《老子四章五石之瓠》學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通讀課文,掌握基本的文言實詞、虛詞。2.初步領(lǐng)悟老莊的唯物辯證思想;體會老莊關(guān)于事物相輔相成、對立統(tǒng)一的哲學(xué)思想。3.體會中華文化的博大精深,增進學(xué)生的思想道德修養(yǎng),形成積極健康的人生觀和價值觀,培養(yǎng)好學(xué)深思的探究態(tài)度。作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合老子(生卒年不詳),即李聃,相傳姓李名耳,字伯陽,楚國苦縣(今河南鹿邑東)人。春秋時期哲學(xué)家,道家學(xué)派的創(chuàng)始人。曾做過周朝管理藏書的史官。老子幼年牧牛耕讀,聰穎勤快。晚年在故里陳國居住,后出關(guān)赴秦講學(xué),死于扶風(fēng)。老子遺留下來的著作,僅有《道德經(jīng)》,也叫《老子》。它是道家的主要經(jīng)典著作,也是研究老子哲學(xué)思想的直接材料。莊周(約前369—前286),著名哲學(xué)家,先秦道家學(xué)派的代表人物。宋國蒙(今河南商丘東北)人。做過蒙地的漆園吏。家貧,身居陋巷,曾借粟于監(jiān)河侯(官名),自織草鞋,穿粗布衣服,拒絕楚威王的厚幣禮聘,甘愿閑居獨處。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想,后世將他與老子并稱為“老莊”,他們的哲學(xué)被稱為“老莊哲學(xué)”。文白對譯作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合《老子》又稱《道德經(jīng)》,傳世本共八十一章。其書是否為老子所著,歷來有爭議,一般認為書中所述基本反映了他的思想。莊子生活在社會矛盾極其尖銳的亂世。諸侯征戰(zhàn)不已,暴君佞臣殺人如麻。他的志向抱負在現(xiàn)實中不可能實現(xiàn),無法獲得生命的自由,于是,他以追求精神上的自由來逃避紛亂的現(xiàn)實。他希望在精神上天馬行空、無所羈絆,以精神的自由去解放作為形體的生命,從而達到物我兩忘、超然物外的絕對自由。文白對譯作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合老

莊老莊,是老子和莊子的并稱,也指老學(xué)與莊學(xué)的合稱,借而代指道家老莊學(xué)派的學(xué)說。道家分黃老派、關(guān)尹派和莊列派。道家主張“清靜無為”“順應(yīng)天道”“逍遙齊物”等思想。老子著有《道德經(jīng)》,莊子著有《莊子》(別名《南華經(jīng)》),其核心思想為“人法地,地法天,天法道,道法自然”。莊子實際上繼承發(fā)展并且闡釋老子的思想。文白對譯作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合1.讀準(zhǔn)字音

文白對譯作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合文白對譯作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合文白對譯作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合文白對譯作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合文白對譯作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合文白對譯作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合文白對譯作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合6.文化常識諸子百家:對先秦時期各學(xué)術(shù)派別的總稱。諸子百家中影響較為廣泛的是法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農(nóng)家、小說家、縱橫家、兵家、醫(yī)家等。文白對譯作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合文白對譯《老子》四章

作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合文白對譯作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合文白對譯作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合文白對譯作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合文白對譯作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合文白對譯作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合文白對譯作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合文白對譯作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合文白對譯作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合文白對譯作者簡介作品背景相關(guān)常識知識整合文白對譯文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移《<老子>四章》主要闡述四方面的辯證思想,即“有之以為利,無之以為用”;“有道者不處”,自見、自是、自伐、自矜;“知人者智”;慎終如始。《五石之瓠》借助寓言說明,同樣的東西用在不同的地方,其效果大不一樣。對待事物,要主動探尋規(guī)律,用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛探索事物最大的價值,從而更好地利用它。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)一

理解文章內(nèi)容1.通讀《<老子>四章》全文,概括每則選文的內(nèi)容要點。點撥:第1則,通過列舉分析典型的日常生活用品,闡明了“無之以為用”的道理。第2則,通過列舉一系列的社會人生現(xiàn)象,剖析了“自見”“自是”“自伐”“自矜”的危害,從反面證明了“無我”的重要性,闡明了無為立身的主張。第3則,強調(diào)了加強自我修為的重要性。人要有自知之明,要經(jīng)常反省自己,要不斷地戰(zhàn)勝自己的弱點,要抑制貪欲,堅守本分,不屈不撓地追求自己應(yīng)該追求的東西。第4則,老子告訴我們做事要有預(yù)見性,要見微知著,居安思危,防患于未然;要把握大小、高下、遠近等一系列對立項之間的邏輯關(guān)系,重視“小”“下”“近”,注重積累;要始終如一,堅持到底。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移2.《<老子>四章》第1則中是如何闡釋“有”和“無”的關(guān)系的?有什么現(xiàn)實意義?點撥:老子通過車轂、埏埴與鑿室這三個例子來說明問題,指出事物是有形的,也就是“有”,而體現(xiàn)它們自身價值的卻是無形的空間,也就是“無”?！坝小焙汀盁o”的關(guān)系,就是“利”和“用”的關(guān)系。老子反復(fù)講述有與無的關(guān)系,就是為了讓人們明白“有無相生”“有之以為利,無之以為用”的道理。在現(xiàn)實社會生活中,一般人只注意實有的東西及其作用,而忽略了虛空的東西及其作用,被眼前看到的表象所迷惑,而忽略了真正的事實。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移3.探究“企者不立,跨者不行,自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。其在道也,曰余食贅行,物或惡之,故有道者不處”這段話的深刻含意。點撥:在此,老子以辯證的觀點告誡人們應(yīng)如何修身養(yǎng)性。老子用“企者不立,跨者不行”的現(xiàn)象作比喻,說明“自見”“自是”“自伐”“自矜”的后果。這些輕浮、急躁的舉動都是違背自然規(guī)律的,雖然在短期內(nèi)似乎有效果,但最終達不到自己的目的。個人修身是這樣,那么為政呢?也應(yīng)該這樣,即“自見者不明”“自是者不彰”“自伐者無功”“自矜者不長”。這些表現(xiàn)及其結(jié)果往往是對立的、相互矛盾的。反過來,當(dāng)然要提倡自謙、自省、自警?？梢?老子強調(diào)以退為進的處世哲學(xué),主張“無為而治”的為政之道。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)二

把握思想觀點4.《<老子>四章》告訴了我們哪些為人處世的道理?點撥:①任何事物內(nèi)部都有相關(guān)和相對的因素,而那些對立的因素也是相輔相成的,所以要客觀地、全面地認識事物。②為人處世不要自以為是,不要自我夸耀。③要正確地了解別人和認識自我,戰(zhàn)勝自我。④要想成就大的事業(yè)必須從小事做起。⑤凡事都應(yīng)該有敏銳的預(yù)見力。⑥做事慎終如始,才能立于不敗之地。5.《五石之瓠》中惠子和莊子在對話時,各自引用了“大瓠之種”和“不龜手之藥”的事例,各有什么用意?點撥:惠子用“大瓠之種”的事例,意在譏諷莊子的學(xué)說大而無用;莊子用“不龜手之藥”的事例意在證明自己的學(xué)說大有用處,只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移6.對于《五石之瓠》中惠子和莊子的大瓠之爭,應(yīng)如何理解?點撥:這里蘊含著對“有用”和“無用”的認識問題。莊子認為只要不凝滯于物,則大小皆為可用,這是有用。有用必須超然物外,優(yōu)游于忘我之境。當(dāng)然,最好是無用,無用則無害,也無困苦,就可以逍遙自在,絕對自由了。因而無用就是大用,這是莊子追求的思想境界。而惠子則基于對現(xiàn)實的認識,自然限于一般的理解和困惑。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)三

賞析藝術(shù)特色7.《<老子>四章》在語言表達和道理闡釋方面有哪些鮮明的特點?點撥:(1)行文凝練暢達,采用大量的韻語。文中運用了排比和對偶,語句簡短精練又充滿哲理。(2)設(shè)喻生動、形象,使抽象的道理淺顯易懂。如,選文第1則以“車”“器”“室”設(shè)喻,形象地闡明了對一切事物起決定作用的是“無”的道理;選文第4則以“合抱之木”“九層之臺”“千里之行”設(shè)喻,形象地闡明了任何事情都要從開頭積累才能成功的道理。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移8.《五