第第頁(yè)浙江省舟山市五校聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期語文第一次調(diào)研試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一個(gè)西方人開始閱讀中國(guó)哲學(xué)著作時(shí)，第一個(gè)印象也許是，作者的言論和著述往往十分簡(jiǎn)短，甚至互不連貫。打開《論語》，每一小段只包含幾個(gè)字，各段之間往往也沒有聯(lián)系。打開《老子》，全書只有約五千字，但是老子的全部哲學(xué)都在其中了。習(xí)慣于用長(zhǎng)篇大論進(jìn)行理性論辯的學(xué)生，遇到這種情況，會(huì)感到摸不著頭腦，不知這些中國(guó)哲學(xué)家在說什么，由此不免會(huì)認(rèn)為，這是中國(guó)哲學(xué)家的思想不夠連貫。假如果真是這樣，中國(guó)哲學(xué)就不存在了。不相連貫的思想，怎能稱得上是哲學(xué)呢？中國(guó)哲學(xué)家的言論著述，表面看來似乎不相連貫，乃是由于它們本不是專門的哲學(xué)著作。按照中國(guó)傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)哲學(xué)不是一個(gè)專門的行業(yè)。人人都應(yīng)當(dāng)讀經(jīng)書，正如在西方傳統(tǒng)看來，人人都應(yīng)當(dāng)去教堂。讀哲學(xué)是為了使人得以成為人，而不是為了成為某種特殊的人。因此，中國(guó)沒有專業(yè)的哲學(xué)家；非專業(yè)的哲學(xué)家不認(rèn)為自己要寫專門的哲學(xué)著作。在中國(guó)歷史上，沒有專門哲學(xué)著作的哲學(xué)家比有專門著作的哲學(xué)家，為數(shù)多得多。要了解這些人的思想，就需要從他們對(duì)友人和學(xué)生的言論集和書信中去輯錄。因此其中不免有不相連貫，甚至互相矛盾的地方，這是不足為怪的。在有些哲學(xué)家如孟子、荀子的著作里，的確也有長(zhǎng)篇大論的文章。但是和西方哲學(xué)家的著作相比，它們?nèi)燥@得篇幅短小，未曾把道理講透。這是因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)家慣于用格言、警句、比喻、事例等形式表達(dá)思想。格言總是簡(jiǎn)短的，而比喻和事例則總是自成段落，與前后文字不相銜接的。用格言、比喻和事例來說理，難免有不夠透徹的地方，只能靠其中的暗示補(bǔ)足。明述和暗示正好相反，一句話越明晰，其中就越少暗示的成分；正如一種表達(dá)，越是采取散文的形式，就越不像是詩(shī)。中國(guó)哲學(xué)家的語言如此不明晰，而其中所含的暗示則幾乎是無限的。富于暗示而不是一瀉無余，這是中國(guó)詩(shī)歌、繪畫等各種藝術(shù)所追求的目標(biāo)，它也同樣成為中國(guó)哲學(xué)家表述思想時(shí)的風(fēng)格?！墩撜Z》和《老子》中的簡(jiǎn)短詞句是充滿提示的箴言。正由于富于提示，才使它們具有巨大的吸引力。我們?nèi)绻选独献印窌刑岬降母拍盍信e出來，重述一遍，可能用上五萬字或五十萬字，它可能幫讀者了解《老子》一書的含義，但它本身將成為另一本書，而永不可能代替《老子》原著。郭象把《莊子》書中的詩(shī)句用散文予以重述，他的論述比《莊子》一書清晰得多。人們會(huì)問：兩者之中，哪個(gè)更好呢？后來一位禪宗僧人曾說：“曾見郭象注莊子，識(shí)者云：卻是莊子注郭象。”（節(jié)選自馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，有刪改）材料二：人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能獲得預(yù)期的成功。一般地說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。（摘自毛澤東《人的正確思想是從哪里來的？》）1．下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．習(xí)慣用長(zhǎng)篇大論進(jìn)行理性論辯的西方學(xué)生常對(duì)中國(guó)哲學(xué)著作感到困惑，因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)家思想不夠連貫。B．中國(guó)哲學(xué)家慣用格言、警句、比喻和事例等形式來表述思想，這些可能導(dǎo)致著作語言的暗示性比較強(qiáng)。C．在認(rèn)識(shí)過程的第一個(gè)階段，精神、思想是否正確尚無法確定，但通過第二階段的成敗就能立即確定。D．馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為經(jīng)過由物質(zhì)到精神，再由精神到物質(zhì)的多次反復(fù)，才能形成對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)歷史上并未將哲學(xué)當(dāng)成專門行業(yè)，也沒有專業(yè)的哲學(xué)家，哲學(xué)發(fā)展滯后于西方。B．中國(guó)哲學(xué)家的著作有些地方表述不夠透徹，但也因此使簡(jiǎn)短詞句具有巨大的吸引力。C．如果脫離實(shí)踐，人民群眾就無法掌握正確思想，不能更好地改造社會(huì)、改造世界。D．認(rèn)識(shí)過程中的第二次飛躍比第一次飛躍意義更為重大，它將檢驗(yàn)此前的理性認(rèn)識(shí)正確與否。3．下列語句，不能體現(xiàn)選文馮友蘭所說的中國(guó)哲學(xué)著作表述風(fēng)格的一項(xiàng)是（）A．井蛙不可以語于海，夏蟲不可以語于冰?！肚f子》B．上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)?！兜赖陆?jīng)》C．知是行之成，行是知之始?！秱髁?xí)錄》D．近朱者赤，近墨者黑?！盾髯印?．請(qǐng)結(jié)合材料二給馬克思主義認(rèn)識(shí)論中的“正確的思想”下一個(gè)定義。（不超過60個(gè)字）5．根據(jù)材料一相關(guān)論述文字，簡(jiǎn)要分析《〈老子〉四章》與材料二論述風(fēng)格的不同之處。閱讀下面的文字，完成下面小題。亮劍（節(jié)選）都梁李云龍突圍后，帶領(lǐng)殘存的30多人撤往二營(yíng)駐地桃樹溝。對(duì)于獨(dú)立團(tuán)來說，這次虧吃大了，政委趙剛負(fù)了重傷，人已經(jīng)奄奄一息了。李云龍派出一個(gè)排的兵力護(hù)送趙剛?cè)タ偛酷t(yī)院治傷，他對(duì)昏迷中的趙剛說：“老趙，你去安心養(yǎng)傷，你千萬要挺住呀，你答應(yīng)過我，不把鬼子趕跑，咱倆誰也不許死，你聽見沒有？你他娘的別裝熊，想一撒手就走了？門也沒有，這太不夠朋友了，告訴你，你生是獨(dú)立團(tuán)的人，死是獨(dú)立團(tuán)的鬼，躲到哪兒也要把你抓回來。想當(dāng)逃兵？絕對(duì)不行，只許你活著，不許你死，你聽見沒有？求你啦，老趙……”李云龍哭了，眼淚成串地滾落在胸前。送走了趙剛，李云龍把自己關(guān)在屋里，整整一天誰也不許進(jìn)門，飯不吃，水也不喝，葉子煙卷的大炮一支接一支地抽，半開的窗戶像個(gè)正在生火的大煙囪，突突地往外冒煙。這次團(tuán)部被襲，犧牲了五十多人，警衛(wèi)排幾乎全部陣亡，團(tuán)部人員陣亡了一半，連斷后掩護(hù)的炊事員老王都犧牲了，一想起這事，李云龍的心就在痛苦地抽搐，他在反省自己。李云龍的怒火在胸中翻騰，娘的，這次團(tuán)部差點(diǎn)兒讓人連鍋端了，政委負(fù)了重傷，老子連老婆都讓人抓了。這次不能就這么算了，要當(dāng)了縮頭烏龜，以后就別在這一帶混了。什么他娘的特種部隊(duì)？莫非是三頭六臂？不是爹媽生的血肉之軀？就算他山本特工隊(duì)是鋼打的核桃，老子也要把你砸碎吞了。你小子不知死，竟逃進(jìn)了平安縣城，這晉西北是這么容易來的嗎？既然來了就別想走了。傍晚時(shí)分，李云龍猛地推開房門，大吼一聲：“通訊班集合。”李云龍把幾個(gè)通訊員全部派出去，命令各營(yíng)、連、排迅速歸建，有重要作戰(zhàn)任務(wù)。兩天以后，獨(dú)立團(tuán)集結(jié)完畢。獨(dú)立團(tuán)要攻打縣城，它開辟的根據(jù)地和游擊區(qū)內(nèi)的地方武裝自然不能袖手旁觀，于是就轟轟烈烈地干起來。而縣城的日本守軍一遭到攻擊，各地的守軍就要來增援，而周邊的幾個(gè)游擊區(qū)都有八路軍的主力部隊(duì)、國(guó)民黨軍的地方部隊(duì)，都有人數(shù)龐大的縣大隊(duì)、區(qū)小隊(duì)、民兵等地方武裝。雖然八路軍和國(guó)民黨軍之間根本沒有協(xié)同作戰(zhàn)的命令，八路軍內(nèi)部的通訊能力很差，各主力部隊(duì)、地方部隊(duì)之間的聯(lián)絡(luò)也很差，周邊游擊區(qū)的各部根本不知道這里有個(gè)李云龍要攻擊縣城。但只要日軍從自己眼前的據(jù)點(diǎn)里出來，就不能讓他痛痛快快地走路，見了便宜能不占嗎？于是，晉西北的八路軍各部，國(guó)民黨軍各部，各地區(qū)的抗日武裝，包括嘯聚山林的土匪山大王全都卷了進(jìn)去，晉西北真亂套了。攻打縣城的戰(zhàn)斗先在北門打響，頃刻之間，其他三個(gè)方向也傳來爆豆般的槍聲。城上城下輕重機(jī)槍對(duì)射打得飛沙走石，幾個(gè)梯次的爆破組冒著彈雨前仆后繼，傷亡一開始就很大。爆破手們不斷地中彈倒下，新的爆破手又不顧死活地沖上去，這是場(chǎng)硬碰硬的戰(zhàn)斗，雙方都玩兒了命。一個(gè)爆破手拖著被重機(jī)槍打斷的雙腿，艱難地爬近城墻根，守軍慌了，成串的手榴彈落下來，負(fù)傷的爆破手沒等手榴彈爆炸就拉著了導(dǎo)火索……轟地一聲巨大的爆炸，城墻出現(xiàn)一個(gè)巨大的V字型缺口，攻擊部隊(duì)潮水般地沖上去，又一片片地倒下……此時(shí)，以平安縣城為中心，方圓幾百里內(nèi)打成了一鍋粥。楚云飛得到情報(bào)，太原日軍一個(gè)聯(lián)隊(duì)已前來增援平安縣城。楚云飛吃了一驚，日軍一個(gè)聯(lián)隊(duì)的兵力增援，說明平安縣城遭到攻擊，守軍已經(jīng)吃不住了，是哪支部隊(duì)吃了豹子膽？就這么不管不顧干上了？楚云飛心想，肯定是李云龍，這小子夠愣的，居然連聲招呼都不打，就這么自顧自地干了起來，就你那一個(gè)團(tuán)，兵力夠用嗎？楚云飛心里有些不滿，這小子簡(jiǎn)直目中無人，雖說雙方時(shí)有摩擦，好歹算是友軍吧？這不是看不起我楚某嗎？他不是個(gè)心胸狹隘的人，不滿歸不滿，忙還是要幫的，何況鬼子要從他的地盤上過，總得留下點(diǎn)買路錢吧？“鬼子既然送上門來，咱們?cè)O(shè)伏干他一仗如何？”楚云飛對(duì)參謀長(zhǎng)林志強(qiáng)說?！皥F(tuán)座，咱們一個(gè)團(tuán)對(duì)付鬼子一個(gè)聯(lián)隊(duì)①，這不是鬧著玩的，兵力對(duì)比是1：1呀，賠本兒的買賣可不能干，請(qǐng)團(tuán)座三思?！绷种緩?qiáng)不同意?！爱?dāng)然，我也不打算賠本兒，咱們來個(gè)梯次配置，分段阻擊，給李云龍那小子贏得點(diǎn)兒時(shí)間。”林志強(qiáng)說：“團(tuán)座，咱和八路軍井水不犯河水，幫他的忙干什么？”“這李云龍還算條漢子，中國(guó)軍隊(duì)要是多幾個(gè)李云龍這樣的軍官，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就好打多了，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗吧?！背骑w下了決心。國(guó)民黨軍358團(tuán)剛剛進(jìn)入陣地，前面就打響了。李云龍派出的打援部隊(duì)和日軍接上火了。這是獨(dú)立團(tuán)一連和縣大隊(duì)、區(qū)小隊(duì)組成的阻擊部隊(duì)，人數(shù)只有幾百人，而日軍卻是整整一個(gè)聯(lián)隊(duì)，這是一場(chǎng)實(shí)力懸殊的激戰(zhàn)。整整四個(gè)小時(shí)，八路軍的阻擊部隊(duì)死戰(zhàn)不退，日軍的重炮把陣地炸成一片火海，以大隊(duì)為單位輪番攻擊，戰(zhàn)士們從被炸塌的工事中鉆出來，用機(jī)槍、步槍、集束手榴彈頑強(qiáng)阻擊。負(fù)責(zé)阻擊的八路軍指揮員拒絕了358團(tuán)的換防建議，聲稱他們奉命阻擊8個(gè)小時(shí)，只有到時(shí)間才能撤退，除非他們?nèi)筷囃觥＿@支八路軍小部隊(duì)最后實(shí)踐了自己的諾言，楚云飛在望遠(yuǎn)鏡中看到最后的幾個(gè)戰(zhàn)士拉響了集束手榴彈和沖上陣地的日軍士兵同歸于盡，他感慨萬端，一想到有朝一日要和這樣的部隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上刀兵相見，他不由得暗暗心驚。（節(jié)選自《亮劍》第七章有刪改）【注】①抗戰(zhàn)時(shí)期，日軍一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)隊(duì)約3800人。6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．趙剛在戰(zhàn)斗中身負(fù)重傷，生命垂危，李云龍痛哭不已，喊著不許趙剛死，體現(xiàn)了李趙二人之間深厚的革命情誼。B．獨(dú)立團(tuán)要攻打縣城，根據(jù)地和游擊區(qū)內(nèi)的地方武裝都跟著獨(dú)立團(tuán)一起進(jìn)攻、阻擊；說明八路軍深得人心，是人民的部隊(duì)。C．八路軍內(nèi)部的通訊能力很差，各主力部隊(duì)、地方部隊(duì)之間的聯(lián)絡(luò)也很差，這說明了八路軍的抗戰(zhàn)的艱難。D．楚云飛看到八路軍部隊(duì)為完成阻擊任務(wù)死戰(zhàn)不退、全軍覆沒，他感慨萬端，既感慨八路軍的英勇，又感慨國(guó)民黨部隊(duì)的懦弱。7．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．“以后就別在這一帶混了”“什么他娘的特種部隊(duì)”，小說通過個(gè)性化的語言，塑造了李云龍鮮明的形象。B．“一個(gè)爆破手拖著被重機(jī)槍打斷的雙腿，艱難地爬近城墻根”，通過細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的英勇，也表現(xiàn)了戰(zhàn)斗的慘烈。C．林志強(qiáng)認(rèn)為伏擊增援的日軍是“賠本的買賣”，這也從側(cè)面說明了358團(tuán)戰(zhàn)斗力不如敵人，打起來會(huì)輸給對(duì)方。D．小說中的李云龍是一個(gè)“圓形人物”，他既有面對(duì)戰(zhàn)友身負(fù)重傷時(shí)的鐵漢柔情，也有面對(duì)強(qiáng)大敵人時(shí)敢于亮劍的英勇無畏。8．雖然楚云飛在文中筆墨不多，但他的形象讓人印象深刻，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。9．李云龍說：“面對(duì)強(qiáng)大的敵人，明知不敵也要毅然亮劍；即使倒下，也要成為一座山，一道嶺?！闭?qǐng)結(jié)合節(jié)選文本，談?wù)勀銓?duì)標(biāo)題“亮劍”的理解。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無?。粺o執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。（第六十四章）（選自《老子》）材料二：老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也?？鬃舆m周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”老子修道德其學(xué)以自隱無名為務(wù)居周久之見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕?，言道德之意五千余言而去，莫知其所終?；蛟唬豪先R子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉?！被蛟毁偌蠢献樱蛟环且?，世莫知其然否。老子，隱君子也。老子之子名宗，宗子注，注子宮，宮玄孫假。而假之子解為膠西王卬太傅。（選自《史記·老子韓非列傳》，有刪改）10．材料二中波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。老子A修道德B其學(xué)C以自隱無名D為務(wù)E居周F久之G見周之衰11．下列對(duì)文中加粗詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．“不貴難得之貨”中“貴”與“譬如平地”（《〈論語〉十二章》）中“平”的用法相同。B．“復(fù)眾人之所過”中“過”與成語“文過飾非”中的“過”意思相同。C．“不得其時(shí)則蓬累而行”中“累”與“起于累土”（《〈老子〉四章》）中“累”的意義和用法相同。D．“吾所以告子”中“所以”與“所以謂人皆有不忍人之心者”（《人皆有不忍人之心》）中“所以”意思不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．老子認(rèn)為治事者要善于抓苗頭。他認(rèn)為事物是由小到大、由低到高、由短到長(zhǎng)變化而來的，因此必須重視事物的苗頭。B．老子認(rèn)為圣人的追求不同凡俗。他強(qiáng)調(diào)圣人要追求常人不追求的東西，要學(xué)習(xí)那些常人所不學(xué)習(xí)的大道理。C．老子對(duì)禮的看法贏得孔子欽佩?？鬃釉诟鎰e老子后，對(duì)弟子們說的一番話，表明了他對(duì)老子的敬佩，也說明老子見識(shí)遠(yuǎn)過于常人。D．關(guān)于老子歷史上有不同的傳說。一是周朝掌管藏書室的史官李耳，二是與孔子同時(shí)代的老萊子，三是晚于孔子的太史儋。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。②或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。14．有人認(rèn)為，老子的“無為”就是不作為、得過且過。請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀銓?duì)這種認(rèn)識(shí)的看法。閱讀下面古詩(shī)詞，完成小題。百合花用足兩韻二首（其二）釋函是影落荒林靜者知，微香不與眾芳期。云深絕壑水流處，月靜高空雨過時(shí)。邂逅芝蘭隨臭味，窮通山日自葳蕤。從來物理多同異，指點(diǎn)川原付畫師。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)猶如一幅寫意畫，勾勒出百合花孤影幽香的絕俗形象。B．頷聯(lián)描繪出一幅空靈悠遠(yuǎn)的畫面，烘托百合花的高雅脫俗。C．頸聯(lián)中的“自”暗含詩(shī)人懷才不遇的悲慨，情感沉郁惆悵。D．全詩(shī)語言自然流暢、不事雕琢；情、景、理彼此融合，成為一體。16．尾聯(lián)由百合花引出詩(shī)人對(duì)“物理”的思考，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)說說你的理解。補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。17．《〈論語〉十二章》中，孔子認(rèn)為君子好學(xué)，不追求飲食的飽足，不追求居住的舒適，而“，”，才可以稱得上是真正的好學(xué)。18．《老子》對(duì)偏執(zhí)的人、自以為是的人以及自我炫耀的人都給予了理性的警告，其中“，”兩句是對(duì)自我夸耀之人的勸諫。19．“空”在詩(shī)歌中營(yíng)造出別樣的意境。例如唐代詩(shī)句“，”。三、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。傘，這一日常之物，看似平凡，實(shí)則蘊(yùn)含著深厚的中華文化。它宛如一顆璀璨的明珠，在歷史的長(zhǎng)河中A。油紙傘，（甲），堅(jiān)韌挺拔的竹子，仿佛文人墨客B的脊梁；油紙傘，以紙為面，輕盈柔韌的油紙，恰似風(fēng)雅之士謙和從容的風(fēng)度。古代文人雅士，手持油紙傘，漫步于煙雨濛濛之中，那份灑脫與悠然，仿佛與天地融為一體?！爸裾让⑿p勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”油紙傘下，凝聚著文人對(duì)生活的豁達(dá)態(tài)度和面對(duì)困境的無畏精神。綢傘，則宛如一位婉約的江南女子。在江南的婚俗中，它是不可或缺的吉祥之物，寓意著“同心圓滿”。傘面上山水花鳥的繪制細(xì)膩入微，處處彰顯典雅精致。當(dāng)一對(duì)新人在綢傘的庇佑下，攜手走進(jìn)婚姻的殿堂，那精美的圖案仿佛也在訴說著他們對(duì)美好未來的期許。傘骨的交錯(cuò)縱橫，如同生活中的種種經(jīng)歷與情感交織，雖紛繁復(fù)雜卻又和諧統(tǒng)一。而在詩(shī)詞的世界里，傘更是承載著無盡的情思。戴望舒筆下，“撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷”這一句，如同一幅細(xì)膩的水墨畫，將傘化作了朦朧的詩(shī)意?！坝崎L(zhǎng)”二字的反復(fù)使用，既增強(qiáng)了詩(shī)歌的韻律美，也將詩(shī)人內(nèi)心的孤寂與惆悵渲染得C。一把油紙傘，在雨巷中緩緩移動(dòng)，那是對(duì)美好愛情的渴望，也是對(duì)生活迷茫的探尋。傘，不僅僅是實(shí)用的，（乙）。從文人風(fēng)骨的象征，到婚俗中的美好寓意，再到詩(shī)詞里的情思寄托，①它以獨(dú)特的方式，②修飾了中華民族的文化基因。③這小小的物件中，④我們領(lǐng)略到了中華文化的無窮魅力。20．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21．文中引用蘇軾的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”來詮釋文人的心境。下列詩(shī)句中，不適合作為替換項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A．自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝?！?jiǎng)⒂礤a《秋詞》B．回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。——蘇軾《定風(fēng)波》C．艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！鸥Α兜歉摺稤．海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！醪端投派俑问裰荨?2．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。23．文中劃?rùn)M線的句子表達(dá)生動(dòng)新穎而又富有哲理，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這種表達(dá)效果是如何達(dá)成的。24．文中標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻Ｋ?、寫作?0分）25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人支持王爾德所說“愛自己是終身浪漫的開始”，強(qiáng)調(diào)愛自己。也有人支持孟子所說“仁者愛人，有禮者敬人”，強(qiáng)調(diào)愛別人。對(duì)此，你有怎樣的思考？結(jié)合材料，請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

答案解析部分【答案】1．B2．A3．C4．正確的思想是客觀外界的現(xiàn)象反映到人腦中的感性認(rèn)識(shí)經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)后形成正確的理性認(rèn)識(shí)。5．①表述形式不同：《〈老子〉四章》篇幅短，多為格言警句，語言不明晰卻富暗示；材料二是長(zhǎng)篇議論，邏輯連貫，以設(shè)問開篇，直白剖析認(rèn)識(shí)與實(shí)踐關(guān)系。②說理方式不同：《〈老子〉四章》用比喻、事例說理，依賴暗示補(bǔ)足深意，不充分論證；材料二以理性論辯為核心，分階段闡述，借邏輯推導(dǎo)得出結(jié)論，注重道理完整可驗(yàn)證。③寫作目的不同：《〈老子〉四章》以箴言引導(dǎo)人領(lǐng)悟處世、認(rèn)知道理，求“使人成為人”；材料二聚焦認(rèn)識(shí)來源與真理標(biāo)準(zhǔn)，清晰傳播馬克思主義認(rèn)識(shí)論，有明確理論闡釋目的。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（2）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句。尤其是首段的中心，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。

（3）此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選信息的能力。通讀文章，注意細(xì)節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項(xiàng)的說法是否與原文一致。

（4）此題考查把握文中重要概念的含義的能力。論述類文本閱讀在概念題型上往往有這樣幾點(diǎn)設(shè)題：部分與整體、夸大與縮小、因果顛倒或強(qiáng)加因果、尚未發(fā)生和已經(jīng)發(fā)生、可能和必然、答非所問或張冠李戴、顛倒是非等。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證風(fēng)格的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核表述形式、論證方法和寫作目的。1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)家思想不夠連貫”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第1段“作者的言論和著述往往十分簡(jiǎn)短，甚至互不連貫”“由此不免會(huì)認(rèn)為，這是中國(guó)哲學(xué)家的思想不夠連貫。假如果真是這樣，中國(guó)哲學(xué)就不存在了”，可知“不連貫”指的是中國(guó)哲學(xué)著作的語言表述，而非“中國(guó)哲學(xué)家思想不夠連貫”。

C.“但通過第二階段的成敗就能立即確定”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第2段“在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了”，可知有時(shí)候成敗是因?yàn)槎窢?zhēng)力量不同，并不能“立即確定”精神、思想是否正確。

D.“才能形成對(duì)事物的認(rèn)識(shí)”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第2段“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成”，可知應(yīng)當(dāng)是“正確的認(rèn)識(shí)”，而不是“對(duì)事物的認(rèn)識(shí)”。

故答案為：B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“哲學(xué)發(fā)展滯后于西方”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第2段“按照中國(guó)傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)哲學(xué)不是一個(gè)專門的行業(yè)”“中國(guó)沒有專業(yè)的哲學(xué)家；非專業(yè)的哲學(xué)家不認(rèn)為自己要寫專門的哲學(xué)著作”等內(nèi)容，可知材料一旨在客觀闡述中國(guó)哲學(xué)著述特點(diǎn)與西方不同，而非比較兩者發(fā)展水平，不能由此說明中國(guó)哲學(xué)“發(fā)展滯后于西方”。

故答案為：A。3．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

材料一第3段末尾說“富于暗示而不是一瀉無余，這是中國(guó)詩(shī)歌、繪畫等各種藝術(shù)所追求的目標(biāo)，它也同樣成為中國(guó)哲學(xué)家表述思想時(shí)的風(fēng)格”，可見馮友蘭認(rèn)為“暗示性”是中國(guó)哲學(xué)著作表述風(fēng)格。

A.能體現(xiàn)，以“井蛙”“夏蟲”為喻，借具體事物類比眼界局限的人，未直白闡釋道理，需讀者聯(lián)想體悟，符合“用比喻說理、富于暗示”的風(fēng)格。

B.能體現(xiàn)，將“上善”比作“水”，借水的品性隱喻高尚品德的特質(zhì)，語言簡(jiǎn)短且含無限暗示，讀者需自行領(lǐng)會(huì)“上善”與“水”的深層關(guān)聯(lián)，契合所述風(fēng)格。

C.不能體現(xiàn)，直接明晰地論述“知”與“行”的辯證關(guān)系，無比喻、事例，也無需要體悟的暗示成分，不符合“富于暗示、不直白透徹”的典型風(fēng)格。

D.能體現(xiàn)，以“近朱”“近墨”的生活現(xiàn)象為喻，暗示環(huán)境對(duì)人的影響，未直接展開論述，需讀者從現(xiàn)象中提煉道理，符合“用事例說理、富于暗示”的風(fēng)格。

故答案為：C。4．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的能力。

①下定義的基本形式為：被定義概念=種差+屬概念。

②首先確定屬概念，結(jié)合“這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想”可知，屬概念為“理性認(rèn)識(shí)”，故表述的格式為“正確的思想是……的理性認(rèn)識(shí)”。

③然后確定種差，認(rèn)識(shí)過程分兩階段：第一階段，客觀外界現(xiàn)象經(jīng)人的眼、耳、鼻、舌、身反映到頭腦，形成感性認(rèn)識(shí)；第二階段，將第一階段獲得的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)，看其能否取得預(yù)期成功，即由精神到物質(zhì)、思想到存在的階段。

④最后梳理信息，按照下定義的表達(dá)式，表述為一個(gè)單句：“正確的思想”是客觀外界的現(xiàn)象反映到人腦中的感性認(rèn)識(shí)經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)后形成正確的理性認(rèn)識(shí)。

故答案為：正確的思想是客觀外界的現(xiàn)象反映到人腦中的感性認(rèn)識(shí)經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)后形成正確的理性認(rèn)識(shí)。5．本題考查學(xué)生分析文章論證特色的能力。

①《〈老子〉四章》采用短小精悍的格言體，如“三十輻共一轂”“企者不立”等，通過車輪、水、樹木等意象暗示哲理，凝練含蓄。材料二以設(shè)問開篇，多用長(zhǎng)句，并且分階段論述，如“第一個(gè)階段”“第二個(gè)階段”，清晰展開辯證唯物論，語言直白，邏輯鏈條完整，表述透徹。

②《〈老子〉四章》依賴比喻和事例，如“合抱之木生于毫末”，通過自然現(xiàn)象類比人生道理。材料二通過理性論證（如“成功的就是正確的，失敗的就是錯(cuò)誤的”），和概念界定（如“感性認(rèn)識(shí)”“理性認(rèn)識(shí)”）系統(tǒng)分析認(rèn)識(shí)過程，強(qiáng)調(diào)可驗(yàn)證性。

③《〈老子〉四章》旨在啟發(fā)個(gè)體悟道，追求形而上的生命境界。材料二“而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想……力量”“而無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界”等，闡釋目的明確，即服務(wù)于革命實(shí)踐，以理論指導(dǎo)群眾行動(dòng)，體現(xiàn)馬克思主義的實(shí)踐性和階級(jí)性。

故答案為：①表述形式不同：《〈老子〉四章》篇幅短，多為格言警句，語言不明晰卻富暗示；材料二是長(zhǎng)篇議論，邏輯連貫，以設(shè)問開篇，直白剖析認(rèn)識(shí)與實(shí)踐關(guān)系。②說理方式不同：《〈老子〉四章》用比喻、事例說理，依賴暗示補(bǔ)足深意，不充分論證；材料二以理性論辯為核心，分階段闡述，借邏輯推導(dǎo)得出結(jié)論，注重道理完整可驗(yàn)證。

③寫作目的不同：《〈老子〉四章》以箴言引導(dǎo)人領(lǐng)悟處世、認(rèn)知道理，求“使人成為人”；材料二聚焦認(rèn)識(shí)來源與真理標(biāo)準(zhǔn)，清晰傳播馬克思主義認(rèn)識(shí)論，有明確理論闡釋目的?！敬鸢浮?．D7．C8．①嫉惡如仇的愛國(guó)者。面對(duì)日軍敵寇，民族大義為先，具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。②講義氣，寬容、顧全大局，面對(duì)意識(shí)形態(tài)的不同，國(guó)共兩黨的分歧，講義氣，該幫就幫，顧全大局。9．①一種狹路相逢勇者勝的勇氣：無論在什么樣的情況下，都敢于亮劍，哪怕是剩下最后一個(gè)人，也要堅(jiān)持到最后一秒，阻擊部隊(duì)只有幾百人，而日軍卻是整個(gè)聯(lián)隊(duì)，這樣的懸殊之下，依然死戰(zhàn)。②一種絕地反擊魄力：面對(duì)困境時(shí)的果斷抉擇，是永不言敗的信心，是鍥而不舍的執(zhí)著，李云龍面對(duì)團(tuán)隊(duì)被毀，面對(duì)山本特工隊(duì)，毅然決然的決定阻擊。③一種軍魂的凝聚力：大到這個(gè)團(tuán)隊(duì)的整體，小到團(tuán)隊(duì)的每個(gè)成員都有一種豪氣當(dāng)頭，勢(shì)不可擋凝聚力，從而鑄就這個(gè)團(tuán)體亙古不變的靈魂軍魂。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查對(duì)文章的綜合理解和分析能力。一般錯(cuò)誤的選項(xiàng)的命題都會(huì)有明顯的漏洞，或文意、或手法。要仔細(xì)閱讀文章找到這些問題。

（2）此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。

（3）此題考查把握小說人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語句，直接提取或概括即可。

（4）此題考查標(biāo)題含義及個(gè)性化閱讀探究的能力。答題時(shí)，應(yīng)在整體感知文章內(nèi)容及主旨的基礎(chǔ)上，從表層含義和深層含義分析作答。答題時(shí)，可聯(lián)系標(biāo)題常用的雙關(guān)、象征、隱喻等修辭手法，從小說的文章主旨、思想情感、作者的觀點(diǎn)立場(chǎng)等角度分析作答即可。6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“又感慨國(guó)民黨部隊(duì)的懦弱”錯(cuò)誤，原文“他感慨萬端，一想到有朝一日要和這樣的部隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上刀兵相見，他不由得暗暗心驚”，楚云飛感慨的是八路軍的英勇，心驚的是日后和八路軍在戰(zhàn)場(chǎng)上刀兵相見。面對(duì)這樣英勇的隊(duì)伍，他心里很震撼。這是對(duì)八路軍英勇的側(cè)面描寫，并沒有體現(xiàn)楚云飛“痛恨國(guó)民黨的懦弱”。

故答案為：D。7．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“這也從側(cè)面說明了358團(tuán)戰(zhàn)斗力不如敵人，打起來會(huì)輸給對(duì)方”錯(cuò)誤，原文“團(tuán)座，咱們一個(gè)團(tuán)對(duì)付鬼子一個(gè)聯(lián)隊(duì)，這不是鬧著玩的，兵力對(duì)比是1：1呀，賠本兒的買賣可不能干，請(qǐng)團(tuán)座三思”，林志強(qiáng)認(rèn)為和敵軍作戰(zhàn)會(huì)給自己的軍隊(duì)帶來很大的傷亡，以自身的傷亡來助井水不犯河水的八路軍，不合算，而不是“358團(tuán)戰(zhàn)斗力不如敵人，打起來會(huì)輸給對(duì)方”。

故答案為：C。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

①“這李云龍還算條漢子，中國(guó)軍隊(duì)要是多幾個(gè)李云龍這樣的軍官，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就好打多了，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗吧”，楚云飛盡管對(duì)李云龍招呼都不打就獨(dú)自攻打縣城不滿，但他敬佩李云龍是條漢子，還是決定“咱們來個(gè)梯次配置，分段阻擊，給李云龍那小子贏得點(diǎn)兒時(shí)間”，楚云飛面對(duì)日軍敵寇，以民族大義為先，可見其嫉惡如仇，具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。

②“雖說雙方時(shí)有磨擦，好歹算是友軍吧？這不是看不起我楚某嗎？他不是個(gè)心胸狹隘的人，不滿歸不滿，忙還是要幫的”，國(guó)共兩黨意識(shí)形態(tài)的不同，存在分歧，楚云飛對(duì)李云龍擅自行動(dòng)也感到不滿，仍主動(dòng)幫忙，還稱贊李云龍是條漢子，體現(xiàn)出寬容和顧全大局的胸懷，可見其講義氣，寬容、顧全大局。

故答案為：①嫉惡如仇的愛國(guó)者。面對(duì)日軍敵寇，民族大義為先，具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。②講義氣，寬容、顧全大局，面對(duì)意識(shí)形態(tài)的不同，國(guó)共兩黨的分歧，講義氣，該幫就幫，顧全大局。9．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。

①狹路相逢的勇氣。李云龍突圍后，盡管明知不敵，也毅然集結(jié)兵力攻打平安縣城，“人數(shù)只有幾百人，而日軍卻是整整一個(gè)聯(lián)隊(duì)，這是一場(chǎng)實(shí)力懸殊的激戰(zhàn)”，死戰(zhàn)不退縮，力守陣地，“除非他們?nèi)筷囃觥?。這種狹路相逢勇者勝的勇氣，無論在什么樣的情況下，都敢于亮劍。

②絕境反擊的魄力。面對(duì)特種部隊(duì)的挑釁，李云龍怒吼“就算他山本特工隊(duì)是鋼打的核桃，老子也要把你砸碎吞了”“既然來了就別想走了”，展現(xiàn)破釜沉舟的決斷，這種面對(duì)困境時(shí)的果斷抉擇，是永不言敗的信心，是鍥而不舍的執(zhí)著。

③軍魂凝聚的感召力。整個(gè)晉西北抗日力量自發(fā)卷入戰(zhàn)斗，在戰(zhàn)斗中，“最后的幾個(gè)戰(zhàn)士拉響了集束手榴彈和沖上陣地的日軍士兵同歸于盡”，體現(xiàn)中華民族不畏強(qiáng)暴的，在外敵面前同仇敵愾、勢(shì)不可擋，有著強(qiáng)大震撼人內(nèi)心的凝聚力。

故答案為：①一種狹路相逢勇者勝的勇氣：無論在什么樣的情況下，都敢于亮劍，哪怕是剩下最后一個(gè)人，也要堅(jiān)持到最后一秒，阻擊部隊(duì)只有幾百人，而日軍卻是整個(gè)聯(lián)隊(duì)，這樣的懸殊之下，依然死戰(zhàn)。②一種絕地反擊魄力：面對(duì)困境時(shí)的果斷抉擇，是永不言敗的信心，是鍥而不舍的執(zhí)著，李云龍面對(duì)團(tuán)隊(duì)被毀，面對(duì)山本特工隊(duì)，毅然決然的決定阻擊。③一種軍魂的凝聚力：大到這個(gè)團(tuán)隊(duì)的整體，小到團(tuán)隊(duì)的每個(gè)成員都有一種豪氣當(dāng)頭，勢(shì)不可擋凝聚力，從而鑄就這個(gè)團(tuán)體亙古不變的靈魂軍魂。【答案】10．BEG11．C12．A13．①人們做事情，總是在快要成功時(shí)失敗。如果在事情快要完成的時(shí)候像開始時(shí)那樣慎重，就沒有辦不成的事情。②有人說太史儋就是老子，也有人說不是，世上沒有人知道哪種說法正確。14．①這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，是對(duì)老子“無為”思想的誤解。②材料一中老子主張?jiān)谑挛锇l(fā)展初期就提前謀劃，且要遵循事物規(guī)律，始終謹(jǐn)慎；材料二中老子說君子遇到時(shí)機(jī)就出仕，告訴孔子要去掉過多的欲望和過高的志向。③可見“無為”不是不作為、得過且過，而是不妄為、不亂為，要順應(yīng)客觀形勢(shì)，尊重規(guī)律。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文的斷句能力。文段休問長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨。緊緊抓住“曰”“云”“言”，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標(biāo)志。

（2）此題考查考生理解常見文言實(shí)詞在句中的含義的能力。答題時(shí)最重要的方法是要把實(shí)詞放回到原句中理解，通則對(duì)，不通則錯(cuò)。其他方法有分析形旁推求字義、從字音相同推測(cè)通假字、通過語法特征推斷詞性、用互文見義對(duì)照解釋前后詞、用成語比較推導(dǎo)詞義等。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。

（4）此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點(diǎn)字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動(dòng)句”“賓語前置句”“定語后置句”“介賓短語后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

參考譯文：

材料一：

局面安定時(shí)容易保持和維護(hù)，事變沒有出現(xiàn)跡象時(shí)容易圖謀，事物脆弱時(shí)容易消解，事物細(xì)微時(shí)容易散失。做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)，治理國(guó)政，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。合抱的大樹，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。有所作為的將會(huì)招致失敗，有所執(zhí)著的將會(huì)遭受損害。因此圣人無所作為，所以也不會(huì)招致失??；無所執(zhí)著所以也不遭受損害。人們做事情，總是在快要成功時(shí)失敗，所以當(dāng)事情快要完成的時(shí)候，也要像開始時(shí)那樣慎重，就沒有辦不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物，學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過錯(cuò)，這樣遵循萬物的自然本性而不會(huì)妄加干預(yù)。

材料二：

老子，是楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做過周朝掌管藏書室的史官?？鬃拥搅酥芏?，想向老子請(qǐng)教禮。老子說：“你所說的禮，倡導(dǎo)它的人及其骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。況且君子遇到時(shí)機(jī)就坐上車子去做官，生不逢時(shí)就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。我聽說，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有；君子具有高尚的品德，但他的容貌好像很愚鈍。拋棄您的驕傲之氣和過多的欲望，做作的情態(tài)神色和過大的志向，這些對(duì)于您自身都是沒有好處的。我能告訴您的，就這些罷了。”孔子離開后，對(duì)弟子們說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會(huì)跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會(huì)游的可制成絲線去釣它，會(huì)飛的可以用箭去射它。至于龍，我就不知道了，它能乘風(fēng)駕云上天。我今天見到的老子，他大概就像龍一樣吧！”

老子研究道德學(xué)問，他的學(xué)說以隱匿聲跡、不求聞達(dá)為宗旨。他在周都住了很久，見周朝衰微了，于是就離開周都。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜對(duì)他說：“您就要隱居了，請(qǐng)盡力為我著書吧?！庇谑抢献泳妥珜懥艘徊繒稚舷聝善?，闡述了道德的思想，共五千多字，然后才離去，沒有人知道他的下落。有的人說：老萊子也是楚國(guó)人，著書十五篇，闡述的是道家的用意，和孔子是同一時(shí)代的人。據(jù)說老子活了一百六十多歲，也有的人說活了二百多歲，這是因?yàn)樗苄薜鲤B(yǎng)心而長(zhǎng)壽啊?？鬃铀篮笠话俣拍辏窌涊d周太史儋會(huì)見秦獻(xiàn)公時(shí)，曾預(yù)言說：“當(dāng)初秦國(guó)與周朝合并在一起，合并了五百年而又分開了，分開七十年之后，就會(huì)有稱霸稱王的人出現(xiàn)?！庇腥苏f太史儋就是老子，也有人說不是，世上沒有人知道哪種說法正確。老子是一位隱君子。老子的兒子叫李宗，李宗的兒子叫李注，李注的兒子叫李宮，李宮的玄孫叫李假。而李假的兒子李解擔(dān)任過膠西王劉卬的太傅。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：老子研究道德學(xué)問，他的學(xué)說以隱匿聲跡、不求聞達(dá)為宗旨。他在周都住了很久，見周朝衰微了。

“老子修道德”是主謂賓結(jié)構(gòu)，“老子”作主語，“修”作謂語，“道德”作賓語，表意完整，故在B處斷開；

“其學(xué)以自隱無名為務(wù)”中，“其學(xué)”作主語，“以自隱無名為務(wù)”是完整的“以……為”結(jié)構(gòu)，故在E處斷開；

“居周久之”中“居”作謂語，“周”作地點(diǎn)狀語，“久之”作補(bǔ)語，故在G處斷開。

故答案為：BEG。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。“貴”，形容詞的意動(dòng)用法，以……為貴。句意：不把難以得到的貨物當(dāng)作珍貴的。

“平”，形容詞作動(dòng)詞，填平。句意：好比填平土地。

B.正確?！斑^”，均為過錯(cuò)、過失。句意：補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過錯(cuò)。/用漂亮的言辭掩飾自己的過錯(cuò)。

C.錯(cuò)誤?！袄邸保ā翱w”，名詞作狀語，像蓬草一樣/同“蔂”，土筐。句意：生不逢時(shí)就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。/從堆積的泥土開始筑起。

D.正確。“所以”，用來……的/……的原因。句意：我用來告知你的話。/認(rèn)為人都有憐憫他人之心的原因。

故答案為：C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“他認(rèn)為事物是由小到大、由低到高、由短到長(zhǎng)變化而來的，因此必須重視事物的苗頭”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂”可知，老子之所以認(rèn)為治事者要善于抓住苗頭，是因?yàn)榉彩略诔跏茧A段都便于控制、利于解決。

故答案為：A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

①“從事”，行事，做事；“幾”，接近；““慎”，形容詞作動(dòng)詞，慎重對(duì)待。

②“或”，有的人；“莫”，沒有人；“然否”，是與非，正確與否。

故答案為：①人們做事情，總是在快要成功時(shí)失敗。如果在事情快要完成的時(shí)候像開始時(shí)那樣慎重，就沒有辦不成的事情。

②有人說太史儋就是老子，也有人說不是，世上沒有人知道哪種說法正確。14．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。

①這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。

②材料一以“合抱之木，生于毫末”等為例，說明事物有其自然規(guī)律；以“其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂”強(qiáng)調(diào)在事物未顯危機(jī)時(shí)主動(dòng)介入處理，而非等問題擴(kuò)大后再補(bǔ)救；同時(shí)提出“慎終如始，則無敗事”，要求做事始終謹(jǐn)慎。材料二中老子對(duì)孔子說“君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行”，意為君子遇合適時(shí)機(jī)便入世做事，時(shí)機(jī)不當(dāng)則順應(yīng)時(shí)勢(shì)低調(diào)而行。老子還告誡孔子“去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志”，指出“無為”的前提是摒棄盲目炫耀的驕氣、過度的欲望與不切實(shí)際的志向。

③可見“無為”是不妄為、不亂為，要遵循客觀規(guī)律、抓住時(shí)機(jī)的積極而為。

故答案為：①這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，是對(duì)老子“無為”思想的誤解。②材料一中老子主張?jiān)谑挛锇l(fā)展初期就提前謀劃，且要遵循事物規(guī)律，始終謹(jǐn)慎；材料二中老子說君子遇到時(shí)機(jī)就出仕，告訴孔子要去掉過多的欲望和過高的志向。③可見“無為”不是不作為、得過且過，而是不妄為、不亂為，要順應(yīng)客觀形勢(shì)，尊重規(guī)律?！敬鸢浮?5．C16．①尾聯(lián)直抒胸臆，基于前面幾聯(lián)對(duì)百合花生長(zhǎng)環(huán)境和高潔品性的描寫，詩(shī)人感悟到自然萬物在本質(zhì)上會(huì)有相同和不同之處。②最后一句表面上是說，將眼前看到的景象交給畫師去描繪，實(shí)際上是指將復(fù)雜的萬物之理交給觀景者個(gè)人去領(lǐng)會(huì)。③尾聯(lián)以哲理性的話語作結(jié)，給本詩(shī)增添了思想深度，引發(fā)讀者對(duì)自然和人生的思考?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生準(zhǔn)確把握詩(shī)歌詞句含義和詩(shī)歌內(nèi)容的綜合能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握詩(shī)歌主要內(nèi)容，從詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)內(nèi)容方面進(jìn)行具體分析，重點(diǎn)把握詩(shī)歌的表達(dá)意蘊(yùn)進(jìn)行綜合分析。

（2）此題考查鑒賞詩(shī)歌句子的能力。煉句是詩(shī)歌鑒賞的高頻考點(diǎn)，所煉之句往往是在該詩(shī)中最富有表現(xiàn)力的句子。答題時(shí)，先要釋句，然后指明手法，最后分析表達(dá)效果；分析表達(dá)效果時(shí)要將句子放回到詩(shī)中，體會(huì)其表情達(dá)意上的妙處。15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

C.“暗含詩(shī)人懷才不遇的悲慨，情感沉郁惆悵”錯(cuò)誤，頸聯(lián)中的“自葳蕤”說的是百合花無論處境順逆，都能在山間自在生長(zhǎng)、繁茂綻放，暗含詩(shī)人不隨境遇浮沉的豁達(dá)，表達(dá)對(duì)自然生命力的贊嘆。全詩(shī)基調(diào)超然脫俗，無沉郁惆悵之情，而是突出百合的堅(jiān)韌與高潔。

故答案為：C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。

①前六句集中描寫百合花的生長(zhǎng)環(huán)境、品性，展現(xiàn)其與眾不同之處；而作為自然萬物之一，百合花又與“芝蘭”等有共通的高潔氣質(zhì)，體現(xiàn)了相同之處，尾聯(lián)“從來物理多同異”體現(xiàn)出了萬物本質(zhì)既有相同之處，也有差異的普遍哲理。

②“指點(diǎn)川原付畫師”表面是說將眼前的百合及萬物交給畫師描繪，實(shí)則暗含萬物之理復(fù)雜微妙，難以用言語盡述，需觀者自行體悟的意味。畫師筆下的景象是具象的，而觀者感受到的是抽象且個(gè)性化的，強(qiáng)調(diào)了對(duì)自然與人生的思考需要觀景者個(gè)人去領(lǐng)會(huì)。

③尾聯(lián)以哲理性的總結(jié)收束，使詩(shī)歌超越了單純對(duì)百合花的詠嘆，上升到對(duì)自然規(guī)律和萬物本質(zhì)的探討，增添了作品的思想深度，引發(fā)讀者由物及理、由自然及人生的聯(lián)想與思考。

故答案為：①尾聯(lián)直抒胸臆，基于前面幾聯(lián)對(duì)百合花生長(zhǎng)環(huán)境和高潔品性的描寫，詩(shī)人感悟到自然萬物在本質(zhì)上會(huì)有相同和不同之處。②最后一句表面上是說，將眼前看到的景象交給畫師去描繪，實(shí)際上是指將復(fù)雜的萬物之理交給觀景者個(gè)人去領(lǐng)會(huì)。③尾聯(lián)以哲理性的話語作結(jié)，給本詩(shī)增添了思想深度，引發(fā)讀者對(duì)自然和人生的思考?！敬鸢浮?7．敏于事而慎于言；就有道而正焉18．自伐者無功；自矜者不長(zhǎng)19．映階碧草自春色；隔葉黃鸝空好音（昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓/空山新雨后，天氣晚來秋）【解析】【點(diǎn)評(píng)】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對(duì)于上下句的識(shí)記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對(duì)問題選對(duì)句子并默寫正確。17．本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

孔子明確君子好學(xué)的境界在于不貪圖飲食的飽足、不追求居住的舒適，而“敏于事而慎于言，就有道而正焉”兩句，精準(zhǔn)闡釋了真正好學(xué)的核心，并主動(dòng)向有道德修養(yǎng)的人求教以端正自身。注意易錯(cuò)字的書寫：敏、慎、焉。

故答案為：敏于事而慎于言就有道而正焉18．本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

孔子強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)“敏于事而慎于言，就有道而正焉”，表明真正的學(xué)習(xí)態(tài)度在于勤勉做事、謹(jǐn)慎言語，并向有德之人求教。注意易錯(cuò)字的書寫：伐、矜。

故答案為：自伐者無功自矜者不長(zhǎng)19．本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

根據(jù)詩(shī)歌意境營(yíng)造特點(diǎn)，“空”字常能賦予詩(shī)句寂寥、清幽或悵惘的氛圍。注意易錯(cuò)字的書寫：映、鸝、鶴、余、寂。

故答案為：映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音（昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓/空山新雨后，天氣晚來秋）【答案】20．A.熠熠生輝；B.不屈不撓；C.淋漓盡致21．C22．甲：以竹為骨乙：更是中華文化的符號(hào)23．①生動(dòng)新穎：比喻精妙，以傘骨的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)“交錯(cuò)縱橫”比喻生活的經(jīng)歷與情感交織，以具象的傘骨映射抽象的人生百態(tài)，使抽象的生活哲理具象化。②富有哲理：這句話運(yùn)用“雖然……卻”這一對(duì)表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，凸顯了生活的復(fù)雜性與協(xié)調(diào)性，表明生活中的種種經(jīng)歷與情感雖紛繁復(fù)雜、千頭萬緒，但它們相互交織，共同構(gòu)成了和諧統(tǒng)一的生命整體這一哲理。24．②“修飾”改為“承載”或“延續(xù)”；③“這小小的物件中”改為“在這小小的物件中”或“從這小小的物件中”?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考查正確使用成語的能力。成語主要有語意內(nèi)涵不明、褒貶誤用、對(duì)象錯(cuò)配、似是而非四種誤用方式，成語只能分類記憶，沒有什么捷徑，如果不知道意思一切方法都失靈，所以要注意平時(shí)的積累。

（2）本題考查考生把握詩(shī)句思想感情的能力。賞析詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關(guān)鍵詞語，還應(yīng)該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩(shī)歌的創(chuàng)作背景來考慮，即我們平時(shí)所說的要“知人論世”。

（3）此題考查補(bǔ)寫句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析補(bǔ)寫的內(nèi)容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子。

（4）本題考查體會(huì)重要語句的表達(dá)效果，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。分析文章的語言特色，需從修辭、句式、語言風(fēng)格等方面考慮。

（5）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語病題通常的做法是壓縮看主干有沒有殘缺、搭配不當(dāng)?shù)让。倏磯嚎s掉的修飾成分與主干之間是否存在修飾不當(dāng)?shù)拿?，最后看句子中有沒有典型的語病特征，比如表并列的詞，是否、能否、好壞等兩面的詞，是、成為、變成表判斷的詞。20．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

A處：前文將傘比作“璀璨的明珠”，“在歷史的長(zhǎng)河中”強(qiáng)調(diào)其歷經(jīng)時(shí)間仍保持光彩，與“璀璨的明珠”意象呼應(yīng)，體現(xiàn)傘在中華文化中的奪目地位，可寫“熠熠生輝”。熠熠生輝，形容光彩閃耀的樣子。

B處：此處將“堅(jiān)韌挺拔的竹子”比作“文人墨客的脊梁”，這與“堅(jiān)韌挺拔”的竹子特性一致，準(zhǔn)確詮釋了文人風(fēng)骨的核心——面對(duì)困境的堅(jiān)守，可寫“不屈不撓”?！安磺粨稀敝冈趬毫屠щy面前不屈服，意志堅(jiān)強(qiáng)。

C處：前文提到“‘悠長(zhǎng)’二字的反復(fù)使用”，目的是“渲染詩(shī)人內(nèi)心的孤寂與惆悵”，需體現(xiàn)“渲染得充分、徹底”的效果，此處可寫“淋漓盡致”。淋漓盡致，形容文章、談話等詳盡透徹，也指暴露得很徹底。

故答案為：A.熠熠生輝；B.不屈不撓；C.淋漓盡致21．本題考查學(xué)生理解詩(shī)句情感的能力。

“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”表達(dá)的是豁達(dá)、超脫、樂觀的心境。

A.在普遍悲秋的氛圍中，詩(shī)人卻贊美秋天勝過春天，體現(xiàn)了一種樂觀向上、不隨波逐流的豁達(dá)心境，與蘇軾的“一蓑煙雨任平生”精神內(nèi)核一致。

B.它表達(dá)了經(jīng)歷風(fēng)雨后，對(duì)人生境遇的淡然與超脫，與題目中引用的“竹杖芒鞋輕勝馬”出自同一首詞，是對(duì)心境的進(jìn)一步升華。

C.傳遞的是一種沉郁頓挫的悲秋之情和人生暮年的潦倒失意。

D.這句詩(shī)一掃送別詩(shī)的離愁別緒，以一種宏大的視野和曠達(dá)的胸襟，表達(dá)了友誼不受空間阻隔的樂觀信念，同樣體現(xiàn)了文人面對(duì)人生離別時(shí)的豁達(dá)態(tài)度。

故答案為：C。22．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

甲處：括號(hào)后明確提到“堅(jiān)韌挺拔的竹子，仿佛文人墨客……的脊梁”，核心對(duì)象是“竹子”，且“脊梁”暗示竹子是傘的支撐結(jié)構(gòu)；在句式結(jié)構(gòu)方面，與下一句“油紙傘，以紙為面”對(duì)稱，應(yīng)采用“以×為×”的結(jié)構(gòu)，因此可補(bǔ)寫“以竹為骨”。

乙處：前文“傘，不僅僅是實(shí)用的”中，“不僅僅”提示后文需用“更（是）”形成遞進(jìn)關(guān)系，且需從“實(shí)用”轉(zhuǎn)向非實(shí)用的文化層面。后文圍繞傘的“文人風(fēng)骨象征”“婚俗美好寓意”“詩(shī)詞情思寄托”展開，核心是傘的文化意義，需用一個(gè)短語概括這一屬性。因此可補(bǔ)寫“更是中華文化的符號(hào)”。

故答案為：甲：以竹為骨；乙：更是中華文化的符號(hào)23．本題考查學(xué)生分析語句表達(dá)效果的能力。

①作者將“具象的傘骨交錯(cuò)”比作“抽象的生活經(jīng)歷與情感”，這樣使讀者不需要費(fèi)力理解“生活如何復(fù)雜”，只要想到傘骨“一根挨著一根、縱橫交錯(cuò)卻不散亂”的樣子，就能立刻明白“生活中各種經(jīng)歷相互交織”的狀態(tài)，讓抽象的哲理變得直觀、生動(dòng)，因此顯得“新穎”。

②“紛繁復(fù)雜”指生活中的經(jīng)歷與情感多種多樣、相互纏繞，甚至可能充滿矛盾，突出了生活的“復(fù)雜性”。“和諧統(tǒng)一”對(duì)應(yīng)傘骨“交錯(cuò)卻能支撐傘面”的本質(zhì)，指這些看似雜亂的經(jīng)歷與情感，并非毫無關(guān)聯(lián)的碎片，而是共同構(gòu)成了一個(gè)人的完整人生。轉(zhuǎn)折關(guān)系的重點(diǎn)在“卻”之后，它強(qiáng)調(diào)“對(duì)立中的統(tǒng)一”：作者用這種邏輯，揭示了一個(gè)哲理：人生中的順境與逆境、快樂與煩惱，看似矛盾紛繁，但它們都是生命的一部分，相互交織、相互成就，最終共同構(gòu)成了一個(gè)和諧完整的生命個(gè)體。

故答案為：①生動(dòng)新穎：比喻精妙，以傘骨的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)“交錯(cuò)縱橫”比喻生活的經(jīng)歷與情感交織，以具象的傘骨映射抽象的人生百態(tài)，使抽象的生活哲理具象化。②富有哲理：這句話運(yùn)用“雖然……卻”這一對(duì)表