秘密★啟用前

2027屆普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試

青桐鳴大聯(lián)考(高二)

本歷史

試注意事項(xiàng)：

卷1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

由

如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡

各上。寫在本試卷上無(wú)效。

市裝3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

'

地

一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一

縣項(xiàng)是符合題目要求的。

區(qū)O1.《左傳》記載：“(諸侯)會(huì)于葵丘，尋盟，且修好，禮也。王(周天子)使宰孔賜齊侯胙(祭

參肉)……齊侯將下拜……天子使孔曰：‘以伯舅耋老，加勞，賜一級(jí).無(wú)下拜!’”齊桓公卻

以不敢冒犯天子威嚴(yán)、恐失禮蒙羞為由，遵循“下拜受胙”的禮儀，這一做法表明

考

訂A.諸侯爭(zhēng)霸趨勢(shì)有所緩和

學(xué)B.傳統(tǒng)禮制尚有一定的影響力

校C.傳統(tǒng)貴族勢(shì)力遭到削弱

D.周天子的集權(quán)統(tǒng)治依然有效

留

2.秦朝統(tǒng)一后，秦始皇下令統(tǒng)一度量衡，同時(shí)推行“書同文”,將小篆作為官方文字.廢除

存六國(guó)文字；還以秦國(guó)半兩錢為決定貨巾禁止六國(guó)舊貨幣流通。這些舉措

A.推動(dòng)了文化藝術(shù)繁榮B.遲滯了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展

線服務(wù)于鞏固中央集權(quán)

考證號(hào)C.鞏固了貴族世襲特權(quán)D.

'

3.唐代具有社會(huì)名望或官員身份的人可以向主考官推薦優(yōu)秀士人應(yīng)試。推薦對(duì)象多為

有才華但尚未成名的士人，或出身門閥、有家族背景的子弟，科舉主考官會(huì)參考推薦人

的意見，優(yōu)先審閱被推薦者的試卷。由此可見，唐代

名

A.選官用人不拘一格B.門閥士族左右朝政

C.社會(huì)階層日益固化D.科舉取士尚待完善

4.宋代對(duì)不同職務(wù)官員的考核內(nèi)容和考核標(biāo)準(zhǔn)有所區(qū)別，且隨時(shí)根據(jù)崗位變化進(jìn)行調(diào)整

并注重量化。特別是針對(duì)地方官考核，能詳細(xì)到轄區(qū)內(nèi)人口數(shù)量、耕地?cái)?shù)量、稅賦情

況、社會(huì)治安情況等。該做法反映出宋代

A.重視基層官員從政履歷B.官員管理體制較為完善

C.中央與地方間存在隔閡D.官員監(jiān)察制度秉承唐制

歷史試題第1頁(yè)(共6頁(yè))

5.下圖為明代嶺南大儒黃佐所著《泰泉鄉(xiāng)禮》(節(jié)選)。這

凡鄉(xiāng)札綱領(lǐng)，在士大夫，表率宗族鄉(xiāng)人，中明四禮而力行之，以贊成有司教化……右件

過失，同約之人各自省察，互相規(guī)戒。小則密規(guī)之，大則眾戒之。不聽，則會(huì)集之日，直月以

告于約正約正以義理誨諭之。謝過請(qǐng)改，則書于籍以俟。三犯，則行罰。其爭(zhēng)辯不服與

終不能改音，皆聽其出約。

A.反映了鄉(xiāng)約的法律效力B.體現(xiàn)了儒學(xué)開始向基層滲透

1.慘透了程朱理學(xué)的觀念D.服務(wù)于科舉取士的實(shí)際需要

活：清末立憲運(yùn)動(dòng)是立憲派為建立君主立憲政體、改變清朝統(tǒng)治現(xiàn)狀而開展的政治運(yùn)動(dòng)，

但隨著某一歷史事件的發(fā)生，越來(lái)越多的立憲派轉(zhuǎn)向革命。如浙江省53個(gè)州縣的光

復(fù)，由立憲派士紳主持發(fā)動(dòng)的就有30個(gè)，由革命黨人聯(lián)合士紳發(fā)動(dòng)的有20個(gè)。該歷

史事件可能是

A.《辛丑條約》的簽訂B.中國(guó)同盟會(huì)的成立

C.鄒容《革命軍》出版D.“皇族內(nèi)閣”的建立

7.20世紀(jì)初，孫中山將“五權(quán)憲法”的實(shí)現(xiàn)，規(guī)劃為“軍政”“訓(xùn)政”“憲政”三個(gè)遞進(jìn)階段

(如下表所示),三者共同構(gòu)成完整的“建國(guó)方略”。由此可見，孫中山的主張

階段核心內(nèi)容

軍政以武力推翻封建帝制/軍閥統(tǒng)治，建立革命政權(quán).穩(wěn)定社會(huì)秩序

訓(xùn)政通過培訓(xùn)民眾，為憲政階段的五權(quán)制度積累社會(huì)基礎(chǔ)和操作經(jīng)驗(yàn)

憲政召開國(guó)民大會(huì)，制定正式憲法，建立五權(quán)分立的政府

A.以實(shí)現(xiàn)“主權(quán)在民”為核心B.突出了國(guó)家統(tǒng)一的重要作用

C.以構(gòu)建“權(quán)力制衡”為目標(biāo)D.維護(hù)了普通民眾的根本利益

8.下圖為20世紀(jì)80年代中后期的宣傳畫。該宣傳畫的創(chuàng)作著眼于

A.推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)B.弘揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息的精神

C.促進(jìn)社會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)揮D.踐行《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》

9.20世紀(jì)90年代前期，國(guó)有大中型企業(yè)試點(diǎn)擴(kuò)面，推進(jìn)建立現(xiàn)代企業(yè)制度改革，國(guó)有小

企業(yè)則以多種方式放開搞活；鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)也推行了股份合作制改革和產(chǎn)權(quán)制度改革。同

時(shí)，糧食購(gòu)銷與價(jià)格的“雙軌制”取消，建立起國(guó)稅和地稅體制。由此可見，這一時(shí)期

歷史試題第2頁(yè)(共6頁(yè))

A.經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)一步深化B.城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展目標(biāo)實(shí)壩

C.公有制主體結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變D.城市改革在全國(guó)范圍內(nèi)展開

10.波斯帝國(guó)大流士一世統(tǒng)治期間，每年年末，各納稅區(qū)需將“稅收臺(tái)賬”與實(shí)際上繳的貨

幣和實(shí)物一并送往都城蘇薩，由皇家司庫(kù)聯(lián)合“帝國(guó)最高法院”(由波斯貴族組成)進(jìn)

·行審計(jì)，核對(duì)“賬目與實(shí)際收入是否一致”“是否存在超額征收”。這些做法旨在

A.推動(dòng)帝國(guó)文字的統(tǒng)一與傳播B.減輕底層民眾的賦稅負(fù)擔(dān)

C.強(qiáng)化中央對(duì)地方稅收的管控D.提升帝國(guó)的基層治理效率

11.1]-13世紀(jì)，在城市市民爭(zhēng)取自治的斗爭(zhēng)中，法國(guó)國(guó)王一般會(huì)批準(zhǔn)公社特許狀，支持

城市的公社運(yùn)動(dòng)。但國(guó)王領(lǐng)地內(nèi)的城市，卻得不到建立公社的權(quán)利，如巴黎、奧爾良、

里昂等城市，他們僅有不完全的自治權(quán)。這

A.鞏固了傳統(tǒng)的封君封臣體制B.有利于削弱封建領(lǐng)主的勢(shì)力

C.導(dǎo)致城市自治運(yùn)動(dòng)走向失敗D.兼顧了國(guó)王與封建領(lǐng)主利益

12.下表為16世紀(jì)跨越印度洋和太平洋的海上貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)示意圖。這反映出

白銀

白銀白銀

果阿(浜中門中國(guó)馬尼拉

歐洲)生(菲律賓)(

絲、瓷(印度)絲、瓷絲、瓷個(gè)絲、瓷、棉絲、瓷、棉

絲

美洲白銀

墨西哥)舊本

A.世界殖民體系最終形成B.中國(guó)成為全球貿(mào)易體系中心

13.馬丁·路德否定天主教“善功贖罪”的倫理觀，主張人只需憑借對(duì)上帝的信仰即可得

救，無(wú)須通過教會(huì)中介或購(gòu)買贖罪券；加爾文提出上帝預(yù)先決定誰(shuí)能得救，信徒需通

過在世俗職業(yè)中勤奮工作、節(jié)儉生活來(lái)證明自己是上帝的選民。由此可見，新教的倫

理價(jià)值觀

A.否定了基督教的宗教信仰內(nèi)核

B.適應(yīng)了歐洲向近代轉(zhuǎn)型的需要

C.重構(gòu)了上帝和選民之間的關(guān)系

D.引發(fā)了歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命浪潮

14.歐洲近代啟蒙思想以“理性”為核心，伏爾泰、狄德羅等主張“自然倫理”,認(rèn)為道德不

應(yīng)依賴宗教教義，而應(yīng)源于人類理性與自然法則；康德則提出“道德自律”,將倫理判

斷從“十帝命令”轉(zhuǎn)向“人自身的理性準(zhǔn)則”。這些主張

A.崔毀了傳統(tǒng)的宗教信仰體系B.肯定了世俗權(quán)力的重要性

C推動(dòng)了近代自然科學(xué)的興起I.抨擊了宗教倫理的蒙昧性

15.1793年，法國(guó)巴黎市政廳將原本分散的街區(qū)行會(huì)市民社團(tuán)整合為“愛國(guó)公民聯(lián)合

會(huì)”,要求各組織定期組織公民學(xué)習(xí)《權(quán)宣言》并在每月14日共同舉行升旗儀式，

高唱《馬賽曲》。由此可知，當(dāng)時(shí)法國(guó)

A.廢除了封建等級(jí)制度B.建立了中央集權(quán)體制

C.增強(qiáng)了國(guó)家認(rèn)同觀念D.促進(jìn)了社會(huì)階層融合

歷史試題第3頁(yè)(共6頁(yè))

K飾下表為英國(guó)有關(guān)制度建設(shè)的相關(guān)文獻(xiàn)(部分)。這可以用來(lái)研究英國(guó)

時(shí)間文獻(xiàn)相關(guān)史實(shí)

1215年《大憲章》首次明確“王在法下”原則，規(guī)定國(guó)王征稅需經(jīng)貴族會(huì)議同意

1628年《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗穱?guó)王未經(jīng)議會(huì)同意不得征稅、不得非法拘捕公民

國(guó)王無(wú)權(quán)廢止或停止法律執(zhí)行、未經(jīng)議會(huì)同意不得征稅和維持

1689年《權(quán)利法案》

常備軍、議會(huì)選舉必須自由

經(jīng)議會(huì)同意，王位由信奉新教者繼承，同時(shí)明確法官任職終

1701年王位繼承法》

身制

A.君主專制制度的強(qiáng)化B.分權(quán)制衡機(jī)制的演變

C.責(zé)任內(nèi)閣制形成過程D.議會(huì)主權(quán)地位的確立

二、非選擇題：本題共4小題，共52分。

17.閱讀材料，完成下列要求。(12分)

材料一

漢初西北邊疆交錯(cuò)，分布著諸多的城邦國(guó)家，即所謂“西域三十六國(guó)”,各城邦、民

族間互有差異，與漢匈間的親疏遠(yuǎn)近也各不相同，故而漢朝針對(duì)不同的政治實(shí)體采取

不同的治理政策，同時(shí)諸城邦各有王侯邑長(zhǎng)，在聽從征調(diào)的同時(shí)享有高度的自治權(quán)

限；另外漢朝在北部邊疆匈奴人集中分布區(qū)域建立了不同于內(nèi)地的“屬國(guó)”,保留匈奴

原有社會(huì)組織形式以管理歸降的匈奴人.宣帝神爵二年(公元前60年),在西域設(shè)置

西域都護(hù)府.西域都護(hù)作為西域最高軍政長(zhǎng)官，提調(diào)番漢各部兵馬，建筑烽燧、戍堡等

軍事設(shè)施，并輔以密切的聘使、和親、冊(cè)封等措施。西域烽燧與絲綢之路中道與北道

走向一致，并在適宜農(nóng)耕的車師之地，設(shè)戍己校尉主持該地屯田事務(wù)。

材料二

唐代以眾多羈縻府州為行政基礎(chǔ).設(shè)立安西、北庭等都護(hù)府，授予都護(hù)府撫慰、征

討、敘功、賞過的職權(quán)；此外通過冊(cè)封、納質(zhì)、和親等手段，使西北邊疆治理大見成效，

另外“凡邊防鎮(zhèn)守，轉(zhuǎn)運(yùn)不給，則設(shè)屯田，以益軍儲(chǔ)”。唐與西北諸族在廣開互市的同

時(shí)，也較為注重對(duì)西北邊疆民族風(fēng)俗習(xí)慣的尊重，如貞觀八年，突厥頡利可汗老死長(zhǎng)

安，唐太宗特準(zhǔn)“從其禮俗，焚尸于霸水之東”。

——以上材料均摘編自黎鏡明《漢唐西北邊疆治理芻議》等

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括漢唐時(shí)期邊疆治理的特點(diǎn)。(6分)

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)古代邊疆治理的意義。(6分)

歷史試題第4頁(yè)(共6頁(yè))

18.閱讀材料，完成下列要求。(14分)

材料一

1904年，清廷頒布《奏定學(xué)堂章程》,被稱為“癸卯學(xué)制”。規(guī)章規(guī)定各個(gè)學(xué)堂都

要開設(shè)體操課，根據(jù)不同學(xué)段進(jìn)行不同的體操內(nèi)容該學(xué)制效仿日本，學(xué)校教育具有

軍國(guó)民教育思想，兵式體操是體育課主要內(nèi)容。1912—1913年間，北洋政府頒行“壬

子癸丑學(xué)制”,仍保持軍國(guó)民教育思想，體育沿襲清末體操課。一戰(zhàn)期間：軍國(guó)民教育

思想達(dá)到高潮，學(xué)校體育仍是體操課，內(nèi)容依舊是普通體操、兵式體操和游戲活動(dòng)。

1922年.北洋政府頒行“壬戌學(xué)制”,1923年又公布了《中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)綱要》,完成學(xué)

制改革.實(shí)現(xiàn)了學(xué)校體育史上的重大轉(zhuǎn)變，該學(xué)制一直沿用到1951年。這一時(shí)期，學(xué)

校把體操課改稱為體育課，教學(xué)內(nèi)容在原有基礎(chǔ)上，增加了田徑、球類、游戲、普通體

操等內(nèi)容。

摘編自劉斌《從體操到體育清末民國(guó)中小學(xué)體育教科書研究》

材料二

土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，革命根據(jù)地編纂的有關(guān)體育內(nèi)容的教材(部分):

1933年5月：出版《各種赤色體育規(guī)則》,闡述了有關(guān)體育運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)練教學(xué)方法。

1933年7月：出版《共產(chǎn)兒童讀本》,編有關(guān)于體育方面圖文并茂的課文。如“兒

童團(tuán)上操”“騎竹馬”“跳繩”“拍皮球”“做游戲”等。

1933年10月：出版《兒童游戲，內(nèi)有“單命競(jìng)賽”“慰勞紅軍”等游戲。

1934年1月：出版《小學(xué)體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)法》,敘述了走步、柔軟操、模仿操、游戲、田

徑賽、早操、教室操和舞蹈等項(xiàng)目的教學(xué)方法。

——摘編自王增明、曾飆《中央蘇區(qū)學(xué)校與紅軍體育—中央蘇區(qū)學(xué)校體育》

(1)根據(jù)材料一，對(duì)晚清民國(guó)時(shí)期中國(guó)中小學(xué)校體育課程改革進(jìn)行段劃分，并闡釋

其理由。(6分)

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期革命根據(jù)地學(xué)校體育教材的

特點(diǎn)及其枳極影響。(8分)

19.閱讀材料，完成下列要求。(14分)

材料一

近代西方社會(huì)的法律建構(gòu)始終內(nèi)嵌道德教化的內(nèi)核：自然法被視為超越實(shí)在法

的終極準(zhǔn)則.它源于人類理性與普遍道德，既規(guī)定了“人人生而平等”的權(quán)利底線，也

確立了“不得侵害他人權(quán)益”的道德義務(wù)。法律并非單純的強(qiáng)制規(guī)范，而是將基督教

倫理中的誠(chéng)信、博愛精神與啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義相融合，通過明確權(quán)利與義務(wù)的邊

界，實(shí)現(xiàn)“以法載德、以法促德”。這種法律與教化的共生，使得法治不僅成為維護(hù)社

會(huì)秩序的工具，更成為塑造公民道德人格的載體-—法律所保障的自由，是符合道德

規(guī)范的理性自由；法律所維護(hù)的權(quán)利，足兼顧他人利益的正當(dāng)權(quán)利。

摘編自張恒山《權(quán)利：本能自由、本益禁侵與公意

自由——古典自然法學(xué)與權(quán)利觀辨析》等

材料二

中國(guó)近代以來(lái)的法律與教化實(shí)踐，始終在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、借鑒與創(chuàng)新中探索融合之

道。近代轉(zhuǎn)型期，法律改革既吸納西方法治的形式框架，又未脫離“忠恕孝悌”的傳統(tǒng)

歷史試題第5頁(yè)(共6頁(yè))

教化根基。新時(shí)代的國(guó)家治理則明確提出“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律”,

將社會(huì)主義核心價(jià)值觀深度融入立法、執(zhí)法、司法全過程。從民事糾紛中的公序良俗

考量，到公共治理中誠(chéng)信體系的法律保障，再到未成年人保護(hù)中道德教化與法律約束

的協(xié)同，形成了獨(dú)具中國(guó)特色的“德法并治”模式。這種模式既堅(jiān)守法治的剛性底線，

又發(fā)揮教化的柔性浸潤(rùn)作用.實(shí)現(xiàn)了國(guó)家治理中秩序與溫情的統(tǒng)一。

——摘編自譚志剛、劉婧《習(xí)近平法治思想中的德治意蘊(yùn)》

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析對(duì)比中國(guó)“德法并治”的實(shí)踐與西方“法律與教化

共生”的異同。(8分)

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明中國(guó)近現(xiàn)代“德法并治”法治特色形成的主要原

裝

因。(6分)

…

》

20.閱讀材料，完成下列要求。(12分)…

材料

國(guó)際法發(fā)展至今，大體可分為四個(gè)階段：…

階段基本特點(diǎn)主要內(nèi)容

…

自公元前3100年，條約就頻現(xiàn)于國(guó)家交往中，同域國(guó)

古代：國(guó)際法的

家也會(huì)形成一定共識(shí)或默契，即不成文習(xí)慣，但這些條:

一萌芽

約和習(xí)慣零散且不成體系，且宗教性強(qiáng)訂

…

圣

近代國(guó)際法仍以條約和習(xí)慣為主，輔以原則其中，雙…

近代：國(guó)際法的邊條約的數(shù)量和范圍都持續(xù)增長(zhǎng)和擴(kuò)展，以《威斯特伐

:-

積淀利亞和約》為代表的多邊條約也逐漸豐富，以多邊會(huì)議

商討、多邊條約解決問題的“歐洲協(xié)調(diào)”模式逐步明確…

1920年國(guó)際聯(lián)盟通過了《常設(shè)國(guó)際法院規(guī)約》,除條約

…

和習(xí)慣外.還列舉了一般法律原則，而判例和學(xué)說則被

一戰(zhàn)后：國(guó)際法

三列為國(guó)際法的補(bǔ)充資料。此外，國(guó)際組織也在各自領(lǐng)

新形式的醞釀

域內(nèi)發(fā)布大量國(guó)：際文件，包括決議、指導(dǎo)性意見、條約線

去草案等

1

…

文國(guó)際法院繼受了《常設(shè)國(guó)際法院規(guī)約》。大規(guī)模的國(guó)際

二戰(zhàn)后：國(guó)際法

力造法、釋法使各類國(guó)際法形式串聯(lián)起來(lái)。進(jìn)入21世紀(jì)

土四形式的推進(jìn)與

后，國(guó)家間政治性宣言、國(guó)際組織和非政府組織的文件

轉(zhuǎn)折…

一及行為準(zhǔn)則等靈活但無(wú)約束力的文件盛行

意——摘編自何志鵬、魏曉旭《歷史變革與國(guó)際法形式變革的螺旋推進(jìn)》

等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題，并予以闡述。

(要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述清晰)

充

歷史試題第6頁(yè)(共6頁(yè))

2027屆普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試

青桐鳴大聯(lián)考(高二)

歷史參考答案

1.B【解析】材料顯示葵丘會(huì)盟時(shí)，齊桓公雖為弱與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

主，卻堅(jiān)持遵循“下拜受胙”的禮制，表明以等級(jí)為5.C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明代嶺

核心的傳統(tǒng)禮制在當(dāng)時(shí)仍有一定的影響力，故B項(xiàng)南大儒黃佐所著《泰泉鄉(xiāng)禮》,體現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)約成員的

正確。材料中周天子賜胙的行為，實(shí)質(zhì)上是對(duì)齊桓義理教化，滲透了程朱理學(xué)的觀念，故C項(xiàng)正確。

公霸主地位的承認(rèn)，反映了爭(zhēng)霸的激烈與霸主政治鄉(xiāng)約并不具備法律效力，排除A項(xiàng)。宋代儒學(xué)已

的形成，排除A項(xiàng)。材料未提及傳統(tǒng)貴族勢(shì)力變經(jīng)向基層滲透，排除B項(xiàng)。D項(xiàng)表述與材料主旨不

化，僅體現(xiàn)齊桓公對(duì)禮制的遵循，與“傳統(tǒng)貴族勢(shì)力符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

遭到削弱”無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。先秦時(shí)期周天子并未

6.D【解析】立憲派原本主張通過溫和改革實(shí)現(xiàn)君

施行集權(quán)統(tǒng)治，D項(xiàng)說法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。主立憲，但“皇族內(nèi)閣”的出現(xiàn)徹底打破了他們的幻

想，成為其轉(zhuǎn)向革命的導(dǎo)火索，故D項(xiàng)正確。《辛

2.故選解橋】統(tǒng)一度量衡、文字、貨幣，本質(zhì)是通過強(qiáng)丑條約》主要體現(xiàn)清政府的賣國(guó)與腐朽，當(dāng)時(shí)立憲

化政府對(duì)經(jīng)濟(jì)文化的管控，最終維護(hù)中央集權(quán)統(tǒng)運(yùn)動(dòng)尚未大規(guī)模興起，并非是促使立憲派轉(zhuǎn)向革命

治，故D項(xiàng)正確。材料中“書同文”雖利于文化傳的直接因素，排除A項(xiàng)。同盟會(huì)是革命派的核心

播，但核心是制度統(tǒng)一而非“文化藝術(shù)繁榮”,且統(tǒng)組織，其成立與立憲派的政治選擇無(wú)直接因果關(guān)

一度量衡、貨幣與文化藝術(shù)無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除

A系，排除B項(xiàng)。鄒容《革命軍》是革命派的宣傳著

項(xiàng)。統(tǒng)一度量衡、貨幣可一定程度上消除區(qū)域貿(mào)易作，主要影響的是革命思想的傳播，而非立憲派立

中的壁壘，為商品流通提供便利，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)

場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

發(fā)展，排除B項(xiàng)。材料中這些舉措有利于打破六國(guó)

7.A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山

舊貴族對(duì)地方經(jīng)濟(jì)、文化的掌控，是對(duì)貴族世襲特

將“五權(quán)憲法”的實(shí)現(xiàn)，規(guī)劃為“軍政”“訓(xùn)政”“憲政”

權(quán)的削弱而非鞏固，排隊(duì)C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

三個(gè)遞進(jìn)階段，軍政階段的“建立革命政權(quán)”、訓(xùn)政

3.D【解析】根據(jù)材料可知，唐代科舉考試推薦對(duì)象階段的“培訓(xùn)民眾”、憲政階段的“召開國(guó)民大會(huì)”,

偏向門閥子弟，主考官易受推薦意見影響，說明科均以實(shí)現(xiàn)“主權(quán)在民”為核心和目標(biāo)，故A項(xiàng)正確，

舉取士仍存在改進(jìn)空間，故D項(xiàng)正確。材料中推排除C項(xiàng)。B項(xiàng)表述與材料主旨不符，排除B項(xiàng)。

薦對(duì)象雖包含“有才華但尚未成名的士人”,但也有材料只是孫中山的主張，并未體現(xiàn)該主張是否實(shí)

“出身門閥、有家族背景的子弟”,且主考官會(huì)優(yōu)先現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

審閱被推薦者試卷，說明選官仍受推薦關(guān)系、家族8.A【解析】20世紀(jì)80年代中后期正處于“五講四

背景限制，并非“選官用人不拘一格”,排除A項(xiàng)。美三熱愛”活動(dòng)開展時(shí)期，“團(tuán)結(jié)友愛、待人禮貌”是

材料僅體現(xiàn)門閥子弟在科舉推薦中具有優(yōu)勢(shì)，屬于精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，故A項(xiàng)正確。該宣傳

對(duì)選官的影響，而非“左右朝政”,排除B項(xiàng)。盡管畫聚焦“團(tuán)結(jié)友愛、待人禮貌”的道德內(nèi)容，未體現(xiàn)

唐代科舉存在推薦現(xiàn)象，但不能說明當(dāng)時(shí)社會(huì)階層“自強(qiáng)不息”的精神內(nèi)涵，排除B項(xiàng)。社會(huì)主義市場(chǎng)

日益固化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。經(jīng)濟(jì)建立和發(fā)展，有利于促進(jìn)社會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)

揮，排除項(xiàng)?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》頒布于

4.B【解析】材料核心是宋代對(duì)不同職務(wù)官員的考C

,且隨時(shí)根據(jù)崗位變骸內(nèi)容和考核棟準(zhǔn)桐漸區(qū)卵。故選A項(xiàng)。

進(jìn)行調(diào)整并注重量化，反映出宋代官員管理體制較A【解析】材料中，國(guó)企改革、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革9.

為完善，故B項(xiàng)正確。材料無(wú)法體現(xiàn)宋代朝廷重視取消糧食購(gòu)銷與價(jià)格的“雙軌制”、進(jìn)行分稅制改

基層官員從政履歷，排除A項(xiàng)。材料沒有中央與革，分別對(duì)應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在企業(yè)、價(jià)格、財(cái)稅領(lǐng)域

地方間存在隔閡的相關(guān)信息，排除C項(xiàng)。D項(xiàng)表述的核心改革，表明這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)一步

,歷史答案(第1頁(yè)，共3頁(yè))·

深化，故A項(xiàng)正確。材料未涉及“城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)資本主義發(fā)展奠定思想基礎(chǔ)，但“引發(fā)了歐洲資產(chǎn)

展”的相關(guān)信息，且“目標(biāo)實(shí)現(xiàn)”表述不符合史實(shí)，排階級(jí)革命浪潮”是政治、經(jīng)濟(jì)、思想等多種因素共

除B項(xiàng)。以公有制為主體是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階同作用的結(jié)果，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

段經(jīng)濟(jì)制度的根本特征，并未發(fā)生改變，C項(xiàng)說法14.D【解析】伏爾泰、狄德羅反對(duì)道德依賴宗教教

與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。城市改革在全國(guó)范圍內(nèi)義，康德將倫理判斷從“上帝命令”轉(zhuǎn)向人的理性，

展開是在1984年，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。抨擊了宗教倫理“以神為本”的蒙昧性，故D項(xiàng)正

10.C【解析】大流士一世要求各納稅區(qū)向都城蘇薩確。啟蒙思想家批判的是宗教教義對(duì)倫理的壟

提交“稅收臺(tái)賬”與實(shí)際財(cái)物，并由中央機(jī)構(gòu)聯(lián)合審斷，而非“摧毀了傳統(tǒng)的宗教信仰體系”,排除A

計(jì)，本質(zhì)上是強(qiáng)化中央對(duì)地方稅收的絕對(duì)管控，防項(xiàng)。材料聚焦“倫理觀念

止地方經(jīng)濟(jì)脫離中央掌控，故C項(xiàng)正確。材料核人類理性),未涉及“世俗權(quán)力”的相關(guān)內(nèi)容，排除

心圍繞稅收審計(jì)展開，未提及“文字的統(tǒng)一與傳播”B項(xiàng)。近代自然科學(xué)的興起推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)

的相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)。材料中核對(duì)“是否存在超展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

額征收”是為了規(guī)范地方稅收流程，避免地方官員15.C【解析】根據(jù)材料相關(guān)信息“愛國(guó)公民聯(lián)合會(huì)”

擅自征收和截留稅款，材料未涉及降低賦稅額度，“《人權(quán)宣言》”“升旗儀式”“高唱《馬賽曲》”,并結(jié)

無(wú)法證明民眾的賦稅負(fù)擔(dān)是否減輕，排除B項(xiàng)。D合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)法國(guó)增強(qiáng)了國(guó)家認(rèn)同觀念，

項(xiàng)與材料主旨不符，排除項(xiàng)。故選項(xiàng)。

DC故C項(xiàng)正材料沒有廢除封建等級(jí)制度的相關(guān)

11.B【解析】國(guó)王批準(zhǔn)非國(guó)王領(lǐng)地內(nèi)城市的自治特信息，非除以項(xiàng)。材料無(wú)法體現(xiàn)當(dāng)時(shí)法國(guó)建立了

許狀，可借市民力量對(duì)抗封建領(lǐng)主，削弱領(lǐng)主對(duì)地中央染擬體制，排除B項(xiàng)。D項(xiàng)表述與材料主旨

方的控制，故B項(xiàng)正確。國(guó)正支持城市自治、削弱符排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

領(lǐng)主權(quán)力，本質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)封君封臣體制的沖擊，1【解析】從《大憲章》貴族會(huì)議約束王權(quán)，到《權(quán)

而非鞏固，排除A項(xiàng)、材料中部分城市獲得完全利法案》明確議會(huì)掌控立法、征稅權(quán)，再到《王位繼

自治，核心城市獲得不完全自治，均體現(xiàn)自治運(yùn)動(dòng)承法》通過繼承規(guī)則進(jìn)一步限制王權(quán)，逐步將國(guó)家

的成果，排除C項(xiàng)。國(guó)王支持城市自治的核心目核心權(quán)力轉(zhuǎn)移至議會(huì)，體現(xiàn)議會(huì)主權(quán)地位的逐步

的是削弱封建領(lǐng)主勢(shì)力，而非兼顧封建領(lǐng)主利益，確立，故D項(xiàng)正確。表格中文獻(xiàn)均以限制王權(quán)為

排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。核心，如《大憲章》的“王在法下”原則、《權(quán)利法案》

中禁止國(guó)王隨意征稅和廢止法律等，排除項(xiàng)。

12.C【解析】新航路開辟后，葡萄牙義入居中國(guó)澳A

門后以澳門為主要中轉(zhuǎn)站、西班牙的馬尼拉大帆材料僅體現(xiàn)議會(huì)對(duì)王權(quán)的約束，未涉及立法、行

政、司法三權(quán)之間的相互制衡，排除B項(xiàng)。責(zé)任內(nèi)

船貿(mào)易等，使得商品的世界性流動(dòng)增強(qiáng)，故C項(xiàng)

正確。世界殖民體系最終形成是在20世紀(jì)初，排閣制的核心是內(nèi)閣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)、首相主導(dǎo)行政，其

形成始于18世紀(jì)喬治一世時(shí)期，表格中文獻(xiàn)均不

除A項(xiàng)。示意圖中中國(guó)在貿(mào)易中輸出了大量商

品，也輸人了大量白銀，但當(dāng)時(shí)歐洲為世界貿(mào)易的涉及內(nèi)閣相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

主導(dǎo)者，中國(guó)只是貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中的重要參與者，并非17.【答案】(1)設(shè)置相應(yīng)機(jī)構(gòu)實(shí)施管理；注重與邊疆各

中心，排除B項(xiàng)。資本主義制度在全球范圍內(nèi)繼民族的交往，采取有效的懷柔政策(和親等);軍事

續(xù)擴(kuò)展是在19世紀(jì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。管理與屯田相結(jié)合；因俗而治，重視邊疆各民族的

13.B【解析】路會(huì)對(duì)信仰風(fēng)俗習(xí)慣；重視內(nèi)地與邊疆各民族的貿(mào)易往來(lái)。

的壟斷，推動(dòng)個(gè)人信仰自主；加爾文將世俗勞動(dòng)神(每點(diǎn)2分，任答3點(diǎn)得6分)

圣化，二者均反對(duì)羅馬教會(huì)神權(quán)束縛，有利于資本(2)加強(qiáng)了對(duì)邊境地區(qū)的控制；助推了邊疆經(jīng)濟(jì)的

項(xiàng)正確。新教倫理

歐淵的廢像轉(zhuǎn)透的需要，故B發(fā)展；有利于民族交融；有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的

只是反對(duì)天主教的教會(huì)中介和發(fā)展。(每點(diǎn)2分，任答3點(diǎn)得6分)

“善功贖罪”儀式，并未否定基督教信仰內(nèi)核，排除【解析】第(1)問，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從設(shè)

A項(xiàng)。新教倫理仍承認(rèn)“上帝決定選民”,并未“重置相應(yīng)機(jī)構(gòu)、注重與邊疆各民族的交往、軍事管理

構(gòu)”上帝與選民的關(guān)系，排除C項(xiàng)。新教倫理為與屯田相結(jié)合、因俗而治、貿(mào)易往來(lái)等角度概括特

,歷史答案(第2頁(yè)，共3頁(yè))·

點(diǎn)即可。分)側(cè)重個(gè)人權(quán)利與理性自由的保障。(2分)中

第(2)問，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從加強(qiáng)了對(duì)國(guó)則立足傳統(tǒng)德治智慧與社會(huì)主義核心價(jià)值觀，

邊境地區(qū)的控制、邊疆經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、民族交融、統(tǒng)(1分)側(cè)重社會(huì)治理中秩序與道德的統(tǒng)一，兼具

一多民族國(guó)家的發(fā)展等角度分析作答即可。歷史傳承與時(shí)代創(chuàng)新。(2分)

18.【答案】(1)①1904—1922年，“癸卯學(xué)制”“壬子癸(2)中華文明中;近代以來(lái)

丑學(xué)制”時(shí)期。(1分)貫徹軍國(guó)民教育思想；兵式

中西文化的碰撞融合；新時(shí)代國(guó)家治理體系完善

體操成為體育課主要內(nèi)容。(每點(diǎn)2分，任答1點(diǎn)

的現(xiàn)實(shí)需求。(每點(diǎn)2分，共6分)

得2分)

【解析】第(1)問，根據(jù)材料中近代西方社會(huì)“法律

②1922—1951年，“壬戌學(xué)制”時(shí)期。(1分)體操

建構(gòu)始終內(nèi)嵌道德教化的內(nèi)核”“通過明確權(quán)利與

課改稱為體育課；教學(xué)內(nèi)容多樣化。(每點(diǎn)2分，

義務(wù)的邊界，實(shí)現(xiàn)‘以法載德、以法促德’”、中國(guó)

任答1點(diǎn)得2分)

“法律改革既吸納西方法治的形式框架，又未脫離

(2)特點(diǎn)：強(qiáng)身健體與娛樂相結(jié)合；形式多元，內(nèi)容‘忠恕孝悌’的傳統(tǒng)教化根基”“既堅(jiān)守法治的剛性

豐富；呈現(xiàn)趣味性和適齡性；蘊(yùn)含革命思想教育。底線，又發(fā)揮教化的柔性浸潤(rùn)作用”,結(jié)合所學(xué)知

(每點(diǎn)2分，任答2點(diǎn)得4分)識(shí)，可從強(qiáng)調(diào)法律與道德教化的相輔相成，以法律

積極影響：有利于兒童的身心健康；有利于壯大根保障秩序、以教化凝聚共識(shí)等角度考慮其相同點(diǎn)。

據(jù)地的群眾基礎(chǔ)；有利于紅色教育體系的發(fā)展；為根據(jù)材料中近代西方社會(huì)“將基督教倫理中的誠(chéng)

以后學(xué)校體育課設(shè)置提供借鑒。(每點(diǎn)2分，任答信、博愛精神與啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義相融合，通過

2點(diǎn)得4分)明確權(quán)利與義務(wù)的邊界”“法律所保障的自由，是

【解析】第(1)問，根據(jù)材料“癸卯學(xué)制”“效仿日本，符合道德規(guī)范的理性自由；法律所維護(hù)的權(quán)利，是

學(xué)校教育具有軍國(guó)民教育思想，兵式體操是體育…顧他人利益的正當(dāng)權(quán)利”、中國(guó)“又未脫離‘忠恕

課主要內(nèi)容”“壬子癸丑學(xué)制”“仍保持軍國(guó)民教育孝悌’的傳統(tǒng)教化根基”“法律是成文的道德，道德

思想，體育沿襲清末體操課”,可得出：1904—192是內(nèi)心的法律”“將社會(huì)主義核心價(jià)值觀深度融人

年為“癸卯學(xué)制”“壬子癸丑學(xué)制”時(shí)期，貫徹軍國(guó)立法、執(zhí)法、司法全過程”,結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從西

民思想，兵式體操成為體育課的主要內(nèi)容。根據(jù)方源于自然法與宗教倫理的結(jié)合、側(cè)重個(gè)人權(quán)利

“壬戌學(xué)制”“該學(xué)制一直沿用到1951年”“增加了與理性自由的保障；中國(guó)則立足傳統(tǒng)德治智慧與

田徑、球類、游戲、普通體操等內(nèi)容”,可得出：社會(huì)主義核心價(jià)值觀、側(cè)重社會(huì)治理中秩序與道

1922—1951年為“壬戌學(xué)制”時(shí)期，體操課改為體德的統(tǒng)一、兼具歷史傳承與時(shí)代創(chuàng)新等角度考慮

育課，教學(xué)內(nèi)容多樣化。不同點(diǎn)。

第(2)問，第一小問特點(diǎn)，根據(jù)材料“《各種赤色體第(2)問，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從中華文

育規(guī)則》,闡述了有關(guān)體育運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)練教學(xué)方法”明中“德主刑輔”的治理傳統(tǒng)、近代以來(lái)中西文化

“圖文并茂”“內(nèi)有‘革命競(jìng)賽’慰勞紅軍’等游戲”的碰撞融合、新時(shí)代國(guó)家治理體系完善的現(xiàn)實(shí)需

“《小學(xué)體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)法》,敘述了走步、柔軟操、模求等角度考慮。

仿操、游戲、田徑賽、早操、教室操和舞蹈等教學(xué)方20.【答案】示例1:

法”,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出：強(qiáng)身健體與娛樂相論題：國(guó)際法的發(fā)展與世界形勢(shì)的演變、國(guó)際政治

結(jié)合；形式多元，內(nèi)容豐富；呈現(xiàn)趣味性和適齡性；格局的變化緊密相連。(2分)

蘊(yùn)含革命思想教育。第二小問積極影響，根據(jù)材闡釋：雖然自公元前3100年起，條約就頻繁出現(xiàn)

料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從兒童身心健康、壯大根據(jù)地在國(guó)家交往中，但是由于古代地理環(huán)境的限制、交

群眾基礎(chǔ)、紅色教育體系發(fā)展、為以后學(xué)校體育課通的阻隔，人類社會(huì)處于相對(duì)孤立、分散、隔絕的

設(shè)置提供借鑒等角度分析作答即可。狀態(tài)，以及社會(huì)發(fā)展水平的限制，導(dǎo)致國(guó)際法的發(fā)

19.【答案】(1)相同點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)法律與道德教化的相輔相展停留在萌芽階段，零散且不成體系，整體比較

成，以法律保障秩序、以教化凝聚共識(shí)。(2分)落后。

不同點(diǎn)：西方源于自然法與宗教倫理的結(jié)合，(1人類進(jìn)入近代社會(huì)以后，隨著資本主義的發(fā)展，西

·歷史答案(笫3頁(yè)，共3頁(yè))·

歐各國(guó)民族國(guó)家的逐漸形成、主權(quán)意識(shí)的提高，雙歐洲的混戰(zhàn)局面，形成了威斯特伐利亞體系。威

邊條約的數(shù)量和范圍都持續(xù)增長(zhǎng)和擴(kuò)展，1648年斯特伐利亞體系確立了國(guó)際關(guān)系中的國(guó)家領(lǐng)土、

簽訂的《威斯特伐利亞和約》形成了威斯特伐利亞主權(quán)與獨(dú)立等原則，開創(chuàng)了用國(guó)際會(huì)議和通過談

體系，確立了國(guó)際關(guān)系中的國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)、獨(dú)立判達(dá)成協(xié)議的形式解決國(guó)際爭(zhēng)端、結(jié)束國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)

等原則，推動(dòng)了近代國(guó)際法的發(fā)展。1815年，歐的先例，確認(rèn)了締約國(guó)必須遵守條約、各締約國(guó)可

洲各國(guó)在維也納會(huì)議及此后簽訂了一系列條約，以對(duì)