絕境中的信仰絕唱--《梅嶺三章》教學(xué)設(shè)計(jì)【學(xué)習(xí)過(guò)程】導(dǎo)入：“1936年冬，梅山被圍。余傷病伏叢莽間二十余日，慮不得脫，得詩(shī)三首留衣底。”同學(xué)們，這短短的三十一個(gè)字，勾勒出的是一幅何等險(xiǎn)惡的圖景？身負(fù)重傷，深陷重圍，在荒山野嶺的草叢中潛伏二十多天，自認(rèn)為無(wú)法脫險(xiǎn)。這并非一段普通的日記，而是一位革命者在生命盡頭，用鮮血與信念寫(xiě)下的“絕命書(shū)”。今天，我們就將穿越歷史的煙云，走進(jìn)梅嶺的叢莽，共同聆聽(tīng)陳毅同志這份驚天地、泣鬼神的真情告白，去讀懂一位共產(chǎn)主義戰(zhàn)士在生死關(guān)頭的最后心聲。任務(wù)一：解“告白”內(nèi)容活動(dòng)一：朗讀詩(shī)歌，結(jié)合課下注釋，了解詩(shī)歌的主要內(nèi)容。過(guò)渡：通過(guò)剛才的梳理，我們清晰地看到，這三首詩(shī)并非雜亂無(wú)章的感慨，而是一個(gè)有機(jī)的整體。那么，它們是如何層層遞進(jìn)，構(gòu)建起一個(gè)宏大精神格局的呢？活動(dòng)二：朗讀詩(shī)歌，結(jié)合你的理解，完成以下表格。章節(jié)告白對(duì)象告白內(nèi)容（心聲）內(nèi)涵第一章敵人/舊世界

（亦是對(duì)自己信念的宣誓）“此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅?！彼啦磺亩窢?zhēng)精神：即使肉身死亡，精神也要戰(zhàn)斗到底。第二章戰(zhàn)友與同志“南國(guó)烽煙正十年，此頭須向國(guó)門(mén)懸。后死諸君多努力，捷報(bào)飛來(lái)當(dāng)紙錢?！币笄袊谕信c革命樂(lè)觀主義：回顧崢嶸歲月，激勵(lì)后人奮進(jìn)，將勝利的捷報(bào)視為最好的祭奠。第三章革命理想與未來(lái)“投身革命即為家，血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。取義成仁今日事，人間遍種自由花?！背绺叩男叛雠c堅(jiān)定的信念：將革命視為歸宿，甘愿為“人間遍種自由花”的崇高理想獻(xiàn)出生命?？偨Y(jié)：《梅嶺三章》是梅山遇險(xiǎn)，面臨斷頭考驗(yàn)時(shí)的絕筆詩(shī)，三章在形式上獨(dú)立成篇，內(nèi)容上又互相關(guān)聯(lián)，構(gòu)成一個(gè)整體——從如何面對(duì)生死（激勵(lì)自己，救國(guó)興亡，雖死不渝），到如何看待革命（勉勵(lì)同志，激勵(lì)后繼，諸君努力），再到如何暢想未來(lái)（驅(qū)除敵寇，還我河山），三章各有側(cè)重，層層遞進(jìn)，展現(xiàn)了“個(gè)人—集體—家國(guó)”的宏大格局。任務(wù)二：探“告白”方式活動(dòng)一：結(jié)合具體詩(shī)句分析詩(shī)人是如何將這些生死誓言表達(dá)得如此慷慨激昂、動(dòng)人心魄的？

鏈接資料：用典，即以古證今，借古抒懷，是一種引用典故表達(dá)思想情感的修辭手法。借代，是用相關(guān)的事物來(lái)代替所要表達(dá)的事物的一種修辭手法。1.大膽的想象與用典（革命浪漫主義）o品析：“泉臺(tái)”、“閻羅”是民間傳說(shuō)中陰間的意象。詩(shī)人借此比喻反動(dòng)勢(shì)力，發(fā)出“招舊部”、“斬閻羅”的誓言。這并非迷信，而是以浪漫主義的筆法。作者想象自己即使不幸身亡,也要在“泉臺(tái)”帶著為革命犧牲的同志們繼續(xù)戰(zhàn)斗,清掃一切黑暗勢(shì)力。在作者的心中,革命事業(yè)是可以超越生命的,革命事業(yè)是永恒的,不會(huì)因?yàn)閭€(gè)人意志或者個(gè)體生命的消亡而停止。生命危在旦夕,卻能笑談生死,

何其豁達(dá);想象死后繼續(xù)革命的場(chǎng)景,又何其浪漫!

革命精神永不朽,革命事業(yè)永不停,將個(gè)人的全身心交給革命,這就是作者向我們傳遞的革命者特有的浪漫。2.巧妙的借代與象征o品析：“閻羅”源自古代印度教,后隨佛教傳入中國(guó),逐漸與中國(guó)本土文化融合,形成了兼具審判、威懾與道德教化功能的復(fù)合形象。傳統(tǒng)的閻羅是不可違逆的,但是在陳毅的筆下,“閻羅”象征了國(guó)民黨反動(dòng)派,從審判者的地位變成了被審判者?！办浩臁眲t借代革命軍士。這里“十萬(wàn)”是一個(gè)虛數(shù),寓意革命力量是不可戰(zhàn)勝的。在這首詩(shī)中,作者將現(xiàn)實(shí)中處于弱勢(shì)的游擊隊(duì)想象為摧枯拉朽的神兵,勇敢無(wú)畏,戰(zhàn)無(wú)不勝,其作為軍事家的魄力以及對(duì)革命必勝的信心可見(jiàn)一斑。作者以“自由花”作為烏托邦的象征,以“花”的盛開(kāi)來(lái)隱喻革命勝利以后的理想社會(huì)。抽象的政治理想融于常見(jiàn)的自然意象,革命的結(jié)果有了浪漫詩(shī)意的方式呈現(xiàn)。危機(jī)當(dāng)頭,陳毅還在暢想未來(lái)革命勝利的美好場(chǎng)景,讓讀者有了很強(qiáng)的畫(huà)面感。這些意象使告白更加形象、含蓄而富有感染力。3.深情的呼告與用典o

品析：“后死諸君多努力”是直接對(duì)同志的呼喚，語(yǔ)重心長(zhǎng)，情真意切?！叭×x成仁”化用了儒家“舍生取義”、“殺身成仁”的典故，賦予個(gè)人的犧牲以崇高的道德意義，體現(xiàn)了為真理和正義而死的決心。4.凝練的詞語(yǔ)品析：動(dòng)詞：招——招集，表現(xiàn)出把不同戰(zhàn)場(chǎng)、不同時(shí)間犧牲的部下的英魂招集起來(lái)的氣概，空間廣闊，聲勢(shì)浩大。如果換為“收”“率”都沒(méi)有這樣的效果?！笆铡弊秩鄙俾晞?shì)，“率”不符合“斷頭”“泉臺(tái)”的語(yǔ)境?！皵亍蓖薮?，沉著痛快，特別能表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)“閻羅”的憎恨。如果換成“打”“殺”“伐”都不妥，雖有抗敵之意，但沒(méi)有原來(lái)的表現(xiàn)力。“飛”捷報(bào)頻傳，喜訊來(lái)得又多又快。這一動(dòng)詞將詩(shī)人對(duì)革命必勝的期盼與堅(jiān)定信念表現(xiàn)得淋漓盡致。如果換成“傳”，速度慢，沒(méi)有氣勢(shì)。副詞——“須”字表達(dá)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士在死亡面前的浩然正氣。如果改為“將”，則只是一種預(yù)測(cè)，不能強(qiáng)烈表達(dá)詩(shī)人獻(xiàn)身革命的大無(wú)畏精神?！罢弊直憩F(xiàn)了革命時(shí)間之長(zhǎng)，過(guò)程之艱，也流露出詩(shī)人回憶征程的自豪之情。如改為“已”字，讀來(lái)有一種疲倦之感，缺失強(qiáng)大的藝術(shù)感染力?！岸唷弊直磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)友的無(wú)限期待，如改為“要”，則有一種命令的語(yǔ)氣，難表期盼之情?！皯?yīng)”這個(gè)副詞，表現(xiàn)出作者認(rèn)為反動(dòng)統(tǒng)治應(yīng)該有個(gè)盡頭，信念堅(jiān)定，感情充沛，力量感強(qiáng)，“當(dāng)”則力量較弱?？偨Y(jié)鑒賞詩(shī)歌情感的方法：1.勾畫(huà)詩(shī)歌中體現(xiàn)時(shí)間、地點(diǎn)、事件緣由的關(guān)鍵詞2.借助注釋和工具書(shū)，了解詩(shī)歌時(shí)代背景，把握詩(shī)歌大意3.分析并批注詩(shī)歌采用的手法4.圈畫(huà)詩(shī)歌中凝練的字眼，如動(dòng)詞、副詞，從細(xì)節(jié)處把握主旨5.結(jié)合詩(shī)歌典型意象分析任務(wù)三：悟“告白”形象活動(dòng)一：結(jié)合關(guān)鍵詞句思考：這一番慷慨悲壯的告白，你看到了一位怎樣的詩(shī)人（革命者）形象？鏈接資料：1934年10月，紅軍開(kāi)始長(zhǎng)征。當(dāng)時(shí)陳毅同志身負(fù)重傷，留在中央蘇區(qū)堅(jiān)持斗爭(zhēng)。后來(lái)中央蘇區(qū)失陷，便在贛粵邊區(qū)開(kāi)展游擊戰(zhàn)。1936年10月的一天，由于叛徒出賣，陳毅在大庾遇險(xiǎn)，馬上轉(zhuǎn)回梅山，正遇上敵人搜山，就隱蔽在一個(gè)山坳里。敵人放火燒山，適逢大雨，山火被雨淋滅。他們天黑時(shí)佯裝撤走，半夜時(shí)又如狼似虎地?fù)淞嘶貋?lái)，但還是一無(wú)所獲。當(dāng)夜陳毅同志帶著傷病，就埋伏在陡坡上的叢莽間。后來(lái)敵人從叛徒提供的情報(bào)中，得知山上有“大人物”，又興師動(dòng)眾，日夜搜查，持續(xù)了“二十余日”，直到十二月初“西安事變”發(fā)生，敵人內(nèi)部慌亂，才悻悻離去，于是“圍解”?！睹穾X三章》就是陳毅同志在這種萬(wàn)分危險(xiǎn)的情況下寫(xiě)成的。一個(gè)視死如歸的勇士：面對(duì)“斷頭”威脅，他毫無(wú)懼色，想到的是“創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多”，坦然自若。一個(gè)信念堅(jiān)定的斗士：他的斗爭(zhēng)意志超越生死界限，從人間延續(xù)到“泉臺(tái)”，至死不渝。一個(gè)心懷集體的領(lǐng)袖：他念念不忘的是“舊部”、“諸君”，牽掛的是革命事業(yè)的傳承與發(fā)展。（個(gè)人“斷頭”的悲劇不足為懼,集體“創(chuàng)業(yè)”的意義非凡,這足以消除個(gè)體對(duì)死亡的恐懼。要把有限的生命投入到人類永恒的事業(yè)中去,死亡因此而變得浪漫。個(gè)人是集體的一部分,每個(gè)人都是革命力量的一部分。）一個(gè)理想高遠(yuǎn)的先知：他堅(jiān)信“血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯”，并憧憬著“人間遍種自由花”的光明未來(lái)。總結(jié)：這份在絕命關(guān)頭寫(xiě)下的告白，告白的不是個(gè)人的恩怨與恐懼，而是——一種精神：百折不撓、戰(zhàn)斗不息的鋼鐵意志；一種囑托：前赴后繼、革命到底的堅(jiān)定信念；一種理想：堅(jiān)信光明、甘愿為之獻(xiàn)身的家國(guó)情懷。過(guò)渡：陳毅的形象，是千千萬(wàn)萬(wàn)革命者的縮影。這種精神，既是個(gè)人的，也是民族的；既是當(dāng)時(shí)的，也是穿越時(shí)空的。它與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的士人精神有何異同？活動(dòng)二：在中國(guó)歷史上，不乏取義成仁的人，思考以下詩(shī)句所表現(xiàn)的思想情懷與精神境界的異同。鏈接資料：死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁?！懹巍妒緝骸逢懹巍妒緝骸分了啦挥宓膼?ài)國(guó)情懷情懷：

悲壯與遺恨。

境界：

將希望寄托于后世君王（王師），帶有忠君思想；情感更側(cè)重于“未見(jiàn)”的悲涼。陳毅《梅嶺三章》對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的深切關(guān)注情懷：

豪邁與樂(lè)觀。

境界：

將希望寄托于覺(jué)醒的同志和人民（諸君），是集體主義的革命信仰；充滿了“必見(jiàn)”的自信與戰(zhàn)斗不息的精神。陳毅繼承了古代仁人志士“舍身為國(guó)”的文化基因，但又注入了嶄新的時(shí)代精神——科學(xué)的信仰、集體的力量和革命的樂(lè)觀主義，從而達(dá)到了一個(gè)前所未有的精神高度?？偨Y(jié)：同學(xué)們，《梅嶺三章》的價(jià)值，早已超越了文學(xué)本身。它是一面鏡子，照見(jiàn)了革命者最純粹的初心；它是一座豐