執(zhí)著者的贊歌—淺談阿城《棋王》中物質(zhì)與精神的關(guān)系及對后世的積極影響引言在尋根文學(xué)代表作《棋王》中，主人公王一生對物質(zhì)(具體表現(xiàn)為吃)和精神（具體表現(xiàn)為棋）的執(zhí)著的關(guān)系是一個(gè)值得思考的問題。學(xué)界目前對此研究不多，現(xiàn)有的論文也是各執(zhí)一詞，并沒有一個(gè)令大多數(shù)人贊同的觀點(diǎn)。對此，筆者決定立足于文本，分別從對吃的執(zhí)著和對棋的執(zhí)著來探尋物質(zhì)與精神之間的關(guān)系，并從中挖掘其中對我們當(dāng)代社會(huì)積極的影響。對“吃”的執(zhí)著在《棋王》一書中，主人公王一生對于吃是很執(zhí)著的。下面筆者舉一個(gè)比較經(jīng)典的文中關(guān)于王一生吃東西的文段來加以分析。有一次,?他在下棋,?左手輕輕地叩茶幾。一粒干縮了的飯粒兒也輕輕跳著。他一下注意到了,?就迅速將那個(gè)干飯粒兒放進(jìn)嘴里,?腮上立刻顯出筋絡(luò)。我知道這種干飯粒兒很容易嵌到槽牙里,?巴在那兒,?舌頭是趕它不出來的。果然呆了一會(huì)兒,?他就伸手到嘴里去摳。終于嚼完和著一大股口水,?“咕”地一聲兒咽下去,?喉結(jié)慢慢移下來,?眼睛里有了淚花。阿城：《棋王樹王孩子王》（北京：人民文學(xué)出版社，阿城：《棋王樹王孩子王》（北京：人民文學(xué)出版社，2013年），10頁這一段把王一生對“吃”這一行為的細(xì)心與謹(jǐn)慎描寫得淋漓盡致。但事實(shí)上，這并不代表王一生十分注重物質(zhì)。我們從行文上分析，王一生對食物的追求更像是那個(gè)年代貧苦人民缺衣少食的人對果腹的基本要求。也就是說，我們可以認(rèn)為，王一生并不是真正的醉心于食物的味道，感覺，他只是想吃飽而已。而這一點(diǎn)，也可以在原文中找到佐證。那是在后文“我”在宿舍于王一生交談時(shí)，“我”認(rèn)為娛樂活動(dòng)太少了，而王一生是這么回答的：你們這些人吶!沒法兒說，想的盡是錦上添花。我挺知足，還要什么呢……是呀，一個(gè)人拼命想活著，最后都神經(jīng)了，后來好了，活下來了，可接著怎么活呢？像邦斯那樣？有吃，有喝，好收藏個(gè)什么，可有個(gè)饞的毛病，人家不請吃就活得不痛快。人要知足，頓頓飽就是福處。同前注20-21頁由此可見，在當(dāng)時(shí)那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代，王一生對于“吃”的執(zhí)著其實(shí)很簡單，就是“吃”本來的意義——唯果腹耳。對“棋”的執(zhí)著對“吃”如此，對“棋”更甚。王一生對棋的癡狂與執(zhí)著可謂是貫穿全書。這種執(zhí)著與吃不同，這種執(zhí)著是王一生內(nèi)心那一方凈土。也代表了他的精神追求。這種追求在任何時(shí)候都沒有動(dòng)搖。而當(dāng)他下棋的時(shí)候，一切注意力都集中在了棋上，這種執(zhí)著專注的精神更值得我們當(dāng)代人學(xué)習(xí)，比如下面這段描寫：……因?yàn)槔舷缕?，被人瞄中，就同他出走，常常送他一點(diǎn)錢，他也不問，只是收下。后來才知道，每到一處呆子必然擠地頭看下棋?？瓷弦槐P，必然把輸家擠開，與贏家殺一盤。初時(shí)大家看他其貌不揚(yáng)，不與他下。他執(zhí)意要?dú)ⅲ谑蔷蜌?。幾步下來，對方出了小汗，嘴卻不軟。呆子也不說話，只是出手極快，像是連想也不用想。待到對方終于閉了嘴，連一圈兒觀棋的人也要慢慢思索棋路而不再支招兒的時(shí)候，與呆子同行的人就開始摸包兒……同前注5-6頁這段文字的描寫頗見功力，不僅生動(dòng)地寫出了王一生對于下棋的癡狂與執(zhí)著的精神，更用同行者摸包這一偷竊行為而王一生卻渾然不覺，事后即使被調(diào)查也表現(xiàn)出的是一副“我也不知道，我也不太關(guān)心，我只想下棋”的態(tài)度，來證明了他對于物質(zhì)的不太重視和對棋的癡狂與執(zhí)著。換句話說，王一生將下棋當(dāng)成了自己的精神家園，他可以為了下棋，下好棋持續(xù)努力，不懈奮斗。雖然文中有“不以棋為生”之語，但在筆者看來，王一生早就將下棋當(dāng)成了自己不可或缺的一部分，并不是隨時(shí)可以丟棄的消遣，而是一種追求。在這種追求中執(zhí)著的精神，更值得我們學(xué)習(xí)。二者之間的關(guān)系在文中，這不僅是“吃”與“棋”之間的關(guān)系，也是物質(zhì)與精神之間的關(guān)系。實(shí)際上在上文的分析中我們不難得出，《棋王》中王一生是將精神看得比物質(zhì)要重的，無論是吃只為吃飽，還是下棋時(shí)不問外物都可以佐證這一點(diǎn)。而在最終以一敵九的對弈中，王一生對于物質(zhì)與精神的看法也更直接地體現(xiàn)了這一點(diǎn)：我找了一點(diǎn)涼水來，悄悄走進(jìn)他，在他眼前一擋，眼睛刀子似的看了我一下，一會(huì)兒才認(rèn)出是我，就干干地笑了一下……半晌，回報(bào)了棋步，才咽一口水下去，“咕”的一生，聲音大的可怕，眼里有了淚花。同前注50-51頁在這場驚天對弈中，王一生耗盡心神，體力到達(dá)了極限。在這種急需能量補(bǔ)充的場合下，他對于“我”遞過來的水并沒有急切地喝下，而是等回報(bào)了棋步之后才喝了一口。這足以證明他對于“棋”的執(zhí)著，戰(zhàn)勝了一切，也包括對“吃”的執(zhí)著。換句話說，對王一生來說，精神需求是凌駕于物質(zhì)之上的。食以果腹，棋以安心。而這樣的王一生，才真正地?fù)?dān)得起“棋王”的稱號，筆者認(rèn)為，這也是作者阿城想要表達(dá)的：在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，在那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代，人們依然需要有精神追求，并且要執(zhí)著追求。啟示“不有博弈者乎？為之尤勝乎己”。弈雖小道，可以喻大?！坝弥静环郑四谏瘛?，古今成事業(yè)者都需要有這么一點(diǎn)精神。這是我們這個(gè)時(shí)代需要的精神。.汪曾祺說阿城小說《棋王》[J].名作欣賞,2005(01):1-2+34.這是汪曾祺先生對阿城《棋王》的評價(jià)。的確，成大事者，都需要這種精神。尤其是在當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)生活已經(jīng)極大富足