(yīng)區(qū)域。嚴(yán)禁在試卷上答題。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)很早就掌握了這虛實(shí)相結(jié)合的手法。例如近年出土的晚周帛畫鳳夔人物、漢石刻人物畫、東晉顧愷之《女史箴圖》、唐閻立本《步輦圖》、宋李公鱗《免胄圖》、元顏輝《鐘旭出獵圖》、明徐渭《驢背吟詩》，這些赫赫名跡都是很好的例子。我們見到一片空虛的背景上突出地集中地表現(xiàn)人物行動姿態(tài)，刪略了背景的刻畫，正像中國舞臺上的表演一樣。（漢畫上正有不少舞蹈和戲劇表演）關(guān)于中國繪畫處理空間表現(xiàn)方法的問題，清初畫家笪重光在他的一篇《畫簽》（這是中國繪畫美學(xué)里的一部杰作）里說得很好，而這段論畫面空間的話，也正相通于中國舞臺上空間處理的方式。他說：空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境。這段話扼要地說出中國畫里處理空間的方法，也叫人聯(lián)想到中國舞臺藝術(shù)里的表演方式和布景問題。中國舞臺表演方式是有獨(dú)創(chuàng)性的，我們愈來愈見到它的優(yōu)越性。而這種藝術(shù)表演方式又是和中國獨(dú)特的繪畫藝術(shù)相通的，甚至也和中國詩中的意境相通。中國舞臺上一般地不設(shè)置逼真的布景（僅用少量的道具桌椅等）。老藝人說得好：“戲曲的布景是在演員的身上?！毖輪T結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運(yùn)用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動，“逼真地”表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行動，就會使人忘掉對于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活，“實(shí)景清而空景現(xiàn)”，留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣，這就是“真境逼而神境生”。這個(gè)“真境遇”是在現(xiàn)實(shí)主義的意義里的，不是自然主義里所謂逼真。這是藝術(shù)所啟示的真，也就是“無可繪”的精神的體現(xiàn)，也就是美。“真”“神”“美”在這里是一體。做到了這一點(diǎn)，就會使舞臺上“空景”的“現(xiàn)”，即空間的構(gòu)成，不須借助于實(shí)物的布置來顯示空間，恐怕“位置相戾，有畫處多屬贅疣”，排除了累贅的布景，可使“無景處都成妙境”。例如川劇《刁窗》一場中虛擬的動作既突出了表演的“真”，又同時(shí)顯示了手勢的“美”，因“虛”得“實(shí)”?！肚锝穭±锎桃恢完惷畛５膿u曳的舞姿可令觀眾“神游”江上。八大山人畫一條生動的魚在紙上，別無一物，令人感到滿幅是水。我最近看到故宮陳列齊白石畫冊里的一幅畫，畫一枯枝橫出，站立一鳥，別無所有，但用筆的神妙，令人感到環(huán)繞這烏的是一片無垠的空間，和天際群星相接應(yīng)，真是一片“神境”。中國傳統(tǒng)的藝術(shù)很早就突破了自然主義和形式主義的片面性，創(chuàng)造了民族的獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)形式，使真和美、內(nèi)容和形式高度地統(tǒng)一起來。反映這藝術(shù)發(fā)展的美學(xué)思想是獨(dú)創(chuàng)的寶貴的遺產(chǎn)，值得我們結(jié)合藝術(shù)的實(shí)踐來深入地理解和汲取，為我們從新的生活創(chuàng)造新的藝術(shù)形式提供借鑒和營養(yǎng)資料。（摘編自宗白華《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》）材料二：在中國的藝術(shù)理論中，“虛”與“實(shí)”是一對極為重要且內(nèi)涵復(fù)雜的范疇，關(guān)乎古代的繪畫、書法、小說、詩詞、戲曲等等藝術(shù)表現(xiàn)形式。這一思想可以上溯至先秦道家、儒家理論，而歷朝歷代的文藝評論家對此皆有不同的解讀和推進(jìn)。宗白華先生十分重視這一對范疇，并稱其為“中國美學(xué)思想的核心問題”。而在《美學(xué)散步》一書中，更以《論文藝的空靈與充實(shí)》《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》等專文加以著力闡述。今就宗先生及前人之論，對“虛實(shí)之辨”在中國古代書畫理論中的脈絡(luò)加以梳理，并對啟發(fā)思考之處加以論述，以為讀書之得。首先，宗先生將虛實(shí)問題上升到哲學(xué)宇宙觀的高度，討論其在中國思想史上的源頭。一派為孔孟，一派為老莊；老莊認(rèn)為“虛比真實(shí)更真實(shí)，是一切真實(shí)的原因。沒有虛空存在，萬物就不能生長，就沒有生命的活躍”，而孔孟則以“充實(shí)之謂美”，并且“不停留于實(shí)，而是要從實(shí)到虛，發(fā)展到神妙的意境”。雖分兩派，但實(shí)際上并不矛盾，“都認(rèn)為宇宙是虛和實(shí)的結(jié)合，也就是《易經(jīng)》上的陰陽結(jié)合”。正如宗先生所說，虛和實(shí)作為相互依存的兩面，不可舍此取彼。這種思路在魏晉玄學(xué)便已得到闡述，王弼等人在維持貴“無”的基本思路的同時(shí)，亦有條件地肯定了“有”的相對意義。在《老子指略》中。他談到：“然則，四象不形，則大象無以暢；五音不聲，則大音無以至。四象形而物無所主焉，則大象暢矣；五音聲而心無所適焉，則大音至矣?！睕]有具體四象作為物之主，則大道之象亦不能顯現(xiàn)。這就引連至藝術(shù)的創(chuàng)作如何體現(xiàn)虛實(shí)結(jié)合的問題。其次，若要討論藝術(shù)創(chuàng)作如何虛實(shí)結(jié)合，則先應(yīng)明確虛實(shí)何謂。具體以書畫藝術(shù)而言，宗先生引用清代畫家方士庶《天慵庵隨筆》中的話來說明：山川草木，造化自然，此實(shí)境也。因心造境，以手運(yùn)心，此虛境也。虛而為實(shí)，是在筆墨有無間一故古人筆墨具此山蒼樹秀，水活石潤，于天地之外，別構(gòu)一種靈奇。或率意揮酒，亦皆煉金成液，棄滓存精，曲盡蹈虛揖影之妙。宗先生引述此語，實(shí)則是為了說明，外在的山水是“實(shí)”，而引起畫家主觀生命情調(diào)和想象的是“虛”?！巴鈳熢旎?，中得心源”，“造化”是“實(shí)”。而“心源”則是“虛”。此說已頗明晰，然而我們?nèi)钥梢郧薪L畫實(shí)踐，在其中將“虛”與“實(shí)”的含義揭出數(shù)層。每一層次都對應(yīng)于不同的創(chuàng)作階段，而層層都彰顯了虛實(shí)相生的必要性。（摘編自劉子琪《由宗白華〈美學(xué)散步〉論中國藝術(shù)中的“虛”與“實(shí)”》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國舞臺上的表演和傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)相似，善于刪略背景，集中表現(xiàn)人物的行動姿態(tài)。B.中國畫里處理空間的方法與中國舞臺藝術(shù)里的表演方式和布景問題相通，都充滿詩的意境。C.在現(xiàn)實(shí)主義的意義里，“真境逼”不是再現(xiàn)場景，而是留出空虛讓人物去充分表現(xiàn)劇情。D.宗先生引用清代畫家方士庶《天慵庵隨筆》的話來說明書畫藝術(shù)中“虛實(shí)何謂”的問題。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.中國藝術(shù)理論中，“虛”和“實(shí)”是一對重要概念，關(guān)乎古代所有的藝術(shù)表現(xiàn)形式。B.依據(jù)宗先生觀點(diǎn)，解決了“虛”“實(shí)”問題，就可以解決中國美學(xué)思想的核心問題。C.將“虛”和“實(shí)”作為互相依存的兩面這一研究思路，在中國思想史上一直都存在。D.在宗先生看來，不論是老莊還是孔孟，都將虛實(shí)問題上升到哲學(xué)宇宙觀的高度。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)宗白華虛實(shí)觀的一項(xiàng)是（）A.詩句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”，內(nèi)容上是寫景，這景中卻包含了詩人對朋友依依不舍的深情厚誼。B.油畫《父親》借枯黑干瘦布滿皺紋的臉、深陷的眼睛、僅剩一顆門牙的嘴，展現(xiàn)了作者既歌頌又同情的復(fù)雜情感。C.電影《紅高粱》中色彩飽滿、隨風(fēng)狂舞的野高粱象征著人性的舒展與釋放，在耀眼的光輝中顯得莊嚴(yán)而富有詩意。D.中國建筑用朱紅作為屋身主要顏色，并且用彩色繪畫圖案裝飾梁架、斗拱等，體現(xiàn)了中國建筑用色大膽的特點(diǎn)。4.請簡要分析材料一的論證思路。5.宋徽宗出題考繪畫，題目是“深山藏古寺”。有一幅畫只畫了一個(gè)老和尚在山腳下的小溪邊挑水。宋徽宗拍案叫絕：“此畫當(dāng)取第一！”請結(jié)合材料觀點(diǎn)分析宋徽宗為何評此畫為第一?！敬鸢浮?.B2.B3.D4.①文章首先指出中國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)很早就掌握了虛實(shí)相生手法；②然后由中國繪畫中的“虛實(shí)相生”聯(lián)想到中國舞臺藝術(shù)里的虛實(shí)結(jié)合問題，并用舉例論證的方式加以闡釋；③最后指出中國傳統(tǒng)的虛實(shí)藝術(shù)為我們從新的生活創(chuàng)造新的藝術(shù)形式提供借鑒和營養(yǎng)資料。5.①外在山水為實(shí)，引起人們想象的是虛，虛和實(shí)互相依存；（圍繞“虛”與“實(shí)”答出中國畫空間處理藝術(shù)也可，如“實(shí)景清而空景現(xiàn)”）②老和尚在山腳下挑水是實(shí)，這能夠啟發(fā)欣賞者聯(lián)想到藏在深山中的古寺是虛，虛實(shí)相生；③用一個(gè)和尚點(diǎn)出“藏”字，不畫古寺而古寺自在畫中，構(gòu)思獨(dú)到，所以此畫當(dāng)為第一。【解析】【分析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“都充滿詩的意境”錯(cuò)誤。原文的表述是“而這種藝術(shù)表演方式又是和中國獨(dú)特的繪畫藝術(shù)相通的，甚至也和中國詩中的意境相通”。是中國畫和中國舞臺藝術(shù)里的一些形式和中國詩意境相通，而不是充滿詩的意境。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“關(guān)乎古代所有的藝術(shù)表現(xiàn)形式”說法太絕對。原文表述是“關(guān)乎古代的繪畫、書法、小說、詩詞、戲曲等等藝術(shù)表現(xiàn)形式”，而不是所有藝術(shù)表現(xiàn)形式。C.“在中國思想史上一直存在”錯(cuò)誤。文中只談到過談?wù)撎搶?shí)問題的源頭——“宗先生將虛實(shí)問題上升到哲學(xué)宇宙觀的高度，討論其在中國思想史上的源頭”，并沒有提到其是否在中國思想史上一直存在，屬于無中生有。D.“將虛實(shí)問題上升到了哲學(xué)宇宙觀的高度”張冠李戴。由原文“宗先生將虛實(shí)問題上升到哲學(xué)宇宙觀的高度，討論其在中國思想史上的源頭”可知，主語是宗白華不是老莊和孔孟。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。D.據(jù)原文“宗先生引述此語，實(shí)則是為了說明，外在的山水是‘實(shí)’，而引起畫家主觀生命情調(diào)和想象的是‘虛’?！鈳熢旎?，中得心源’，‘造化’是‘實(shí)’”可以理解為：實(shí)是指外在的景色、場景，虛是指內(nèi)在的主觀情感。而本選項(xiàng)只講到了中國建筑中色彩運(yùn)用的關(guān)系，且都是實(shí)寫，并沒有涉及虛寫的情感部分，不屬于虛實(shí)結(jié)合。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法能力。文章第一段是總分關(guān)系，第一句“中國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)很早就掌握了這虛實(shí)相結(jié)合的手法”交代了本文的主要內(nèi)容，第二句分別用了近年出土的晚周帛畫鳳夔人物等七個(gè)例子進(jìn)行論證，再引入中國舞臺表演。由此可概括出答案文章首先指出中國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)很早就掌握了虛實(shí)相生手法；文章二、三兩段論述了“關(guān)于中國繪畫處理空間表現(xiàn)方法的問題”，第二段用了《畫簽》的例子進(jìn)行論證了中國繪畫處理空間表現(xiàn)方法也正相通于中國舞臺上空間處理的方式。第四段由中國畫里處理空間的方法聯(lián)想到“中國舞臺藝術(shù)里的表演方式和布景問題”，并闡述了這些問題的特點(diǎn)是“真境逼而神境生”“‘真’‘神’‘美’一體”，第五段用《刁窗》，《秋江》兩個(gè)例子論證的虛實(shí)結(jié)合的“神境”。由此可概括答案：然后由中國繪畫中的“虛實(shí)相生”聯(lián)想到中國舞臺藝術(shù)里的虛實(shí)結(jié)合問題，并用舉例論證的方式加以闡釋；最后一段進(jìn)行總結(jié)，論述了“中國傳統(tǒng)的藝術(shù)很早就突破了自然主義和形式主義的片面性，創(chuàng)造了民族的獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)形式，使真和美、內(nèi)容和形式高度地統(tǒng)一起來”及其意義，由此可概括：最后指出中國傳統(tǒng)的虛實(shí)藝術(shù)為我們從新的生活創(chuàng)造新的藝術(shù)形式提供借鑒和營養(yǎng)資料?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。由材料二最后一段可知，“外在的山水是‘實(shí)’，而引起畫家主觀生命情調(diào)和想象的是‘虛’”“實(shí)景清而空景現(xiàn)”，留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)，人和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣，這就是“真境逼而神境生”。繪畫的題目是“深山藏古寺”，但材料中的畫外在的實(shí)物中并沒有古寺的出現(xiàn)，只有山、老和尚、溪水。但是不禁會讓人思考：老和尚是哪里來的？圖中沒有寺廟的出現(xiàn)，那必然是隱藏在圖中出現(xiàn)的深山中了。這幅畫由實(shí)讓人聯(lián)想到虛，屬于虛實(shí)結(jié)合。而讓人聯(lián)想到的虛，正好緊扣住了題目中的“藏”字，作者把古寺藏在深山中，因此宋徽宗拍案叫絕，稱此畫第一。由此可概括答案。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。滾燙的土地閻秀麗秋陽很毒，像針，扎在爹的脊背上。娘抬頭看了看天，說：“歇一會兒吧，這日頭忒毒，曬得人脫層皮?！钡鶝]有言語，只是把鎬頭掄得更高了些，然后再使勁兒地落下。堅(jiān)硬的山土在他的鎬頭下只是蹦出了一個(gè)亮晃晃的鎬印，幾塊細(xì)碎的土坷垃蹦在他裸著的胸膛，和臉上的汗珠混合在一起，變成渾濁的小溪淌下來。娘便生了氣，叨咕著說：“非得刨那點(diǎn)兒地，不知道能種幾粒糧食！”爹回了頭，擦了把汗，眼睛一橫，說：“你懂啥，這片小山包荒著也是荒著，我刨出來就能有用，要不種地，要不栽幾棵樹，咋了！”娘說：“咱家的糧食也不是不夠吃，你費(fèi)那大勁兒刨這點(diǎn)兒地有啥用！樂意干你干！”我在旁邊看了看爹，娘能扔鎬頭耍脾氣，我可不敢。爹那火爆脾氣，不敢拿我娘撒氣，要是有個(gè)不小心，那火準(zhǔn)定得燒到我身上。爹頭也沒抬，只是把手里的鎬頭更加用力地刨下去。我心里是極不愿意爹到處“開荒”的行為，但是我不敢反抗。爹的工作在縣上，機(jī)關(guān)里一個(gè)科室的科長，是村里人人羨慕的“公家人”。周六回家，爹換上一身舊衣裳，扛了鎬頭就往山里走，娘阻攔不住。村里人也說，不值當(dāng)，吃公家飯的，還差那點(diǎn)兒地？正兒八經(jīng)的莊稼人都沒人弄。為這，爹和娘吵了一架。娘沒有去地里，爹也沒有喊我，一個(gè)人扛著鎬頭下了地。娘并沒有想象的清閑，反而在家里走來走去。把地掃了一遍又一遍，屋里的那幾件簡陋的家具，也被娘擦得泛了光，映著娘有些魂不守舍的神情，并且時(shí)不時(shí)地扒著后門，一遍又一遍地望著爹去干活的山溝溝。我心想，再怎么望，也看不到那個(gè)小山包，何況是一個(gè)人。到了中午，爹還是沒有回來，娘讓我去地里看看，喊爹回來吃飯。我有些不情愿，又不敢違拗娘的意思，只能慢騰騰地向著那山溝走去。太陽火辣辣地懸在正空，不知名的蟲兒有氣無力地嘶鳴著，連風(fēng)都是熱的。我心里暗暗氣著，這么熱的天，不好好在家待著，拐帶得我也跟著遭罪，刨了那點(diǎn)兒山邊子，還能富了？氣歸氣，還得去，這么熱的天，爹要是中暑了，那可就糟了。我到了山溝處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看見爹掄著鎬頭，高高地舉起，重重地落下。鎬頭落下的時(shí)候。他的身體彎成了一把蒼勁的弓，站起身掄鎬頭的時(shí)候，身體微微向后仰著，和手里的鎬頭成了一個(gè)別樣的剪影，像一棵山崖上虬枝百結(jié)的老松。陽光從他的背上灑下來，在爹重復(fù)的動作里，紛紛地跳躍不停。我心頭一熱，趕緊走到爹的跟前，喊了一聲，把手里的一瓶水遞給他。他擦了擦額頭上的汗水，“咕嘟咕嘟”一口氣就把一瓶水喝了個(gè)干干凈凈，嘟囔出一句話：“這天，真要命，咦？你咋來了？”“娘讓你回去吃飯?！薄安患保蚁劝堰@塊兒刨完了再回。”我靠在一棵樹的樹蔭下，懶洋洋地看著兩只螞蟻爬來爬去。爹抹了一把嘴，又拿起了那把鎬頭?！皠e刨了，就那點(diǎn)兒山邊子地，種啥也長不出好莊稼來?！狈叛虻膹埨贤岜е粋€(gè)鞭子，從山的另一邊趕著羊群過來，蹲在離我爹不遠(yuǎn)的一塊石頭上說?！澳闶前桩?dāng)了一輩子的莊稼人。地是通人性的，你懶了，地也懶了；你勤了，地就勤，它不虧待你，你得信得著這兒?！钡噶酥缸约旱男目谡f，“心里裝著啥，地上就長啥?！睆埨贤狳c(diǎn)點(diǎn)頭又搖搖頭說：“話雖在理，不過你看，年輕人都出去打工了，家里的那幾塊地都撂荒了，你還開荒！你信不信，等將來你不在了，刨出來的地還得撂荒。圖個(gè)啥！”“人哪，是地養(yǎng)著呢，就是死了，也得埋在地里，還能給你懸到半空去？人不在了，地還在，人活在地里呢。他們還能在外漂泊一輩子？早晚得回來，這里是根兒！”張老歪沒有說話，看著天空上的幾朵白云，嘴里嚼著一根草葉子，半晌說了句：“這人養(yǎng)地不假，還沒聽說地養(yǎng)人的。”“話可不能這么說！”爹站直身子，手里拄著鎬頭說，“一百年這樣，一千年也這樣，哪塊土地上都有人。咱們不在了，埋在這里，有魂在這兒呢，種上一棵樹，樹吸收著咱們的營養(yǎng)，越長越大，開花結(jié)果，誰說咱們就沒了？那是以另外一種方式活著，這不就是地養(yǎng)人嗎？”“兒子說要接我去城里享福，恐怕我老了那天也回不來嘍?！睆埨贤岬纳裆坪跤行鋈坏卣f，狠狠地甩了一下鞭子，把羊驚得回頭沖著他“咩咩”地叫了幾聲?！澳悄憔腿h?！薄耙晃夷苋ツ膬海俊睆埨贤嵊簿锞锏亓滔逻@句話，轉(zhuǎn)身就去追跑散的羊去了，“你腳下瓷實(shí)，刨吧，我的腳底下可就空嘍……”風(fēng)里隱隱傳來張老歪的話，瞬間就被陽光炙烤得沒了蹤影。爹沒說話，低下頭，看著腳下褐色的土地，又把鎬頭高高地?fù)屍?。爹和鎬頭已經(jīng)渾然一體，山野間回響著鎬頭撞擊大地的悶響。爹的身影緊緊貼服著大地，渾然一體，像大地上移動的圖騰。娘扛著鎬頭出現(xiàn)在彎彎曲曲的土路上，我久久地站著，看了一眼娘，又看了看爹的背影。腳下的土地被太陽炙烤得滾燙，那股熱氣源源不斷地傳入我的四肢百骸，讓我的心也變得通透起來。我走過去，把鎬頭從爹的手里拿過來，也像爹一樣，將鎬頭高高地掄起。（選自《小小說月刊》2021年7期）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.爹跟娘吵架后，娘在家看似忙碌的行為、魂不守舍的神情和扒著后門一遍遍張望的動作里，包含著對爹的怨恨，更有擔(dān)心和牽掛。B.我頂著火辣辣的太陽喊爹吃飯的情節(jié)，寫出了我內(nèi)心的不情愿，為最后寫“我的心也變得通透起來”這一發(fā)展轉(zhuǎn)變做了鋪墊。C.在爹的心里，“地是通人性的”，“你得信得著這兒”，這既有對土地的信任，又有對土地的依戀，更體現(xiàn)了爹獨(dú)到的處世哲學(xué)。D.文中的“渾然一體”一詞將爹、鎬頭和大地三者緊緊地連接在一起，生動貼切地寫出爹在山溝勞作的場景，重復(fù)使用，意蘊(yùn)深刻。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說中多處描寫到秋陽，表現(xiàn)天氣的炎熱，推動故事情節(jié)的發(fā)展，烘托爹的形象，同時(shí)暗示我和娘都不愿讓爹到處開荒的心理。B.小說語言形象生動又不失質(zhì)樸，如“叨咕”“拐帶”“嘟囔”等口語化詞匯，既符合人物的心理特點(diǎn)，又展示出濃郁的生活氣息。C.小說寫張老歪與爹的對話，表現(xiàn)了二人對土地都飽含深情，但認(rèn)識不同，襯托了爹對人與土地關(guān)系的認(rèn)識更加深刻，深化了小說主題。D.小說主要采用第一人稱，以“我”的視角來敘述故事，拉近與讀者的距離，顯得真實(shí)親切，同時(shí)便于表現(xiàn)我對爹刨地看法的轉(zhuǎn)變。8.小說題目“滾燙的土地”意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合文本加以分析。9.小說多次寫到“掄鎬頭”這一細(xì)節(jié)，你認(rèn)為有何用意？【答案】6.D7.A8.①指腳下的土地被太陽炙烤得滾燙；②指爹對老家的土地懷有與眾不同的熾熱之情；③指土地對人有養(yǎng)育之恩，也是人的最終歸宿，人們對土地飽含著依戀和敬畏之情。9.①連綴全文情節(jié)?！皰噫€頭”這一細(xì)節(jié)，把全文的人物和事件串聯(lián)起來，使作品渾然一體，結(jié)構(gòu)清晰完整；②豐富人物形象。這一細(xì)節(jié)反復(fù)出現(xiàn)，突出爹拼力開荒勞作的場景，意在表現(xiàn)爹對土地的癡迷熱愛和執(zhí)著堅(jiān)守；③深化小說主題。最后寫娘扛著鎬頭和我從爹手里接過鎬頭勞作的情景，表現(xiàn)我和娘理解了他對土地的癡情，暗示這種對土地依戀堅(jiān)守的精神將傳承下去。【解析】【分析】【6題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“包含著對爹的怨恨”錯(cuò)誤。由后文“到了中午，爹還是沒有回來，娘讓我去地里看看，喊爹回來吃飯”可知，娘并沒有因?yàn)楹偷臣芏纳购?，而是?dān)心爹。B.“為最后寫‘我的心也變得通透起來’這一發(fā)展轉(zhuǎn)變做了鋪墊”錯(cuò)誤。聯(lián)系“到了中午，爹還是沒有回來，娘讓我去地里看看，喊爹回來吃飯。我有些不情愿，又不敢違拗娘的意思”可知，“我”不情愿是不想去叫爹；由“一百年這樣，一千年也這樣，哪塊土地上都有人。咱們不在了，埋在這里，有魂在這兒呢，……那是以另外一種方式活著，這不就是地養(yǎng)人嗎”“爹和鎬頭已經(jīng)渾然一體，山野間回響著鎬頭撞擊大地的悶響”等句子可知，“我”的心通透起來是聽了父親說的土地與人之間的關(guān)系的話。兩者不是闡述同一件事，構(gòu)不成鋪墊。C.“更體現(xiàn)了爹獨(dú)到的處世哲學(xué)”錯(cuò)誤。由原文“一百年這樣，一千年也這樣，哪塊土地上都有人。咱們不在了，埋在這里，有魂在這兒呢，種上一棵樹，樹吸收著咱們的營養(yǎng)，越長越大，開花結(jié)果，誰說咱們就沒了？那是以另外一種方式活著，這不就是地養(yǎng)人嗎”可知，爹思考的是土地與人的關(guān)系。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析文章表現(xiàn)手法，鑒賞藝術(shù)特色的能力。A.“同時(shí)暗示我和娘都不愿讓爹到處開荒的心理”錯(cuò)誤。結(jié)尾處“腳下的土地被太陽炙烤得滾燙，那股熱氣源源不斷地傳入我的四肢百骸，讓我的心也變得通透起來”這句關(guān)于太陽的描寫，烘托了我被爹對土地的執(zhí)著和熱愛感動，理解了他的做法。選項(xiàng)表述絕對。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。由文章“秋陽很毒，像針，扎在爹的脊背上”“歇一會兒吧，這日頭忒毒，曬得人脫層皮”“和臉上的汗珠混合在一起，變成渾濁的小溪淌下來”可知，秋陽非常毒辣，曬得土地滾燙。由此可概括含義：指腳下的土地被太陽炙烤得滾燙。由“你懂啥，這片小山包荒著也是荒著，我刨出來就能有用，要不種地，要不栽幾棵樹，咋了”“爹的工作在縣上，機(jī)關(guān)里一個(gè)科室的科長，是村里人人羨慕的‘公家人’”“周六回家，爹換上一身舊衣裳，扛了鎬頭就往山里走”可知，爹對土地異常執(zhí)著與熱愛，由此可概括含義：指爹對老家的土地懷有與眾不同的熾熱之情。由爹說的話“人哪，是地養(yǎng)著呢，就是死了，也得埋在地里，還能給你懸到半空去？人不在了，地還在，人活在地里呢。他們還能在外漂泊一輩子？早晚得回來，這里是根兒”“一百年這樣，一千年也這樣，哪塊土地上都有人。咱們不在了，埋在這里，有魂在這兒呢，種上一棵樹，樹吸收著咱們的營養(yǎng)，越長越大，開花結(jié)果，誰說咱們就沒了？那是以另外一種方式活著，這不就是地養(yǎng)人嗎？”可知，土地對人有養(yǎng)育之恩，是人最終的歸宿，由此可概括含義：指土地對人有養(yǎng)育之恩，也是人的最終歸宿，人們對土地飽含著依戀和敬畏之情?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。“掄鎬頭”的情節(jié)第一次出現(xiàn)在文章開頭爹和娘吵架時(shí)，“爹沒有言語，只是把鎬頭掄更高了些，然后再使勁兒地落下”；第二次出現(xiàn)在文章中間我去找爹回家吃飯時(shí)，“我到了山溝處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看見爹掄著鎬頭，高高地舉起，重重地落下”“他的身體彎成了一把蒼勁的弓，站起身掄鎬頭的時(shí)候，身體微微向后仰著，和手里的鎬頭成了一個(gè)別樣的剪影”；第三次出現(xiàn)在文章末尾我聽完爹的“哲理”后，拿起鎬頭回家，“我走過去，把鎬頭從爹的手里拿過來，也像爹一樣，將鎬頭高高地掄起”。“掄鎬頭”貫穿全文始終，是文章的線索，串聯(lián)起文章各個(gè)情節(jié)。由此可概括答案①；第一次出現(xiàn)“掄鎬頭”情節(jié)時(shí)，“幾塊細(xì)碎的土坷垃蹦在他裸著的胸膛，和臉上的汗珠混合在一起，變成渾濁的小溪淌下來”等句子的描寫寫出了爹努力開墾的場景，描繪了爹熱愛土地的形象；第二次出現(xiàn)“掄鎬頭”情節(jié)時(shí)，“他的身體彎成了一把蒼勁的弓，站起身掄鎬頭的時(shí)候，身體微微向后仰著，和手里的鎬頭成了一個(gè)別樣的剪影，像一棵山崖上虬枝百結(jié)的老松”“陽光從他的背上灑下來，在爹重復(fù)的動作里，紛紛地跳躍不?！钡燃?xì)節(jié)描寫，將爹和土地融為一體，烘托了爹對土地的執(zhí)著與熱愛。由此可概括答案②；文章最后一次出現(xiàn)“掄鎬頭”情節(jié)時(shí)，是在“我”找到了爹，爹對“我”闡述了人與土地之間關(guān)系的時(shí)候。通過爹的解釋，“我”的心變得通透了起來，對爹的熱愛有了理解，因此，“我走過去，把鎬頭從爹的手里拿過來，也像爹一樣，將鎬頭高高地掄起”，這時(shí)，娘也“扛著鎬頭出現(xiàn)在彎彎曲曲的土路上”，“我”和娘對爹的行為從不理解到理解，升華了主題。由此可概括答案③。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。貨殖列傳序司馬遷《老子》曰：“至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞。民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來?！北赜么藶閯?wù)，晚近世涂民耳目，則幾無行矣。太史公曰：夫神農(nóng)以前，吾不知已。至若《詩》《書》所述虞夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢①之味，身安逸樂，而心夸矜執(zhí)能之榮使。俗之漸民久矣，雖戶說以妙論，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。夫山西饒材、竹、玉石，山東多魚、鹽、漆、絲、聲色，江南出梓、姜、桂、金、錫、玳瑁、珠璣、齒革，龍門、碣石北多馬、牛、羊、裘、筋角；銅、鐵則千里往往山出棋置：此其大較也。皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農(nóng)而食之，虞②而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴貴之征賤各勸其業(yè)樂其事若水之趨下日夜無休時(shí)不召而自來不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗(yàn)邪？《周書》曰：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕③，虞不出則財(cái)匱少。”此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于營丘，地潟鹵④，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。其后齊中衰，管子修之，設(shè)輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下。故曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！倍Y生于有而廢于無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得勢益彰，失勢則客無所之，以而不樂。諺曰：“千金之子，不死于市?！贝朔强昭砸?。故曰：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！狈蚯С酥?，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎?。ㄟx自《史記》，有刪改）【注】①芻豢；指牲畜的肉。②虞：掌管山林川澤出產(chǎn)的官，此指開發(fā)山林川澤的人。③三寶：食、事、財(cái)。絕：不流通。④潟鹵：鹽堿地。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.故物賤之征貴/貴之征賤/各勸其業(yè)/樂其事/若水之趨下/日夜無休時(shí)/不召而自來/不求而民出之B.故物賤之征貴/貴之征賤/各勸其業(yè)/樂其事/若水之趨下/日夜無休/時(shí)不召而自來/不求而民出之C.故物賤之征貴/貴之征賤/各勸其業(yè)樂/其事/若水之趨下/日夜無休/時(shí)不召而自來/不求而民出之D.故物賤之征貴/貴之征賤/各勸其業(yè)樂/其事/若水之趨下/日夜無休時(shí)/不召而自來/不求而民出之11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.《老子》，又稱《道德經(jīng)》，是道家學(xué)派的主要經(jīng)典之一，包含著豐富的樸素辯證法因素。B.神農(nóng)，即炎帝，傳說中農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者，他與黃帝軒轅氏被并稱為中華民族的始祖。C.桓公，指齊桓公，姜太公之后，在管仲的輔佐下使齊國逐漸強(qiáng)盛，并成為春秋五霸之首。D.千乘，春秋戰(zhàn)國諸侯國中的大國。古代四馬拉一兵車為一乘，國家大小以兵車多少衡量。12.下列對文中有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇否定了老子“小國寡民”的論調(diào)，意在表明人們對物質(zhì)生活的追求是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。B.作者以齊國興盛的史實(shí)為論據(jù)，肯定了富國裕民之道，從而證實(shí)貨殖之事的重要作用。C.文章結(jié)尾強(qiáng)調(diào)，只要人們生活富有，自然會懂得仁義和禮節(jié)，并闡明這是教化無法實(shí)現(xiàn)的。D.作者清楚地認(rèn)識到發(fā)展生產(chǎn)和積累財(cái)富對鞏固統(tǒng)治的作用，反映了他卓越的經(jīng)濟(jì)思想。13.姜太公在封地發(fā)展經(jīng)濟(jì)面臨怎樣的困難？他采取了怎樣的措施？14.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）俗之漸民久矣，雖戶說以妙論，終不能化。（2）屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣?！敬鸢浮?0.A11.D12.C13.（1）姜太公的封地不宜耕種，并且勞力很少；（2）姜太公鼓勵(lì)婦女盡力施展她們紡線織布的本領(lǐng)，并且使本地的魚鹽流通到外地。14.（1）這種風(fēng)氣浸染民心已經(jīng)很久了，即使用高妙的理論挨家挨戶去勸導(dǎo)，終究也不能使他們改變。（2）屈原堅(jiān)持正道，遵照道義行事，竭盡自己的忠誠和智慧來侍奉君主，讒邪的小人離間他，可以說處于困境中了。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！捌涫隆弊鳌皹贰钡馁e語，中間不能斷開，排除CD；“不召而自來/不求而民出之”結(jié)構(gòu)基本相似，二句中間斷開，排除B。句意為：因此，東西賤是貴的征兆，東西貴是賤的征兆。這就刺激各行各業(yè)的人努力從事自己的職業(yè)，以自己的工作為樂趣，就如同水往低處流一樣，晝夜不停。用不著召喚，他們自己會送來；東西用不著尋求，人們自己會生產(chǎn)。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識的能力。D.“千乘，春秋戰(zhàn)國諸侯國中的大國”錯(cuò)誤，千乘是春秋時(shí)期的中等諸侯國，萬乘為大國。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“并闡明這是教化無法實(shí)現(xiàn)的”錯(cuò)誤，文章最后一段目的仍是突出貨殖之事以及財(cái)富的重要，并沒有闡明教化的效果。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。由“太公望封于營丘，地潟鹵，人民寡”可知，姜太公的封地不宜耕種，并且勞力很少；由“于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽”可知，姜太公鼓勵(lì)婦女盡力施展她們紡線織布的本領(lǐng)，并且使本地的魚鹽流通到外地?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“漸”，浸染；“戶”，名詞作狀語，挨家挨戶；“以妙論”，使用高妙的理論；“化”，使改變；（2）“正道直行”，堅(jiān)持正道，遵照道義行事；“事”，侍奉；“間”，離間；“窮”，困境。參考譯文：老子說：“古代太平之世達(dá)到極盛時(shí)期的時(shí)候，鄰國的百姓彼此望得見，雞犬之聲彼此聽得見，人們各自以為自家的食物最香甜，衣裳最漂亮，習(xí)俗最安適，職業(yè)最快樂。以至于老死也不相往來?！币钦l以此為目標(biāo)，而在近代去涂飾堵塞老百姓的耳目，使他們再回復(fù)到往古的時(shí)代，那就幾乎是行不通的了。太史公說：神農(nóng)以前的事，我已無從考知了。至于《詩經(jīng)》、《尚書》所記載的虞、夏以來的情況（還是可以考知的），人們的耳朵、眼睛要竭力享受聲、色之樂，嘴里要吃盡各種美味，身體安于舒適快樂，而心里又羨慕夸耀有權(quán)勢、有才干的光榮。這種風(fēng)氣浸染民心已經(jīng)很久了，即使用高妙的理論挨家挨戶去勸導(dǎo)，到底也不能使他們改變。所以，對于人民最好的做法是順其自然，其次是因勢利導(dǎo)，再其次是進(jìn)行教育，再其次是制定規(guī)章，限制他們的發(fā)展。而最壞的做法是與民爭利。太行山以西出產(chǎn)大量的木材、竹子、玉石；太行山以東盛產(chǎn)魚、鹽、漆、絲，又有歌舞和女色；江南出產(chǎn)梓樹、生姜、桂皮、金、錫、玳瑁、珠璣、皮革；龍門、碣石以北盛產(chǎn)馬、牛、羊、裘、筋角；至于銅、鐵則分布在千里的疆土上，各處的山都出產(chǎn)，真是星羅棋布。這是大概的情形。所有這些都是中原地區(qū)人民喜愛的必需品，通常用來做穿著、吃喝、養(yǎng)生送死的東西。所以說大家都靠農(nóng)民的耕種才有吃的，靠虞人才能把山澤中的資源開發(fā)出來，靠工人做成各種器具，靠商人貿(mào)易使貨物流通。這難道是有政治教令征發(fā)和約束他們嗎？人們各按其能力干自己的工作。盡自己的力量，來滿足自己的欲望。因此，東西賤是貴的征兆，東西貴是賤的征兆。這就刺激各行各業(yè)的人努力從事自己的職業(yè)，以自己的工作為樂趣，就如同水往低處流一樣，晝夜不停。用不著召喚，他們自己會送來；東西用不著尋求，人們自己會生產(chǎn)。這難道不是合乎規(guī)律的而自然就是如此的證明嗎?《周書》上說：“農(nóng)民不生產(chǎn)，糧食就缺乏；工人不生產(chǎn)，器物就缺乏；商人不轉(zhuǎn)運(yùn)，糧食、器物、財(cái)貨就斷絕；虞人不生產(chǎn)，財(cái)貨就缺乏?！鞭r(nóng)、工、商、虞這四種人的生產(chǎn)，是人民賴以穿衣吃飯的來源。來源大就富足，來源小就貧困。來源大了，對上可以使國家富強(qiáng)，對下可以使家庭富裕，貧富全靠自己。富了也沒人掠奪他，窮了沒人給他東西，而聰明的人有余，愚笨的人不足。姜太公封在營丘，那里的土地都是鹽堿地，勞力很少。于是姜太公就鼓勵(lì)婦女紡線織布，盡力施展她們的技巧，并且使本地的魚鹽流通外地，老百姓就歸聚到那里。因而齊國產(chǎn)的冠帶衣履，行銷天下；東海和泰山之間的各小國的國君，都拱手?jǐn)啃涔ЧЬ淳吹貋睚R國朝見。后來，齊國中途衰弱，管仲又修訂了太公的政策，設(shè)立了調(diào)節(jié)物價(jià)出納貨幣的九府。齊桓公就借此稱霸，多次會合諸侯，使天下的一切都得到匡正。所以說：“倉庫儲備充實(shí)、老百姓才能懂得禮節(jié)，衣食豐足，老百姓才能分辨榮辱?！倍Y儀是在富有的時(shí)候產(chǎn)生的，到貧困的時(shí)候就廢棄了。因此，君子富了，才肯施恩德；平民富了，才能調(diào)節(jié)自己的勞力。水深，魚自然會聚集；山深，獸自然會奔去；人富了，仁義自然歸附。富人得了勢，聲名就更顯著；一旦失勢，就會如同客居的人一樣沒有歸宿，因而不快活。俗話說：“家有千金的人，不會死在市上?！边@不是空話啊。所以說：“天下的人樂融融，都是為財(cái)利而來；天下的人鬧嚷嚷，都是為著財(cái)利而往?！北嚽лv的國君，食邑萬戶的諸侯，食祿百戶的大夫，尚且還都怕窮，更何況普通的平民百姓呢?。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。秋登萬山寄張五孟浩然北山白云里，隱者自怡悅。相望試登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。時(shí)見歸村人，沙行渡頭歇。天邊樹若薺，江畔洲如月。何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)。15.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌以想象開篇，“北山”“白云”交代張五居住的環(huán)境，烘托出他恬然自得的心境。B.雁在古代作品中常作為信使代稱，詩中“心隨雁飛滅”一句暗示作者與友人音信難通。C.清秋的山里風(fēng)景宜人，盡管因時(shí)近黃昏，作者心頭泛起哀愁，但他卻饒有觀賞的興致。D.詩歌創(chuàng)造了高遠(yuǎn)清幽的境界，平淡自然而意味雋永，具有山水田園詩的典型特色。16.這首詩的七至十句描繪了怎樣的景象？這與“寄張五”有何關(guān)系？【答案】15.B16.①描繪了詩人在清秋薄暮時(shí)分登高所見的尋常景象，傍晚歸來的村人安閑從容，自然界的景物靜謐優(yōu)美；②景象中蘊(yùn)涵著一種淡淡的孤寂惆悵，滲透著詩人對友人張五的思念之情，引出結(jié)尾與張五相約“共醉重陽節(jié)”?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的能力。B.“暗示作者與友人音信難通”理解有誤。“心隨雁飛滅”意為詩人的心似乎也隨雁消逝在天際。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌景物形象以及作用的能力?！皶r(shí)見歸村人，沙行渡頭歇。天邊樹若薺，江畔洲如月”，是寫從山上四下眺望。天至薄暮，村人勞動一日，三三兩兩逐漸歸來。他們有的行走于沙灘，有的坐歇于渡頭。顯示出人們的行動從容不迫，帶有幾分悠閑。再放眼向遠(yuǎn)處望去，一直看到“天邊”，那天邊的樹看去細(xì)如薺菜，而那白色的沙洲，在黃昏的朦朧中卻清晰可見，似乎蒙上了一層月色。作者既未著力刻畫人物的動作，也未著力描寫景物的色彩。用樸素的語言，如實(shí)地寫來，是那樣平淡，那樣自然。既能顯示出農(nóng)村的靜謐氣氛，又能表現(xiàn)出自然界的優(yōu)美景象。登高而望，只見“歸村人”，而不見友人蹤影，登高所見的清秋薄暮景色蘊(yùn)涵著一種淡淡的孤寂惆悵，所以要相邀重陽節(jié)攜酒登高而醉。表現(xiàn)了對張五的思念，引出結(jié)尾與張五相約“共醉重陽節(jié)”。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩經(jīng)·靜女》中以“_________，_________”兩句移情于物，愛屋及烏，表現(xiàn)男子對女子的喜愛。（2）《答司馬諫議書》中，王安石例舉盤庚遷都的歷史事件后，以“_________，_________”兩句表現(xiàn)自己的行事準(zhǔn)則，彰顯了一代改革家的剛決精神。（3）“小樓”是古詩詞中的經(jīng)典意象，詩人們借助“小樓”，寄寓著思念、閑適、落寞等情感。例如：_________，_________?！敬鸢浮竣?匪女之為美②.美人之貽③.度義而后動④.是而不見可悔故也⑤.小樓一夜聽春雨⑥.深巷明朝賣杏花（小樓昨夜又東風(fēng)故國不堪回首月明中/漠漠輕寒上小樓曉陰無賴似窮秋）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯(cuò)的字有：匪，貽，賴。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成下面小題。拼盤或集錦似乎已成為主旋律創(chuàng)作中的模式。近日上映的《我和我的父輩》以《乘風(fēng)》《詩》《鴨先知》與《少年行》四個(gè)風(fēng)格迥異的篇章延續(xù)了“我和我的”系列的熟悉配方。集錦式創(chuàng)作的優(yōu)缺點(diǎn)是的。其優(yōu)點(diǎn)在于，如果不同故事單元、搭配得當(dāng)，不難形成相互激蕩的多聲部協(xié)奏曲。（）就整體性而言，《我和我的父輩》的呈現(xiàn)還是的。就各篇章而言，《乘風(fēng)》悲壯傳奇，《詩》柔軟詩情，《鴨先知》日常諧趣，《少年行》癲狂鬧劇，可謂各具特色。相對而言，《乘風(fēng)》中規(guī)中矩，《少年行》則多少有些乏善可陳。不同篇章的水準(zhǔn)盡管參差不齊，但它們均從家庭關(guān)系以及父子關(guān)系入手，去展現(xiàn)代際之間的碰撞。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.信手拈來不言而喻相得益彰可圈可點(diǎn)B.屢試不爽不言而喻相得益彰不同凡響C.屢試不爽顯而易見旗鼓相當(dāng)可圈可點(diǎn)D.信手拈來顯而易見旗鼓相當(dāng)不同凡響19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不同篇章的水準(zhǔn)盡管參差不齊，但它們均從家庭關(guān)系以及父子關(guān)系入手，去展現(xiàn)代際碰撞。B.盡管不同篇章的水準(zhǔn)參差不齊，但它們均從家庭關(guān)系尤其父子關(guān)系入手，去展現(xiàn)代際碰撞。C.盡管不同篇章的水準(zhǔn)參差不齊，但它們均從家庭關(guān)系以及父子關(guān)系入手，去展現(xiàn)代際之間的碰撞。D.不同篇章的水準(zhǔn)盡管參差不齊，但它們均從家庭關(guān)系尤其父子關(guān)系入手，去展現(xiàn)代際之間的碰撞。20.下列填入文中括號處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.然而，正因?yàn)闆]有某種統(tǒng)一的理念，以致各篇章難以和諧統(tǒng)一。B.然而，正因?yàn)橛辛四撤N統(tǒng)一的理念，才使得各篇章更和諧統(tǒng)一。C.缺點(diǎn)則在于，若各篇章沒有統(tǒng)一的理念貫徹始終，便容易形神渙散。D.缺點(diǎn)則在于，若各篇章始終貫徹某種統(tǒng)一的理念，便容易缺失個(gè)性?！敬鸢浮?8.C19.B20.C【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。①“信手拈來”，隨手拿來。形容寫文章時(shí)，善于運(yùn)用詞匯和組織材料?！皩以嚥凰保瑢掖卧囼?yàn)都沒有差錯(cuò)。此處語意是說“拼盤或集錦似乎已成為主旋律創(chuàng)作中屢次試驗(yàn)都沒有差錯(cuò)的模式”，故應(yīng)填“屢試不爽”。②“不言而喻”，用不著解釋就可以明白。“顯而易見”，（事情、道理）非常明顯，很容易看清楚。此處語意是說“集錦式創(chuàng)作的優(yōu)缺點(diǎn)是非常明顯的”，故應(yīng)填“顯而易見”。③“相得益彰”，兩者互相配合或映襯，雙方的長處和作用更能顯示出來?！捌旃南喈?dāng)”，原指兩軍對敵。后用來比喻雙方力量不相上下。此處語意是說“如果不同故事單元力量不相上下、搭配得當(dāng)”。故應(yīng)填“旗鼓相當(dāng)”。④“可圈可點(diǎn)”，文章精彩，值得加以圈點(diǎn)，形容表現(xiàn)好，值得肯定或贊揚(yáng)。“不同凡響”，原指歌唱演奏十分出色。后用來形容藝術(shù)作品或言談議論不同一般，十分出色。此處語意是說《我和我的父輩》的呈現(xiàn)還是值得表揚(yáng)的”，故應(yīng)填“可圈可點(diǎn)”。故選C。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句三處錯(cuò)誤：一是“不同篇章的水準(zhǔn)盡管”語序不當(dāng)，主語不一致，關(guān)聯(lián)詞放第一個(gè)主語前，排除AD；二是“家庭關(guān)系以及父子關(guān)系”，不合邏輯，“家庭關(guān)系”與“父子關(guān)系”二者是包含與被包含關(guān)系，不能并列，據(jù)此也可排除AD；三是“代際之間”語意重復(fù)，“代際”即代與代之間的意思，據(jù)此可排除C項(xiàng)。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語意連貫的能力。依據(jù)前文“集錦式創(chuàng)作的優(yōu)缺點(diǎn)”，這是總領(lǐng)句，下文先說“其優(yōu)點(diǎn)在于，如果不同故事單元旗鼓相當(dāng)、搭配得當(dāng)，不難形成相互激蕩的多聲部協(xié)奏曲”，可知后文內(nèi)容應(yīng)是針對“缺點(diǎn)”而言，據(jù)此可排除AB兩項(xiàng)；另外，B項(xiàng)也殘缺主語；在句式上，后文句式和前文是并列關(guān)系，前文用“如果……”假設(shè)句式表達(dá)，故后文也應(yīng)用假設(shè)意味的句式表達(dá)，據(jù)此也可排除AB項(xiàng)。結(jié)合上文“拼盤或集錦”（取材廣泛自由）分析，空處強(qiáng)調(diào)的是這種形散創(chuàng)作方式的缺點(diǎn)，即容易造成沒有統(tǒng)一的“神”（主旨思想），所以空處尾句應(yīng)該落腳于“便容易形神渙散”，排除D。故選C。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著神舟十三號的成功發(fā)射，翟志剛、王亞平、葉光富3位航天員已奔赴中國空間站，他們將在太空工作生活6個(gè)月。在我國，常住人口的統(tǒng)計(jì)時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)為半年，即一年內(nèi)在某地住滿半年即為該地常住人口，按照這一標(biāo)準(zhǔn)，①。太空居大不易，需要很高的成本。已經(jīng)運(yùn)行了20多年的國際空間站，每年