2025年談美測(cè)試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1.朱光潛認(rèn)為“美感經(jīng)驗(yàn)”的核心特征是（）A.實(shí)用性與功利性的統(tǒng)一B.直覺與對(duì)象的孤立絕緣C.聯(lián)想與情感的強(qiáng)烈共鳴D.道德判斷與審美判斷的融合2.下列關(guān)于“直覺”與“知覺”的區(qū)分，符合《談美》觀點(diǎn)的是（）A.直覺是對(duì)事物整體的把握，知覺是對(duì)細(xì)節(jié)的分析B.直覺包含概念，知覺不包含概念C.直覺是“見形象而不見意義”，知覺是“見形象而知意義”D.直覺源于理性思考，知覺源于感官經(jīng)驗(yàn)3.朱光潛以“我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度”為例，強(qiáng)調(diào)審美態(tài)度的關(guān)鍵在于（）A.挖掘樹木的實(shí)用價(jià)值（如木材）B.研究樹木的生態(tài)屬性（如品種）C.專注于樹木的形象本身（如姿態(tài)、顏色）D.聯(lián)想與樹木相關(guān)的文化符號(hào)（如歲寒三友）4.關(guān)于“藝術(shù)與游戲”的關(guān)系，朱光潛指出二者的根本差異在于（）A.游戲無(wú)目的，藝術(shù)有目的B.游戲是虛擬的，藝術(shù)是真實(shí)的C.游戲滿足即時(shí)快感，藝術(shù)追求形式完美D.游戲依賴本能，藝術(shù)依賴技巧5.朱光潛認(rèn)為“悲劇的喜感”源于（）A.觀眾對(duì)主角苦難的幸災(zāi)樂禍B.生命力量在抗?fàn)帤缰械恼蔑@C.悲劇情節(jié)的離奇與戲劇沖突D.悲劇結(jié)局對(duì)道德秩序的維護(hù)6.“情人眼里出西施”現(xiàn)象，最能體現(xiàn)朱光潛提出的哪一美學(xué)觀點(diǎn)？（）A.美感的直覺性B.美感的主觀性與客觀性統(tǒng)一C.聯(lián)想對(duì)美感的干擾D.距離產(chǎn)生美7.朱光潛批評(píng)“考證派”和“批評(píng)派”對(duì)藝術(shù)的誤解，主要因?yàn)槎撸ǎ〢.過(guò)度強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的社會(huì)功能B.忽視藝術(shù)的形式美與直覺體驗(yàn)C.否定藝術(shù)與生活的聯(lián)系D.混淆了藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞8.下列表述中，符合《談美》對(duì)“自然美”定義的是（）A.自然美是自然物本身固有的屬性B.自然美是人類賦予自然物的道德象征（如松竹喻高潔）C.自然美是“美在物我交感”中形成的形象D.自然美是自然物符合人類實(shí)用目的的形態(tài)9.朱光潛提出“無(wú)所為而為的玩索”，其核心是強(qiáng)調(diào)審美活動(dòng)應(yīng)（）A.擺脫功利目的，專注于對(duì)象本身的欣賞B.通過(guò)玩索獲得知識(shí)或技能C.結(jié)合實(shí)際生活需求進(jìn)行審美D.在游戲中實(shí)現(xiàn)審美的教育功能10.關(guān)于“美育”的意義，朱光潛認(rèn)為最根本的是（）A.培養(yǎng)藝術(shù)技能，提升文化素養(yǎng)B.調(diào)和情感與理性，完善人格C.傳播審美標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一社會(huì)趣味D.推動(dòng)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)二、多項(xiàng)選擇題（每題3分，共15分。每題至少有2個(gè)正確選項(xiàng)）1.朱光潛分析“美感經(jīng)驗(yàn)”時(shí)，提到的關(guān)鍵概念包括（）A.直覺B.形象的孤立絕緣C.物我同一D.實(shí)用目的2.下列現(xiàn)象中，可能干擾“直覺美感”的有（）A.欣賞古畫時(shí)聯(lián)想作者生平B.看到梅花時(shí)想到“堅(jiān)韌”的象征意義C.聽音樂時(shí)專注于旋律的起伏D.觀察晚霞時(shí)計(jì)算天氣變化3.朱光潛認(rèn)為“藝術(shù)是情趣的意象化”，其中“情趣”與“意象”的關(guān)系是（）A.情趣是情感體驗(yàn)，意象是情感的載體B.意象因情趣而生動(dòng)，情趣因意象而具體C.情趣與意象需完全分離才能形成美感D.藝術(shù)創(chuàng)作是將內(nèi)在情趣外化為具體意象的過(guò)程4.關(guān)于“悲劇”與“喜劇”的區(qū)別，符合《談美》觀點(diǎn)的有（）A.悲劇表現(xiàn)生命與命運(yùn)的抗?fàn)?，喜劇表現(xiàn)矛盾的荒謬B.悲劇引發(fā)崇高感，喜劇引發(fā)滑稽感C.悲劇的喜感源于抗?fàn)幍牧α浚矂〉目旄性从趦?yōu)越感D.悲劇與喜劇的本質(zhì)都是對(duì)生活的模仿5.朱光潛批評(píng)“形式派”美學(xué)的局限在于（）A.過(guò)度強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式，忽視情感內(nèi)容B.否定藝術(shù)與生活的聯(lián)系C.認(rèn)為美僅存于形式關(guān)系（如線條、色彩）D.主張美是主觀的，與對(duì)象無(wú)關(guān)三、判斷題（每題2分，共10分。正確填“√”，錯(cuò)誤填“×”）1.朱光潛認(rèn)為，美感經(jīng)驗(yàn)中“物我同一”是指主體完全融入客體，失去自我意識(shí)。（）2.“距離說(shuō)”主張審美時(shí)需與對(duì)象保持絕對(duì)客觀的物理距離，避免主觀情感介入。（）3.自然美與藝術(shù)美的區(qū)別在于，自然美是“無(wú)目的的合目的性”，藝術(shù)美是“有目的的創(chuàng)造”。（）4.朱光潛反對(duì)“為藝術(shù)而藝術(shù)”，認(rèn)為藝術(shù)必須承擔(dān)道德教化功能。（）5.聯(lián)想在美感經(jīng)驗(yàn)中只有負(fù)面作用，會(huì)干擾直覺的純粹性。（）四、簡(jiǎn)答題（每題8分，共32分）1.簡(jiǎn)述朱光潛“直覺說(shuō)”的核心內(nèi)涵，并舉例說(shuō)明其與“聯(lián)想”的區(qū)別。2.如何理解“美是客觀與主觀的統(tǒng)一”？結(jié)合《談美》中的“古松之喻”展開分析。3.朱光潛認(rèn)為“藝術(shù)和游戲都是意象的創(chuàng)造”，但二者又有本質(zhì)區(qū)別，請(qǐng)概括這些區(qū)別。4.為什么說(shuō)“悲劇的喜感不是普通的快感，而是生命在最高度的煥發(fā)中所感到的掙扎與勝利的樂趣”？結(jié)合具體悲劇作品（如《哈姆雷特》或《竇娥冤》）說(shuō)明。五、論述題（每題16.5分，共33分）1.朱光潛提出“人生的藝術(shù)化”，主張將審美態(tài)度融入日常生活。請(qǐng)結(jié)合當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)象（如“沉浸式體驗(yàn)”“慢生活”等），論述這一觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。2.近年來(lái)，數(shù)字藝術(shù)（如VR繪畫、AI提供音樂）快速發(fā)展，有人認(rèn)為“技術(shù)主導(dǎo)的藝術(shù)會(huì)消解傳統(tǒng)美學(xué)中的‘直覺’與‘情趣’”。請(qǐng)基于《談美》的核心觀點(diǎn)，分析這一爭(zhēng)議，并提出你的看法。答案及解析一、單項(xiàng)選擇題1.B解析：朱光潛強(qiáng)調(diào)美感經(jīng)驗(yàn)是“直覺”，即“見形象而不見意義”，對(duì)象在經(jīng)驗(yàn)中“孤立絕緣”，與實(shí)用、概念無(wú)關(guān)（《談美·美感經(jīng)驗(yàn)的分析（一）》）。2.C解析：直覺是“對(duì)事物形象的直接感知”（如見紅色不知其為顏色概念），知覺則包含概念（如見紅色知其為顏色）（《談美·“當(dāng)局者迷，旁觀者清”》）。3.C解析：三種態(tài)度分別為實(shí)用（木材）、科學(xué)（植物學(xué)）、審美（姿態(tài)顏色），審美態(tài)度的關(guān)鍵是“不旁遷他涉”，專注于形象本身（《談美·我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度》）。4.C解析：游戲雖有“意象的創(chuàng)造”，但更重“自由發(fā)泄”；藝術(shù)則需“形式的完美”和“情感的凝練”（《談美·藝術(shù)與游戲》）。5.B解析：悲劇中主角的抗?fàn)帲ㄈ绻防滋貙?duì)抗命運(yùn)）展現(xiàn)了生命的力量，這種“掙扎與勝利”引發(fā)的不是單純的悲傷，而是“更高層次的快感”（《談美·剛性美與柔性美》）。6.B解析：“情人眼里出西施”既包含對(duì)象的客觀特征（如外貌），又包含主體的情感投射（喜愛），體現(xiàn)美是“物我交感”的結(jié)果（《談美·希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國(guó)姑娘》）。7.B解析：“考證派”關(guān)注作者生平（如杜甫詩(shī)作的背景），“批評(píng)派”關(guān)注道德評(píng)價(jià)（如小說(shuō)的教化意義），二者都忽視了“藝術(shù)首先是形象的直覺”（《談美·“記得綠羅裙，處處憐芳草”》）。8.C解析：自然美并非自然物本身固有，而是“人在觀照自然時(shí)，將情趣外射于物，物將情趣反射于人”形成的形象（如“秋山如笑”是物我交感的結(jié)果）（《談美·自然美與藝術(shù)美》）。9.A解析：“無(wú)所為而為的玩索”指審美時(shí)不抱有實(shí)用目的（如求知識(shí)、謀利益），只專注于對(duì)象本身的欣賞（《談美·“慢慢走，欣賞啊！”》）。10.B解析：美育的根本是“培養(yǎng)‘免俗’的人格”，調(diào)和情感與理性，使人“既能認(rèn)真又能擺脫”（《談美·開場(chǎng)話》）。二、多項(xiàng)選擇題1.ABC解析：美感經(jīng)驗(yàn)的核心是“直覺”（A）、對(duì)象“孤立絕緣”（B）、“物我同一”（如欣賞古松時(shí)“我”與松的形象融合，C）；實(shí)用目的（D）是美感的對(duì)立面。2.ABD解析：聯(lián)想（A、B）和實(shí)用計(jì)算（D）會(huì)干擾直覺；專注旋律（C）是直覺的體現(xiàn)。3.ABD解析：“情趣”是內(nèi)在情感（如對(duì)春天的喜愛），“意象”是情感的外化（如“萬(wàn)紫千紅總是春”的畫面），二者需融合（C錯(cuò)誤）。4.ABC解析：悲劇表現(xiàn)抗?fàn)帲ㄈ纭豆防滋亍穼?duì)抗命運(yùn)），引發(fā)崇高感；喜劇表現(xiàn)荒謬（如《威尼斯商人》中的誤會(huì)），引發(fā)滑稽感（D錯(cuò)誤，模仿是亞里士多德觀點(diǎn)，非朱光潛核心）。5.AC解析：“形式派”認(rèn)為美在“純粹形式關(guān)系”（如線條比例），忽視情感內(nèi)容（A、C正確）；朱光潛不否定藝術(shù)與生活的聯(lián)系（B錯(cuò)誤），形式派未主張美是主觀（D錯(cuò)誤）。三、判斷題1.×解析：“物我同一”是“我”的情感投射到對(duì)象，對(duì)象的形象引發(fā)“我”的情感，并非失去自我意識(shí)（如欣賞古松時(shí)“我”感到“勁拔”，松的形象因“我”的情感更生動(dòng)）。2.×解析：“距離說(shuō)”的“距離”主要是“心理距離”，而非物理距離；適當(dāng)?shù)那楦薪槿耄ㄈ缤椋┦菍徝佬枰?，過(guò)度功利或冷漠則破壞美感（《談美·“當(dāng)局者迷，旁觀者清”》）。3.√解析：自然美是“無(wú)目的”（自然物無(wú)創(chuàng)作意圖）卻“合目的性”（符合人的審美需求）；藝術(shù)美是“有目的”（藝術(shù)家有意創(chuàng)造）的形象（《談美·自然美與藝術(shù)美》）。4.×解析：朱光潛反對(duì)“為道德而藝術(shù)”（將藝術(shù)作為道德工具），也反對(duì)“為藝術(shù)而藝術(shù)”（完全脫離生活），主張藝術(shù)應(yīng)“超實(shí)用而又不脫離實(shí)用”（《談美·“慢慢走，欣賞?。　薄罚?。5.×解析：聯(lián)想在美感中可能有干擾（如欣賞古畫時(shí)只聯(lián)想作者生平），但也可能深化美感（如讀“采菊東籬下”聯(lián)想“悠然”的生活狀態(tài)），關(guān)鍵看是否“專注于當(dāng)前形象”（《談美·“記得綠羅裙，處處憐芳草”》）。四、簡(jiǎn)答題1.核心內(nèi)涵：直覺是“對(duì)事物形象的直接感知”，不涉及概念、實(shí)用或聯(lián)想，是美感經(jīng)驗(yàn)的起點(diǎn)（如初見梅花時(shí)“見其色、聞其香”的純粹感受）。與聯(lián)想的區(qū)別：聯(lián)想是“由甲及乙”的心理活動(dòng)（如見梅花想到“冬天”或“堅(jiān)韌”），會(huì)轉(zhuǎn)移對(duì)當(dāng)前形象的專注；直覺則“孤立絕緣”，僅聚焦于對(duì)象本身的形象（如專注于梅花的形態(tài)、顏色，不延伸至其他意義）。2.美是客觀與主觀的統(tǒng)一：客觀指對(duì)象需有“可以引起美感的形相”（如古松的形態(tài)、顏色）；主觀指主體需有“感受形相的情趣”（如對(duì)古松“勁拔”“蒼勁”的情感投射）。以“古松之喻”為例：實(shí)用態(tài)度關(guān)注木材（客觀實(shí)用屬性），科學(xué)態(tài)度關(guān)注植物學(xué)特征（客觀科學(xué)屬性），審美態(tài)度則是“古松的形象”（客觀形相）與“觀賞者的情趣”（主觀情感）的融合——古松因觀賞者的情感（如贊美生命力）更具美感，觀賞者因古松的形象（如虬曲的枝干）產(chǎn)生情感共鳴，二者缺一不可。3.區(qū)別：①游戲“無(wú)形式的需要”（如兒童堆沙堡，形態(tài)隨意），藝術(shù)“需形式的完美”（如雕塑需精準(zhǔn)比例）；②游戲“滿足當(dāng)前快感”（如堆沙堡的即時(shí)樂趣），藝術(shù)“需情感的凝練”（如雕塑需表達(dá)深層情感）；③游戲“依賴本能”（如兒童天生愛游戲），藝術(shù)“依賴技巧”（如雕塑需學(xué)習(xí)刀法）；④游戲“界限模糊”（如游戲與現(xiàn)實(shí)的區(qū)分不嚴(yán)格），藝術(shù)“需獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)”（如戲劇需構(gòu)建虛擬世界）。4.悲劇的喜感源于“生命力量的煥發(fā)”：悲劇主角往往面臨毀滅（如哈姆雷特的死亡、竇娥的冤死），但他們的抗?fàn)帲ü防滋刈穼ふ嫦?、竇娥控訴不公）展現(xiàn)了“不甘屈服”的生命力量。這種力量超越了悲劇的“悲傷”，讓觀眾感受到“生命在掙扎中的勝利”。例如《哈姆雷特》中，主角雖死，但他對(duì)“生存還是毀滅”的思考、對(duì)真相的執(zhí)著，激發(fā)了觀眾對(duì)“生命價(jià)值”的共鳴——這種共鳴不是普通的快感，而是“生命在最高度煥發(fā)”時(shí)的精神升華。五、論述題1.“人生的藝術(shù)化”強(qiáng)調(diào)將審美態(tài)度（如“無(wú)所為而為的玩索”“物我交感”）融入日常生活。當(dāng)代社會(huì)中，“沉浸式體驗(yàn)”（如沉浸式戲劇、博物館互動(dòng)展）正是這一觀點(diǎn)的體現(xiàn)：參與者不再是“旁觀者”，而是通過(guò)視覺、聽覺甚至觸覺與場(chǎng)景“物我同一”，專注于當(dāng)下的體驗(yàn)（如在《不眠之夜》中跟隨角色探索，感受戲劇的情感流動(dòng)），這與朱光潛主張的“審美時(shí)不旁遷他涉”一致?！奥睢保ㄈ缡止げ璧?、園藝）則是“擺脫功利”的實(shí)踐——煮茶不只為解渴，而是享受“燒水、溫杯、沖茶”的過(guò)程；園藝不只為結(jié)果，而是欣賞“枝葉生長(zhǎng)”的生命力。這些現(xiàn)象說(shuō)明，“人生的藝術(shù)化”能幫助現(xiàn)代人對(duì)抗“效率至上”的焦慮，在日常中培養(yǎng)“免俗”的人格，實(shí)現(xiàn)情感與理性的平衡。2.數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展并未消解“直覺”與“情趣”，反而可能拓展其邊界。根據(jù)《談美》，“直覺”是對(duì)形象的直接感知，“情趣”是情感的意象化。數(shù)字藝術(shù)（如VR繪畫）通過(guò)技術(shù)創(chuàng)造了更豐富的“形象”（如360度立體畫面